周偉偉

內(nèi)容摘要：《義務(wù)教育課程與標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中提到在語文學(xué)習(xí)過程中能夠通過對作品的理解和評價(jià)來培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，初中是學(xué)生審美觀念的養(yǎng)成期。中學(xué)語文教科書是培育學(xué)生審美觀的出發(fā)點(diǎn)。古代散文在教學(xué)中占有很大的比例，通過教學(xué)古代散文培養(yǎng)學(xué)生審美教育具有重要意義。文章以蘇軾《記承天寺夜游》為例，通過品味文章語言美、結(jié)構(gòu)美和景物形象美，以對初中散文教學(xué)中的美感教育進(jìn)行研究探討。

關(guān)鍵詞：古代散文 審美教育 《記承天寺夜游》

在近幾年的教學(xué)中，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)成為教學(xué)最終的目標(biāo)，審美教育在這一目標(biāo)上有著不可缺少的作用。國家提出在教學(xué)上要貫徹審美教育有幾下幾點(diǎn)原因：一是教育改革的需要：現(xiàn)在的教育要更加符合學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，協(xié)助中學(xué)生發(fā)展諸多方面的本領(lǐng)；二是受教育者自身的需求：一個人擁有好的審美能幫助受教育者本身獲得令自己愉悅的體驗(yàn)；三是古代散文深層次的意義：以往古代散文的教學(xué)都以學(xué)習(xí)散文本身的知識點(diǎn)為主，現(xiàn)在隨著時代的發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，只學(xué)習(xí)知識本身已經(jīng)滿足不了他們的需求，因此挖掘教材更深次的內(nèi)容具有重大意義，不但能幫助學(xué)生更好的吸收知識，更能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。綜上所述，本文以《記承天寺夜游》為例，聚焦該文教學(xué)中的內(nèi)容和方法，由點(diǎn)及面，管窺初中語文中古代散文的美感教育培養(yǎng)。

審美教育即美感教育，在語文教學(xué)中，教師通過傳授美的知識，比如以具體的課文為例，通過對課文語言的品味、人物形象的分析、領(lǐng)會情感等審美實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，產(chǎn)生學(xué)生情感上的共鳴，潛移默化中促使學(xué)生形成正確的思維品格，從而達(dá)到審美教育活動的目標(biāo)。對于美感教育，蔡元培先生曾表示美感教育要以理論上的美和實(shí)際上的教學(xué)融合，只有理論結(jié)合實(shí)踐，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的美感。

散文分成現(xiàn)代散文和古代散文，古代散文是一種文本精巧、可以表露作者所想所見的體裁形式。古代散文的特點(diǎn)主要分為以下三點(diǎn)：第一，形散神聚。形散指的是散文的寫作牽涉較多的表現(xiàn)形式，寫作手法自由靈巧；神聚則指的是縱貫全文的情感體會。第二，意蘊(yùn)深邃。作者在描寫平易近人的生活瑣事中，抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)出深刻的哲思，從而引起讀者思考，體現(xiàn)其中深邃的意蘊(yùn)。第三，語言優(yōu)美。散文又稱美文，其語言清新自然、簡潔質(zhì)樸，凝練的語言勾勒出生動具體的形象，體現(xiàn)深遠(yuǎn)意境。

一.結(jié)構(gòu)美

每一篇文章的結(jié)構(gòu)都是作者精心設(shè)計(jì)的，文章每一部分的安排都有著作者的思考，我們在學(xué)習(xí)每一篇文章的時候都要先理清文章的結(jié)構(gòu)，分析作者這樣安排的原因，一方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種結(jié)構(gòu)如何寫，另一方面通過對文章結(jié)構(gòu)的把握來貫徹審美教育。

《記承天寺夜游》全文如下：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。全文只有一段，但我們細(xì)細(xì)分析會發(fā)現(xiàn)這一篇散文是按照起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)來寫的。起承轉(zhuǎn)合，換言之，起就是故事的起因；承是故事的發(fā)展；轉(zhuǎn)是故事的轉(zhuǎn)折；合就是結(jié)尾，結(jié)局。那在這篇散文中，起就是在元豐六年的十月十二號夜晚，蘇軾正準(zhǔn)備脫衣服睡覺，突然間月色跑進(jìn)了蘇軾的房間，蘇軾很開心，趕緊起床出門；承是蘇軾發(fā)現(xiàn)身邊沒人能陪他一起看月色，便想起來張懷民在承天寺，并立馬起身趕往承天寺去找張懷民，他發(fā)現(xiàn)張懷民也沒有睡，兩個人便像說好了一樣在中庭漫步；轉(zhuǎn)是兩個人在寺廟的庭院里發(fā)現(xiàn)月光皎潔，月色溫柔，倒映在水上；合是指蘇軾和張懷民發(fā)出的感嘆，感嘆到處都是月色，到處都是竹柏，但像蘇軾和張懷民這樣被貶謫而無事可做的人卻沒有幾個。最后一句僅一個“閑”字就體現(xiàn)了蘇軾的心情，讓人深思。

