茅樂怡 錢華

摘要：隨著教育改革的深入推進(jìn)，提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)已逐漸成為語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。文化傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，經(jīng)典詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀是語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的有效策略。文章從小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀的要求入手，分析小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀，并從關(guān)注整體教學(xué)、把握閱讀細(xì)節(jié)，科學(xué)劃分種類、實(shí)施針對(duì)性教學(xué)，合理創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行整合教學(xué)等方面對(duì)新課標(biāo)視域下小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)策略進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；新課標(biāo)；經(jīng)典詩(shī)文；誦讀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）13-0137-04

經(jīng)典詩(shī)文是指膾炙人口，并能長(zhǎng)久流傳的詩(shī)歌和文章，其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得傳承和弘揚(yáng)。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文六個(gè)年級(jí)12冊(cè)教材共選錄古詩(shī)文132篇，題材豐富多樣，從《詩(shī)經(jīng)》到民歌、律詩(shī)，從諸子散文到歷史散文等均有涉獵，這是最典型的小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀內(nèi)容。還有一些流傳較廣、具有歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的篇目也屬于經(jīng)典詩(shī)文誦讀范疇，如中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代名家的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。另外，《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀》中的“經(jīng)典詩(shī)詞”“分類詩(shī)詞”“蒙學(xué)誦讀”“百家覽勝”“古文選粹”等五大板塊內(nèi)收錄的詩(shī)文篇目、各類寓言故事、精短散文等也可作為經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)內(nèi)容。下面，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)新課標(biāo)視域下的小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀策略進(jìn)行探究，以期給相關(guān)研究帶來(lái)有益參考。

一、小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀的要求

1.新課標(biāo)背景下的學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》根據(jù)語(yǔ)文課程育人目標(biāo)及語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，對(duì)學(xué)生閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流等實(shí)踐活動(dòng)提出了一系列要求，指出教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，關(guān)注現(xiàn)代的文化生活，尊重文化的多樣性和包容性。經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式下浮于表面的欣賞和完成任務(wù)式的教學(xué)方式，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用能力、思維能力及審美創(chuàng)造能力等要求開展教學(xué)活動(dòng)。由此可見，新課標(biāo)明確了義務(wù)教育階段學(xué)生需要背誦的古今優(yōu)秀詩(shī)文，并針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生提出了具體的誦讀要求。這為小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)開展提供了標(biāo)準(zhǔn)和示范，是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)的有效助力。

2.新課標(biāo)背景下小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)要求

新課標(biāo)背景下，小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)要向內(nèi)探求經(jīng)典詩(shī)文蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，向外提升內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。1）在教學(xué)中有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素?！霸谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師需采取有效的教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)古詩(shī)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的博大與豐厚，進(jìn)而提升學(xué)生的文化品位與審美情趣，培養(yǎng)其愛國(guó)、愛中華文化的情感。”2）在教學(xué)中落實(shí)育人目標(biāo)。首先，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字的閱讀、朗誦和感悟中形成良好的語(yǔ)感，充分體悟語(yǔ)言文字的內(nèi)涵美。其次，在教學(xué)和誦讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想等方法獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能夠在經(jīng)典詩(shī)文作品中充分感受到語(yǔ)言文字的獨(dú)特價(jià)值，深刻體悟中華傳統(tǒng)文化的文字美、語(yǔ)言美、韻律美、內(nèi)涵美，從而有效啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和愛國(guó)情懷。最后，在經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)中，教師應(yīng)借助詩(shī)文所傳達(dá)的思想幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在掌握閱讀、寫作等語(yǔ)文知識(shí)與技能的同時(shí)，完善人格，樹立正確的價(jià)值觀，并做到知行合一。

