張乃俠

［摘 要］西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)對(duì)于增強(qiáng)高校思想政治教育工作具有重要的促進(jìn)作用，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于用好課堂教學(xué)這一主渠道，這對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師提出了更高的要求：每一位教師都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不僅要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究，還要不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義及其相關(guān)理論，成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者；在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該創(chuàng)新課堂教學(xué)，將邏輯方法和歷史方法有機(jī)結(jié)合，挖掘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容。

［關(guān)鍵詞］西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程思政；實(shí)現(xiàn)途徑

［中圖分類號(hào)］ G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）04-0104-03

一、課程思政的內(nèi)涵及意義

課程思政，是指為了實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，各大學(xué)在其培養(yǎng)方案中除思想政治理論課程外的所有課程，要求每一位教師在教學(xué)過(guò)程中充分挖掘該課程的思想政治教育價(jià)值，做到知識(shí)傳授與價(jià)值觀引導(dǎo)和人生觀培養(yǎng)并重，堅(jiān)持立德樹(shù)人和中國(guó)特色社會(huì)主義的辦學(xué)方向。課程思政要求每一位任課教師首先要明確的是，高校各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的每一門具體課程對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)而言，都要通過(guò)教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程達(dá)成其本身所承擔(dān)的內(nèi)在目標(biāo)，尤其是人文社會(huì)科學(xué)類的課程，既代表著國(guó)家意志和社會(huì)需要，又承擔(dān)著學(xué)生全面發(fā)展和履行時(shí)代使命的責(zé)任。教書(shū)和育人從來(lái)都是一體的，這也是培養(yǎng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的必然要求。這里的“思政”，是思想政治的簡(jiǎn)稱。新時(shí)代的中國(guó)青年必須認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的發(fā)展為我們做出的時(shí)代選擇[1]，也是青年一代應(yīng)該具備的正確的思想政治理念。

課程思政與思政課程完全不同。課程思政既是一種新的教育理念，也是新時(shí)代提高高校思想政治教育工作實(shí)效性的重要手段之一；思政課程是高校各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的思想政治理論課程的簡(jiǎn)稱。長(zhǎng)期以來(lái)，思政課程承載著培養(yǎng)我國(guó)高校大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主要任務(wù)，很顯然，這與新時(shí)代高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略要求相比，實(shí)效性大打折扣。2016年12月9日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵2]這不僅為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代高校教育工作新局面指明了方向，也對(duì)高校思想政治工作提出了更高的要求。課程思政就是在這一背景下產(chǎn)生的。

課程思政既是一種新的教育理念，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在理論上，課程思政這一教育理念的推行，既有助于用好大學(xué)課堂教學(xué)這一主渠道，又可以使各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，從而增強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性，這對(duì)于大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)具有重要的推動(dòng)作用。在實(shí)踐中，課程思政的全面推進(jìn)，從本質(zhì)上強(qiáng)化了每一門課程內(nèi)在的素質(zhì)教育目標(biāo)和價(jià)值引導(dǎo)作用，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的情感，使其養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新的科學(xué)精神和愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，以及誠(chéng)信友善、積極向上的良好品德。其影響也是深遠(yuǎn)的，一方面，能夠有效遏制當(dāng)前部分年輕人中存在的“精致的利己主義者”“享樂(lè)主義者”傾向；另一方面，面對(duì)美國(guó)等西方勢(shì)力對(duì)我國(guó)的封鎖和打壓，以及復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，有助于當(dāng)代青年保持堅(jiān)定正確的思想政治信念，成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。青年是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)，正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出的：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！?/p>

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)展課程思政教學(xué)的必要性

（一）是由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定的

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自稱是“社會(huì)科學(xué)的皇后”。作為社會(huì)科學(xué)，它具有鮮明的階級(jí)屬性，反映的是資產(chǎn)階級(jí)的利益與要求，而且它也只能反映資產(chǎn)階級(jí)或利益集團(tuán)對(duì)歷史、制度、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的看法。例如，凱恩斯就曾直言不諱地指出：“如果我當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益。”[3]由此可見(jiàn)，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)極力回避意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，宣揚(yáng)所謂的抽象的中立，但事實(shí)上，它始終脫離不了意識(shí)形態(tài)，也脫離不了價(jià)值觀念。很明顯，這與社會(huì)主義人才培養(yǎng)目標(biāo)相背離。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為相關(guān)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，在其教學(xué)過(guò)程中引入課程思政這一教學(xué)理念，實(shí)質(zhì)是對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的抗衡，是青年學(xué)生自覺(jué)消除資產(chǎn)階級(jí)影響的重要途徑，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然選擇。當(dāng)然，我們也不能故步自封，要承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)政策等方面具有其科學(xué)價(jià)值，在這一點(diǎn)上值得吸收和借鑒。

