摘要：近年來，舞蹈綜藝以各種形式頻頻“出圈”，將大眾的目光吸引到舞蹈領(lǐng)域。新媒體技術(shù)的發(fā)展為舞蹈綜藝提供了技術(shù)支持，豐富了舞蹈綜藝的呈現(xiàn)形式，如《舞蹈風(fēng)暴II》中的“風(fēng)暴時(shí)刻”充分展現(xiàn)了舞者的表現(xiàn)力、爆發(fā)力、感染力，向觀者傳達(dá)最本真的內(nèi)容情感。中國的舞蹈綜藝逐漸探索出了獨(dú)特的節(jié)目形式與樣態(tài)，《舞千年》采取影視劇拍攝手法，在嵌入傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，融合了實(shí)景與數(shù)字媒體技術(shù)，帶來5D沉浸式體驗(yàn)，創(chuàng)新了舞蹈綜藝的制作模式。中國舞蹈綜藝在二十多年的發(fā)展中，一直在尋求轉(zhuǎn)型與突破，從版權(quán)引進(jìn)及改編到追求內(nèi)容的原創(chuàng)性與本土化，其在將目光聚焦國內(nèi)的舞者和舞團(tuán)的同時(shí)，更加注重矩陣傳播與傳播效果的達(dá)成。當(dāng)下，中國的舞蹈綜藝以舞蹈講述中國故事，是對(duì)外傳播的重要支點(diǎn)。在“全球人文”的時(shí)代，不同舞種傳遞出相似的精神，舞蹈將中華文化翻譯成肢體語言進(jìn)行對(duì)外傳播，也將外國文化用肢體語言本土化，對(duì)中華文化的傳承與推廣起到了至關(guān)重要的作用，讓大眾看到了多元文化的碰撞。基于此，文章以《舞蹈風(fēng)暴II》和《舞千年》為例，研究中國舞蹈綜藝的特色。

關(guān)鍵詞：舞蹈綜藝；新媒體技術(shù)；國際傳播

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）14-0-03

0 引言

近年來，舞蹈綜藝在各大衛(wèi)視、視頻APP上屢見不鮮，逐漸進(jìn)入大眾視野。然而，舞蹈綜藝并不是這些年才興起的，中國最早可追溯的一檔舞蹈綜藝是1999年央視播出的《舞蹈世界》。在舞蹈綜藝發(fā)展的二十多年里，其形式發(fā)生了巨大的改變，在節(jié)目屬性、節(jié)目模式等方面，從國外版權(quán)引進(jìn)及改編發(fā)展為追求原創(chuàng)性和本土性，從力求增強(qiáng)競技性與對(duì)抗性轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿鲃∏槭胶统两?。本文選取近年來的兩檔綜藝《舞蹈風(fēng)暴II》和《舞千年》作為研究對(duì)象，研究中國舞蹈綜藝的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

1 數(shù)據(jù)分析：舞蹈綜藝的“破圈”與“出圈”

《舞蹈風(fēng)暴II》是湖南衛(wèi)視節(jié)目中心推出的青年舞者競技秀節(jié)目，播出過半時(shí)，豆瓣評(píng)分穩(wěn)定在9.4分，其中五星評(píng)價(jià)的比例從第一季的68.8%上升至77.6%，播放量破5.2億次。

《舞千年》是B站和河南衛(wèi)視共同推出的文化劇情舞蹈節(jié)目，由5名薦舞官與13支舞團(tuán)巡游四朝，在諸多舞蹈中選取12支舞編著成《十二風(fēng)舞志》，以講述蘊(yùn)于舞蹈之中的華夏故事［1］?！段枨辍凡シ帕科?000萬，以中國經(jīng)典舞劇《絲路花雨》精選片段為例，其在河南衛(wèi)視和B站的精彩綻放，不僅刷新了人們對(duì)敦煌文化的認(rèn)知，更成功掀起了關(guān)注敦煌藝術(shù)的熱潮。

