付英華

［摘要］人文素養(yǎng)培育與馬克思全面發(fā)展教育思想的內(nèi)涵高度一致，馬克思曾對(duì)教育可以培養(yǎng)人的社會(huì)屬性寄予希望，包括人的本質(zhì)需要、自由意志、社會(huì)交往能力及個(gè)性。人文素養(yǎng)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，使之成為具有中國(guó)特色社會(huì)主義思政教育體系的有機(jī)組成部分，可以全面提升中華民族的素質(zhì)。增強(qiáng)中學(xué)高校思政課程的人文素養(yǎng)培育，可以推動(dòng)思政教育內(nèi)涵式發(fā)展，促進(jìn)中學(xué)高校思政教育的有效銜接，收到立德樹(shù)人的良好實(shí)效。將人文素養(yǎng)的培育貫穿到中學(xué)高校思政教育銜接的過(guò)程中，加強(qiáng)人文素養(yǎng)培育的具體路徑有三：一是堅(jiān)持馬克思主義人文理論的思想指導(dǎo)，二是優(yōu)化中學(xué)高校思政教育銜接的內(nèi)容，三是改進(jìn)思政教育銜接的評(píng)價(jià)。

［關(guān)鍵詞］思政教育；人文素養(yǎng)培育； 中學(xué)高校銜接

［中圖分類號(hào)］G41［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-5843（2023）03-0098-05

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2023.03.016

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)鼓勵(lì)各地高校積極開(kāi)展與中小學(xué)思政課共建，共同推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。這是對(duì)高校在推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)工作中的重要指示和明確要求。中學(xué)與大學(xué)時(shí)期是培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，使之實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的關(guān)鍵階段。習(xí)近平總書記在黨的二十大所作的報(bào)告中指出：“我們要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育?！?/p>

中學(xué)階段的人文教育旨在塑造社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的成熟人格，豐富思政課的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成全面發(fā)展的人格特質(zhì)；高校階段的人文教育旨在塑造學(xué)生的理想人格，在中學(xué)思政教育基礎(chǔ)上，培育中學(xué)生關(guān)于自身與社會(huì)的關(guān)系及自身與國(guó)家、民族等重要問(wèn)題的科學(xué)價(jià)值觀念。總之，人文素養(yǎng)的培育有助于學(xué)生樹(shù)立良好的道德與人生理想：學(xué)生認(rèn)識(shí)自身能力、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能與條件；理解社會(huì)本質(zhì)，個(gè)體與社會(huì)共同體協(xié)調(diào)發(fā)展的相互關(guān)系；明確以何種方式與路徑將自我與社會(huì)聯(lián)結(jié)，將自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)融入社會(huì)集體價(jià)值之中。中學(xué)與高校要落實(shí)新時(shí)代黨和國(guó)家人才培養(yǎng)方針，取得立德樹(shù)人任務(wù)的實(shí)效，不僅需要人文素養(yǎng)教育的持續(xù)引領(lǐng)，更要加強(qiáng)中學(xué)與高校思政教育對(duì)人文素養(yǎng)的一貫制培育。

一、人文素養(yǎng)培育應(yīng)與思政教育同向同行

不論是中學(xué)還是高校都要明確應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，習(xí)近平總書記提出，“我們的教育就是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。然而，具備良好的人文素養(yǎng)是實(shí)施德智體美全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)，同時(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)最終價(jià)值目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人［1］。因此，培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展與提升學(xué)生人文素養(yǎng)是內(nèi)在統(tǒng)一的。不斷提高新時(shí)期新一代青年人的人文素養(yǎng)，就是促進(jìn)人才全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義教育始終堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，思政教育更是社會(huì)主義教育的重中之重。立德樹(shù)人，就是要全面地遵循馬克思關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)。人文素養(yǎng)培育思想與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論內(nèi)涵高度一致，馬克思寄予教育可以培養(yǎng)人的社會(huì)屬性以希望，包括人的本質(zhì)需要、自由意志、社會(huì)交往能力及個(gè)性。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人文素養(yǎng)培育的實(shí)質(zhì)更突出地表現(xiàn)為當(dāng)代馬克思主義人文思想的教育。人文素養(yǎng)培育應(yīng)充分發(fā)揮馬克思主義人文精神在當(dāng)代育新人中的作用，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美等崇高的價(jià)值理想，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，健康其體魄、健全其人格，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體綜合素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展為終極目的。人文素養(yǎng)的提升既能提高人創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)的能力，又能豐富人的精神世界，可以促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值提供科學(xué)的、人文的引導(dǎo)?？梢?jiàn)，思政教育應(yīng)與人文素養(yǎng)培育同向同行，并在中學(xué)與高校思政教育銜接中重視馬克思主義人文思想和精神，以馬克思主義人文思想指導(dǎo)學(xué)生解決生活中面臨的自然與環(huán)境、社會(huì)與人生等諸多問(wèn)題。