（二）是正確處理馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的需要

根據(jù)教育部的指引，在我國(guó)各大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程體系主要由馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成，但二者的關(guān)系一直沒(méi)有得到明確。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，表面上看二者是并重的，但實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位一直在上升。其表現(xiàn)在很多大學(xué)在課時(shí)安排和考核要求上明顯偏重于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且大量引進(jìn)原版教材，也有些大學(xué)將中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)直接并入公共課。這便形成了學(xué)界的一個(gè)重大爭(zhēng)論：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在人才培養(yǎng)中的地位和作用究竟如何？這也關(guān)系到大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人和為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題。

每個(gè)文明系統(tǒng)都會(huì)有一個(gè)居于主導(dǎo)地位的思想價(jià)值體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路[1]。這明確告訴我們，中國(guó)是一個(gè)在馬克思主義思想體系指導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是指導(dǎo)、是主流，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是借鑒、是吸收。也就是說(shuō)，我們必須在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，批判性地學(xué)習(xí)和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有用的成分。這也決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的必要性。

（三）是高校改進(jìn)思想政治教育工作的需要

在我國(guó)大學(xué)教育實(shí)踐中，對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)主要由思想政治理論課來(lái)完成，與此同時(shí)，相關(guān)專業(yè)還開(kāi)設(shè)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)達(dá)成的共識(shí)是：盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，但是，它關(guān)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一系列理論、學(xué)說(shuō)，對(duì)于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的借鑒意義。因此，部分教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的一個(gè)突出問(wèn)題是重知識(shí)傳授，而忽視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。甚至一些教師認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)的教育，而應(yīng)該是思維培養(yǎng)和分析工具的教育。其后果就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與思政課程之間難以形成育人的協(xié)同效應(yīng)。還有一個(gè)原因是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)概念、理論或文獻(xiàn)中隱含著與社會(huì)主義相對(duì)立的資本主義意識(shí)形態(tài)，需要任課教師認(rèn)真研讀才能發(fā)現(xiàn)端倪。例如，自然失業(yè)率這一概念，明顯是把社會(huì)制度造成的事實(shí)看作自然形成的后果，其目的不外乎是說(shuō)：這一后果是自然規(guī)律所導(dǎo)致的，與社會(huì)制度無(wú)關(guān)[4]。

上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因，主要是有些教師對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研讀不夠深入或者沒(méi)有受過(guò)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)教育。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其龐大的理論知識(shí)體系，其中隱含的意識(shí)形態(tài)屬性大量存在，加之在校大學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生，其價(jià)值觀尚處在形成過(guò)程之中，如果在教學(xué)過(guò)程中稍有疏忽就很容易被誤導(dǎo)從而出現(xiàn)價(jià)值觀偏差。從這個(gè)意義來(lái)講，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的開(kāi)展，既可以使其與思政課程育人實(shí)現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)，改進(jìn)高校的思想政治教育，也可以使教師和學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中提升對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)展課程思政教學(xué)的總體思路與實(shí)現(xiàn)途徑

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的總體思路是，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的全過(guò)程，要以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，在引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和方法的同時(shí)，把學(xué)生價(jià)值觀培育和塑造融入課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中，使學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的育人價(jià)值。其中，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于用好課堂教學(xué)這一主渠道。為此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑主要有以下幾種。

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)屬性決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能回避意識(shí)形態(tài)，不能脫離政治。要認(rèn)識(shí)到去意識(shí)形態(tài)化和去政治化的實(shí)質(zhì)就是去馬克思主義化，其后果是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成誤導(dǎo)。但是，從高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀來(lái)看，部分教師是理工科出身，或者完全是在國(guó)外接受的教育，沒(méi)有受過(guò)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的系統(tǒng)教育，或者原來(lái)在國(guó)內(nèi)接受過(guò)馬克思主義教育卻缺乏與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)等，這些因素導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍接受馬克思主義教育的程度參差不齊，嚴(yán)重影響課程思政教學(xué)工作的開(kāi)展。為此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師必須做到以下幾點(diǎn)。

首先，講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不僅要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究，還要不斷地豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。江河萬(wàn)里總有源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵1]社會(huì)主義思想的形成已經(jīng)有500年的歷史，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程。19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯通過(guò)深入考察當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)狀況，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義思想有了理論基礎(chǔ)并實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。而到了現(xiàn)代，改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索?？梢?jiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師只有在對(duì)歷史的深刻思考中才能堅(jiān)信社會(huì)主義，堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而做好其課程思政教學(xué)工作。當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義制度不能一成不變，而應(yīng)在改革實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、黨史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界史等，因?yàn)椴还苁裁磿r(shí)候，任何知識(shí)都是為當(dāng)下服務(wù)的，否則它就失去了意義。