就數(shù)據(jù)來看，《舞蹈風(fēng)暴II》播放量遠(yuǎn)超《舞千年》，但即便不談《舞蹈風(fēng)暴I》為《舞蹈風(fēng)暴II》累積的大量粉絲，單單以播放量數(shù)據(jù)論優(yōu)劣，也是淺薄而幼稚的，更應(yīng)該關(guān)注節(jié)目的創(chuàng)新之處及傳播效果。從數(shù)據(jù)及流量來看，兩檔舞蹈綜藝都實(shí)現(xiàn)了“破圈”與“出圈”。所謂“破圈”，指的是舞蹈走出專業(yè)圈，在更大范圍內(nèi)形成自己的表述空間和當(dāng)代形態(tài)，即舞蹈藝術(shù)主動(dòng)打破圈層壁壘，實(shí)現(xiàn)跨界融合。而所謂“出圈”，則是舞蹈在“破圈”之后在大眾中獲得的廣泛認(rèn)可與共鳴。

2 技術(shù)支撐：舞蹈綜藝的探索與發(fā)展

《舞蹈風(fēng)暴II》和《舞千年》都是風(fēng)評(píng)極佳的舞蹈綜藝節(jié)目，在節(jié)目播出期間都屢屢“破圈”，使國人對(duì)舞蹈有了新的認(rèn)識(shí)，讓舞蹈的受眾群體不再局限于舞蹈生、舞蹈從業(yè)者、舞蹈愛好者，實(shí)現(xiàn)了大眾認(rèn)同、全民欣賞。

《舞蹈風(fēng)暴II》最為突出的技術(shù)亮點(diǎn)就是“風(fēng)暴時(shí)刻”。比賽現(xiàn)場(chǎng)為圓形舞臺(tái)，節(jié)目圍繞舞臺(tái)設(shè)置了128臺(tái)攝影機(jī)，所有攝影機(jī)對(duì)舞蹈進(jìn)行360度實(shí)時(shí)拍攝，而“風(fēng)暴時(shí)刻”是所有攝影機(jī)對(duì)同一時(shí)刻動(dòng)作進(jìn)行捕捉得到128張照片后依次展示形成的，它能呈現(xiàn)同一時(shí)刻不同角度的舞蹈動(dòng)作［2］。可以說，“風(fēng)暴時(shí)刻”是舞者表演過程中最為精彩的舞蹈動(dòng)作的時(shí)空凝結(jié)，這一瞬間不僅充分展現(xiàn)了舞者的表現(xiàn)力、爆發(fā)力、感染力，還是見證官們?cè)u(píng)判選手能否晉級(jí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。“風(fēng)暴時(shí)刻”不僅打破了藝術(shù)間的審美壁壘，還跨越了圈層，將舞者最想要抒發(fā)的內(nèi)容情感傳遞給了大眾。反之，觀眾也能從定格的完美瞬間中感受舞蹈藝術(shù)帶來的震撼。

《舞千年》采用了影視劇拍攝手法，在嵌入傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，融合了實(shí)景與數(shù)字媒體技術(shù)，帶來5D沉浸式體驗(yàn)，創(chuàng)新了舞蹈綜藝的制作模式。很多網(wǎng)友在彈幕上評(píng)論“感覺就像五千年的文化畫卷在眼前徐徐展開”，但由于目前5D技術(shù)還不夠完善，所以也有不少評(píng)論稱虛擬場(chǎng)景令人出戲。

從技術(shù)創(chuàng)新層面來看，這兩檔舞蹈綜藝對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用為其他舞蹈綜藝節(jié)目提供了新的制作思路。

3 多元?jiǎng)?chuàng)新：舞蹈綜藝的轉(zhuǎn)型與突破

3.1 傳播者的專業(yè)化與傳播內(nèi)容的創(chuàng)新

《舞蹈風(fēng)暴II》更突出專業(yè)舞者個(gè)人，參加節(jié)目的大神云集，包括“全滿貫舞蹈家”李響、兩屆桃李杯金獎(jiǎng)獲得者華宵一、現(xiàn)代舞大師謝欣等。這些舞者既具備扎實(shí)的基本功和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，又具有非凡的創(chuàng)造力，呈現(xiàn)出的舞蹈作品如同藝術(shù)品一般，不僅擁有近乎完美的視覺呈現(xiàn)，還暗含豐富的敘事與深刻的意蘊(yùn)，值得反復(fù)觀看和推敲。

