摘 要：統(tǒng)編小學(xué)語文教材中不乏哲學(xué)思想。兒童哲學(xué)教育是學(xué)生認(rèn)知哲學(xué)思想、發(fā)展思維能力的重要活動(dòng)。教師可以以蘊(yùn)含哲學(xué)思想的閱讀文本為基礎(chǔ)，引入兒童哲學(xué)教育，幫助學(xué)生獲得良好發(fā)展。文章結(jié)合作者現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，從“是什么”“為什么”“怎樣做”三方面入手，論述兒童哲學(xué)教育走進(jìn)小學(xué)語文閱讀課堂的相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀課堂；兒童哲學(xué)教育；教學(xué)策略

中圖分類號：G40? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）20-0017-03

兒童哲學(xué)教育自被提出以來，備受關(guān)注，并迅速發(fā)展，演變?yōu)橛绊憦V泛的兒童哲學(xué)教育思潮?，F(xiàn)階段，我國有很多學(xué)校在進(jìn)行兒童哲學(xué)教育，以此培養(yǎng)兒童思維能力。在此過程中，這些學(xué)校不斷探索兒童哲學(xué)教育本土化的路徑。兒童哲學(xué)教育本土化的路徑有很多，走進(jìn)學(xué)科教學(xué)是其中之一。眾所周知，語文是義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科，語文閱讀課堂是進(jìn)行兒童哲學(xué)教育的依托。到底什么是兒童哲學(xué)教育？為什么要讓兒童哲學(xué)教育走進(jìn)語文閱讀課堂？怎樣讓兒童哲學(xué)走進(jìn)語文閱讀課堂？這是值得思索的。

一、兒童哲學(xué)教育的概述

1969年，美國哲學(xué)發(fā)展研究所的李普曼教授出版《聰明的發(fā)現(xiàn)》一書，標(biāo)志著兒童哲學(xué)教育的誕生。李普曼教授經(jīng)過二十多年的理論探究和實(shí)踐探索，于1991年出版了《教育中的思維》，這標(biāo)志著兒童哲學(xué)教育思想體系基本成型。在該著作中，他強(qiáng)調(diào)要對兒童進(jìn)行哲學(xué)教育，助力兒童發(fā)展審辯性思維和創(chuàng)造性思維[1]。同時(shí)，他將思維分解為不同的“技能”，建立不同的思維機(jī)制，設(shè)定了形成“理性”的基本規(guī)則。李普曼教授繼續(xù)拓展自己的研究，發(fā)表《教育中的思維》第二版。在該書中，他整合了情感體驗(yàn)、心理行為、思維技巧和非正式謬誤，使用統(tǒng)一的方法進(jìn)行判斷。同時(shí)，他提出新的看法——盡管審辯性思維很重要，但是僅培養(yǎng)兒童審辯性思維還是不夠的，還需要培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維和關(guān)懷性思維。盡管新舊兩版《教育中的思維》的研究范圍不同，但二者都闡明了兒童哲學(xué)教育的基本訴求，即培養(yǎng)兒童“理性”能力（理性精神統(tǒng)領(lǐng)下的思維品質(zhì)）。

另外一位兒童哲學(xué)教育的倡導(dǎo)者馬修斯教授也更加關(guān)注兒童的“理性”能力。在他看來，兒童有一種質(zhì)疑精神和游戲的能力。在這些能力的支撐下，他們會(huì)解決諸多問題。在解決問題時(shí)，兒童會(huì)像哲學(xué)家一樣思考世界。所以，他主張為兒童提供自由空間，讓兒童“做哲學(xué)”，發(fā)展“理性”能力[2]。

李普曼和馬修斯教授都認(rèn)為“兒童即哲學(xué)家”，成人應(yīng)關(guān)注兒童的好奇心，倡導(dǎo)共同探究，借此讓兒童發(fā)展“理性”能力。

二、兒童哲學(xué)教育走進(jìn)語文閱讀課堂的原因

兒童哲學(xué)教育與語文閱讀教學(xué)有著天然的聯(lián)系。

從教學(xué)內(nèi)容上看，統(tǒng)編小學(xué)語文教材編選了寓言故事、散文、戲劇、小說、詩歌。這些閱讀文本正是兒童哲學(xué)教育的切入點(diǎn)。即便是文言文、說明文、議論文，其中亦有啟迪學(xué)生的哲學(xué)之思的資源。