其次，創(chuàng)新課堂教學(xué)，挖掘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容。課堂教學(xué)是教師與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)新課堂教學(xué)首先要?jiǎng)?chuàng)新思維能力。例如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門比較成熟的社會(huì)科學(xué)，一直以來(lái)其獨(dú)特的研究方法被廣大學(xué)者深入研究和學(xué)習(xí)。有學(xué)者認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法就是邏輯方法，包括數(shù)學(xué)方法。但是，眾所周知，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中只是一種分析工具，邏輯方法也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的唯一方法。馬克思的《資本論》就是歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一[5]。事實(shí)證明，只有把二者統(tǒng)一起來(lái)，才能得出科學(xué)的符合歷史規(guī)律的有價(jià)值的結(jié)論。例如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論個(gè)人主義與其“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)一脈相承，其實(shí)質(zhì)是資本主義私有制在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種反映，是資產(chǎn)階級(jí)自由化的根源。這一結(jié)論只有運(yùn)用馬克思主義的分析方法，從資本主義發(fā)展歷史和社會(huì)現(xiàn)狀的分析中才能得出。又例如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是邊際效用價(jià)值論，這是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法導(dǎo)出的結(jié)論，其實(shí)質(zhì)是否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論和資本主義生產(chǎn)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，否認(rèn)剩余價(jià)值是資本家利潤(rùn)的來(lái)源。所有這一切的分析都是為了說(shuō)明，私有制是最符合人性的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有同私有制結(jié)合才是最有效率的，是永恒的。很顯然，這與事實(shí)不符。鄧小平早就說(shuō)過(guò)：“計(jì)劃和市場(chǎng)是兩種不同的資源配置方式，不存在姓‘資姓‘社的問(wèn)題。資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”。而且，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取得的成就是舉世矚目的?？梢?jiàn)，創(chuàng)新課堂教學(xué)，提高教師的歷史思維能力、辯證思維能力和創(chuàng)新思維能力，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確看待個(gè)人和社會(huì)的相互關(guān)系，避免陷入“個(gè)人主義”。

最后，組建經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，利用教研室活動(dòng)，定期研討教學(xué)內(nèi)容，使教師之間相互學(xué)習(xí)與促進(jìn)。鑒于目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍中，每一位教師對(duì)馬克思主義理論的掌握程度不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)又互有差異，定期組織研討是最有效的提升措施。另外，還可以聘請(qǐng)馬克思主義學(xué)院的資深教授一起研討，相互學(xué)習(xí)，確保發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的協(xié)同引領(lǐng)作用。

（二）加強(qiáng)教材建設(shè)

教材是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要因素之一，尤其是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，直接關(guān)系到每一名學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，未經(jīng)改造的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大量流入我國(guó)大學(xué)，這與我國(guó)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育逐漸向以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主轉(zhuǎn)變有關(guān)。高鴻業(yè)教授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，在其開(kāi)篇就提醒我們，對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有正確的態(tài)度，而且在每一章的結(jié)束語(yǔ)中，都對(duì)章節(jié)內(nèi)容做了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。目前，正在使用的“馬工程”《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，從培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀出發(fā)，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，打破了傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的組織架構(gòu)，在每一章后增加了“本章評(píng)析”，這有助于學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論做出正確的辨析。當(dāng)然，按照習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是要在改革實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的。那么，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材只有與時(shí)俱進(jìn)，才能在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下，反映中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的要求。

（三）創(chuàng)新課程考核方法

無(wú)論是閉卷還是開(kāi)卷考試，都要從學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，在考查其分析和解決問(wèn)題能力方面有一定分值的考題，讓學(xué)生結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行分析，以幫助學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。

四、結(jié)語(yǔ)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)對(duì)于增強(qiáng)高校思想政治教育工作具有重要的促進(jìn)作用，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于用好課堂教學(xué)這一主渠道，這對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師提出了更高的要求：每一位教師都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不僅要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究，還要不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義及其相關(guān)理論，成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者；在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該創(chuàng)新課堂教學(xué)，將邏輯方法和歷史方法有機(jī)結(jié)合，挖掘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：19-24.

[2] 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[3] 凱恩斯.勸說(shuō)集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1962：244-245.

[4] 王萬(wàn)光.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政建設(shè)問(wèn)題初探：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的價(jià)值觀導(dǎo)向問(wèn)題及其課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)[J].大學(xué)教育，2019（8）：138-140.

[5] 劉國(guó)光.經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的若干問(wèn)題[J].貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（6）：5-11.

［責(zé)任編輯：劉鳳華］