艾雪怡　楊月喬

【摘要】音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作心理分析對于把握音樂創(chuàng)作的情感基調(diào)、體現(xiàn)音樂創(chuàng)作的整體風格特色有重要作用。本文以勛伯格的音樂作品《華沙幸存者》為例進行音樂創(chuàng)作心理分析，意在了解創(chuàng)作者的想象思維狀態(tài)，從而進一步總結(jié)音樂創(chuàng)作心理的發(fā)展變化規(guī)律，為提升音樂創(chuàng)作心理分析有效性提供支持。本文以勛伯格的音樂作品為例，分別從想象思維、情感醞釀、創(chuàng)作背景分析、情感表達等方面探析，為了解創(chuàng)作心理提供參考。

【關(guān)鍵詞】音樂創(chuàng)作心理；勛伯格；《華沙幸存者》

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）32-0090-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.027

音樂創(chuàng)作的過程也是心理變化的過程，創(chuàng)作者在創(chuàng)作實踐中需要保持飽滿的情感狀態(tài)和良好的情感感知力。同時，通過創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)的有效結(jié)合，使得創(chuàng)作過程和創(chuàng)作成果更具有個性化的風格。因此，研究創(chuàng)作心理是對創(chuàng)作者創(chuàng)作作品時的外部因素進行研究的過程，了解豐富多元的外部因素、提高音樂創(chuàng)作的綜合性研究力度，對于更好地理解作品、感受作品中的情感傳達內(nèi)容有重要意義。研究音樂創(chuàng)作心理，也能夠為音樂創(chuàng)作本身起到啟發(fā)和引導(dǎo)的作用。

一、分析音樂創(chuàng)作心理的重要價值

音樂創(chuàng)作心理學的研究問題，在起源方面最早可追溯到19世紀末20世紀初，人們的思想觀念在這一階段發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變也不同程度地體現(xiàn)在了音樂藝術(shù)作品的呈現(xiàn)效果上。結(jié)合不同作曲家的作品進行研究，并且確立基于作品的研究維度，對于取得更好的音樂研究效果，更加精準地捕捉受眾群體的心理狀態(tài)，創(chuàng)作者的心理狀態(tài)有重要作用。

本文研究的新伯格的《華沙幸存者》這一作品是創(chuàng)作者經(jīng)歷了特殊的歷史發(fā)展時期和戰(zhàn)爭背景而創(chuàng)作出的一首代表作品，是最能夠充分反映出作者創(chuàng)作心路歷程的一部作品。在分析作者的音樂創(chuàng)作心理學時，既能夠幫助聆聽者感受作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作思路，也能夠通過音樂心理學維度的分析研究，更加接近作者的創(chuàng)作過程，感受到作者創(chuàng)作心理的變化趨勢。音樂創(chuàng)作心理是一個綜合性的概念，了解音樂創(chuàng)作心理的過程，也是了解創(chuàng)作者創(chuàng)作思路和創(chuàng)作中具體流程的過程。尤其是對于有豐富創(chuàng)作經(jīng)驗且個人經(jīng)歷豐富的創(chuàng)作者來說，其音樂創(chuàng)作心理也會隨著生活閱歷的豐富、情感經(jīng)歷的豐富等得到更加充分地體現(xiàn)。了解音樂創(chuàng)作心理學知識，也能夠從本質(zhì)上對音樂作品創(chuàng)作的內(nèi)涵理念以及部分音樂作品創(chuàng)作風格進行更加深入的感受和解讀。