在語文教學(xué)中，教師在讓學(xué)生體會結(jié)構(gòu)美這一環(huán)節(jié)，可以通過分組討論的方式讓學(xué)生更直接的體會作者寫作手法的精妙。首先，可以先讓學(xué)生自己分析這篇文章每一句在寫什么，給學(xué)生一點(diǎn)提示，比如文章中哪里是寫景的；哪里是抒情的；哪里是議論的。通過學(xué)生第一輪的自主探究，讓學(xué)生分組合作探究，大家各抒己見，完成對文本的初步研究；之后再一次給學(xué)生提示，聯(lián)系以往學(xué)習(xí)故事中的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生去劃分散文中的起承轉(zhuǎn)合，以此來完成對文本的深入研讀。課堂教學(xué)中自由探討的形式可以協(xié)助提高中學(xué)生思辯能力。適度的放手讓學(xué)生自主思考或者合作交流，不僅可以提高學(xué)生語言表達(dá)能力，也可以提高學(xué)生獨(dú)立思考能力，新課標(biāo)要求下的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是要將學(xué)生培養(yǎng)成有獨(dú)立人格的新時代青年。

二.語言美

散文其中一個特點(diǎn)就在于語言的精美。每一個文本的語言都是作者反復(fù)推敲過的，我們學(xué)習(xí)這篇文章的目的不僅要學(xué)習(xí)文本自身的知識，更要學(xué)習(xí)作者寫作的語言，學(xué)習(xí)語文最終的目的是寫作，我們只有不斷地積累好詞好句，一遍又一遍的朗讀這句話或者這個字好在哪里，我們自己的寫作水平才能提高。

在我看來這段話有非常多的字詞值得體味。舉例來說這一句“庭下如積水空，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”是這篇游記的名句，一個“蓋”字用的頗為精巧。這一句的意思是蘇軾和張懷民在庭院中散步的時候發(fā)現(xiàn)月色如此皎潔，以至于他們能看到院子里的水草，但他們抬頭看到月亮高高掛在天上，他們突然意識到，這不是水草，這是院子里竹柏的影子。這一個“蓋”字點(diǎn)出了作者的醒悟。后人每每讀到這都感嘆蘇軾用詞的精妙?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“注重情感體驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立閱讀能力并使其形成良好語感的基礎(chǔ)?！痹谡Z文教學(xué)中，要使得學(xué)生具有良好的語感，大量朗讀是形成良好語感的基礎(chǔ)。

因此在散文教學(xué)中可以通過不斷的朗讀，從中感受作者的思想感情和散文的流動美。余映潮老師在教學(xué)《記承天寺夜游》中選用了以朗誦為主線的教學(xué)方式，他先讓學(xué)生大聲誦讀，對文本有一個基礎(chǔ)的認(rèn)識，之后讓學(xué)生讀出一點(diǎn)文言的味道，讓學(xué)生自己探索出文言的味道要注意拖音的處理；讀出文言的味道后，又引導(dǎo)學(xué)生讀出一點(diǎn)寧靜的氛圍，在寧靜的氛圍這個提示下，學(xué)生在語音、語調(diào)上進(jìn)行了處理；在完成前一個任務(wù)時老師又提出要求，能不能讀出一點(diǎn)夜晚出去游玩時的心情；再到最后希望學(xué)生朗讀時能讀出自己的感受。余老師通過四次引導(dǎo)五次朗讀，讓學(xué)生在朗讀中感受散文的魅力，感受散文獨(dú)特的流動感。通過一步步的誦讀不光能夠?qū)ξ恼聝?nèi)容有更深的認(rèn)識，也可以加深對散文語言意境的品味。