從教學(xué)形式上看，雖然小學(xué)語文閱讀教學(xué)存在碎片化、簡單化等弊病，但這不意味著兒童哲學(xué)教育不能切入閱讀教學(xué)。例如，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）將思維能力作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)四大維度之一。同時(shí)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總目標(biāo)”中指出，學(xué)生要樂于探索，勤于思考，使用比較、分析、概括等思維方法，辯證地看待、思考問題，邏輯清晰地表述自己的觀點(diǎn)，形成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度。由此可見，閱讀教學(xué)要關(guān)注學(xué)生“理性”能力發(fā)展。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，融入兒童哲學(xué)教育，助力學(xué)生發(fā)展“理性”能力。

從積極影響上看，語言是思想的外衣。語文學(xué)科是以語言為主的學(xué)科，兒童哲學(xué)教育是以感悟思想為主的方式[3]。兒童哲學(xué)教育走進(jìn)語文閱讀課堂，一方面可以使學(xué)生獲得更多語言訓(xùn)練機(jī)會(huì)，使學(xué)生通過不斷體驗(yàn)語言訓(xùn)練活動(dòng)，增強(qiáng)語感，發(fā)展表達(dá)能力；另一方面可以使學(xué)生發(fā)揮思維作用，深入探究，解決問題，由此感悟思想，建立深刻的閱讀認(rèn)知。同時(shí)，在此過程中，學(xué)生的思維能力會(huì)得到有效發(fā)展。

三、兒童哲學(xué)教育走進(jìn)語文閱讀課堂的策略

（一）主動(dòng)參與

主動(dòng)參與是兒童哲學(xué)教育模式的第一步，是指讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的保障。因此，在語文閱讀課堂上，教師要先調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指明了教學(xué)情境的價(jià)值，指引教師創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)情感傾向[4]。對此，在踐行哲學(xué)兒童模式時(shí)，教師可以圍繞閱讀教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文教材選取的課文大都貼近學(xué)生生活。但是，教材按照單元形式編排課文。盡管每個(gè)單元中的課文都有一個(gè)共同的主題，但是每篇課文都缺乏一個(gè)具體的情境。在這樣的情況下，學(xué)生會(huì)將閱讀課當(dāng)作負(fù)擔(dān)，滋生負(fù)面情緒。在消極情緒的影響下，學(xué)生很少主動(dòng)思維，難以“做哲學(xué)”。在體驗(yàn)家庭生活時(shí)，大部分學(xué)生閱讀了《米小圈上學(xué)記》系列書籍?！睹仔∪ι蠈W(xué)記》貼近學(xué)生生活，同時(shí)具有趣味性。學(xué)生沉浸在書籍中，能夠產(chǎn)生積極情緒。對此，教師可以模仿兒童哲學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)情境。

以《小猴子下山》為例，在課堂教學(xué)之初，教師可以如此創(chuàng)設(shè)情境：“在去年春天的時(shí)候，爸爸媽媽帶著米小圈回到老家。在老家生活了幾天后，米小圈發(fā)現(xiàn)爺爺每天早出晚歸。他很好奇爺爺?shù)墓ぷ鳌Ｒ惶?，米小圈按捺不住好奇心，跟著爺爺一起走進(jìn)他的工作場地——農(nóng)田。一到農(nóng)田，米小圈看到了黃澄澄的玉米，發(fā)出陣陣驚呼。只見米小圈一蹦一跳地來到玉米地里。”此時(shí)，全體學(xué)生認(rèn)真傾聽，并在腦海中想象相關(guān)畫面。教師可以把握時(shí)機(jī)，向?qū)W生提出問題：“大家覺得米小圈接下來會(huì)做什么呢？”學(xué)生在興趣的支撐下，發(fā)散思維，想象不同的畫面，踴躍猜測。有的學(xué)生猜測：“米小圈會(huì)興沖沖地掰玉米。”有的學(xué)生在傾聽后，深受啟發(fā)，猜測：“米小圈在掰玉米時(shí)，因?yàn)榱馓×?，沒有掰下來，自己還摔倒了。”

在體驗(yàn)情境的過程中，學(xué)生產(chǎn)生興趣，自覺思維，踴躍描述，由此順其自然地走進(jìn)了語文閱讀課堂。同時(shí)，不少學(xué)生因此激發(fā)興趣，想要知道后續(xù)故事。教師可以繼續(xù)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，推動(dòng)課堂教學(xué)順利開展。

