【摘要】中國(guó)在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中取得了舉世矚目的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上總結(jié)、凝練成了《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》，并同步發(fā)行了多語(yǔ)種電子圖書，希冀借此宣傳中國(guó)的脫貧經(jīng)驗(yàn)，為世界提供中國(guó)范式。本文以該書的漢泰對(duì)照版為研究對(duì)象，從構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系的視角分析其中的翻譯策略和具體的文本、語(yǔ)言處理技巧，旨在探討外宣泰譯的有效方式，為未來(lái)的外宣泰譯領(lǐng)域提供些許借鑒。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外話語(yǔ)體系；外宣泰譯；《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》；翻譯策略

【中圖分類號(hào)】H617 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）03-0067-05

中國(guó)綜合國(guó)力的提升使國(guó)際社會(huì)的目光逐漸聚焦中國(guó)，無(wú)論是超級(jí)大國(guó)還是新興經(jīng)濟(jì)體都對(duì)“中國(guó)模式”、理論體系、制度文化充滿好奇與期待，希冀了解和借鑒實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展奇跡的“中國(guó)模式”，積極搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車”“便車”。因此，中國(guó)外宣文獻(xiàn)就成為國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面路線、方針、政策的重要途徑。這就要求我們做好中國(guó)外宣翻譯工作，增強(qiáng)外界對(duì)中國(guó)發(fā)展的正確理解、提升中國(guó)特色社會(huì)主義道路的國(guó)際認(rèn)同、提高國(guó)家文化軟實(shí)力[1]。黨的十八屆三中全會(huì)也明確提出，要加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界[2]。這無(wú)疑為中國(guó)外宣翻譯工作指明了方向。

近年來(lái)，在人類命運(yùn)共同體意識(shí)和“一帶一路”倡議背景下，我國(guó)與泰國(guó)的交流合作日益密切。2020年12月18日，“泰—中國(guó)際扶貧合作與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會(huì)”泰中國(guó)際扶貧合作與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會(huì)在泰國(guó)曼谷舉行，與會(huì)的泰國(guó)政府高層盛贊中國(guó)取得的脫貧減貧成就，并表示將會(huì)把“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”運(yùn)用到泰國(guó)社會(huì)的相關(guān)實(shí)踐中。會(huì)上，兩國(guó)政要及科研工作者隆重舉行了《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》（Key words to understand China：Targeted poverty elimination）中泰文對(duì)照版圖書首發(fā)式。據(jù)悉，該書由中國(guó)外文局、當(dāng)代中國(guó)與世界研究院聯(lián)合泰中“一帶一路”合作研究中心共同推出，旨在總結(jié)中國(guó)在推進(jìn)減貧脫貧實(shí)踐中形成的重要經(jīng)驗(yàn)和啟示，為全球減貧事業(yè)貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。此后，《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》中泰文對(duì)照版圖書在泰國(guó)廣受好評(píng)，外宣翻譯功不可沒(méi)。本文擬以《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》（漢泰對(duì)照版）為例，從構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系的視角，探究其外宣翻譯的策略、技巧，希冀為后續(xù)的外宣泰譯領(lǐng)域提供些許借鑒。

一、對(duì)外話語(yǔ)體系下

外宣泰譯策略研究的重要性

黨的二十大報(bào)告指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！盵3]2022年11月17日至19日，國(guó)家主席習(xí)近平應(yīng)邀赴泰國(guó)曼谷出席亞太經(jīng)合組織（APEC）第二十九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議并對(duì)泰國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)。中泰兩國(guó)宣布將構(gòu)建更為穩(wěn)定、更加繁榮、更可持續(xù)的中泰命運(yùn)共同體。中國(guó)發(fā)展成果惠及泰國(guó)，尤其是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)事業(yè)成就顯著，贏得泰國(guó)社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，也為泰國(guó)減貧事業(yè)提供了一定的借鑒。泰國(guó)政府高層表示，泰國(guó)智庫(kù)非常需要對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)政策的解讀性文本，希望以此來(lái)推動(dòng)泰國(guó)各界對(duì)中國(guó)進(jìn)行全面、客觀的認(rèn)知和理解。