二、中學(xué)與高校思政教育中人文素養(yǎng)培育的時(shí)代價(jià)值（一）落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，育時(shí)代新人

2019年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，提出全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院率先全面開(kāi)設(shè)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課。要求統(tǒng)籌推進(jìn)思政課課程內(nèi)容建設(shè)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，以政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)、法治意識(shí)、文化素養(yǎng)為重點(diǎn)，以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，系統(tǒng)開(kāi)展馬克思主義理論教育，系統(tǒng)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。其中，加強(qiáng)高中與高校思政教育中人文素養(yǎng)的培育，是以當(dāng)代的馬克思主義思想即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想育時(shí)代新人、統(tǒng)籌推進(jìn)思政課內(nèi)容建設(shè)的重要方面。

（二）統(tǒng)領(lǐng)中學(xué)與高校學(xué)生思想成長(zhǎng)，促進(jìn)價(jià)值感統(tǒng)一

目前，大學(xué)生在思想上存在著自我認(rèn)識(shí)迷茫、自我價(jià)值感知與社會(huì)認(rèn)同程度不一致等問(wèn)題。對(duì)此，人們習(xí)慣于從大學(xué)內(nèi)部找原因，很少?gòu)拇髮W(xué)教育與中等教育的聯(lián)系這一角度進(jìn)行深入思考［2］。事實(shí)上，這些學(xué)生自中學(xué)階段就已經(jīng)產(chǎn)生了關(guān)于自我人性的感知偏差，缺少對(duì)自我的認(rèn)知與自我實(shí)現(xiàn)的能力，沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信仰，遇到問(wèn)題容易絕望。在中學(xué)至大學(xué)的思想成長(zhǎng)過(guò)渡階段，如果學(xué)生沒(méi)能將自我發(fā)展與社會(huì)共同體建立有意義的聯(lián)結(jié)，就容易產(chǎn)生以損害集體利益、危害國(guó)家利益和安全換取自身利益的行為。從這一角度看，高校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失造成的一系列問(wèn)題，并不能完全歸責(zé)于大學(xué)，其問(wèn)題產(chǎn)生的根源往往在于中學(xué)時(shí)期錯(cuò)誤的自我認(rèn)知和過(guò)渡階段價(jià)值追求的偏差。因此，應(yīng)該以高校與中學(xué)思政銜接過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的提高引領(lǐng)學(xué)生的思想成長(zhǎng)，順勢(shì)合理地推進(jìn)學(xué)生價(jià)值感的統(tǒng)一。

（三）提高學(xué)生綜合能力與素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

關(guān)心人的全面發(fā)展是馬克思主義思想本質(zhì)的重要體現(xiàn)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論述和人的全面發(fā)展理論，充分體現(xiàn)了思政教育中人文素養(yǎng)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的重要意義。馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)體通過(guò)自由的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)他們自身的價(jià)值，能夠自由的活動(dòng)意味著主體擁有各方面的能力，包括人的體力、個(gè)性、智力、德行以及音樂(lè)、審美等各方面的綜合能力［3］。馬克思從對(duì)人本質(zhì)規(guī)定出發(fā)闡明了人的本質(zhì)屬性，提出人不是抽象的，而是具體的社會(huì)人等正確論斷，論述了教育對(duì)提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。習(xí)近平總書記在《之江新語(yǔ)》中也談到，“人本質(zhì)上就是文化的人，而不是物化的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、單向度的人”。因此，在學(xué)生形成主體思想的教育過(guò)程中，只有具體的思政課程是不夠的，還要在整個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使學(xué)生的能力提高到趨于人綜合發(fā)展的各個(gè)方面，而學(xué)生人文素養(yǎng)的提升本質(zhì)就指向其全面發(fā)展。中學(xué)與高校思政教育加強(qiáng)貫徹以馬克思人文精神的引導(dǎo)，將極大地提高學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)，充分發(fā)揮思政教育培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的作用。