二、小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀

1.經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)的書籍和輔助讀物選擇狀況

當(dāng)前，可用于開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)的書籍種類繁多，除了語(yǔ)文教科書，很多課外書籍和輔助讀物也很適合學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀。在這些課外書籍和輔助讀物中，有一些是專門針對(duì)學(xué)生編寫的，它們的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，通常為基礎(chǔ)的詩(shī)文、注釋、翻譯、作者鏈接等，編排形式也比較靈活、生動(dòng)，非常適合學(xué)生用于課下進(jìn)行自主誦讀，如面向小學(xué)低學(xué)段的《成語(yǔ)故事》，面對(duì)小學(xué)高學(xué)段的《水滸傳》等。還有一些課外書籍和輔助讀物是面向教師編寫的，如《語(yǔ)文名篇朗讀要訣》等。這些書籍和輔助讀物通常會(huì)詳細(xì)分析文本思想內(nèi)容，講解朗讀要訣，并提供學(xué)習(xí)建議，探索朗讀規(guī)律，以期讓讀者知其然并知其所以然，做到舉一反三，促進(jìn)教學(xué)與成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師可以在這類書籍和輔助讀物的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，合理開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)。雖然可供選擇的經(jīng)典詩(shī)文讀物種類很多，然而在實(shí)際教學(xué)中，部分語(yǔ)文教師依然存在所選擇誦讀的經(jīng)典詩(shī)文局限于教材的情況，還有部分語(yǔ)文教師雖然能夠跳出教材的限制，但是挑選的經(jīng)典詩(shī)文讀物缺乏針對(duì)性，并不適合當(dāng)前階段學(xué)生誦讀，這都可能導(dǎo)致經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)效果不理想，不利于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升。

2.經(jīng)典詩(shī)文誦讀的課堂教學(xué)狀況

當(dāng)前，經(jīng)典詩(shī)文誦讀在語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容中所占比例較小，且主要體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文教材中詩(shī)文的教學(xué)上。教師在教學(xué)教材中的經(jīng)典詩(shī)文時(shí)，由于有明確的教學(xué)任務(wù)，因此也很少能夠預(yù)留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行自主誦讀，“而且教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)注較多，容易忽視對(duì)他們閱讀能力的指導(dǎo)，使得整個(gè)誦讀教學(xué)效率不高，因此教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，既要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生詞語(yǔ)學(xué)習(xí)的了解，也要注重對(duì)他們誦讀教學(xué)的指導(dǎo)”。例如，在教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第三單元的《古詩(shī)三首》時(shí)，教師通常會(huì)把教學(xué)的重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)上，如三首詩(shī)的生字詞，“屠蘇”“魂”“倍”等的讀音、書寫等方面，然后是古詩(shī)的意思和背景注釋，最后才有機(jī)會(huì)朗讀。而朗誦通常也是教師示范，學(xué)生單調(diào)地跟著朗讀。在這樣的教學(xué)模式下，教師的教學(xué)僅停留在詩(shī)文的表面，未能向內(nèi)深挖詩(shī)文的意義內(nèi)涵，向外拓展詩(shī)文的思想文化價(jià)值，而學(xué)生則處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，難以真正進(jìn)入朗誦情境，難以充分體悟詩(shī)文的韻律美，對(duì)詩(shī)文的意義和內(nèi)涵只是一知半解，對(duì)詩(shī)文的認(rèn)識(shí)也只停留在讀對(duì)、會(huì)背的層次，學(xué)習(xí)質(zhì)量不高。

三、新課標(biāo)視域下小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)策略

1.關(guān)注整體教學(xué)，把握閱讀細(xì)節(jié)

（1）整體教學(xué)———通讀、細(xì)讀、精讀。在經(jīng)典詩(shī)文的誦讀教學(xué)中，教師應(yīng)從整體出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣。具體來(lái)說(shuō)，教師可引導(dǎo)學(xué)生從通讀、細(xì)讀、精讀入手去誦讀經(jīng)典詩(shī)文。第一，通讀環(huán)節(jié)一般為學(xué)生自主閱讀環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)，教師可以給予學(xué)生一定的時(shí)間，讓學(xué)生從頭到尾自主閱讀詩(shī)文。在學(xué)生閱讀過(guò)程中，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生圈畫出生字、生詞和不理解的地方，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，鼓勵(lì)學(xué)生在該階段自行查閱字典，并將自己不認(rèn)識(shí)的字、詞的讀音標(biāo)注出來(lái)。通讀的目的主要在于讓學(xué)生能夠順利、正確地讀出全文，并對(duì)詩(shī)文形成整體認(rèn)識(shí)及基礎(chǔ)了解。第二，細(xì)讀環(huán)節(jié)為教師講解環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)，教師要結(jié)合詩(shī)文的原文和注釋、提示等為學(xué)生全面解讀詩(shī)文，引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句探索詩(shī)文的含義，并根據(jù)詩(shī)文的含義進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文韻律教學(xué)，以此讓學(xué)生能夠在正確朗讀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)文內(nèi)涵的理解，以及對(duì)詩(shī)文韻律節(jié)奏的把握。第三，精讀環(huán)節(jié)是師生共賞環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)，教師要合理創(chuàng)設(shè)詩(shī)文閱讀教學(xué)情境，以便將學(xué)生帶入詩(shī)文意境中，促使學(xué)生在詩(shī)文情境中對(duì)詩(shī)文產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而可以深入體會(huì)作者所傳達(dá)的思想和情感。在這三個(gè)誦讀環(huán)節(jié)中，教師都要發(fā)揮自身的教學(xué)主導(dǎo)者作用，合理設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，充分把握課堂教學(xué)進(jìn)度，科學(xué)創(chuàng)設(shè)問題情境，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從而讓學(xué)生在探索和嘗試中獲得方法，提升學(xué)習(xí)成效。