在品味語言之美時，教師可以通過多種朗讀方式，在課堂中展開語言的審美教學(xué)活動。如個人自讀，讓學(xué)生整體感知文章的情感基調(diào)；教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，有感情地朗讀課文；結(jié)合配樂全班齊讀，在配樂營造的氛圍中，感受文章的語言美，體會作者對自然、對生活的熱愛之情，提升學(xué)生的審美情感體驗(yàn)。通過朗讀，將無聲文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曊Z言，既能感受文本的語言美，體會作者的思想感情，又為接下來的教學(xué)作鋪墊。在語文審美教學(xué)活動中，教師要充分利用教學(xué)資源，通過多種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生感受文章中的語言之美，自然之美，調(diào)動學(xué)生的感官，讓他們用心去感受生活、自然的美好，喚醒他們對大自然、對生活的熱愛。學(xué)生學(xué)好語文是為其他科目的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其次，文字的美妙之處只有不斷地去朗讀去理解去品味才能感受到，對語文老師來說，首先讓學(xué)生能夠愛上閱讀，愛上大聲地朗讀是一件非常重要的事情。

三.畫面美

對文字的剖析有好幾個層面，其一是讀他的詞匯；二是看他的結(jié)構(gòu)；三是分析他的畫面。學(xué)生對景物描寫的賞析是滲透美育的起點(diǎn)。語文教師在課堂上通過對景物描寫的分析，學(xué)生通過教師的分析再去理解，這相當(dāng)于美育潛移默化的過程。

以文本《記承天寺夜游》為例，全文通過描寫月亮來表現(xiàn)作者的豁達(dá)與樂觀，文本還對藻荇和竹柏進(jìn)行了深入的刻畫。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“藻”的解釋為“一種水生植物，泛指生長在水中的綠色植物，也包括某些水生的高等植物，如金魚藻、貍藻等”?！败簟钡奈膶W(xué)形象可追溯至《詩經(jīng)》，是一種古老的文化性植物。荇，“一名接余，白莖，葉紫赤色，正圓。莖寸余，浮在水上。根在水底，與水深淺等，大如釵股，上青下白”。無論蘇軾寫的“藻、荇”是哪種，在這些描述里，藻、荇都是一種容易隨波逐流、漂浮不定的形象。

學(xué)生對閱讀的選擇各有不同，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生美感教育時，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇更適合進(jìn)行熏陶的作品，因材施教才能更快地使學(xué)生體悟美感教育。因此，在該課的教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生更形象具體地感受文章中的畫面美，體會作者蘊(yùn)含其中的喜愛之情，教師要給予學(xué)生充分的自主閱讀時間和空間。在設(shè)計(jì)教學(xué)活動時，教師可以讓學(xué)生自主閱讀賞析文章，將其中描寫景物的句子轉(zhuǎn)化成一幅幅優(yōu)美的風(fēng)景畫。在此過程中，需要學(xué)生對文章進(jìn)行個性化解讀，通過大膽的想象和思考。這樣的教學(xué)活動，給予了學(xué)生充分的自主思考和學(xué)習(xí)的空間，不僅能夠讓學(xué)生更加深入理解文章，提升學(xué)生的審美領(lǐng)悟力，還能夠通過繪畫增添課堂教學(xué)的樂趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。

四.情感美

通常我們說這篇文章寫得好，一般是指我們能與作者產(chǎn)生共鳴。一篇文章字?jǐn)?shù)有限，文意又通俗易懂，除了課文本身的知識點(diǎn)學(xué)習(xí)，我們還有一個重要的任務(wù)，即借由各類讀物，可以養(yǎng)成中學(xué)生的文化素養(yǎng)，協(xié)助他逐步完善世界觀、價(jià)值觀和人生觀。在課標(biāo)的要求下，學(xué)好語文基礎(chǔ)知識是第一步，能夠通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生找到人生目標(biāo)，變成新時代五育全方位發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人才是首要目標(biāo)。

本文寫于蘇軾被貶黃州期間，其因上書談?wù)撔路ǘ桥水?dāng)時的宰相王安石，因此被囚103天，放出來后做了一個有職無權(quán)的閑官。蘇軾在《記承天寺夜游》中將自己比作水中隨波逐流的藻荇實(shí)質(zhì)在自我嘲諷、自我憐憫。有人取笑蘇軾的一生不是在被貶謫就是在獲罪的路上，他多次被貶官到杭州、惠州、儋州等地，蘇軾晚年，在《自題金山畫像》中描述自己的一生說“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睆倪@句可以看出作者這一生的不易，就像一棵海藻在風(fēng)雨中飄搖。藻、荇的意味也就象征著蘇軾抱負(fù)不得施展，只能隨著這世道隨波逐流的現(xiàn)實(shí)困頓。而在文中蘇軾還寫到了竹柏，文中提到的竹柏并非竹子與柏樹兩種植物，而是我國常見的常綠喬木樹種。這類型的樹木生長緩慢，經(jīng)冬不凋，樹木高大，因此而得名。從此堅(jiān)貞、不屈、孤傲等文化品格就用來形容竹柏。蘇軾在這里寫到藻、荇、竹、柏，通過這些景物形象的刻畫，也讓我們看到了一個智者在苦難中的超越，一位解脫者靈魂深處的坦然、明亮，這也是蘇軾在生命中突圍。