就節(jié)目結(jié)構(gòu)形式而言，節(jié)目組做出了去主持人化、紀(jì)錄片風(fēng)格等嘗試。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)空間場(chǎng)景被分隔為舞者大廳和比賽現(xiàn)場(chǎng)。與既往舞蹈綜藝不同，《舞蹈風(fēng)暴II》并未安排一名主持人把控整檔節(jié)目的節(jié)奏，這種去主持人化的節(jié)目形式是一次特別的嘗試。何炅以“風(fēng)暴伙伴”的身份陪伴舞者，起到間接的連接作用。他始終在舞者大廳同眾多專業(yè)舞者待在一處，并在舞者上場(chǎng)前通過閑談，了解他們的情況。這種紀(jì)錄片式的節(jié)目形式貫穿了整檔節(jié)目，沒有“狗血”劇情與“賣慘”比拼，只有敘述與記錄。觀眾跟著“風(fēng)暴伙伴”的步伐時(shí)進(jìn)時(shí)退，對(duì)每一名選手形成基本的了解后，鏡頭切換至比賽現(xiàn)場(chǎng)聚焦舞者表演，之后又隨著舞者回到舞者大廳，觀眾近乎以“風(fēng)暴伙伴”的視角與步調(diào)在前行。

而《舞千年》是B站與河南衛(wèi)視深耕舞蹈領(lǐng)域的大膽嘗試，舞蹈的編排大部分以舞團(tuán)的形式呈現(xiàn)。節(jié)目得到了中國大量優(yōu)秀舞團(tuán)的支持，包括北京舞蹈學(xué)院、中國歌劇舞劇院、中央芭蕾舞團(tuán)、北京歌劇舞劇院等13支國家舞團(tuán)。舞團(tuán)將小眾的經(jīng)典舞劇大眾化，《舞千年》融合影視、舞蹈、綜藝三重藝術(shù)形式為舞蹈綜藝提供了新的可能?？倢?dǎo)演、河南衛(wèi)視創(chuàng)新節(jié)目部主任馮錚認(rèn)為，以舞為載、以史通今，在展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，講述其中蘊(yùn)含的華夏故事，科普優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《舞千年》這種敘事方式，是不少觀眾對(duì)節(jié)目感興趣的原因。舞蹈長于抒情，拙于敘事，因此舞蹈作品中的文化內(nèi)涵難以被觀眾解讀，而《舞千年》借助影視化的手段，將舞蹈情感融于故事，幫助觀眾觸達(dá)其情感內(nèi)核。

兩檔節(jié)目的傳播者與傳播內(nèi)容盡管并不完全相同，但毫無疑問都是舞蹈領(lǐng)域的專業(yè)人士，甚至是舞蹈領(lǐng)域的“天花板”，他們既為節(jié)目的成功呈現(xiàn)貢獻(xiàn)了力量，也是舞蹈文化推廣的重要源頭。專業(yè)的傳播者與優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容必然會(huì)助力節(jié)目“破圈”。在“流量為王”的新媒體時(shí)代，仍有人堅(jiān)持以內(nèi)容為根本，踏踏實(shí)實(shí)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化交流、爭鳴而不懈努力。

3.2 傳播渠道的多元化與傳播效果的達(dá)成

從傳播渠道來看，《舞蹈風(fēng)暴II》和《舞千年》的傳播渠道是相似的，都是傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合?！段璧革L(fēng)暴II》在湖南衛(wèi)視和芒果TV同步播出，《舞千年》由河南衛(wèi)視與B站聯(lián)合出品。此外，各大社交平臺(tái)、短視頻平臺(tái)上也有官方賬號(hào)、自媒體賬號(hào)進(jìn)行節(jié)目內(nèi)容的傳播，主流媒體如光明日?qǐng)?bào)、中新社、中國甘肅網(wǎng)等進(jìn)行了話題轉(zhuǎn)載?？梢哉f，這兩檔節(jié)目在播出的時(shí)間段內(nèi)，形成了強(qiáng)大的傳播矩陣，助力兩檔綜藝節(jié)目快速獲得關(guān)注和粉絲，讓舞蹈藝術(shù)有了更大的傳播范圍和更廣泛的受眾基礎(chǔ)，形成了較為理想的傳播效果。