（2）細(xì)節(jié)教學(xué)———停頓、重讀、韻律。聲音是具有演繹功能的，一個(gè)句子該在哪里停頓，哪個(gè)字或詞需要重讀都是需要注意的。好的詩(shī)文誦讀表達(dá)不僅是將詩(shī)文讀對(duì)、讀完整，還要能夠通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)把詩(shī)文中蘊(yùn)含的情感表達(dá)出來(lái)。因此，要想讓學(xué)生讀好一篇詩(shī)文，語(yǔ)文教師就必須重視語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)方面的教學(xué)。另外，語(yǔ)音在歷史演變中會(huì)發(fā)生一些改變，在當(dāng)前教學(xué)中，教師應(yīng)在遵循普通話使用原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合古韻進(jìn)行誦讀教學(xué)，而非脫離時(shí)代和教學(xué)規(guī)范嚴(yán)格局限于古音格律。同時(shí)，教師要注意基調(diào)和節(jié)奏的把握，高興、興奮的句段一般用較快的語(yǔ)速，沉靜、悲傷的語(yǔ)段則要用較為舒緩的語(yǔ)氣。例如，在統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)下《靜夜思》一詩(shī)的教學(xué)中，教師要根據(jù)詩(shī)句的意義、句末是否押韻、字詞之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及整首詩(shī)的基調(diào)對(duì)這首詩(shī)的節(jié)奏進(jìn)行科學(xué)劃分和把握。具體來(lái)說(shuō)，如“床前明月光，疑是地上霜”這一句，古今都是“平平平仄平，平仄仄仄平”的語(yǔ)調(diào)，而“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這一句詩(shī)的古韻為“仄平通平仄，平平通仄平”，今韻則為“仄平通平仄，平平平仄平”。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)李白這首詩(shī)的平仄格律并不遵循規(guī)范，但為什么讀起來(lái)仍能朗朗上口呢？這就要?dú)w功于一、二、四句句末的“光”“霜”“鄉(xiāng)”都押“ɑnɡ”的韻，“ɑnɡ”作為后鼻韻母，讀起來(lái)有一種更為空曠、開闊和悠長(zhǎng)的感覺?！鹅o夜思》這首詩(shī)充分體現(xiàn)了詩(shī)人李白在月夜下對(duì)故鄉(xiāng)的思念，因此在朗讀時(shí)需采用較為舒緩、沉靜的語(yǔ)氣。朗讀時(shí)的節(jié)奏停頓也是很重要的一點(diǎn)，教師根據(jù)五言絕句的音節(jié)特點(diǎn)，對(duì)《靜夜思》進(jìn)行節(jié)奏劃分：床前/明月/光，疑是/地上/霜。舉頭/望/明月，低頭/思/故鄉(xiāng)，以此培養(yǎng)學(xué)生的韻律感，促使學(xué)生真正掌握詩(shī)文誦讀的方法。

2.科學(xué)劃分種類，實(shí)施針對(duì)性教學(xué)

