摘要：拉康將他者分為小他者和大他者，在他看來，人從出生那一刻起，自我就與他者相應(yīng)而生，自我由他者建構(gòu)而成，他者是對(duì)主體真實(shí)自我的篡奪，電影《黑天鵝》中妮娜的母親、貝絲與莉莉都是妮娜主體建構(gòu)和自我認(rèn)同過程中的他者形象。文章借助拉康的他者理論探索他者對(duì)妮娜主體自我建構(gòu)的影響，分析其如何借助他者完成自我認(rèn)同與主體建構(gòu)。在母親變態(tài)的控制欲下，妮娜內(nèi)心的欲望被壓制，她也認(rèn)同了母親對(duì)自我的建構(gòu)，誤認(rèn)為那是主體真實(shí)的自我。在欲望的推動(dòng)下，她的反叛意識(shí)逐漸覺醒，并以貝絲和莉莉?yàn)槔硐胄蜗?，在想象界建?gòu)虛擬的理想自我。最后她在舞臺(tái)完美演出、實(shí)現(xiàn)蛻變，靜靜地躺在舞臺(tái)上，回歸現(xiàn)實(shí)。此時(shí)，理想人格內(nèi)化為她主體的一部分，主體在想象界與象征界中達(dá)到平衡。

關(guān)鍵詞：拉康；他者；主體建構(gòu)；《黑天鵝》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-0-03

本文的目的并不在于證實(shí)電影中的妮娜是如何被他者支配和架空的，從而和拉康一樣得出人生不過是一出悲劇的結(jié)論，重點(diǎn)在于探究他者在主體自我建構(gòu)的過程中起何作用、有何影響，并以妮娜的個(gè)案研究對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人們的主體自我給予啟發(fā)與反思。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)拉康他者理論與電影《黑天鵝》的雙向闡發(fā)。

1 主體自我的誤認(rèn)

在拉康看來，他者有小他者和大他者之分：小他者是自我的反射性面容之鏡，強(qiáng)迫自己成為他人眼中應(yīng)該成為的“我”；大他者并不直接是一個(gè)實(shí)體性的他人，而總是以他人言說中的認(rèn)同關(guān)系出現(xiàn)的那個(gè)被外部投射的“我”［1］。人一出生就活在他者的世界中，在未成年以前，主體受到父母、親人、朋友等的影響，在潛移默化中按照他們的要求成長(zhǎng)，成年后，主體是人們期望“我”成為的人，是他人用目光交織鑄成并且也被“我”認(rèn)同了的大他者。他者是一個(gè)媒介，只有通過這個(gè)媒介，主體自我的言語(yǔ)才能被聽到，欲望才能被承認(rèn)。

人出生后，對(duì)主體自我的最早認(rèn)識(shí)來自鏡像階段。拉康的鏡像階段是指人出生后的6～18個(gè)月，嬰兒在鏡中看到自己的影像時(shí)，能夠認(rèn)出那是自己的形象，將鏡中的形象誤認(rèn)為是自我，把這種鏡像認(rèn)同為主體自我的一部分。那個(gè)得到認(rèn)同的鏡像對(duì)嬰兒自身來說，是自我之外的另一個(gè)形象——異己的他者，是對(duì)自我的誤認(rèn)。然而去掉鏡子這個(gè)典型環(huán)境，嬰兒的誤認(rèn)一樣有效，誤認(rèn)繼續(xù)向前發(fā)展進(jìn)入主體與他人的關(guān)系之中，主體自我也會(huì)認(rèn)同父母、老師、同學(xué)等人物，在無意識(shí)中認(rèn)同這些人物反射出來的面容之鏡。

在電影中，妮娜的母親是妮娜成長(zhǎng)過程中對(duì)她的主體建構(gòu)影響最深的他者，在其主體性格塑造中起著重要作用。妮娜成長(zhǎng)于一個(gè)沒有父親的單親家庭，母親既是家里的頂梁柱，又是權(quán)威者，扮演著父親的角色，有著絕對(duì)的權(quán)威，對(duì)妮娜的人生有先天的掌控權(quán)。母親年輕時(shí)是一名芭蕾舞演員，因意外懷孕放棄了成為著名的芭蕾舞者的夢(mèng)想，于是她將自己尚未實(shí)現(xiàn)的理想與遺憾強(qiáng)加到妮娜身上，以愛之名對(duì)妮娜進(jìn)行欲望寄托，對(duì)妮娜產(chǎn)生了病態(tài)的控制欲。母親對(duì)妮娜的生活管教很嚴(yán)格，對(duì)妮娜形成了多方面的制約，在這樣一種變態(tài)到畸形的他者鏡像的管教和壓迫下成長(zhǎng)的妮娜，自我完全被母親的絕對(duì)權(quán)威所壓制。

