課程思政融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程實(shí)踐研究

黃潔 楊熊炎

摘? 要：為了全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，使學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，盡快完成高校教育發(fā)展目標(biāo)，文章針對(duì)課程思政融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程下的教學(xué)展開探討，從挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)系列課程當(dāng)中不同形式的思政元素，探討課程具體實(shí)施方法，設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的考核方法三方面展開研究，使思政教育、專業(yè)教育實(shí)現(xiàn)充分融合，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，保證文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造良好的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展環(huán)境，從而達(dá)到發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。

關(guān)鍵詞：思政融合；教育觀念；文創(chuàng)

中圖分類號(hào)：G64? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）09-0132-04

立德樹人是新時(shí)代教育發(fā)展階段對(duì)高等教育提出的要求，也是新時(shí)代黨中央領(lǐng)導(dǎo)下高校思政教育的發(fā)展目標(biāo)［1］。高校是大學(xué)生開展日常學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要基地，首先應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)發(fā)展過程中需要承擔(dān)的責(zé)任，并加強(qiáng)大學(xué)生思政教育建設(shè)，將思政教育應(yīng)用在教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，以實(shí)現(xiàn)全方位育人的發(fā)展目標(biāo)；其次要幫助學(xué)生樹立新的發(fā)展信念，以此明確后續(xù)的政治方向，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想信念，學(xué)習(xí)更多的專業(yè)技能，豐富其專業(yè)理論知識(shí)。基于此，將課程思政融入相應(yīng)課程能更好地培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，為社會(huì)主義的發(fā)展提供支持，使學(xué)生成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的踐行者。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政元素挖掘

廣西非遺文化中包含了豐富的思政內(nèi)容，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程在教學(xué)過程中應(yīng)將廣西非遺文化作為課題研究對(duì)象，將思政教育滲透到教學(xué)案例中，從中挖掘思政資源，讓學(xué)生在沒有任何抵觸的情緒下自然而然地接受思政教育，這對(duì)思政教育的發(fā)展具有重要意義。在提升教育效果、強(qiáng)化鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)、構(gòu)建廣西非遺文化的保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，也可以讓學(xué)生更好地了解廣西非遺文化，從而最大限度提升學(xué)習(xí)效果，這對(duì)教師教學(xué)進(jìn)展的推動(dòng)意義重大，有助于盡快完成教師教學(xué)發(fā)展目標(biāo)。

廣西是多民族聚居區(qū)，其民間習(xí)俗歷史悠久、民族文化擁有豐富的底蘊(yùn)與內(nèi)涵。少數(shù)民族歷代刀耕火種，織染、鑄造、歌舞、文學(xué)作品等集結(jié)了多種文化要素，蘊(yùn)含著豐富的文化滋養(yǎng)元素。教師應(yīng)從廣袤的民族文化中組織思政教育元素，進(jìn)行梳理、歸類，建立符合課程教學(xué)的思政體系，以此豐富教學(xué)內(nèi)容。這對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開展具有重要意義，也有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而提升教學(xué)效果。

（一）非遺傳承人事跡挖掘

課程利用交通便利性及優(yōu)質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)資源，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查和資料搜集整理，并進(jìn)行總結(jié)歸納，從而構(gòu)建完整的課程教學(xué)體系，這對(duì)課程內(nèi)容的完善至關(guān)重要。收集具有代表性的非遺傳承人世代堅(jiān)守清貧、堅(jiān)韌不拔的工匠精神的故事，感受這些傳承人具有的品質(zhì)，給學(xué)生傳輸根植于手工藝者內(nèi)心的強(qiáng)烈的民族情懷和對(duì)專業(yè)研究的鉆研精神，將宣傳、保護(hù)、傳承文化技藝中的默默無聞的奉獻(xiàn)精神凝練為“非遺精神”，培養(yǎng)學(xué)生的文化信心。這對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展至關(guān)重要，也有利于創(chuàng)造良好的環(huán)境，最大程度上提升教學(xué)效果，對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。

（二）從先民手工勞作故事挖掘

傳統(tǒng)的古法染色技藝對(duì)顏料的依賴幾乎全部來自對(duì)自然界的植物和礦物質(zhì)的提煉，色彩溫潤(rùn)和諧，體現(xiàn)人與自然和諧共生的觀念，也是古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，反映了古代人民的辛勤。中國傳統(tǒng)文化價(jià)值理念為“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保?］，向?qū)W生傳遞了一個(gè)愛護(hù)自然、尊重自然、師法自然，從自然界中探尋美的哲理，進(jìn)行愛護(hù)生態(tài)文明的教育，達(dá)成人文精神培育的階段性目標(biāo)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神教育，豐富學(xué)生的精神世界，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展［3］。