基于此，從對(duì)外話語(yǔ)體系視角對(duì)外宣泰譯進(jìn)行研究，既為我國(guó)外宣泰譯工作或研究提供參考和借鑒，也有利于更好地向泰國(guó)社會(huì)講述中國(guó)故事，對(duì)于新時(shí)代做好對(duì)泰外宣工作具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

二、對(duì)外話語(yǔ)體系下《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》泰譯策略實(shí)例分析

（一）歸化翻譯策略的運(yùn)用

歸化翻譯要求盡量貼近譯入語(yǔ)的文化習(xí)慣，遷就目的語(yǔ)讀者。由于中泰兩國(guó)之間存在語(yǔ)言和文化的差異，難以做到逐字翻譯，為使譯文在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“融通中外”，可以采用歸化翻譯策略，達(dá)到利于目的語(yǔ)讀者理解的目的。以下將通過(guò)意譯、增譯、省譯和文化替代翻譯方法分析歸化翻譯策略在《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》（漢泰對(duì)照版）中的運(yùn)用。

1.意譯

意譯指不拘泥于原文形式而譯出原文意義的翻譯方法。外宣翻譯中的一大難點(diǎn)是如何處理縮略語(yǔ)，這類詞語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，卻內(nèi)涵豐富。在翻譯時(shí)，譯者要透過(guò)詞的表面，看清其本質(zhì)，將源語(yǔ)里的信息明晰化，即采取意譯法使譯文更易接受。

例1：“南南合作”[4]430

譯文：

南南合作，即發(fā)展中國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，因發(fā)展中國(guó)家多在南半球或北半球的南端而得名。如果直譯為“?????????????????????????????????”，第一不能體現(xiàn)出是“經(jīng)濟(jì)技術(shù)”領(lǐng)域的合作，第二會(huì)讓泰語(yǔ)讀者疑惑究竟指哪個(gè)范圍的南部地區(qū)，以及參與對(duì)象是誰(shuí)。在泰譯漢語(yǔ)縮略語(yǔ)時(shí)，采用意譯的方法使原文意義更加完整，從表面上看譯文增添了一些原文沒(méi)有的詞匯，但實(shí)際上有利于泰語(yǔ)讀者理解原文意義。

2.增譯

增譯指在翻譯過(guò)程中增添詞匯、句子或段落等，以便準(zhǔn)確地傳遞出原文意義，達(dá)到交際目的。

例2：優(yōu)化政策供給，下足繡花功夫。[4]178

譯文：

繡花，是一門極其考驗(yàn)?zāi)托暮图?xì)心的傳統(tǒng)手工藝。習(xí)近平總書記指出：“扶貧是大政策，大政策還要細(xì)化，就像繡花一樣?！盵4]370但泰語(yǔ)讀者并不了解“繡花”的內(nèi)涵意義，因此譯者增譯出了“00000000000000000000000000000000000”（工作細(xì)致），表明扶貧政策要做實(shí)做細(xì)，即像繡花一樣看準(zhǔn)位置、瞄準(zhǔn)方向、精準(zhǔn)發(fā)力。譯文向泰語(yǔ)讀者闡釋清楚了中國(guó)的價(jià)值倡導(dǎo)和文化精神，充分體現(xiàn)出譯者對(duì)推廣中華文化的用心。

3.省譯

省譯指刪去不符合譯入語(yǔ)讀者思維習(xí)慣和語(yǔ)言表達(dá)方式的內(nèi)容，增強(qiáng)譯文可讀性。外宣文本的遣詞造句通常講究平仄錯(cuò)落、音韻合拍，多采用連珠四字結(jié)構(gòu)、諺語(yǔ)和古詩(shī)等文學(xué)成分使文本富有感染力和號(hào)召力。然而對(duì)于泰國(guó)受眾而言，冗長(zhǎng)累贅的譯文并不利于清晰地傳達(dá)語(yǔ)意。在此情況下，采用省譯法更符合泰國(guó)受眾的用語(yǔ)習(xí)慣。