三、中學(xué)與高校思政教育銜接的實(shí)現(xiàn)路徑

國(guó)家對(duì)思政教育一體化極其重視，特別是對(duì)中學(xué)高校思政教育銜接都做了明確的規(guī)定，全國(guó)各校都做了很多研究和實(shí)踐探索，提出了如加強(qiáng)中學(xué)與高校思政教育的合力、減少管理方面的責(zé)任分割、建立現(xiàn)代化思政教育體系和機(jī)制等措施和策略。同時(shí)，高校不應(yīng)是人文教育的起點(diǎn)，有效提升中學(xué)與高校銜接過(guò)程中的人文素養(yǎng)，是增強(qiáng)中學(xué)與高?！按笏颊苯逃B貫性的必然要求。

（一）堅(jiān)持馬克思主義人文理論的思想指導(dǎo)

目前，高中思政課包括“經(jīng)濟(jì)生活”“政治生活”“文化生活”“生活與哲學(xué)”等4門必修課程、“當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)”“法律與生活”“邏輯與思維”等3門選擇性必修課程，以及“財(cái)經(jīng)與生活”“法官與律師”“歷史上的哲學(xué)家”等3門選修課程；高校思政課包括“馬克思主義基本原理概論”“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”和“形勢(shì)與政策”等5門必修課。中學(xué)與大學(xué)思政課的教育能否實(shí)現(xiàn)有效銜接，與每一學(xué)段人文素養(yǎng)培育情況有著直接關(guān)系。思政教育是面向?qū)W生進(jìn)行的馬克思主義教育，要求學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，尤其是習(xí)近平總書記的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是使學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要渠道。而人文素養(yǎng)培育具體應(yīng)包括什么內(nèi)容、如何評(píng)估、對(duì)教師的要求如何等，這些既有與思政教育相同的地方，也有不同的側(cè)重。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度看，人文素養(yǎng)的提升，需要有思政教育做指導(dǎo)，從而保證學(xué)生正確地運(yùn)用所學(xué)的理論與知識(shí)。人文素養(yǎng)提升到相應(yīng)高度，又會(huì)加深學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與信仰的理解，逐步增強(qiáng)中學(xué)與高校學(xué)生的政治理想和信心。因此，統(tǒng)籌思政教育課程內(nèi)容，加強(qiáng)思政教育對(duì)中學(xué)高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就要做到：以馬克思主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生，辨別真善美、理解中國(guó)歷史與社會(huì)主義建設(shè)思想體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；在中學(xué)與高校思政教育實(shí)踐銜接過(guò)程中，將人文素養(yǎng)教育與愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、思想道德建設(shè)等思政教育融為一體，增強(qiáng)教育內(nèi)容的時(shí)效性、針對(duì)性和感染力。最終，促使學(xué)生自覺(jué)地把握國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從而擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任與使命。