傳統(tǒng)媒體和新媒體共同打造舞蹈綜藝的模式有不少益處。首先，傳統(tǒng)媒體的把關(guān)為節(jié)目內(nèi)容、形式的制作提供了質(zhì)量保障。其次，新媒體平臺(tái)更貼近年輕一代受眾的使用習(xí)慣，為節(jié)目的播放量提供基本保障。最后，目前傳統(tǒng)媒體面臨許多發(fā)展困境，亟須通過轉(zhuǎn)型提升自身的市場(chǎng)競爭力，因此這兩檔舞蹈綜藝也是傳統(tǒng)媒體向新型主流媒體轉(zhuǎn)型的積極嘗試。

從傳播對(duì)象來看，兩檔綜藝節(jié)目都成功擴(kuò)大了受眾群體，不再局限于專業(yè)人士，更多的人對(duì)舞蹈文化有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)知。不同的是，《舞蹈風(fēng)暴II》由于屬于舞蹈競技類綜藝，因此它的傳播對(duì)象主要為舞蹈從業(yè)者、舞蹈生、廣大舞蹈愛好者。而《舞千年》具有文化輸出特點(diǎn)，加上B站國風(fēng)類視頻的觀眾數(shù)量已達(dá)1.36億人，其中超過80%為18～24歲的年輕人，因此《舞千年》的傳播對(duì)象以Z世代為主。當(dāng)前，年輕人正逐漸成為傳統(tǒng)文化節(jié)目受眾的主力軍。因此，在傳統(tǒng)文化題材領(lǐng)域，制作一檔年輕人喜歡的節(jié)目其實(shí)是基于傳播對(duì)象的需求，也是節(jié)目取得良好傳播效果的必要條件。

《舞蹈風(fēng)暴II》和《舞千年》作為以舞蹈藝術(shù)為主體的綜藝節(jié)目，屬于大眾美學(xué)的重要部分，相較于純藝術(shù)舞蹈類型節(jié)目，這類綜藝受眾范圍更廣、影響更為深遠(yuǎn)。在大眾美學(xué)存在基礎(chǔ)的“生成”中，舞者動(dòng)作感染力介入觀賞主體審美的過程，也是舞蹈從美到善的轉(zhuǎn)化過程。對(duì)舞蹈綜藝而言，若其播出能使社會(huì)各階層民眾通過舞蹈的“軟施加”得到精神的凈化與升華，則是大眾美學(xué)之于社會(huì)的價(jià)值所在。以舞蹈本體與創(chuàng)作手法結(jié)合形成溫潤效果，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)從形而下之“器”向形而上之“道”的有效提升，這是社會(huì)中不可或缺的人文力量［3］，不斷激勵(lì)人們向上向善，認(rèn)識(shí)美，進(jìn)而欣賞美。

4 對(duì)外傳播：用舞蹈綜藝講中國故事

近年來，文化在綜合國力競爭中的地位和作用凸顯，不同文化交流、交融、交鋒日益頻繁。學(xué)界專家普遍認(rèn)為，講故事無疑是國際傳播的有效途徑。需要認(rèn)識(shí)“全球人文”這一概念，符號(hào)是文化的橋梁，鮮明的文化符號(hào)對(duì)文化的傳承與推廣具有至關(guān)重要的作用。日本的浮世繪、韓國的K-POP火遍全球，而中國文化符號(hào)雖然豐富，但缺乏支點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)中國文化節(jié)目在海外的有效傳播，講故事是一個(gè)很好的手段。