（1）哲理詩(shī)文。哲理詩(shī)文通常蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，其對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)提升，以及正確價(jià)值觀形成都具有較大的影響。例如，蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”一句，告訴學(xué)生要從多個(gè)角度看待事物，不要被事物表象所迷惑。朱熹的《觀書有感》一詩(shī)中的“問渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”一句，告訴學(xué)生要不斷學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新。這類哲理詩(shī)文的誦讀要建立在理解的基礎(chǔ)上，因此在教學(xué)這類詩(shī)文時(shí)，教師要注重教學(xué)的實(shí)踐性，要著重引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句所蘊(yùn)含的思想和道理，以幫助學(xué)生做到“知行合一、經(jīng)世致用”，促使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從而有效達(dá)成培養(yǎng)“人”的核心教育目標(biāo)。

（2）抒情詩(shī)文。部編版小學(xué)語(yǔ)文課本中的抒情詩(shī)文主要包括送別詩(shī)（如《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等）、思鄉(xiāng)詩(shī)（如《逢入京使》《回鄉(xiāng)偶書》等）、借物抒情和借景抒情詩(shī)文（如《詠柳》《愛蓮說(shuō)》《離騷》《九月九日憶山東兄弟》以及現(xiàn)代詩(shī)歌《再別康橋》等）。在教學(xué)抒情詩(shī)文時(shí)，一方面，教師要注重情感思想的把握，并據(jù)此確定詩(shī)歌的基調(diào)，如思鄉(xiāng)詩(shī)文大多以憂愁、寂寞、思念為主，愛國(guó)詩(shī)文大多是熱情、激昂和舒緩的，而送別詩(shī)則往往充滿離別和不舍之情。另一方面，教師要通過(guò)各種行之有效的手段，引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟詩(shī)文所蘊(yùn)含的豐富情感，幫助學(xué)生找到正確的感情基調(diào)，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和審美感知能力。

（3）神話故事。神話故事大多是由民間口口相傳的故事發(fā)展而來(lái)的，這類故事充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和精神向往，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。神話故事內(nèi)容通常生動(dòng)有趣，神奇瑰麗，充滿想象力，如語(yǔ)文教科書中的《夸父追日》《后羿射日》《女媧補(bǔ)天》等，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀神話故事時(shí)，需注意以下三點(diǎn)。第一，抓住神話故事中的人物形象。第二，感受古代勞動(dòng)人民的想象力。第三，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族自豪感和文化自信心。

（4）寓言故事。寓言故事通常篇幅短小，或含有諷刺意味，或蘊(yùn)含著一定的道理，其最大的特點(diǎn)就是借事喻理，如《揠苗助長(zhǎng)》《亡羊補(bǔ)牢》《掩耳盜鈴》等。在進(jìn)行寓言故事的誦讀教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分感受故事情節(jié)的張弛有度、跌宕起伏，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫感受人物形象，并幫助學(xué)生將寓言故事中蘊(yùn)含的哲理與自己的實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)系，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，最后合理利用續(xù)寫培養(yǎng)學(xué)生的寫作和想象能力。

（5）現(xiàn)當(dāng)代散文、小說(shuō)。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)當(dāng)代散文、小說(shuō)較多，如朱自清的《匆匆》、蕭紅的《祖父的園子》、賈平凹的《月跡》等都屬于此類。現(xiàn)當(dāng)代散文、小說(shuō)的誦讀教學(xué)要求教師著重關(guān)注優(yōu)美的語(yǔ)句，積極為學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美、表達(dá)美創(chuàng)造機(jī)會(huì)，從而有效豐富學(xué)生的情感世界，有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.合理創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行整合教學(xué)