從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)渡階段是學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成和趨于穩(wěn)定的重要時(shí)期。把握中國(guó)特色社會(huì)主義的人文精神，就在于要堅(jiān)持馬克思主義思想的人文理論、人文積淀和人文情懷。例如，在形成正確的人生態(tài)度、思想內(nèi)核和精神品格、建立與自我外部的世界合理的聯(lián)結(jié)、追尋崇高的理想價(jià)值等方面，彰顯馬克思主義人文底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、成才的滋養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)：第一，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于人的看法和觀點(diǎn)，使其理解人的本質(zhì)與社會(huì)屬性。理解教育、勞動(dòng)及在此基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)體全面能力的提高與發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮人的本質(zhì)的重要作用，是學(xué)生獲取人生成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。第二，指導(dǎo)學(xué)生形成共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中學(xué)、高校思政教育是立德樹(shù)人的重要階段，要著眼學(xué)生的人生修為，培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為有大愛(ài)、大德、大情懷的人，從而筑起人生奮斗的理想。同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身在國(guó)家和社會(huì)中公民責(zé)任的意識(shí)和自我認(rèn)知，體會(huì)與領(lǐng)悟自己對(duì)于世界、國(guó)家和未來(lái)社會(huì)的責(zé)任感。公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家和社會(huì)中的地位的自我認(rèn)知，是對(duì)國(guó)家的責(zé)任、使命和權(quán)利義務(wù)融為一體的自我認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)作為公民對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。中學(xué)與高校階段思政課培養(yǎng)公民意識(shí)，就是要培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)要求的、具有與時(shí)代共同進(jìn)步能力的合格公民。第三，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立人類共同體理念和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想。馬克思特別強(qiáng)調(diào)“全球的”“世界性的”“普遍的”“全面的”“寬廣的”等概念，把人置于普遍的、具體的、現(xiàn)實(shí)的世界之中來(lái)考察。思政教育要圍繞“鑄魂育人”的根本要求，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立具有世界格局的遠(yuǎn)大理想，做奮斗的青年，努力提高并根據(jù)自身的綜合能力選擇職業(yè)，服務(wù)社會(huì)和國(guó)家。

（二）優(yōu)化中學(xué)與高校思政教育銜接的內(nèi)容

優(yōu)化中學(xué)與高校思政教育銜接過(guò)程中的人文培育內(nèi)容，就需要滿足學(xué)生的個(gè)性化、多樣化的成長(zhǎng)需求，啟發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成發(fā)展的主體，不斷增強(qiáng)學(xué)生的自知、自育能力，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和幸福的生活提供內(nèi)生動(dòng)力，重視學(xué)生的實(shí)踐性和主體性。

根據(jù)馬克思的人文觀點(diǎn)，個(gè)體的發(fā)展與完善就是人類的發(fā)展和完善，人類的進(jìn)步是以個(gè)體的成長(zhǎng)為條件的。因此，要在中學(xué)與大學(xué)的思政教育銜接中，加強(qiáng)樹(shù)立學(xué)生主體意識(shí)、發(fā)揮主動(dòng)精神的人文教育。學(xué)生的人文素養(yǎng)是其主觀意識(shí)與外在事物作用而形成的，人文素養(yǎng)的培育與一般的科學(xué)知識(shí)教育相比，不僅在于傳授，更需要學(xué)生的自覺(jué)與自我意識(shí)。第一，提升學(xué)生自身個(gè)體的人文素養(yǎng)，拓展思政教育的整體影響。馬克思尊重每個(gè)人的個(gè)體發(fā)展，其促進(jìn)人的全面發(fā)展是指促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展。個(gè)體之所以能表現(xiàn)自己的個(gè)性，正因?yàn)樗遣粩喟l(fā)展的社會(huì)中的人。在描述社會(huì)中的人所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征時(shí)，馬克思常使用的概念有“自由個(gè)性”“獨(dú)立個(gè)性”“自主活動(dòng)”“有個(gè)性的人”“創(chuàng)造性”［4］等。通過(guò)交流發(fā)言、觀看視頻、角色扮演、小組討論等方式和途徑，讓學(xué)生在思政課教學(xué)實(shí)踐中，完成從“被人塑造”到“自我教育”的積極轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中不斷發(fā)揮主體主觀意識(shí)的能動(dòng)作用。第二，關(guān)注學(xué)生形成潛在創(chuàng)新的人文精神。只有自覺(jué)地、主動(dòng)性地從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，才有可能成為創(chuàng)新的人。創(chuàng)新是人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，憑借綜合能力，依據(jù)全面發(fā)展的自主需求和社會(huì)客觀需求對(duì)現(xiàn)有的人類認(rèn)知、成果的考察，以及批判、否定與超越，而提高學(xué)生的創(chuàng)新潛能，是推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的根本動(dòng)力。學(xué)生的人文素養(yǎng)教育為中學(xué)至大學(xué)期間學(xué)生創(chuàng)新能力的形成提供了必要的條件，思政教育要在使學(xué)生具備強(qiáng)烈而自主成長(zhǎng)意識(shí)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)理論知識(shí)、主動(dòng)探索和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而不斷提高社會(huì)實(shí)踐能力，成為具有創(chuàng)新潛質(zhì)的高素質(zhì)人才。在中學(xué)到大學(xué)思政教育內(nèi)容銜接方面，要加強(qiáng)學(xué)生自身對(duì)于人文的體驗(yàn)和實(shí)踐，提高學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成方面，也應(yīng)適度關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體對(duì)于價(jià)值的理想追求，促進(jìn)其創(chuàng)新能力的自我建設(shè)。第三，形成學(xué)生自主成長(zhǎng)的人文思政教育模式。人文思政教育模式是基于學(xué)生個(gè)體人文素養(yǎng)特性的思政教育。從中學(xué)到高校，學(xué)生思政的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的過(guò)程，其綜合能力是不斷累積的。然而，對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，其內(nèi)在的氣質(zhì)、性格、思維、智力優(yōu)勢(shì)等又是相對(duì)穩(wěn)定的，這些又是學(xué)生具備不同人文素養(yǎng)的根本因素，是學(xué)生個(gè)體生命發(fā)展的內(nèi)在要求，是提升學(xué)生精神品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生的靈感、想象和生命活力的前提和保障。教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)施以啟發(fā)和引導(dǎo)，促進(jìn)思政教育的影響從外部驅(qū)力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部驅(qū)力。

