吳守斌

【摘要】文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是傳統(tǒng)文化的重要載體和教育依托。對于正處在開蒙啟智關(guān)鍵時期的小學生來說，學習文言文對培養(yǎng)其語文核心素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。本文認為，小學文言文教學應(yīng)以理解與傳承傳統(tǒng)文化為根本，全面把握教材編排意圖，深挖文本所承載的文化內(nèi)涵，思考和探索教學之法，扎實有效地組織高品質(zhì)的教學，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓄足內(nèi)涵，內(nèi)化于心；實踐延展，外化于行，以利于學生增強對傳統(tǒng)文化的認同感和自信心。

【關(guān)鍵詞】小學語文；傳統(tǒng)文化；文言文教學

【中圖分類號】G623.2【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2023）09—0103—04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，是中華民族的寶貴財富和精神命脈。習近平總書記強調(diào)，我們要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，傳承文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。當前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已被國家納入重大主題教育之中。國家大力提倡傳統(tǒng)文化走進中小學課堂。2021年教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》，明確了各學段學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，從宏觀上指導(dǎo)中小學課程教材系統(tǒng)、全面落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2022年4月，教育部印發(fā)的《義務(wù)教育語文課程標準（2022版）》正式發(fā)布，其中，總目標的第二條明確指出：“熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨特價值，認識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信?！边@些內(nèi)容足見國家對傳統(tǒng)文化教育的重視程度。而作為傳統(tǒng)文化重要載體的文言文，地位也日益提升。對于正處在開蒙啟智關(guān)鍵時期的小學生來說，學習文言文對培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。因此，教師必須高度重視小學文言文教學。下面，筆者從以下方面進行論述。

一、全面把握教材編排意圖，明確文化價值取向

自2019年秋季開學起，全國統(tǒng)一使用由教育部規(guī)定的統(tǒng)編版小學語文教科書?？傊骶帨厝迕艚淌谥赋?，教材編寫的指導(dǎo)思想是緊密結(jié)合語文學科的特點來體現(xiàn)社會主義核心價值觀，特別是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材當中。與以往眾多版本語文教科書相比，統(tǒng)編版教材中文言文的變化是顯而易見的：一是文言文篇目大量增加，比例大幅提升，在從原人教版四篇的基礎(chǔ)上擴充至十四篇。具體情況為：三年級上、下冊各一篇，四、五、六年級上、下冊各兩篇，篇幅隨著學段的上升逐步增加。二是文言文篇目首次出現(xiàn)由原人教版五年級下冊提前至三年級上冊（第24課《司馬光》），起步更早，涵蓋小學中高段，難度也由淺入深、由易到難、逐級遞進、螺旋上升。三是文言文的體裁和內(nèi)容更加豐富，有歷史故事、寓言、神話、語錄體、傳記等，體裁廣泛。內(nèi)容由學生較容易理解的、短小的故事性文本作為開端，逐漸上升到不僅有故事，還帶有一定議論性的作品。文言文創(chuàng)作時間跨度較廣，涵蓋先秦到民國時期。有的選自先秦重要古籍《山海經(jīng)》，有的出自諸子百家典籍《論語》《孟子》《韓非子》，還有的選自記錄魏晉名士風度的《世說新語》以及明、清名家學者的經(jīng)典言論。這樣循序漸進、底蘊豐厚的編排方式，既豐富了母語學習的內(nèi)容，又有利于中華民族文化基因在廣大中小學生心中生根發(fā)芽，有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

從文言文的選編狀況可以看出，文言文在語文教學中發(fā)揮著日益重要的作用。那么，文言文教學的作用和價值何在？朱自清先生在《經(jīng)典常談》中談道：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！币环矫?，文言文作為中華文明的重要支柱不斷孕育著民族的智慧，從傳承至今的古人古訓、思維方式、理想信念，再到道德標準、人生追求，無一不是古代先賢才華與智慧的結(jié)晶，反映著中華民族特有的文化價值取向。統(tǒng)編教材所選的文言文主題豐富多樣、育人化人，有的歌頌美好品質(zhì)、弘揚愛國情懷（《司馬光》《少年中國說》），有的追尋先賢足跡、探尋書山學海（《囊螢映雪》《鐵杵成針》《古人談讀書》），有的潤澤兒童心靈、啟迪人生智慧（《兩小兒辯日》《自相矛盾》）……這些都蘊含著積極向上的價值觀，對學生具有極強的教育意義和教育價值；另一方面，文言文也充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化常識和文化內(nèi)涵，包括風土人情、民風民俗、禮儀文化、典章制度，等等。無論是《楊氏之子》的稱謂文化、待客之道，還是《伯牙鼓琴》《學弈》中高雅藝術(shù)、文化技藝的展示，都蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化，凸顯出文言文宏偉博大的文化價值。