母親要求妮娜成為一個(gè)乖巧順從的孩子、一名完美的芭蕾舞者，這種要求構(gòu)成了妮娜一部分的自我認(rèn)同，妮娜將母親希望她成為的樣子誤認(rèn)為真實(shí)的自我。在這種情境下，妮娜的人格發(fā)展是不完全、不全面的，她借助母親完成的自我建構(gòu)，并非真正的主體，只是構(gòu)成主體的一部分，是一個(gè)在他人形象中以誤認(rèn)投射出來的理想自我。她的人生從一開始就被母親操控，成為芭蕾舞演員中的佼佼者的念頭潛入她的意識(shí)中，并且隨著歲月的流逝，發(fā)展為她的欲望與理想。她接受了有父之名的母親權(quán)威，也通過母親的認(rèn)同確認(rèn)了自己的主體性人格。

妮娜在意識(shí)中誤認(rèn)母親對(duì)她的建構(gòu)，在職業(yè)生涯中，以成為一名完美的芭蕾舞者為理想，在跳舞的過程中一直追求完美，這致使她在跳黑天鵝的過程中過于小心、拘謹(jǐn)。這也印證了托馬斯對(duì)妮娜的評(píng)價(jià)：她在跳舞的過程中太過于追求完美而缺乏情感流露，完美不只是掌控，也包含放手與超越。由此可見，霸權(quán)不止存在于強(qiáng)大與弱小、國(guó)家與國(guó)家、男人與女人之間，也存在于父母與子女的關(guān)系中。母親對(duì)妮娜的欲望寄托和掌控，使妮娜對(duì)主體自我的建構(gòu)產(chǎn)生了誤認(rèn)，使其認(rèn)同了母親（強(qiáng)者）對(duì)她（弱小）的建構(gòu)。

人們往往需要借助他者完成對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與建構(gòu)，但在這一過程中，他者對(duì)主體自我也有一種誤認(rèn)作用，他者在無形之中或以理想，或以權(quán)威，或以定義等影響主體的自我建構(gòu)。被誤認(rèn)的形象篡奪主體真實(shí)的自我，當(dāng)妮娜認(rèn)同母親這一他者為她建構(gòu)的形象時(shí)，她真正的主體逐漸消失。

2 理想自我的投射

張一兵在其著作《不可能的存在之真》中論述大他者對(duì)主體的影響時(shí)說：“處于社會(huì)語(yǔ)言存在的我，只可能追逐人們都想要的東西，無法掙脫和免俗。而這些東西，都只是形形色色大他者的他性欲望?！保?］妮娜作為芭蕾舞者，出演《天鵝湖》中天鵝皇后的角色，象征著其自身的成功與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在母親的欲望傾注和自身所處的環(huán)境中，成為天鵝皇后是妮娜理所當(dāng)然的選擇，于是母親的欲望與芭蕾舞演員的理想成為她的欲望和理想。

要獲得這一角色，需要兼具白天鵝的溫柔、善良與黑天鵝的誘惑、嫵媚。妮娜能將白天鵝跳得完美無瑕，卻始終無法將黑天鵝身上的獨(dú)特氣質(zhì)展現(xiàn)出來。母親對(duì)妮娜的性格產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，過度嚴(yán)苛的管教使其情欲被壓制，無法發(fā)泄，導(dǎo)致她無法展現(xiàn)真實(shí)的自我，在跳黑天鵝部分時(shí)屢屢受挫。當(dāng)欲望、理想與現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和，內(nèi)心壓抑的欲望就像附身的魔鬼，妮娜一心想要追求完美，卻壓制了真實(shí)的自我，這是一種畸形的完美。

妮娜是如何解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的？通過發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，在他者身上尋求理想人格，以想象性認(rèn)同來建構(gòu)理想自我。黑天鵝所代表的正是隱藏在潛意識(shí)中很難被意識(shí)到的一面，她意識(shí)到要成為真正的天鵝皇后，需要發(fā)掘自己身上的黑天鵝氣質(zhì)，但黑天鵝氣質(zhì)究竟是什么？某天她遇見了靈魂上真正的黑天鵝——莉莉，她在地鐵上的玻璃窗中看到一個(gè)和自己相似的人，鏡中的人做著與她一樣的動(dòng)作，莉莉身上獨(dú)特的氣質(zhì)與性格吸引了她，這正是黑天鵝這一角色所需要的。對(duì)莉莉影像的誤認(rèn)（誤認(rèn)為是自己的），影射了妮娜對(duì)莉莉的人格誤認(rèn)，莉莉身上的黑天鵝氣質(zhì)是妮娜身上缺乏的，妮娜對(duì)莉莉的鏡像誤認(rèn)實(shí)質(zhì)上就成了她理想人格的想象性誤認(rèn)，將他者身上的認(rèn)同為是自己的，這就是拉康所說的想象性認(rèn)同。