另外，音樂創(chuàng)作心理與音樂創(chuàng)作的技法應(yīng)用也有一定的內(nèi)在聯(lián)系。因此，更需要創(chuàng)作者從心理層面、專業(yè)技術(shù)層面以及實踐層面進行綜合分析，以便獲得更好的音樂創(chuàng)作實踐效果，創(chuàng)作出更加有內(nèi)涵、更能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者個人情感經(jīng)歷以及個人內(nèi)心世界的作品。只有與聽眾達成情感共鳴的創(chuàng)作者，才能創(chuàng)作出更加豐富，更加具有鮮明風格的作品，更好地將個人的思想情感和認知等多方面信息與音樂作品實現(xiàn)融合。本文探討的《華沙幸存者》是勛伯格著名的音樂作品[1]。此音樂作品中既有顯著的時代特征，也包含了一部分個人情感的表達和宣泄。從創(chuàng)作心理學的角度對作品進行分析能夠引領(lǐng)受眾群體，從更加深入更豐富的角度去感受這首音樂作品體會其內(nèi)部的情感內(nèi)涵，從而引發(fā)個人共鳴[2]。

二、音樂創(chuàng)作要點

明確音樂創(chuàng)作的要點對于分析音樂心理也有非常重要的作用。創(chuàng)作的過程與創(chuàng)作者的心理變化過程具有一定的匹配性，把握創(chuàng)作要點明確創(chuàng)作目標對于以此為基礎(chǔ)分析音樂創(chuàng)作心理非常關(guān)鍵。從作曲家的角度上來說，其音樂創(chuàng)作既要遵從個人的心路歷程、情感變化狀態(tài)，也需要基于音樂創(chuàng)作的專業(yè)維度尊重創(chuàng)作規(guī)律，運用合理的創(chuàng)作方法，調(diào)動科學有效的創(chuàng)作素材，達到音樂創(chuàng)作的目標。

（一）音樂創(chuàng)作中的想象思維分析

想象思維分析若進行進一步細分，又可分為無意識和有意識兩種。下文主要從這兩個方面對想象思維的狀態(tài)進行分析。具體來說，無意識是指意識與想象之間有密切的聯(lián)系，而想象和意識的形成也有非常密切的關(guān)系。在這種情況下，意識的觸動會受到無意識與意識狀態(tài)的影響。在想象思維的無意識分析中，可借鑒弗洛伊德精神分析法，分析創(chuàng)作過程中意識發(fā)揮作用的模式、意識發(fā)揮作用的過程。在本文的研究中，對音樂創(chuàng)作的潛意識進行重點分析。在潛意識產(chǎn)生后，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感也就同步出現(xiàn)。靈感是對潛意識的感受進行形容的最為典型的詞匯。在音樂創(chuàng)作過程中，人的潛意識觸動能夠使其產(chǎn)生想象思維。同時，潛意識也是人們默認的一種意識模式。在這種情況下，弗洛伊德的情節(jié)理論愛為進一步發(fā)揮作用。在潛意識的作用下，音樂創(chuàng)作的想象思維會更加具有真實感，也更加具有靈活性。往往會在一種動力的激發(fā)下，獲得更加具有創(chuàng)新性和發(fā)散性的想象思維，并且進一步形成能夠為音樂創(chuàng)作提供支持的成果。而對于有意識的想象思維而言，其主要是指已經(jīng)發(fā)生了思想波動或情緒波動后產(chǎn)生的產(chǎn)物。在本文的研究中，主要強調(diào)以有意識狀態(tài)為基礎(chǔ)的音樂創(chuàng)作心理。在有意識的狀態(tài)下，后期的意識會受到個人的思想認知、理論知識創(chuàng)作能力等多方面因素的影響。后期意識在循序漸進的過程中，也會形成相對具有固定性，具有靈活性的模式。因此，當有意識的內(nèi)容越豐富，音樂創(chuàng)作中表達的思維靈活性和豐富性也會呈現(xiàn)出逐步提升的狀態(tài)。

（二）音樂創(chuàng)作中的情感醞釀狀態(tài)

