李菊麗

摘 要 以《陋室銘》教學(xué)為例，以字的本源為切入點(diǎn)分析文言文詞義，串聯(lián)意象，解讀作品的情感和蘊(yùn)含的文化，探究托物言志類文言文的教學(xué)策略。品析“德”字字源，解讀劉禹錫的高尚志趣以及古人比肩賢者的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞 文言文? 教學(xué)策略? 字源? 詞語? 意象? 思想情感? 文化意蘊(yùn)

托物言志類文言文是借助某種客觀意象而表達(dá)某種主旨，抒發(fā)某種情感。串聯(lián)文中意象的字源能更深刻地理解文本內(nèi)涵、作者情感以及包含其中的文化意蘊(yùn)。字源能巧妙地與文言教學(xué)相融合，提高課堂效率，提升語文素養(yǎng)。本文以劉禹錫《陋室銘》教學(xué)為例，研討字源在文言文教學(xué)中的運(yùn)用。

一、以字源查證為切入點(diǎn)深刻理解詞義，識(shí)記詞語

字源是文字的起源沿革，包含文字的基本結(jié)構(gòu)與原始意義。研究漢字的起源與原始義，了解漢字之間的聯(lián)系，有助于深刻理解詞語的含義，識(shí)記詞語。統(tǒng)編語文七年級(jí)下冊(cè)第四單元課文《陋室銘》是一篇極短的文言文，共81字。但學(xué)生在默寫的時(shí)候仍然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)別字。為了更好地識(shí)記這些易錯(cuò)詞，筆者通過字源查證法幫助學(xué)生記憶。

例如“馨”其小篆寫法為：馨，從香，殸聲，殸，籀文“磬”?！败啊弊值撵康淖衷幢疽鉃橐环N用竹或木制成，起撞擊或前導(dǎo)作用的古代兵器。聲部可以理解為手持器具敲擊發(fā)出很響的聲音。結(jié)合“香”部，《說文解字》對(duì)其解釋為散布很遠(yuǎn)的香氣，有贊美的意思?！疤Α钡男∽瓕懽魈?，《說文解字》：“菭，水衣。從艸，治聲?！北玖x青苔，也指苔類植物。代表植物類的字一般有艸頭。如“案”本義為上食物時(shí)用的有足木盤，后引申指長(zhǎng)方形條桌，如“幾案”；又引申指架起來代替桌子的長(zhǎng)木板，如“肉案”“案桌”；后因官府的文書放在奏案上，引申指處理公事或記錄事件的文書等?！盃毙温?，從片，賣聲?！捌北局改绢^豎剖成的一半，用木片當(dāng)成作書寫的一種材料。《說文解字》解釋為長(zhǎng)一尺，已經(jīng)書寫內(nèi)容的叫牘，不曾寫內(nèi)容的為槧。通過對(duì)這些字的字源分析既能幫助學(xué)生理解文言詞義，又能有效地識(shí)字、書寫。

筆者還發(fā)現(xiàn)對(duì)于古今解釋沒有變化的詞語也很容易出錯(cuò)。如“閱”，《說文解字》：“閱”指將家庭功名盡數(shù)記載于大門的門板，以便瀏覽。字形采用“門”作邊旁，采用省略了“言”的“說”作聲旁。這樣“閱”的字義便躍然于紙上，因此學(xué)生在上課時(shí)脫口而出，“閱”是“看”的意思。說明通過字源分析，學(xué)生對(duì)于“閱”字的理解非常深刻。

查證字源還能巧妙地辨別形近字。學(xué)生很容易混淆“惟”和“唯”兩個(gè)字?！豆艥h語常用字字典》對(duì)“惟”的解釋：為思，思考?！豆糯鷿h語》對(duì)“惟”解釋為側(cè)重內(nèi)心的認(rèn)可度。通過查證字源，發(fā)現(xiàn)“惟”字側(cè)重主觀判定，“唯”字側(cè)重客觀陳述?？梢?，解讀字源有助于提高書寫的準(zhǔn)確性。

二、以字源查證為切入點(diǎn)理解文章意象

托物言志是通過對(duì)“物”的描寫和敘述，表現(xiàn)作者的志向和意愿的寫作手法。這種寫法常寄意于物，通過描繪物的某一特征或者描繪多種物的共同特征來表達(dá)情感或揭示作品的主旨。托物言志類文言文中的“物”即意象往往最能體現(xiàn)作者的情感。深究這些意象的字源，串聯(lián)這些意象的字源能更全面深刻地領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。