（1）融會(huì)貫通———問題情境中的理解性教學(xué)。新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生的求真、創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的思維能力，促使學(xué)生養(yǎng)成積極思考的良好習(xí)慣。為有效達(dá)成這一培養(yǎng)目標(biāo)，改變以往推動(dòng)式教學(xué)模式中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、被動(dòng)聽課的狀況，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)問題情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教學(xué)引導(dǎo)，以幫助學(xué)生將相關(guān)知識(shí)連貫起來(lái)，并逐漸實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用。例如，杜牧《山行》中的詩(shī)句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”和張繼《楓橋夜泊》中的詩(shī)句“姑蘇城外寒山寺”中都含有“寒山”一詞，學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)時(shí)，很容易誤以為兩個(gè)“寒山”是一樣的。而事實(shí)上這兩個(gè)“寒山”毫不相關(guān)，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“寒山”是指秋天的山，給人以涼意，給人以寒冷的感覺，因此被作者稱為“寒山”。而“姑蘇城外寒山寺”中的“寒山”是“寒山寺”的一部分，這個(gè)“寒山”并不是山的名稱，而是唐朝的一座寺廟里的一個(gè)著名的和尚的名字。教師在教學(xué)這兩首詩(shī)時(shí)，可通過(guò)預(yù)設(shè)“兩個(gè)‘寒山是否一樣”這樣的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生思考，并通過(guò)問題促使學(xué)生在問題情境中自主探究詩(shī)文，進(jìn)而對(duì)詩(shī)文形成完整的理解，獲得獨(dú)特感受。

（2）身臨其境———誦讀情境中的引導(dǎo)性教學(xué)。在經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)中，教師還可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)誦讀情境，以此促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力和共情能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀興趣，幫助學(xué)生有效習(xí)得誦讀技巧。在實(shí)際誦讀教學(xué)中，教師可以為詩(shī)文配上與其內(nèi)容和情感基調(diào)相契合的背景音樂，并借助多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以此增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，提升學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)效果。以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的教學(xué)為例，這首元曲中含有大量的景物描寫，在誦讀教學(xué)過(guò)程中，教師可以先利用PPT為學(xué)生展示與曲文相關(guān)的圖片，再選擇一幅最為貼切的圖片作為誦讀背景，然后在背景圖片畫面下播放相應(yīng)背景音樂，以此將學(xué)生帶入誦讀情境中。在學(xué)生進(jìn)入誦讀情境后，教師可以先為學(xué)生進(jìn)行示范誦讀，再引導(dǎo)學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿誦讀。值得注意的是，詩(shī)文的最后一句“斷腸人在天涯”描繪的是孤獨(dú)的旅人漂泊在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的地方的內(nèi)心深處的悲涼和憂傷，在教學(xué)這一句時(shí)，教師可通過(guò)圖片和背景音樂幫助學(xué)生深入體會(huì)作者好似“斷腸”一般的痛苦與悲傷，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教師提供的圖片和背景音樂，通過(guò)合理想象進(jìn)入情境中，充分感受“景”對(duì)“情”的強(qiáng)烈烘托效果。這樣的誦讀教學(xué)對(duì)學(xué)生的誦讀能力、想象力、思維能力、審美情感發(fā)展等都大有益處。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)有助于落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，提升學(xué)生綜合能力。在經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)中，教師要突破語(yǔ)言文字的時(shí)空局限性，結(jié)合經(jīng)典詩(shī)文的內(nèi)容形式、節(jié)奏韻律、主題思想等進(jìn)行整合教學(xué)，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)朗讀情境、問題情境等使學(xué)生在誦讀過(guò)程中能夠充分把握經(jīng)典詩(shī)文的思想內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)，以此充分發(fā)揮經(jīng)典詩(shī)文智育、美育和德育功能，有效啟迪學(xué)生智慧，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。

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Exploration of the Reading Strategies of Classical Poetry and Prose in Primary Schools from the Perspective of the New Curriculum Standards

Mao Leyi， Qian Hua

（School of Teacher Education， Huzhou University， Zhejiang Province， Huzhou 313000， China）

Abstract： With the deepening of educational reform， improving students core Chinese literacy has gradually become an important goal of Chinese language teaching. Cultural inheritance and understanding are one of the important contents of the core literacy of Chinese language， and classic poetry and prose are an important component of excellent Chinese culture. Carrying out recitation of classic poetry and prose is an effective strategy for implementing the goal of cultivating core literacy in Chinese language teaching. The article starts with the requirements for reciting classic poetry and prose in primary schools， analyzes the current situation of teaching classic poetry and prose recitation in primary schools， and explores teaching strategies for reciting classic poetry and prose in primary schools from the perspective of the new curriculum standards， such as paying attention to overall teaching， grasping reading details， scientifically dividing types， implementing targeted teaching， reasonably creating situations， and conducting integrated teaching.

Key words： primary school Chinese； new curriculum standards； classic poetry and prose； reciting； excellent traditional Chineseculture