（三）改進(jìn)中學(xué)與高校思政教育的評(píng)價(jià)

中學(xué)高校思政教育要建立包括人文素養(yǎng)培育在內(nèi)的綜合評(píng)價(jià)，全方位、多角度地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。真正建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，考查學(xué)生價(jià)值目標(biāo)、能力水平、自我計(jì)劃、合作能力、情感態(tài)度等人文素養(yǎng)，使思政教育有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生自身的心理素質(zhì)、身體健康、道德水平、學(xué)習(xí)能力、專業(yè)及綜合能力等進(jìn)行評(píng)估和管理。

具體來(lái)講，促進(jìn)中學(xué)與高校思政教育有效銜接，注重包含人文素養(yǎng)培育的思政綜合評(píng)價(jià)應(yīng)具有以下特點(diǎn)。第一，重視個(gè)人價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值一致性的評(píng)估。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的重視程度，個(gè)人的利益和需要應(yīng)當(dāng)服從集體、國(guó)家和民族的利益和需要，任何為了個(gè)人發(fā)展而以犧牲集體、社會(huì)、他人關(guān)系為代價(jià)的形式都是不可取的。能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生個(gè)人理想價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，是以人文素養(yǎng)為載體促進(jìn)中學(xué)與高校思政教育銜接有效性的重要體現(xiàn)。人的全面發(fā)展、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)的支持。學(xué)生個(gè)人理想的確立要遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生建立正確的價(jià)值追尋，探究新事物、開(kāi)發(fā)新領(lǐng)域，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)要促進(jìn)學(xué)校思政教育面向社會(huì)，促進(jìn)人和社會(huì)的共同發(fā)展。人文素養(yǎng)反映了歷史與時(shí)代思想精華在當(dāng)下對(duì)人的具體要求，個(gè)體人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展與社會(huì)人們整體的人文素養(yǎng)相統(tǒng)一。新時(shí)代中學(xué)乃至高校學(xué)生作為或即將成為社會(huì)中具體的人，他們都擔(dān)負(fù)著國(guó)家與民族的希望、歷史與時(shí)代的重托。要重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生在其人文素養(yǎng)綜合水平影響下所實(shí)現(xiàn)的穩(wěn)定的思政教育目標(biāo)，如使命感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)熱情、樂(lè)于奉獻(xiàn)等精神。第二，重視學(xué)生實(shí)踐、社會(huì)性合作等綜合能力的考查。馬克思主義認(rèn)識(shí)論表明，人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，人也是價(jià)值的主體。社會(huì)性也是人的本質(zhì)屬性，人的活動(dòng)如果脫離了社會(huì)實(shí)踐是沒(méi)有意義的。重視社會(huì)實(shí)踐，思政教育應(yīng)幫助學(xué)生理解個(gè)體的社會(huì)本質(zhì)，使學(xué)生建立起個(gè)人與社會(huì)辯證統(tǒng)一的集體主義價(jià)值觀。約翰·米勒提出，大多數(shù)人都與自己的身體相分離，與他人、社會(huì)、世界、宇宙法則之間的聯(lián)系也被阻隔。人們需要重建這種聯(lián)系，重新發(fā)現(xiàn)深層次的這種聯(lián)結(jié)［5］。對(duì)于學(xué)生而言，大學(xué)是學(xué)生與學(xué)者求真的共同體［6］，中學(xué)學(xué)校也是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的共同體，比學(xué)校更小的共同體是班級(jí)。中學(xué)與高校的思政教育要科學(xué)地考查和評(píng)價(jià)學(xué)生在班集體中建立相互支持、相互鼓勵(lì)、相互促進(jìn)的良性交往關(guān)系的能力，不斷促進(jìn)學(xué)生自我和他人共同成長(zhǎng)，使他們獲得個(gè)體需求必然要與他人、群體、社會(huì)乃至人類的利益相一致的認(rèn)知與體驗(yàn)。第三，立足人文，全方位地考查學(xué)生。評(píng)價(jià)青年學(xué)生思政的成熟，不僅僅要考查他們對(duì)思政知識(shí)和理論的掌握，還要評(píng)價(jià)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度和情感等指向人內(nèi)在與完整的人文因素。如同杜蘭特夫婦在《歷史的教訓(xùn)》中提出的：“唯一真正的革命，是對(duì)心靈的啟蒙和個(gè)性的提升；唯一真正的解放，是個(gè)人的解放；唯一真正的革命者，是哲學(xué)家和圣人”［7］。人文精神歸根結(jié)底是對(duì)人性、人的主體地位、人的價(jià)值尊嚴(yán)的關(guān)注和發(fā)揚(yáng)的精神，是關(guān)于人的生命、人的幸福的終極關(guān)懷和價(jià)值取向［8］。厚植并立足于人文，科學(xué)地改進(jìn)思政教育評(píng)價(jià)，才能更好地銜接中學(xué)與高校思政教育，充分發(fā)揮思政教育立德樹(shù)人、鑄魂育人的作用。