語文作為中學(xué)生學(xué)習(xí)其它課程的根基，怎樣才能真正從中學(xué)到東西，大幅提高專業(yè)，跟中學(xué)教師有相當(dāng)程度的關(guān)連。在語文教學(xué)中貫徹審美教育可以先從讓學(xué)生跟作者產(chǎn)生共鳴開始。教師應(yīng)重視每篇文章中的景物描寫，讓學(xué)生去探究隱藏在景物背后的奧秘。通過具體形象的分析讓學(xué)生展開想象的翅膀，讓他們飛到那個蘇軾與張懷民暢談的夜晚，回到那個自嘲、自憫的承天寺，去親身感受一下那種豁達(dá)與樂觀的心境。教師可以通過對這些景物的分析，讓學(xué)生去品味世間萬物，去感受世間萬物。就在這不斷品味和感受的過程中，學(xué)生的語文知識可以得到提高，能力可以能得到鍛煉，這對學(xué)生來說是感受美感教育的基礎(chǔ)。語文教師通過對景物形象的細(xì)致講解，也向?qū)W生介紹了一位即使在苦難中，也能夠放下、能夠舍得、能夠解脫的智者形象。這種思想的傳播無不是為美感教育注入了鮮活的血液，美育不僅是審美教育，更是學(xué)習(xí)文人高貴的品質(zhì)的教育。在語文課的學(xué)習(xí)中，讓同學(xué)們看到月色的美好，看到竹柏的堅(jiān)韌，更要讓學(xué)生看到在遙遠(yuǎn)的時代，有一位文人，無論遭遇著這么大的困難，依然能夠笑對人生。

雖然現(xiàn)在教育提出通過古代散文教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美教育，但在大量的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)語文老師在教學(xué)過程中并沒有真正的落實(shí)古代散文中的審美教育，筆者通過分析總結(jié)出沒有真正落實(shí)的原因：1.應(yīng)試目的較重：雖然國家提倡素質(zhì)教育，但能真正轉(zhuǎn)變思想的很少，教師雖然已經(jīng)很努力的在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，但在中高考的影響下，還是更加專注教授給學(xué)生關(guān)于古代散文的知識，比如語法知識，以應(yīng)對考試；2.教師自身審美能力有限：語文老師教語文，大多數(shù)來說都是更加精通本專業(yè)的知識，因此讓語文老師在教學(xué)中去貫徹審美教育就有點(diǎn)困難；3.普通的教學(xué)方法難以吸引學(xué)生的興趣：教學(xué)本身就是枯燥的，學(xué)習(xí)古代散文更是一件無趣的事情，如果教師沒有采取合適的方式，那學(xué)生可能連基本的語文知識都沒心思學(xué)習(xí)。

教育改革下，作為語文教師，我們也要轉(zhuǎn)變思維，主動培養(yǎng)審美意識，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，改進(jìn)教學(xué)方式，讓學(xué)生主動地去接受知識。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)的核心素養(yǎng)大前提下，語文課將擔(dān)任不可忽視的地位，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美教育是一件很重要的事。古代散文作為語文教學(xué)中的一種類型，因其特殊的特點(diǎn)而可以為學(xué)生提供必要的養(yǎng)分。因此，古代散文教學(xué)不僅可以讓學(xué)生提高語文能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，更能培養(yǎng)學(xué)生感受美和發(fā)現(xiàn)美的能力。大家應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用古代散文此種表現(xiàn)形式靈巧蘊(yùn)含著編輯者思想情感的文學(xué)式樣。透過古代散文的審美化課堂教學(xué)，以真情實(shí)感， 解放學(xué)生，他們的含蓄，感受內(nèi)心的樂趣，培育中學(xué)生的崇高品德，不斷提高人生覺悟。使中學(xué)生在變幻莫測的人生處境關(guān)鍵時刻，具備豐沛的生命和穩(wěn)定的情緒，從某些經(jīng)典作品中得到審美觀念智識，陶冶審美觀念情操，進(jìn)而取得精彩絕倫、豐盈的人生道路。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2]參見百度百科“金魚藻”“貍藻”詞條

[3]袁海鋒.蘇軾的精神困頓與生命突圍——析《記承天寺夜游》中的藻荇與竹柏

[4]統(tǒng)編本語文八年級上冊.教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2017：147.

[5]江雪松.“蓋竹柏影也”到底是什么？[J]語文月刊，2016（7）.

（作者單位：蘇州科技大學(xué)）