例3：全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。[4]12

譯文：

原文出現(xiàn)了五次“建設(shè)”的重復(fù)表述，十分契合漢語(yǔ)表述習(xí)慣，翻譯時(shí)如果直接照搬原文譯為“0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000”，則過(guò)于累贅，并不符合泰語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，因此譯文只保留一次“建設(shè)”的翻譯，使之言簡(jiǎn)意賅，有利于泰語(yǔ)讀者理解。當(dāng)外宣文本中出現(xiàn)前后四字結(jié)構(gòu)意義重復(fù)的語(yǔ)句時(shí)，可舍“形”取“義”，使譯文簡(jiǎn)潔明了。

4.替代翻譯

替代翻譯，即在忠于原文意義的基礎(chǔ)上，充分考慮譯入語(yǔ)讀者語(yǔ)言中的文化空缺現(xiàn)象，進(jìn)而選用意義相近的譯入語(yǔ)來(lái)替代原文。這種翻譯方法能最大限度地掃除語(yǔ)言文化障礙，使譯入語(yǔ)讀者覺(jué)得如同閱讀母語(yǔ)作品，從而提升譯文連貫性。

例4：扶貧資金是貧困群眾的“救命錢”，一分一厘都不能亂花……[4]374

譯文：

原文中的“一分一厘”原指我國(guó)面值很小的貨幣單位，在此意在強(qiáng)調(diào)我國(guó)扶貧資金要確保用到點(diǎn)、用到位，但泰語(yǔ)讀者并不知曉個(gè)中緣由。因此，譯者將“分”和“厘”譯為泰國(guó)同樣面值很小的貨幣單位“???”（泰銖）和“??????”（薩當(dāng)），使泰語(yǔ)讀者對(duì)“一分一厘”的意思心領(lǐng)神會(huì)，達(dá)到“一詞之易，全句生輝”的效果。在書中類似的翻譯還有“揠苗助長(zhǎng)”（????????????）等。

明者因時(shí)而變，知者隨事而制。外宣文本的泰譯難以做到歷歷具足、字字對(duì)應(yīng)，當(dāng)異化翻譯使泰語(yǔ)讀者費(fèi)解或誤解時(shí)，就有必要對(duì)原文進(jìn)行歸化處理，正如黃友義先生所言：“外宣翻譯人員最應(yīng)潛心研究外國(guó)文化和外國(guó)人的心理思維模式，善于發(fā)現(xiàn)和分析中外文化的細(xì)微差異和特點(diǎn)，時(shí)刻不忘要按照國(guó)外受眾的思維習(xí)慣去把握翻譯。最好的外宣翻譯不是按漢語(yǔ)逐字逐句機(jī)械翻譯，而應(yīng)是根據(jù)國(guó)外受眾的思維習(xí)慣對(duì)原文進(jìn)行適當(dāng)加工，有時(shí)要?jiǎng)h減，有時(shí)要增加背景內(nèi)容，有時(shí)要將原話直譯，有時(shí)必須使用間接引語(yǔ)[5]?！?/p>

（二）異化翻譯策略的運(yùn)用

異化翻譯提倡保留原文的異域性，讓譯入語(yǔ)讀者感受到外來(lái)語(yǔ)言和文化的美妙，促進(jìn)文明交流互鑒，書寫“美美與共”新篇章。在翻譯外宣文本時(shí)，如果一味地采取歸化翻譯策略，為迎合譯入語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣而放棄展示中國(guó)特色，進(jìn)而使中國(guó)特色話語(yǔ)難以走出國(guó)門，最終并不利于我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系的建設(shè)?；诖耍g者在翻譯外宣文本中的中國(guó)特色詞匯時(shí)，應(yīng)首先考慮采用異化翻譯策略表達(dá)源語(yǔ)意義，并可添加注釋以加強(qiáng)譯入語(yǔ)讀者對(duì)中華文化的深度理解。以下是《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》（漢泰對(duì)照版）中異化翻譯策略的實(shí)例分析。

1.直譯

直譯指同時(shí)保持原文內(nèi)容和原文形式的翻譯方法，可最大限度保證譯文的“原汁原味”，增強(qiáng)譯入語(yǔ)讀者對(duì)源語(yǔ)的理解。

例5：“十八洞村”[4]168

譯文：???????? 18 ???[4]169

十八洞村位于湖南省花垣縣，是我國(guó)“精準(zhǔn)扶貧”思想的發(fā)源地。十八洞村因十八溶洞群得名，因此譯者采用直譯法，將村名中的“洞”直接翻譯為“???”，讓泰語(yǔ)讀者聯(lián)想到其面貌，并感受到在如此復(fù)雜的地勢(shì)里，十八洞村能在三年多的時(shí)間內(nèi)成功脫貧摘帽，是當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)奇跡”。