二、深入解讀文本內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

統(tǒng)編教材中的文言文語言凝練且意蘊豐厚，是文質(zhì)兼美的典范之作。教師要善于分析文本，多元、深入地解讀文本，捕捉訓練點，直擊學習重點，及時歸納和總結(jié)，挖掘與提煉文言文蘊含的傳統(tǒng)文化元素。

1.積累、豐富語言。教材所選文言文雖然篇幅短小，但語言精練而生動、表達簡約而準確，包含如虛詞、通假字、多義字、倒裝句、古今異義等豐富的文言語法知識和語法現(xiàn)象，如“梁國楊氏子九歲，其聰惠”的“惠”和“孰為汝多知乎”的“知”為通假字，“囊螢映雪”的“囊”名詞動用，“兔走觸株”中的“走”古今異義等等。對正處于語言學習初期的小學生來說，積累構(gòu)建簡單的文言知識體系，初步感知文言詞語含義、句篇修辭，體會古代漢語的獨特韻味，有助于培養(yǎng)他們簡潔概括的語言表達意識和文言閱讀能力，有助于其理解認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，乃至于傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

2.發(fā)展、提升思維。學生對語言的學習是以思維為載體進行拓展的，思維的參與使理解更深入。教材中的文言文處處蘊含著精巧的思維價值，值得教師挖掘與指導(dǎo)。比如，有通過比較人物不同做法進行的類比思維訓練，如《學弈》中對二人學弈時不同的學習方法、學習態(tài)度進行對比，論證專心學習的重要性?！秲尚恨q日》中兩個小孩分別就太陽距離人的遠近鮮明地提出不同看法，具有思辨性，引人思考。《王戎不取道旁李》通過王戎與諸兒的不同表現(xiàn)，告誡我們在日常生活中要善于根據(jù)有關(guān)現(xiàn)象進行推理，細心琢磨，避免不必要的錯誤，少走彎路。有通過評價人物進行的批判性思維訓練，如《守株待兔》，批判了一些妄想不勞而獲、死守狹隘經(jīng)驗、不知變通的人，《自相矛盾》諷刺了那些說話或做事前后不一的人。還有通過多種角度、多條思路外擴進行的發(fā)散思維訓練，如《囊螢夜讀》，圍繞“車胤是怎么想到用螢火蟲來做燈的”，《鐵杵成針》中“鐵杵成針與愚公移山有什么相似之處”等問題，進行思維拓展訓練。在批判和發(fā)現(xiàn)中學習，在實證和推理中理解，從而深入發(fā)掘文本內(nèi)涵，感受古人的智慧。

3.培養(yǎng)、提高鑒賞能力。文言文的美，不僅在章法考究處、字詞精煉處，也在深厚的文化內(nèi)涵中?！拔摹迸c“言”俱美，才是文言文的魅力與價值所在。學生若能提高文言文的審美鑒賞能力，其審美情趣與民族認同感都會獲得極大進步。如，《伯牙絕弦》一文，在充滿古典美的語言文字中，寫出了俞伯牙和鐘子期之間惺惺相惜、知音難覓的情感，學生品味到的不僅僅是精煉生動的語言，更是他們心心相知、志同道合的中國古代君子文化，以及中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標準。在“悟”中積淀文化底蘊，加深對古文化的理解和傳承，為文言文的鑒賞打下初步基礎(chǔ)，為祖國古典文化的傳承做好鋪墊。

三、精準實施教學策略，根植民族文化精神

文言文本身生澀難懂、與學生日常生活相距甚遠，再加上教學過程中存在的教學理念落后、教學方法單一枯燥以及關(guān)注“言”忽視“文”等現(xiàn)象，導(dǎo)致文言文教學效率低下，學生對文言文的學習充滿厭倦，更談不上對其蘊含的傳統(tǒng)文化的學習和領(lǐng)悟。因此，教師在教學中應(yīng)采用多樣的教學方式，保證教學過程的精準性，從而更好地根植民族文化精神，汲取優(yōu)秀文化營養(yǎng)，提高學生民族自信和文化品位。

1.寓理于趣，開啟學習之門。學習文言文要明理養(yǎng)性，但一定要摒棄逐字翻譯、逐句串講的教學方式。小學是學生學習文言文的啟蒙階段，對小學生而言，情趣才是學習的靈魂和動力，才是打開學習之門的鑰匙。教學時，學生可在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，寓理于趣，采用演一演、唱一唱等靈活多樣的教法，合理恰當?shù)剡\用游戲化、情境化的教學活動，使學生不懼怕文言文，喜歡上文言文。

比如，學習《少年中國說》時，可創(chuàng)設(shè)教學情境，播放一些有關(guān)清末社會現(xiàn)狀的影視資料，或用激情澎湃、振奮人心的音樂渲染本節(jié)課內(nèi)容，切身體會和融入到梁啟超生活的時代背景，激發(fā)學生強烈的愛國心、進取心。學習《楊氏之子》一文，教師可以讓學生通過角色扮演的方式，還原故事場景，直觀、形象、深入地體會楊氏子機智幽默的特點，趣味課堂的學習效果會更加明顯；也可以讓學生換位思考，想一想，假如你是楊氏子你會怎么做？在寓教于樂的氛圍中，初步感知古人的語言藝術(shù)。