音樂創(chuàng)作中的情感醞釀主要是指，音樂在創(chuàng)作的過程中，必然會融入情感的豐富性，情感定位的精準性對于音樂創(chuàng)作的效果都會產(chǎn)生非常深刻的影響。從這個角度上來說，音樂也屬于一門情感的藝術(shù)。因此，情感醞釀的過程，情感醞釀的狀態(tài)都會影響音樂作品的情感狀態(tài)和情感抒發(fā)模式[3]。從音樂心理學的角度上來說，情感的醞釀狀態(tài)主要受到以下兩方面因素的影響。一是所謂的原本性因素的影響。這種因素是心理學家沃爾夫?qū)趥€人的教學方法中所提出的概念，原本性的原理若能夠應(yīng)用在音樂創(chuàng)作中，可幫助創(chuàng)作者獲得更加具有真實感和原始性的情感狀態(tài)，并且觸動原始情感狀態(tài)，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作熱情。而從情感的性質(zhì)上來講，情感屬于具有個性化的一種現(xiàn)象和狀態(tài)，不同人的情感在原本性的維度上會產(chǎn)生比較顯著的差異。即使對于宏觀上的幾種類型的情感而言，在不同的音樂作品中，其表達的形式、表達的深度、所呈現(xiàn)的內(nèi)涵也會產(chǎn)生客觀的差異[4]。因此，在音樂創(chuàng)作中的情感醞釀環(huán)節(jié)，也需要注重情感醞釀時的環(huán)境狀態(tài)，情感醞釀的方式方法。以便將情感與音樂創(chuàng)作中的心理過程實現(xiàn)融合，通過有效醞釀情感，呈現(xiàn)出音樂創(chuàng)作的心理過程。

三、音樂創(chuàng)作過程分析

音樂創(chuàng)作的過程中明確創(chuàng)作動機，找準創(chuàng)作切入點，運用科學有效的創(chuàng)作方法，在音樂創(chuàng)作中埋下情感引導(dǎo)和思想引導(dǎo)的伏筆對于豐富音樂創(chuàng)作內(nèi)涵、創(chuàng)新音樂創(chuàng)作內(nèi)容有重要作用。從實際出發(fā)來講，音樂創(chuàng)作本身屬于一種思維發(fā)散的過程。同時，這種思維發(fā)散也需要以創(chuàng)作者的情感態(tài)度與心理狀態(tài)變化為前提條件。下文分別從創(chuàng)作動機、情感表達、創(chuàng)作伏筆三方面入手分析，在音樂創(chuàng)作過程中，音樂創(chuàng)作心理的變化狀態(tài)。

（一）創(chuàng)作動機分析

本文探討的《華沙幸存者》這部音樂作品屬于現(xiàn)代派的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代派作品具有非常典型的現(xiàn)實性特征，也能夠在作品中更加深刻地體會到作者的創(chuàng)作情感，是伴隨著歐洲資本主義社會矛盾而產(chǎn)生的一首音樂作品。在現(xiàn)代派的作品中，往往會包含一部分對當時社會狀態(tài)和矛盾陰暗面的揭露。本文研究的這首作品創(chuàng)作于1947年，是勛伯格創(chuàng)作的一首探討二戰(zhàn)帶來的傷痕的作品。在二戰(zhàn)中，猶太人是被德國法西斯屠殺的主要對象[5]。因此，作為猶太人的勛伯格在音樂作品創(chuàng)作中也將批判性的情感代入其中。在這部作品創(chuàng)作前，有人已經(jīng)建議勛伯格以猶太人的背景創(chuàng)作一部與自己的種族相關(guān)的二戰(zhàn)音樂作品。但由于二戰(zhàn)前勛伯格已經(jīng)到達美國，并未真正經(jīng)歷二戰(zhàn)的殘酷和洗禮。因此，在創(chuàng)作作品時，其實踐方面的靈感會存在缺乏的現(xiàn)象。創(chuàng)作時的狀態(tài)不佳，只能完成一部分，音樂作品的創(chuàng)作。這也是這首作品在后續(xù)創(chuàng)作中出現(xiàn)停滯問題的主要原因。直到1947年，他在街頭遇到僥幸逃出的幸存者后，才從這名幸存者的口中了解到二戰(zhàn)法西斯迫害猶太人的真實情況。當時的悲慘景象在勛伯格眼前重新展現(xiàn)。在這名幸存者的描述中，將自己藏身于城市廢墟下水道死里逃生的故事向他進行了講述。聽完幸存者的講述后，馬上激起了勛伯格激烈的情感變化。他以悲憤的情感為基礎(chǔ)，開始了這首作品的繼續(xù)創(chuàng)作，在12天的時間內(nèi)就完成了這首作品的創(chuàng)作。且由于受到了很大的思想和情感沖擊，勛伯格所創(chuàng)作的作品在情感感染力方面達到了更高的水平。而這種創(chuàng)作實踐經(jīng)驗也從側(cè)面反映出了勛伯格的音樂創(chuàng)作，以及創(chuàng)作動機的強烈性有非常密切的關(guān)系。相信在聆聽了幸存者的講述后，其心理上所出現(xiàn)的激蕩和波動是非常巨大的。這使其音樂創(chuàng)作心理的狀態(tài)發(fā)生了劇烈變化，也正是這種劇烈的變化，激發(fā)出作者創(chuàng)作作品的靈感。從心理過程的角度上進行分析可知，勛伯格在創(chuàng)作音樂作品時，正經(jīng)歷了上文所述的具有觸發(fā)性的有意識的創(chuàng)作經(jīng)歷，使其心理上出現(xiàn)波動，激發(fā)創(chuàng)作靈感。