（三）民族傳統(tǒng)故事挖掘

廣西擁有十二個(gè)世居民族，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞作中留下了輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)，廣西傳統(tǒng)民間故事中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)公正秩序的追求，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向相符。古代自然環(huán)境極差，社會(huì)生產(chǎn)力水平不高、制度不完善，廣西各族人民一直以來保持樂觀的心態(tài)，展現(xiàn)出了較為崇高的精神品質(zhì)。廣西少數(shù)民族為了適應(yīng)山地發(fā)展環(huán)境，形成了特色化的山地文明，由此構(gòu)成了當(dāng)?shù)夭灰粯拥奈幕刭|(zhì)，如自由平等?！赌淮笸酢贰秳⑷恪返雀鞣N流傳較廣的廣西民間故事，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)發(fā)展理念與古人精神，如“自由、平等、公正、法治”，這是傳統(tǒng)發(fā)展理念的精髓，這些可應(yīng)用在課堂當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升具有重要意義，也是學(xué)生學(xué)習(xí)理念革新的一部分，有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后理念，從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開展。

設(shè)計(jì)課程中的文化傳承的思政案例不一而足，教師有目的地對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，并進(jìn)行舉例，或進(jìn)行論證，能讓學(xué)生感受到強(qiáng)大的廣西歷史文化精神，也能讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化加深了解，提升學(xué)生的認(rèn)知水平。每個(gè)行星都有自己的太陽，每個(gè)民族都有自己的審美，以大美之情懷理解和解讀各民族之美是課程教學(xué)的宗旨。對(duì)民族文化保持良好的態(tài)度，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成深入的了解，進(jìn)而傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除了技術(shù)和美學(xué)方面的專業(yè)內(nèi)容教授，還可以從思想上給予啟迪，提升學(xué)生愛國情懷，用真實(shí)的教學(xué)題材豐富愛國內(nèi)容，培養(yǎng)青年學(xué)子責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，使教學(xué)的內(nèi)涵和外延得到擴(kuò)充，也可以大大提升教學(xué)效果。此外，還可以開展各種形式的教學(xué)活動(dòng)，有利于加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)建設(shè)。

二、課程思政融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程具體實(shí)施方法

（一）發(fā)掘文創(chuàng)設(shè)計(jì)課程中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想

文創(chuàng)設(shè)計(jì)課程教學(xué)目標(biāo)由三個(gè)部分組成：素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)、技能目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)。其中，素質(zhì)目標(biāo)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想價(jià)值引領(lǐng)和職業(yè)素養(yǎng)的塑造，這是思想政治教育融入專業(yè)課程教育的最終的落腳點(diǎn)，指引學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀［4］。可讓學(xué)生樹立辯證思維方式，對(duì)問題做深入的分析，以便獲得更好的設(shè)計(jì)。

水墨藝術(shù)屬于國內(nèi)較為典型相對(duì)特殊的民族文化形式。水墨藝術(shù)對(duì)點(diǎn)、線、面及圖形等有著獨(dú)特的審美詮釋，水墨元素成為一種具有深厚文化韻味和美感的象征性符號(hào)，不斷滲透到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為眾多設(shè)計(jì)師在藝術(shù)形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上提供了新元素，豐富了藝術(shù)形式，對(duì)于水墨元素的審美解釋具有重要意義。特別是包裝設(shè)計(jì)中的各種創(chuàng)新應(yīng)用，既豐富了包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特色，又具備了時(shí)代性與民族性的特征，具有豐富的內(nèi)涵與獨(dú)一無二的品質(zhì)。這樣的存在與創(chuàng)造，有效避免了我國包裝設(shè)計(jì)被全盤西化而失去自我的困境，同時(shí)借助純藝術(shù)符號(hào)融會(huì)貫通了多種藝術(shù)門類，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代風(fēng)格相輔相成，共同迎合了時(shí)代的呼喚，也帶來了現(xiàn)代化的創(chuàng)新理念與創(chuàng)新策略，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的革新，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，設(shè)計(jì)師不能固化思維，應(yīng)從水墨藝術(shù)的豐富內(nèi)容與形式中尋找靈感，將其價(jià)值在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮到最大，實(shí)現(xiàn)更高層面的藝術(shù)化表達(dá)，進(jìn)一步提升藝術(shù)欣賞價(jià)值。