參考文獻(xiàn)：

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［5］John P..Miller.The Holistic Curriculun ［M］.Toronto：OISE Press，2008：178-189.

［6］Karl Jaspers （edited by Karl W.Deutsch），The Idea of the University ［M］.Beacon press，1959：1.

［7］〔美〕威爾·杜蘭特，阿里爾·杜蘭特.歷史的教訓(xùn)［M］.倪玉平，張閌，譯.北京：中國(guó)方正出版社，2015：122.

［8］洪波.馬克思個(gè)人理論的整體性與當(dāng)代性研究［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2015：254.

（責(zé)任編輯：劉麗）

Research on Ideological and political Education in Middle Schools and

Colleges from the Perspective of Humanistic Quality Cultivation

FU Yinghua

（China University of Mining and Technology，Beijing 100083，China）

Abstract： The cultivation of humanistic quality is highly consistent with the connotation of Marx'ｓ comprehensive development education thought. Marx once hoped that education could cultivate people'ｓ social attributes，including people'ｓ essential needs，free will，social communication ability and personality. Humanistic literacy education is to promote the all-round development of students，make it become an organic part of the socialist ideological and political education system with Chinese characteristics，can comprehensively improve the quality of the Chinese nation. Strengthening the cultivation of humanistic quality of ideological and political courses in middle schools and colleges can promote the connotative development of ideological and political education，promote the effective connection of ideological and political education in middle schools and colleges and universities，and receive the good effect of moral education and cultivating people. The cultivation of humanistic quality runs through the process of connecting ideological and political education in middle schools and colleges. There are three specific ways to strengthen the cultivation of humanistic quality： first，adhere to the ideological guidance of Marxist humanistic theory; second，optimize the content of connecting ideological and political education in middle schools and colleges; third，improve the evaluation of ideological and political education connecting.

Key words：? ideological and political education; cultivation of humanistic quality; linkage between middle schools and colleges