（二）情感表達分析

創(chuàng)作中的情感表達是指，作品在展現(xiàn)方式上可呈現(xiàn)出多元性特征，情感表達也可以以多種渠道達到預(yù)期目標。在《華沙幸存者》中，作品可分別應(yīng)用樂隊朗誦和男生合唱的方式進行呈現(xiàn)。朗誦時，通常會引入悲憤的情緒，用宣敘調(diào)進行朗誦，表達出控訴法西斯罪行的情感。而樂隊的演奏則主要選取尖銳不協(xié)調(diào)的12音音列來渲染悲憤而強烈的氣氛。在最后的樂段，希伯來人的眾贊歌表達了猶太人堅定的信仰。同時，也表達了猶太人堅決斗爭，并且堅持戰(zhàn)斗和必勝的信念，在樂曲中演奏的節(jié)奏和韻律是起伏波動的。人生語言和語調(diào)也使得音樂作品的情感表達更加強烈。對于演奏者來說，其演奏不和諧音調(diào)的過程本身也帶有一定的情感渲染效果。因此，在創(chuàng)作的過程中，樂曲的情感基調(diào)，音樂素材能夠融合應(yīng)用是對于情感表達而言，更能夠顯示出其充沛感和強烈性的重要輔助工具在音樂創(chuàng)作中音序為12音音序。這種音序的不協(xié)調(diào)使得作品的表達更加具有特異性，更能呈現(xiàn)出情感的強烈狀態(tài)。同時，在作品中也顯示出三種不同類型的語言和聲音，具體包括以下三方面內(nèi)容：一是引入了華沙幸存者這一見證人身份的聲音，以英語朗誦的方式對整個事件進行了敘述；二是引入了法西斯軍官這一人物形象，法西斯軍官則用德語聲嘶力竭的語調(diào)發(fā)出了屠殺猶太人的命令；三是無辜的猶太群眾，猶太群眾則用希伯來語唱著眾贊歌，以堅定的信念支撐他們走向死亡。不同角色的聲音在模仿時都以情感狀態(tài)和當時相應(yīng)角色的心理狀態(tài)為基礎(chǔ)，在進行情緒表達時也非常注重情緒的變化，作曲家在創(chuàng)作時也必然經(jīng)歷了自身情感的波動。而通過不同的語言，不同的形象將情緒分階段進行展現(xiàn)，更能夠體現(xiàn)出情緒的充分性和情緒本身的擴散性。同時，從音樂創(chuàng)作技巧的角度上來說，由于十二音的技法中包含了很多不協(xié)調(diào)的因素。因此，也能夠從側(cè)面反映出勛伯格在音樂創(chuàng)作方面的技術(shù)能力。