在傳授設(shè)計(jì)手法的同時(shí)也需要潛心挖掘其中的道理，潛移默化地幫助學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，領(lǐng)悟到這些知識(shí)背后的思想價(jià)值和內(nèi)涵，與此同時(shí)，也可以讓學(xué)生更好地感受蘊(yùn)含的意義，從而更好地了解傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)的過程中，根據(jù)課程內(nèi)容深入分析教學(xué)內(nèi)容，挖掘課程所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和工匠精神，提煉課程思政的特色元素，為學(xué)生樹立正確的倫理規(guī)范和價(jià)值取向，這對(duì)于學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)具有重要意義。

（二）發(fā)揮中華傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化的作用

在長(zhǎng)期歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化經(jīng)過了歷史發(fā)展，呈現(xiàn)出特色化明顯、底蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)。其中，廣西花山崖壁畫屬于民族文化的重要寶貴財(cái)富，擁有悠久的發(fā)展史，最古老的巖畫或是東漢時(shí)期的古人的智慧結(jié)晶，到目前為止花山崖壁畫都是一部沒有被世人解讀的關(guān)于壯族發(fā)展的史詩巨作。

花山崖壁畫蘊(yùn)藏了壯族各種形式內(nèi)容，其中，巖畫上的蛙形人像等圖案生動(dòng)地反映了壯族先民經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。廣西花山崖壁畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)能讓更多人了解廣西花山崖壁畫，關(guān)注花山崖壁畫的保護(hù)，從而對(duì)壯族歷史發(fā)展加深了解，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展提供支持，進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)民族文化的發(fā)揚(yáng)光大具有重要意義。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂當(dāng)中，能使學(xué)生更好地接受，并加入自己的理解進(jìn)行傳承，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。教師應(yīng)深刻理解中國傳統(tǒng)文化精神，發(fā)掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化智慧并善加利用，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，將其塑造為具有職業(yè)信念、道德素質(zhì)高的設(shè)計(jì)人才。

（三）結(jié)合現(xiàn)下學(xué)生關(guān)心優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例和時(shí)事熱點(diǎn)

把握學(xué)生興趣之處，對(duì)于“課程思政”課程的開展意義重大。興趣才是學(xué)生學(xué)習(xí)的來源，只有學(xué)生對(duì)課程思政充滿興趣，才能保持極大的熱情。因此，授課教師需要考慮課程發(fā)展現(xiàn)狀，確定好教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，開展不同形式的教學(xué)活動(dòng)，了解學(xué)生興趣點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)效果建設(shè)。

如為紀(jì)念故宮博物院建院九十周年，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間拍攝形成的電視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，向社會(huì)展示了文物修復(fù)師的工作過程，凸顯文物修復(fù)師的淡定、意志力，展現(xiàn)出了文物修復(fù)師的匠人精神和精益求精的堅(jiān)毅品質(zhì)。

如果教師能夠在構(gòu)建專業(yè)課程體系時(shí)，讓學(xué)生通過討論關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題的典型案例，運(yùn)用理論來回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，從而實(shí)現(xiàn)思維與價(jià)值的碰撞，可以讓學(xué)生在對(duì)價(jià)值認(rèn)同的討論中獲得很好的教育效果，對(duì)學(xué)生思維模式的培養(yǎng)意義重大，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的深入學(xué)習(xí)。

三、課程思政融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的考核方法設(shè)計(jì)

課程思政是提高課程育人效果的重要一環(huán)，因此，應(yīng)全方位評(píng)估“課程思政”實(shí)施效果，構(gòu)建相應(yīng)的“課程思政”體系。進(jìn)入文化繁榮的重要發(fā)展階段，不僅要改變傳統(tǒng)思維模式，也應(yīng)建立新的思維模式。在全國高校思想政治工作會(huì)議當(dāng)中，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)了學(xué)生思政素質(zhì)的具體標(biāo)準(zhǔn)［5］，也就是“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，其基本要義如下：應(yīng)保持正確的立場(chǎng)、并采取正常的觀點(diǎn)或是有效的方法解決問題，將實(shí)踐活動(dòng)與思考進(jìn)行充分結(jié)合；明確時(shí)代后續(xù)發(fā)展趨勢(shì)、特別是社會(huì)的主流方向，從而樹立歷史思維模式、并改革傳統(tǒng)的思維模式。