2.直譯加注

直譯加注法即先直接翻譯原文意思，再在其后補(bǔ)充解釋信息。當(dāng)簡(jiǎn)單的直譯無(wú)法達(dá)到預(yù)期的翻譯效果時(shí)，可采取直譯加注的方式幫助讀者更好地理解異域文化。

例6：在農(nóng)村地區(qū)每人每天消費(fèi)1斤米面、1斤蔬菜和1兩肉或1個(gè)雞蛋。[4]72

譯文：

“斤”是我國(guó)常用重量單位，而泰國(guó)習(xí)慣用“????????”（千克、公斤）?！????”在泰語(yǔ)里作為重量單位時(shí)有兩種意義，第一指泰國(guó)傳統(tǒng)重量單位，相當(dāng)于1200克；第二指中國(guó)重量單位市斤（簡(jiǎn)稱“斤”）。因此譯者在“????”后加注“?????????????”（半公斤），讓泰語(yǔ)讀者知曉此處是指中國(guó)重量單位“斤”。一個(gè)民族的文化內(nèi)涵往往難以通過(guò)直譯表達(dá)清楚，通常需要添加注釋幫助讀者知其深意。

3.音譯加注

音譯加注法指借用整個(gè)詞語(yǔ)的漢語(yǔ)發(fā)音，并在其后附加注釋的翻譯方法。許多中國(guó)特色詞匯在泰語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)語(yǔ)，如果只是音譯而不加以解釋，很難使泰語(yǔ)讀者理解所謂何物。

例7：比如，阜平有300多萬(wàn)畝山場(chǎng)，森林覆蓋率、植被覆蓋率比較高……[4]218

譯文：

“畝”是我國(guó)特有的土地面積單位，1畝約等于0.00067平方千米。泰國(guó)常用土地面積單位為“???”（萊），1萊約等于1.6平方千米。對(duì)泰語(yǔ)讀者而言，“畝”是一個(gè)完全陌生的概念，泰語(yǔ)里也沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞匯，但譯者也并未直接將“畝”替換為泰國(guó)人所熟知的土地面積單位“萊”，而是先將“畝”音譯為“????”，再在其后添加注釋換算為“萊”。音譯加注的翻譯方法既可保留中國(guó)的民族文化特色，又進(jìn)一步填補(bǔ)了泰語(yǔ)讀者的認(rèn)知空缺，從而有效實(shí)現(xiàn)外宣翻譯目的。

4.直譯加音譯

直譯加音譯的方法不僅可以傳遞異國(guó)情調(diào)，還能避免完全音譯對(duì)原文意義表達(dá)不足的缺陷。

例8：“井岡山精神”[4]92

譯文：????????????????????????????? [4]93

井岡山是我國(guó)革命搖籃。實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路的井岡山精神薪火相傳、生生不息，照亮了扶貧攻堅(jiān)的道路。井岡山對(duì)于中國(guó)人而言意義重大，但不為泰國(guó)人熟知。譯者采用異化策略，按照泰語(yǔ)“定狀后置”的用語(yǔ)習(xí)慣，首先直譯“精神”（?????????）和“山”（??????），讓泰語(yǔ)讀者知曉井岡山是一座山，然后音譯“井岡山”（??????????）。這種譯法既不會(huì)造成泰語(yǔ)讀者的閱讀障礙，又能促進(jìn)中國(guó)紅色文化的對(duì)泰宣傳。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。我國(guó)外宣文獻(xiàn)蘊(yùn)含大量中國(guó)特色話語(yǔ)，而中國(guó)特色話語(yǔ)的精準(zhǔn)傳播是構(gòu)建我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系的重要保障，其翻譯既要貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，還要貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求。在不影響泰語(yǔ)讀者理解的前提下選擇異化翻譯策略，合理運(yùn)用直譯、直譯加注、音譯加注等方法對(duì)翻譯內(nèi)容進(jìn)行處理，讓中國(guó)特色話語(yǔ)走出國(guó)門，讓泰國(guó)了解中國(guó)文化，有利于構(gòu)建新時(shí)期富有中國(guó)特色的對(duì)外話語(yǔ)體系。