《陋室銘》全篇押韻，結(jié)構(gòu)工整，讀起來瑯瑯上口。筆者運(yùn)用字源查證的方式教學(xué)，探究意象之間的字源關(guān)聯(lián)，能更好地引導(dǎo)學(xué)生解讀作者的情感。如“鴻儒”意象，“鴻”指大鳥，字形采用“鳥”引申為大?！叭濉惫磐芭场保闹?，也指柔弱如水的意思?！墩f文解字》：“儒，柔也。”最早是對(duì)精通宗教禮樂的術(shù)士的稱呼，負(fù)責(zé)為貴族主持祭祀、婚喪嫁娶等儀式，從業(yè)者往往地位低下，所以形成了柔弱的性格。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒士指崇奉孔子學(xué)說的人。漢以后泛指讀書人、學(xué)者，傳承了“儒”字的儒雅、柔弱的本意。這個(gè)意象的選取可見作者對(duì)博學(xué)之士的向往。文中另一個(gè)重要意象是“素琴”?！墩f文解字》解釋為“素，白致繒也”，引申為樸素，指物不加修飾。琴，“禁也”。清代段玉裁《說文解字注》解釋為：禁者，吉兇之忌也。引申為禁止，以禁止淫邪、正人心也?？梢姟扒佟笨砂差D心靈，禁止邪念，是古代地位極高的樂器?！八厍佟眲t是不加裝飾的高雅之物。作者高潔的志趣中當(dāng)然無世俗的“絲竹”之音，無官場(chǎng)的“案牘”的勞形。通過字源串聯(lián)意象，能夠發(fā)現(xiàn)不同的意象之間包含千絲萬縷的聯(lián)系?！堵毅憽分小傍櫲濉薄八厍佟倍际莿⒂礤a眼中的高尚之物。“儒”字詞義的轉(zhuǎn)變包含了學(xué)者性格儒雅的特點(diǎn)，“琴”則體現(xiàn)了劉禹錫高尚的志趣。

文中還引用了兩位古代賢者的事例?！爸T葛廬”的“廬”字，《說文解字》解釋為：“廬”的本義為農(nóng)忙季節(jié)在田間臨時(shí)搭建，用來看守莊家的簡(jiǎn)易棚屋，泛指簡(jiǎn)陋居室?！拔魇褡釉仆ぁ敝械摹巴ぁ保墩f文解字》解釋為：有頂無墻，路邊可以讓百姓行人安定歇息的建筑。引申為民所安定也。從這兩個(gè)字的字源中，可見“廬”與“亭”都極為簡(jiǎn)陋，卻能為他人提供歇腳之處，可讓人心安，與他們主人的品行性情一致。簡(jiǎn)陋的建筑因“諸葛亮”和“楊雄”賦予他們別樣的意蘊(yùn)。這樣，有助于學(xué)生理解劉禹錫身居“陋室”而寫出“惟吾德馨”的情感，理解作者類比賢者的思想。

以字源查證為切入點(diǎn)，串聯(lián)意象，由個(gè)體到整體深入理解意象內(nèi)蘊(yùn)，分析作者的情感，進(jìn)而準(zhǔn)確解讀“物”中所托之“志”。

三、以字源查證為切入點(diǎn)體悟文化韻味

學(xué)習(xí)文言文既要積累重點(diǎn)字詞，文學(xué)常識(shí)，更要明白“文以載道”，傳承“道”和“志”。《陋室銘》中劉禹錫是如何表達(dá)自己的“德馨”的？古代文人比肩賢者又是一種怎樣的文化情懷呢？

查證“德”字的字源發(fā)現(xiàn)，“德”小篆寫法， 德。彳部，在古文字中多表示“行走”之義；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一條直線，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正” “看得要直”之義。右邊的眼睛下加了一顆“心”，即除了“行正、目正”外，還要“心正”。結(jié)合這部分的注釋可知，“德”從商代最初的書寫到漢代以后的演變中，逐漸增加了對(duì)品德的要求。從最初的“行正”，到西周增加了“眼正”，到春秋時(shí)期增加了最難的“心正”要求?？梢娫跉v史長(zhǎng)河中，人們一直以來對(duì)品德高尚有極高期望。從“德”的“行正”“眼正”“心正”角度能巧妙解讀劉禹錫的情感。此外，“德”字的字源查證能有效地幫助學(xué)生掌握“德”字的書寫，理解“德”的內(nèi)涵。

“苔痕上階綠，草色入簾青”一句能見出作者居住之地潮濕、荒涼。進(jìn)入劉禹錫的眼里，卻是草色青青的盎然生機(jī)。身處貶謫之地，不抱怨，不消沉，眼里所見卻是那一抹動(dòng)人心弦的悠然自在。這是對(duì)德“眼正”最好的闡述?！罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁”一句顯示作者追求精神世界的交流，心境很豁達(dá)。這是劉禹錫“行正”“眼正”的寫照?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”一句看出隨著自己的心境調(diào)弄琴弦，不用取媚權(quán)貴，翻閱佛經(jīng)修養(yǎng)身心，逆境中孤傲地追隨內(nèi)心，自在地生活?！盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是說沒有觥籌交錯(cuò)之聲，沒有嘈雜喧鬧之?dāng)_，這種高潔正是“心正”的最好解釋。

綜上，教學(xué)中巧妙運(yùn)用字源查證法，推究字義的演變過程，可以幫助學(xué)生識(shí)記、書寫、積累文言詞語，深刻理解詞義；分析意象，串聯(lián)意象之間的字源，有助于理解作者情感，領(lǐng)略漢字的文化意蘊(yùn)。

[作者通聯(lián)：浙江臨海市匯溪鎮(zhèn)中學(xué)]