（二）提出問題

提出問題是兒童哲學(xué)教育模式的第二步。兒童哲學(xué)教育倡導(dǎo)讓學(xué)生自主提出問題[5]。自主提問其實(shí)是學(xué)生思維的結(jié)果，學(xué)生面對自己提出的問題，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的解決興趣。在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生會(huì)繼續(xù)思維，

解決問題。因此，在踐行兒童哲學(xué)教育模式時(shí)，教師要依據(jù)閱讀內(nèi)容，利用適當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生提出問題。

例如，在《我要的是葫蘆》教學(xué)中，教師可以要求學(xué)生自讀課文，圍繞自己好奇或不知道的內(nèi)容提出問題。在自讀課文時(shí)，大部分學(xué)生興致高昂，認(rèn)真思考，聯(lián)想到不同的問題。在學(xué)生自讀后，教師可以讓學(xué)生共享問題。在學(xué)生共享時(shí)，教師可以在黑板上書寫，如“如果種葫蘆的人關(guān)注的不是葫蘆而是蚜蟲，會(huì)有什么樣的結(jié)局？”“為什么種葫蘆的人覺得葫蘆的葉子不是葫蘆的一部分？”“為什么種葫蘆的人覺得蚜蟲和葫蘆之間沒有關(guān)系？”“為什么種葫蘆的人會(huì)感到后悔。明年他還會(huì)不會(huì)繼續(xù)種葫蘆呢？”等。所有問題并不是學(xué)生都感興趣的。為了增強(qiáng)問題的針對性，教師可以組織“最感興趣的問題”評選活動(dòng)。在活動(dòng)中，教師可以為學(xué)生發(fā)放選票紙。

我的課堂，我做主

學(xué)號______姓名______

親愛的小朋友：

你們現(xiàn)在擁有了一張權(quán)力卡。你可以根據(jù)自己的喜好，選出自己最感興趣的問題。趕緊將自己最感興趣的問題寫下來吧。期待一會(huì)兒大家一起討論。

______?______?______

學(xué)生會(huì)再次閱讀文本，認(rèn)真思考，確定自己最感興趣的問題。之后，學(xué)生會(huì)主動(dòng)與他人合作，一起解決自己最感興趣的問題。

（三）分析問題

分析問題是兒童哲學(xué)教育模式的第三步。在分析問題時(shí)，學(xué)生要與他人通力合作。在合作的過程中，大部分學(xué)生在認(rèn)知差異的影響下會(huì)提出不同的看法。學(xué)生通過提出不同的看法，一方面會(huì)開放思維，一方面會(huì)激發(fā)閱讀興趣?；诖?，在踐行兒童哲學(xué)教育模式時(shí)，教師可以組織合作活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生分析問題。

具體而言，在學(xué)生確定各自最感興趣的問題后，教師可以提出合作任務(wù)：“請大家先帶著自己最感興趣的問題，再次閱讀文本，試著尋找問題答案。接著，請大家和小組成員合作，共享自己最感興趣的問題及問題答案。其他組員認(rèn)真傾聽，提出自己不同的看法?！痹谌绱巳蝿?wù)的推動(dòng)下，學(xué)生會(huì)走進(jìn)合作小組中，積極交流。在交流的過程中，學(xué)生圍繞不同的問題，提出個(gè)性看法，碰撞出思維火花，增強(qiáng)思維活力。

（四）群體探究

群體探究是兒童哲學(xué)教學(xué)模式的第四步，是教師和學(xué)生，或?qū)W生和學(xué)生進(jìn)行探究的活動(dòng)。在兒童哲學(xué)教育中，教師要使用問題改變學(xué)生狹隘的思考方式，幫助學(xué)生形成多元、豐富、深刻的觀點(diǎn)。同時(shí)，在兒童哲學(xué)教育中，兒童要進(jìn)行哲學(xué)式的思考，求同存異[6]。對此，在踐行兒童哲學(xué)教育模式時(shí)，教師要善于提問，引導(dǎo)學(xué)生建立個(gè)性認(rèn)知。