（三）歸化翻譯策略與異化翻譯策略并舉

魯迅先生曾提出，“凡是翻譯，必須兼顧兩面，一當(dāng)然力求其易解，一則保存著原作的風(fēng)姿”[6]。“易解”就是要貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣，即采用歸化翻譯策略；“保存原作風(fēng)姿”就是要貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，保留中華文化，即采用異化翻譯策略。由此可見(jiàn)，歸化異化是相輔相成，并有互補(bǔ)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

例9：人心齊，泰山移。[4]316

譯文：??????????????????????????? ?????????????????

????????[4]317

原文出自《古今賢文》，是我國(guó)耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)，意思是只要大家齊心協(xié)力，力可移泰山（克服巨大困難）。前半句的翻譯源于泰國(guó)熟語(yǔ)“??????????????????”（齊心協(xié)力），此處譯者采用了歸化策略中的替代翻譯。后半句的翻譯結(jié)合了異化翻譯策略中的直譯法和音譯法。泰山是中國(guó)的五岳之長(zhǎng)、眾山之宗，但在泰國(guó)卻鮮為人知。因此譯者先將“山”直譯為“?????”，讓泰語(yǔ)讀者得知喻體“泰山”是座山，然后音譯“泰山”（??????），表現(xiàn)出中國(guó)脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中所遇到的困難猶如泰山一般巨大，讓泰語(yǔ)讀者感受到中國(guó)脫貧致富任務(wù)是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任，只要中國(guó)人民心往一處想，勁往一處使，再大的困難也能克服。該譯文不僅包含泰國(guó)熟語(yǔ)，還保留了中華文化，歸化翻譯策略與異化翻譯策略的結(jié)合將中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的艱苦和中國(guó)人民脫貧的決心淋漓盡致地展現(xiàn)給了泰語(yǔ)讀者。

三、結(jié)論

《中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇》（漢泰對(duì)照版）向泰語(yǔ)讀者介紹并解讀了中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的重大理念和貧困治理的重要實(shí)踐，為助力雙邊減貧合作提供有益參考。該書在泰國(guó)的成功傳播離不開翻譯團(tuán)隊(duì)的匠心獨(dú)運(yùn)。在翻譯過(guò)程中并不存在絕對(duì)的歸化與異化，兩者往往緊密相連，孰輕孰重取決于文體。其中歸化翻譯策略通過(guò)意譯、增譯、省譯和替代翻譯等方法使譯文更加符合泰語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣；異化翻譯策略通過(guò)直譯、直譯加注、音譯加注、直譯加音譯等方法展現(xiàn)出譯文鮮明的中國(guó)特色。而歸化翻譯與異化翻譯并舉的策略既可再現(xiàn)源語(yǔ)風(fēng)格，又可結(jié)合泰國(guó)受眾的文化及語(yǔ)言習(xí)慣，使譯文通順流暢、自然貼切。以上泰譯處理模式對(duì)于在泰國(guó)講好中國(guó)故事、塑造良好的中國(guó)形象、構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃友義，黃長(zhǎng)奇，丁潔.重視黨政文獻(xiàn)對(duì)外翻譯，加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)[J].中國(guó)翻譯.2014（3）：5-7.

[2]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定（2013年11月12日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)）[J].求是.2013（22）：3-18.

[3]韓成圓.開放云南 創(chuàng)新講好中國(guó)故事[N].云南日?qǐng)?bào)，2022-06-01（006）.

[4]中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局，中國(guó)翻譯研究院.中國(guó)關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧篇[M].曼谷：法政大學(xué)出版社，2020.

[5]黃友義.堅(jiān)持“外宣三貼近”原則，處理好外宣翻譯中的難點(diǎn)問(wèn)題[J].對(duì)外大傳播.2004（9）：4-6.

[6]魯迅.且介亭雜文二集·題未定草[M].北京：商務(wù)印書館，1984：301.

作者簡(jiǎn)介：

邱玉婷（1994-），女，四川成都人，講師，研究方向：漢泰翻譯研究、泰國(guó)社會(huì)文化研究。