2.有效誦讀，夯實學習之路。誦讀是文言文教學的基本途徑，通過變換語速和語氣，可以幫助學生理解文章內(nèi)容，感受文章意境，體會文言文精妙之處。因此，在小學文言文教學過程中，一方面，可以讓學生反復(fù)誦讀，將靜寂的文字變成有聲的語言、流動的音符，從而培養(yǎng)學生的文言語感。只有反復(fù)誦讀，學生才能融入其中，甚至于入情入境，感作家之所感、傷作家之所傷，與其產(chǎn)生共鳴?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”“默而識之，學而不厭，誨人不倦”“少年智則國智，少年富則國富”“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，這些句式整齊有力，詞語交錯有致，讀起來朗朗上口。學生在反復(fù)誦讀、熟讀成誦的過程中，感受文言文的韻律美、意境美；另一方面，還應(yīng)進行多形式的誦讀，進一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。首先，要重視教師的范讀，并根據(jù)實際情況融入自由讀、齊讀、分角色讀、師生合作讀、配樂朗讀、聽名家示范讀、想象情境讀等環(huán)節(jié)，讀出文言文音韻和諧之美。其次，教師應(yīng)對必要的誦讀技巧加以指導(dǎo)，如讀到語氣詞、特殊句式時，該怎樣斷句、停頓、劃分節(jié)奏，怎樣做到音斷氣連，采用什么樣的語氣讀等等，力求讀出文言文的味道，提升對中華民族傳統(tǒng)文化的認同感。

3.授之以漁，習得學習之法。由于文言文具有語法多變、義隨文變、古今詞匯差異大等特點，導(dǎo)致小學生在學習文言文時深感艱澀難懂。尤其是對于中低年級學生而言，他們的字詞積累、閱讀經(jīng)驗、認知水平和理解能力有限，再加上有些教師采用的是全篇逐字逐句翻譯的機械式教學，導(dǎo)致學生被動接受，產(chǎn)生了一定的閱讀障礙和畏難厭學情緒。所謂“授人以魚，不如授人以漁”，在將字詞教學作為重點和難點的文言文教學中，教師主要是要教給學生如何理解詞語、讀懂句子、習得方法，從而舉一反三，融會貫通。

首先，可以借助注釋，疏通文意?？醋⑨屖菍W習文言文的好方法。注釋既有關(guān)鍵字詞的理解，還有文章的出處、作者簡介，在幫助學生掃除文字障礙、深入理解課文內(nèi)容以及擴大知識面等方面都起到了重要的作用。例如，教學《精衛(wèi)填?！芬晃臅r，可以依托第一個注釋“本文選自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》”，適時對這一中國志怪古籍、荒誕奇書進行簡單介紹，了解典籍里的中國，學習更多文化知識，潛移默化地進行傳統(tǒng)文化教育，增強文化自覺與自信。其次，還可以靈活運用查字典、借助插圖、單音節(jié)字組詞、聯(lián)系上下文和生活經(jīng)驗等多種方法領(lǐng)會內(nèi)容。例如，教學三年級上冊“司馬光”一課，學生不太理解“甕”的意思，可以觀察課本插圖，發(fā)現(xiàn)口小肚大的陶器才叫“甕”，與“缸”不同，小孩跌入其中，因為瓶口小，當然不易出來，從而更好地理解意思，輔助學習，也更容易沉浸、融入到故事的文化氛圍中，提升學習文言文的能力。

4.內(nèi)外踐行，拓寬學習之域。傳統(tǒng)文化教育始于讀書，終于踐行。在具體教學時，不能僅限于容量有限的文本，還應(yīng)有大視角、長眼光，在課內(nèi)外進行適度拓展，增加學習文言文的廣度與深度，豐富學生的知識面。教師可以結(jié)合課后思考題、閱讀鏈接、資料袋、同主題群文閱讀、整本書閱讀等實踐活動，對比聯(lián)想，拓寬視野，培養(yǎng)學生思維的廣度、深度和靈活度。如，學完《守株待兔》《精衛(wèi)填?！贰锻跞植蝗〉琅岳睢罚七M《中國古代寓言故事》《山海經(jīng)》《中國神話故事》《世說新語》等整本書閱讀活動；學完《囊螢夜讀》，推薦閱讀《鑿壁偷光》《懸梁刺股》等主題相似的文言文，從而使學生知行合一，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但內(nèi)化于心，更要外化于行。

綜上所述，小學文言文教學要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，始終貫穿對文化的理解、認同與傳承，深挖文言文承載的文化內(nèi)涵，確定教學內(nèi)容，探索精準有效的教學方法，引導(dǎo)學生感受文言文的獨特魅力，積淀深厚的文化底蘊，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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編輯：張慧敏