《舞千年》堅(jiān)持做好文化節(jié)目，堅(jiān)信傳統(tǒng)文化和藝術(shù)本身的魅力，根植于我國的文化自信。其中幾部極具故事性與觀賞性的舞劇、音樂劇在此前早已名揚(yáng)海外。2013年面世的《孔子》已赴美國、日本、澳大利亞等國巡演；20世紀(jì)80年代初，《絲路花雨》走出國門開啟對(duì)外文化交流之路，讓“敦煌舞”名震海內(nèi)外文藝界；而被列為元雜劇四大悲劇之一的《趙氏孤兒》則是第一部傳入歐洲的中國戲劇，1775年其由法國文學(xué)家伏爾泰改變成話劇《中國孤兒》，在歐洲產(chǎn)生了一定影響。此外，人民日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)、新華社等官方媒體的集體發(fā)聲，海內(nèi)外網(wǎng)友自發(fā)進(jìn)行多語種翻譯及安利，成功讓《舞千年》在海外平臺(tái)上大放異彩。

《舞蹈風(fēng)暴》更像是多舞種、舞者的交流大會(huì)，有美國紐約城市芭蕾舞團(tuán)首席舞者陳鎮(zhèn)威、舊金山芭蕾舞團(tuán)首席演員譚元元，還有街舞的頂尖舞蹈團(tuán)隊(duì)Hello Dance等，這是舞蹈文化交流不可多得的平臺(tái)。舞者陳鎮(zhèn)威與華宵一的雙人舞《古建筑的浪漫》，以中國現(xiàn)代建筑師林徽因與梁思成保護(hù)古建筑的初心與熱忱為創(chuàng)作基點(diǎn)，舞臺(tái)布景大到木制榫卯裝置，小到民國式的洋裝、長裙和手中的圖紙，構(gòu)建出了時(shí)間、空間、舞臺(tái)景觀，形成了特定的舞臺(tái)場(chǎng)景氛圍。在布景構(gòu)建出的多維空間中，舞者們運(yùn)用身體語言進(jìn)行交流，呈現(xiàn)出人景共現(xiàn)的藝術(shù)效果，同時(shí)也描摹出林徽因與梁思成琴瑟和鳴、為中國古建筑事業(yè)奮斗的景象，營造出了古典美的意境。

又如舞蹈作品《史密斯夫婦》實(shí)現(xiàn)了對(duì)美國同名電影的舞臺(tái)再造與舞蹈再生，舞臺(tái)正中的長桌將舞者陳鎮(zhèn)威與朱瑾慧兩人分割成左右、上下、斜分的對(duì)立關(guān)系。在舞蹈呈現(xiàn)過程中，舞者激烈地角逐、攻擊，最后又擁抱、親吻，向觀者傳遞出了復(fù)雜的人物情感關(guān)系與緊張的氛圍。

不同舞種傳遞出相似的文化精神，將中華文化翻譯成肢體語言進(jìn)行對(duì)外傳播，也將外國文化用肢體語言本土化，有助于讓大眾看到多元文化的碰撞和交流。

5 結(jié)語

中國舞蹈綜藝經(jīng)過二十多年的發(fā)展，慢慢進(jìn)入大眾視野。從技術(shù)創(chuàng)新到形式內(nèi)容選擇，中國舞蹈綜藝逐漸摸索出了一些具有中國特色的樣態(tài)，使舞蹈藝術(shù)突破原有圈層，獲得了更加廣闊的生存空間。與此同時(shí)，以舞蹈講述中國故事，為有效進(jìn)行中國文化的對(duì)外傳播提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 劉龍姣，賈若.電視競技節(jié)目《舞蹈風(fēng)暴》創(chuàng)新點(diǎn)及節(jié)目策略研究［J］.大觀（論壇），2021（4）：93-94.

［3］ 郭昳歐.《舞蹈風(fēng)暴》中大眾美學(xué)的傳導(dǎo)機(jī)理探析［J］.藝苑，2021（4）：30-33.

作者簡介：馬悅?cè)唬?000—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：傳播社會(huì)學(xué)。