對(duì)課程思政而言，首先是科學(xué)思維，此外，以辯證唯物主義視角為主，與歷史唯物主義相結(jié)合，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)保持樂觀的態(tài)度，而不是陷入唯心主義的境地，使理論逐步與神秘主義相融合。尤其是現(xiàn)如今國際社會(huì)主義形態(tài)的轉(zhuǎn)變較為明顯，多元社會(huì)思潮涌動(dòng)。因此，教育需要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、還要對(duì)不同課程思政教育不斷強(qiáng)化，站在馬克思主義的角度對(duì)學(xué)生開展教育，以便學(xué)生樹立堅(jiān)固的思想城墻，抵御錯(cuò)誤思潮的影響，避免多元價(jià)值觀對(duì)學(xué)生帶來嚴(yán)重的后果。

課程思政展現(xiàn)出了全新的思維模式，其明確提到，除了思政理論課程，其他課程也需要與思政教育相結(jié)合，這是以往的思政教育并未重視的地方。在課程思政發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，要改革傳統(tǒng)思維，以新思維實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展目標(biāo)、以新方法處理問題，以加快課程思政的發(fā)展步伐。而現(xiàn)如今評(píng)估機(jī)制，側(cè)重于對(duì)實(shí)際指標(biāo)進(jìn)行考核，對(duì)教師“立德樹人”的實(shí)施效果以及研究生價(jià)值指引等未能采取合理的評(píng)估方式，導(dǎo)致思政課程發(fā)展的不足。

因此，“課程思政”的構(gòu)建應(yīng)將多個(gè)課程相關(guān)聯(lián)，還要結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)生培養(yǎng)過程中的不足之處，構(gòu)建全新的思政理論，結(jié)合各種專業(yè)課程的基本特征，明確符合思政理論的各種知識(shí)點(diǎn)，涵蓋大量思政知識(shí)點(diǎn)，以便對(duì)知識(shí)進(jìn)行合理利用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。此外，由于各種課程擁有不一樣的承載水平，“課程思政”教學(xué)體系的建立還要考慮適應(yīng)該專業(yè)的知識(shí)點(diǎn)，才能讓思政元素的融入更加靈活，防止出現(xiàn)生搬硬套的現(xiàn)象。

四、結(jié)語

基于上述背景來看，文創(chuàng)產(chǎn)品課程內(nèi)容要與思政教育相適應(yīng)，這是現(xiàn)階段美育教育發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)課程的融合使用，也能創(chuàng)造各種形式的教學(xué)形態(tài)，促進(jìn)其他學(xué)科改革發(fā)展。將設(shè)計(jì)教育與思政教育相結(jié)合，以“立德樹人”為發(fā)展思想，為國家培養(yǎng)多種形式的藝術(shù)人才，加強(qiáng)人才綜合素質(zhì)建設(shè)才是最終目的。

思政教育是高等教育體系中的重要組成部分，對(duì)學(xué)生健全人格的形成以及正確道德價(jià)值觀念的樹立具有積極影響，而在當(dāng)前時(shí)代背景下，非常有必要在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中結(jié)合課程思政，它可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升。隨著教育模式的轉(zhuǎn)變，高校藝術(shù)專業(yè)在實(shí)際教學(xué)上也要不斷發(fā)展，用新文化、新思想、新技術(shù)，加大課程思政在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程建設(shè)上廣闊的發(fā)展空間。

綜上所述，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中融合思政教育，是當(dāng)下新文科美育教育背景下實(shí)現(xiàn)學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)的大勢(shì)所趨，是高校藝術(shù)專業(yè)在課程思政建設(shè)方面的重要舉措，也是一種兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)意的新穎教學(xué)形式。高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的課程思政探索路徑不僅可以圍繞課程本身展開，還可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播從而傳遞出中國文化精神。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中課程中的融合運(yùn)用，不但可以一定程度上延伸多種新型教學(xué)形態(tài)，還對(duì)其他學(xué)科的創(chuàng)新改進(jìn)具有正向影響價(jià)值。因此，注重思政教育與設(shè)計(jì)教育的相輔相成，以“立德樹人”為主基調(diào)，可以更好地為國家培養(yǎng)專業(yè)、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)人才。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）