“拉康所說的想象性認(rèn)同——借助鏡像他者來完成理想自我的構(gòu)型。”［3］也就是說主體從他者身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，把他者身上所擁有的和自己所缺乏的一面，認(rèn)成自己的一部分，最終在虛幻與想象中完成想象性的自我理想建構(gòu)。想象性認(rèn)同是對(duì)他者形象的認(rèn)同，他者形象代表著主體想要成為的樣子。這和弗洛伊德的認(rèn)同理論不謀而合，他在《本我與自我》中寫到，“認(rèn)同就是個(gè)體將某人視為榜樣，構(gòu)造自己的自我”“每個(gè)個(gè)體都是許多集體的組成部分，個(gè)體在許多方面都受到認(rèn)同作用的約束，并且個(gè)體借助諸多不同的榜樣塑造她的自我理想”［4］123。在新一季《天鵝湖》中飾演女主角是妮娜一直以來的夢(mèng)想，在追求、詮釋理想角色的過程中，她把莉莉這一他者形象作為自己的欲望投射。

同時(shí)，妮娜借助貝絲（榜樣與理想）建構(gòu)理想自我。對(duì)妮娜來說貝絲是榜樣，更是理想的他者形象，而其中也藏匿著妮娜對(duì)前者的欲望指向。她看到貝絲“當(dāng)家花旦”的巨幅招貼廣告，偷跑進(jìn)貝絲化妝間拿走貝絲的口紅和小刀（偷拿物品是她內(nèi)心欲望的移置，象征著她想要取代貝絲，成為新一季的天鵝皇后），體現(xiàn)了貝絲作為成功者（上一季《天鵝湖》的女主角）對(duì)她的吸引。貝絲身上的誘惑力和放縱的一面，是她缺乏和向往的，貝絲是妮娜心中的一個(gè)完美無缺的鏡像，妮娜想和貝絲一樣成功，一樣享受天鵝皇后的殊榮，得到托馬斯的贊許。

妮娜以貝絲和莉莉?yàn)槔硐胄蜗髞斫?gòu)理想自我，但是建構(gòu)理想人格并不是那么容易，借助他者鏡像建構(gòu)起來的自我，始終不是真正的自我，始終停留在對(duì)理想自我的想象中，不能成為主體的一部分，于是電影的后半部分妮娜出現(xiàn)了多次幻想和人格分裂。

3 打破他者鏡像，完成自我建構(gòu)

拉康提出人格理論三境界：想象界、象征界與現(xiàn)實(shí)界?！跋胂蠼缡且粋€(gè)欲望與幻想的世界，想象界具有‘幻象功能，使人在非現(xiàn)實(shí)中與幻想相結(jié)合?！保?］485妮娜在貝絲和莉莉身上看到了自身不具備的黑天鵝氣質(zhì)，想要占為己有，但沒有將這種他者身上的特質(zhì)內(nèi)化于心，這導(dǎo)致她在巨大的壓力中產(chǎn)生了很多幻覺，沉浸在對(duì)幻想的理想人格誤認(rèn)中。

小時(shí)候的妮娜，在受到母親這個(gè)他者意識(shí)的植入時(shí)乖乖順從，沒有反抗，但成年之后，母親的控制使她無法擁有自己的私密空間，在巨大的壓力下，她甚至多次出現(xiàn)傷害身體的幻覺。她迫切地渴望釋放自己，隨莉莉在酒吧喝酒，與男性調(diào)情，甚至在幻想中把莉莉帶回家，這些行為與幻想一方面是她內(nèi)心對(duì)母親絕對(duì)權(quán)威的反抗，反抗母親這個(gè)他者為她建構(gòu)的乖女兒形象；另一方面是妮娜在幻想中，通過與莉莉的性交這一過程，實(shí)現(xiàn)欲望的釋放，也通過身體（莉莉）與身體（妮娜）的接觸，實(shí)現(xiàn)莉莉身上特有人格的轉(zhuǎn)化。

妮娜來到醫(yī)院看望出車禍的貝絲，把從貝絲化妝間偷拿的口紅和小刀還給貝絲，貝絲拿起刀瘋狂地劃向自己的臉，說自己并不完美，自己什么都不是。最后的鏡頭暗示這可能只是妮娜的錯(cuò)覺，做出這些行為的是她自己，傷害貝絲并借貝絲的口說出“自己并不完美”，這是她建構(gòu)自我的重要一步：象征著她接受了自己的不完美。