在樂器的音樂方面，這首音樂創(chuàng)作的作品應(yīng)用到了弦樂、小號、木琴和小軍鼓。這種豐富的樂器運用也是考驗創(chuàng)作者創(chuàng)作能力和樂曲樂段情感層次的重要表現(xiàn)，不同的樂器給人帶來不同的聽覺和視覺感受。因此，在創(chuàng)作的過程中，勛伯格應(yīng)用多種不同的樂器來表現(xiàn)其創(chuàng)作時的不同階段的情感狀態(tài)和心理狀態(tài)，樂器的變化歷程。從本質(zhì)上來說，也是他音樂創(chuàng)作心理的變化過程。樂器和人聲的配合，也能夠使樂曲的創(chuàng)作更具有立體感和豐富性。創(chuàng)作的效果，創(chuàng)作過程中所表達的情感也會更加飽滿。從聽眾的角度上來說，這種富有立體感且本身具有復(fù)雜性的樂曲創(chuàng)作過程，更能夠使更多的受眾群體產(chǎn)生共鳴。

（三）創(chuàng)作伏筆分析

創(chuàng)作伏筆本身也具有典型的發(fā)散性特征。創(chuàng)作伏筆的設(shè)置在現(xiàn)代派作品中屬于比較常見的現(xiàn)象?，F(xiàn)代派作品的欣賞理念和古典主義音樂作品有顯著的差異，這主要是由于現(xiàn)代派作品的作曲家具有非常靈活而具有突破性的思維狀態(tài)。他們創(chuàng)作的作品也必然會體現(xiàn)出非常顯著的發(fā)散性特征。

以本文探討的《華沙幸存者》作品來看作品的創(chuàng)作，拋棄音樂傳達的初衷。將音樂的真實感作為音樂創(chuàng)作的重點目標進行追求，并不強調(diào)音樂本身的美感，而強調(diào)在現(xiàn)實中更加具有真實感甚至殘酷的真相。在音樂聆聽的過程中，聽眾們往往更愿意相信虛無但具有美感的內(nèi)容。但這些內(nèi)容并不具有震撼人心的力量。往往只是發(fā)揮撫慰人心的作用。

另外，音樂作品的創(chuàng)作中，音樂表達與音樂呈現(xiàn)的真實感也會影響到音樂作品的風格[6]。對于勛伯格來說，其音樂創(chuàng)作心理的特征更加追求真實感和情境感，在音樂作品中往往表達了作者非常深厚的情感、非常真實的心理需求。在創(chuàng)作的過程中，心理需求本身也會更加突出地體現(xiàn)出來。這都是作者創(chuàng)作心理呈現(xiàn)的過程。而超長的創(chuàng)作思維伏筆，就是在追求真實的過程中產(chǎn)生了更多能夠深入人心的元素。能夠貼合現(xiàn)代派作曲創(chuàng)作技法的元素，對于創(chuàng)作者來說這也是能夠提升其作品內(nèi)涵深刻性的重要動力。

四、結(jié)語

綜合本文分析可知，在音樂創(chuàng)作心理分析的過程中，可以看到不同的創(chuàng)作時代、創(chuàng)作者由于其生活經(jīng)歷、情感經(jīng)歷以及個人創(chuàng)作技術(shù)能力等多方面因素的影響。其創(chuàng)作的作品中會滲透不同類型的情感狀態(tài)，不同類型的具體主題內(nèi)容。同時，創(chuàng)作過程中多樣技法、多種元素的融入也都是為呈現(xiàn)創(chuàng)作心理過程提供服務(wù)的。從實際出發(fā)來講，這種創(chuàng)作心理不僅是對創(chuàng)作者本身創(chuàng)作狀態(tài)的反映，也能夠使聽眾與創(chuàng)作者在聆聽作品呈現(xiàn)作品的過程中產(chǎn)生共鳴，更好地傳達音樂作品的情感與思想。

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