例如，在學(xué)習(xí)《坐井觀天》這篇課文時(shí)，學(xué)生與小組成員合作討論不同的問題，產(chǎn)生了獨(dú)特的認(rèn)知。于是，教師可以圍繞每一自然段組織探究活動(dòng)。在組織活動(dòng)時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生提出自己最感興趣的問題，并解答。如一個(gè)學(xué)生發(fā)問：“當(dāng)聽了小鳥的話后，青蛙會(huì)不會(huì)跳出井呢？”在提出問題后，該學(xué)生答道：“我認(rèn)為青蛙不會(huì)從井里跳出來。因?yàn)榍嗤軟]有辦法從里面跳出來。”此時(shí)，教師鼓勵(lì)其他學(xué)生開動(dòng)腦筋，提出不同的看法。有的學(xué)生提出：“我覺得青蛙會(huì)從井里跳出來。就算它自己跳不出來，可以讓小鳥幫忙呀。”面對此回答，有的學(xué)生發(fā)問：“小鳥怎樣幫助青蛙呢？難道要將青蛙從井里拉出來嗎？小鳥的力氣很小的，如果拉到一半沒有力氣了，可能會(huì)和青蛙一起掉進(jìn)井里?！苯處煱盐諘r(shí)機(jī)，進(jìn)行引導(dǎo)：“確實(shí)如此，青蛙要想改變現(xiàn)在的狀況，需要借助外界的力量。但是有時(shí)候，所借助的外界力量可能會(huì)發(fā)生意外。所以，做事情還是要靠自己?！睂W(xué)生認(rèn)真傾聽，深受啟發(fā)。同時(shí)，學(xué)生因此產(chǎn)生其他問題：“青蛙可以怎樣靠自己的力量從井里出來呢？”其他學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)想不同的方法，諸如“青蛙可以在井壁上鑿一些小洞，將小洞當(dāng)作梯子，

一步步地爬上去?！薄扒嗤芸梢詫⒕谏系奶μ\清理干凈。在井壁不再光滑的情況下，爬上去?！痹诖诉^程中，

一名學(xué)生提出不同看法：“我認(rèn)為青蛙根本就不會(huì)從井里出來，因?yàn)樗恢庇X得世界就是自己看到的那么大?！逼渌麑W(xué)生就此積極思維，提出不同看法。

學(xué)生通過體驗(yàn)集體探究活動(dòng)，發(fā)散思維，提出不同的看法，實(shí)現(xiàn)求同（青蛙有可能從井里出來）存異（青蛙從井里出來的方法不同），建構(gòu)良好的認(rèn)知。學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下，會(huì)獲取人生道理。此外，大部分學(xué)生因此學(xué)會(huì)多角度思考，增強(qiáng)思維的開放性和創(chuàng)造性，進(jìn)而提升“理性”能力。

四、結(jié)束語

總而言之，兒童哲學(xué)教育給予了學(xué)生思維機(jī)會(huì)。在兒童哲學(xué)教育的助力下，學(xué)生可以積極體驗(yàn)課堂教學(xué)活動(dòng)，踴躍思維，建立個(gè)性認(rèn)知，提升“理性”能力。所以，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師要認(rèn)真剖析兒童哲學(xué)教育，把握要點(diǎn)——培養(yǎng)兒童“理性”能力。教師要分析、了解兒童哲學(xué)教育與語文閱讀教學(xué)的關(guān)系，明晰兒童哲學(xué)教育的價(jià)值。教師要以語文閱讀課堂為依托，以兒童哲學(xué)教育模式（主動(dòng)參與—提出問題—分析問題—群體探究）為工具，結(jié)合具體的閱讀教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)用適宜的策略，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)閱讀課堂，發(fā)揮自主性，提出、分析、解決問題。在整個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)像哲學(xué)家一樣，由始至終地發(fā)揮思維作用，從不同角度思考，建構(gòu)個(gè)性認(rèn)知，受到良好思想的滋養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生會(huì)順其自然地增強(qiáng)思維的開放性、創(chuàng)造性、審辯性，提高思維水平，實(shí)現(xiàn)“理性”能力發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：本文系福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度“協(xié)同創(chuàng)新”（含幫扶項(xiàng)目）專項(xiàng)課題“小學(xué)語文教學(xué)融合兒童哲學(xué)教育的實(shí)踐研究”（課題編號：Fjxczx22-422）的研究成果。

作者簡介：蘇艷紅（1982.4-），女，福建泉州人，任教于福建省泉州市豐澤區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。