在演出前一刻，妮娜懷疑莉莉聯(lián)合男演員來謀害自己，在演出間隙，面對(duì)要搶走她角色的莉莉，她雙眼血紅，面目猙獰，打碎鏡子，這一刻她身上被壓制的黑天鵝徹底被喚醒，她拿起一塊破碎的鏡片刺向了穿著黑天鵝禮服的莉莉，實(shí)際上她傷害的不是莉莉，而是鏡像中的自己。妮娜將鏡中的自己想象成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手莉莉，于是在欲望的驅(qū)使下，殺害鏡中的莉莉（現(xiàn)實(shí)中的自己）。在幻想中，自己是莉莉（理想的黑天鵝形象）也是妮娜，她傷害自己這一行為，也證實(shí)了拉康的“自我就是想象中的他者，他人就是想象中的自我” 理論。

妮娜反抗母親，接受、謀殺自己，這些都是其在理想無法實(shí)現(xiàn)的巨大壓力下人格分裂的一系列幻想。而“主體想要成為真正社會(huì)化的主體，除了經(jīng)歷想象界的認(rèn)同之外，還需要經(jīng)歷另一次認(rèn)同，也即認(rèn)同大他者（社會(huì)化道德象征秩序和法則），通過把處于自身的社會(huì)的大法則內(nèi)化為自己的自我理想，使自己成為可以為大他者所承認(rèn)的社會(huì)性存在”。妮娜最終以殺死競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手莉莉（自己），將來自他者的理想人格內(nèi)化。在舞臺(tái)上翩翩起舞時(shí)，她身上仿佛出現(xiàn)了黑天鵝的翅膀與羽毛（是她的幻想）。妮娜實(shí)現(xiàn)了一直以來的理想——完美詮釋天鵝皇后，她靜靜地躺在舞臺(tái)上，她“死了”。她打破他者鏡像，擺脫了他者對(duì)自我的束縛，蛻變?yōu)橐粋€(gè)全新的人，從想象性的自我建構(gòu)中回歸現(xiàn)實(shí)，角色的完美詮釋是妮娜對(duì)貝絲及莉莉身上所具有的黑天鵝氣質(zhì)的真正內(nèi)化。此時(shí)的妮娜，經(jīng)歷過現(xiàn)實(shí)與幻想的折磨，最終打破他者鏡像，徹底完成了理想人格與現(xiàn)實(shí)的融合，主體在想象界與象征界中達(dá)到平衡。

“自我在不斷地變化發(fā)展，在人類成長(zhǎng)的過程中，主體總是不可避免地卷入他者所帶來的自我建構(gòu)模式，無論他者起到的作用是正面的還是反面的，自我不會(huì)穩(wěn)定一致，而這種不穩(wěn)定也不可避免地影響著人類的自我認(rèn)同與人際關(guān)系的變化發(fā)展?！保?］妮娜在他者鏡像中尋找自我——希望蛻變成像莉莉一樣的黑天鵝和像貝絲一樣完美的舞者，而分裂與蛻變就是妮娜主體自我的建構(gòu)過程。

4 結(jié)語(yǔ)

他者對(duì)妮娜主體建構(gòu)有誤認(rèn)也有建構(gòu)作用，妮娜一直生活在他者的目光中，在現(xiàn)實(shí)世界無法做自己。母親這一他者無疑在其主體建構(gòu)過程中起到了重要作用，妮娜對(duì)乖女兒、完美的芭蕾舞者的形象誤認(rèn)，使真實(shí)自我被壓制，最后在巨大的壓力下，其借助莉莉與貝絲在幻想中實(shí)現(xiàn)了理想自我的建構(gòu)。我們都是千千萬萬個(gè)妮娜，只要生活在集體之中，就不可避免地會(huì)受到他者目光的影響，如果過度依賴他者或者太過在乎他者對(duì)自己的評(píng)價(jià)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一生不過是在為他者而活，從而在他者的贊賞、肯定中失去自我。妮娜最后打碎鏡子，殺死莉莉，是在告誡人們必要時(shí)要勇敢地打破他者對(duì)主體的建構(gòu)。拉康的他者理論告誡人們正確地認(rèn)識(shí)自己：不一定非要長(zhǎng)成玫瑰，也可以是茉莉、雛菊。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 魏建華.拉康他者理論的兩個(gè)來源［J］.滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，33（3）：44-47，80.

［2］ 張一兵.不可能的存在之真［M］.北京：商務(wù)印書館，2006：68.

［3］ 王欣.他者：殘酷鏡像寓言：拉康式電影《黑天鵝》［J］.電影評(píng)介，2012（17）：55-59.

［4］ 馬新國(guó).西方文論史［M］.北京：高等教育出版社，2008：123，485.

［5］ 趙曼辰，劉永寧.成長(zhǎng)中的“自我”：運(yùn)用拉康鏡像理論分析電影《雙面勞倫斯》中的人物塑造［J］.電影評(píng)介，2016（12）：49-52.

作者簡(jiǎn)介：唐亞平（1999—），女，貴州六盤水人，碩士在讀，研究方向：文藝學(xué)。