孟凡鋒　杜曉露

摘 要：道德與法治學(xué)科根植學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際和情感?；诘赖屡c法治學(xué)科特點(diǎn)，道德與法治教師紛紛采用生活化的方式實(shí)施教學(xué)。但是，小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)存在一些實(shí)施阻力，如教學(xué)內(nèi)容成人化、教學(xué)方法單一、生活實(shí)踐缺失。教師要對癥下藥，采用適宜的措施，消除阻力，推動道德與法治生活化教學(xué)發(fā)展。文章在論述小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)實(shí)施阻力的基礎(chǔ)上，有針對性地闡述了相應(yīng)的消除阻力的措施。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；生活化教學(xué)；實(shí)施阻力；消除措施

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）23-0019-03

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程實(shí)施等方面，反復(fù)提及“生活”二字。這表明道德與法治學(xué)科根植于學(xué)生生活，道德與法治教學(xué)要以學(xué)生生活為基礎(chǔ)。早在17世紀(jì)30年代，中外教育工作者就開始研究“生活化教學(xué)”。在不斷研究的過程中，生活化教學(xué)趨勢逐漸形成。生活化教學(xué)是以學(xué)生為本，以學(xué)生生活為根據(jù)，遵循源于生活、融入生活、體驗(yàn)生活三原則，緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，采用情境、語言、案例等方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生走進(jìn)生活中，感受、體驗(yàn)、實(shí)踐，達(dá)成學(xué)科教學(xué)目標(biāo)和育人目標(biāo)的教學(xué)活動[1]。實(shí)際上，從統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材正式使用以來，小學(xué)道德與法治教師就開始著手實(shí)施生活化教學(xué)，但在實(shí)施過程中遭遇了一些阻力。消除這些阻力就是推動道德與法治生活化教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

一、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的實(shí)施阻力

（一）教學(xué)內(nèi)容成人化

道德與法治生活化教學(xué)需要生活化的教學(xué)內(nèi)容，大部分小學(xué)道德與法治教師都認(rèn)同這一點(diǎn)。于是，他們著力挖掘生活化的教學(xué)內(nèi)容。但是，在挖掘的過程中，

他們忽視了學(xué)生，只站在自身生活的角度，挖掘相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。例如，“愛心的傳遞者”重在引導(dǎo)學(xué)生講述自己了解的奉獻(xiàn)故事，由此明白幫助他人是幸福的。但是，在挖掘生活化內(nèi)容時(shí)，部分教師站在成年人角度，借助網(wǎng)絡(luò)渠道，搜集諸多奉獻(xiàn)自我的真人真事。這些故事雖然源于現(xiàn)實(shí)生活，但學(xué)生并不熟悉。因此，

在小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)中，教師要消除“教學(xué)內(nèi)容成人化”這一阻力。

（二）教學(xué)方法單一

道德與法治生活化教學(xué)離不開多樣的教學(xué)方法。但是，部分小學(xué)道德與法治教師受教學(xué)能力的影響，仍在采用單一的教學(xué)方法——講授法。在講授的過程中，這些教師不再根據(jù)教材內(nèi)容長篇大論，而是呈現(xiàn)一些生活化案例。在這些教師看來，呈現(xiàn)生活化案例就是在實(shí)施生活化教學(xué)。所以，在呈現(xiàn)生活化案例之后，他們帶領(lǐng)學(xué)生一步步分析。在整個(gè)分析過程中，學(xué)生缺乏主動權(quán)，只能被動地接受教師“灌輸”的內(nèi)容。學(xué)生在這一過程中根本無法體會到生活化學(xué)習(xí)的樂趣，久而久之便會失去學(xué)習(xí)興趣。針對此情況，在實(shí)施小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)時(shí)，教師要消除“教學(xué)方法單一”這一阻力。

（三）生活實(shí)踐缺失

道德與法治生活化教學(xué)的目的之一是引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，做到知行合一[2]。然而，大部分小學(xué)道德與教師卻將道德與法治課堂作為教學(xué)的主要場所。一般情況下，道德與法治課堂教學(xué)結(jié)束，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)也隨之結(jié)束。簡單來說，道德與法治生活化教學(xué)缺乏生活實(shí)踐。在道德與法治課堂上，學(xué)生學(xué)到了知識，建立了思想認(rèn)知。但是，在缺乏生活實(shí)踐的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)所得永遠(yuǎn)停留在頭腦中，無法轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，從而出現(xiàn)知行割裂的情況。學(xué)生很難積極體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活。對此，在實(shí)施小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)時(shí)，教師要消除“生活實(shí)踐缺失”這一阻力。

二、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)阻力的消除措施

（一）源于生活，挖掘教學(xué)內(nèi)容

道德與法治生活化教學(xué)是以學(xué)生生活為根基的活動[3]。可以說，學(xué)生生活是道德與法治生活化教學(xué)的起始點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，教師要緊扣學(xué)生生活，和學(xué)生一起挖掘生活化的教學(xué)內(nèi)容，夯實(shí)教學(xué)基礎(chǔ)。

1.教師：源于生活，挖掘生活內(nèi)容

教師在與學(xué)生互動的過程中，要借助多樣的方式了解學(xué)生。教師要根據(jù)了解的學(xué)生實(shí)際生活情況，探尋學(xué)生和道德與法治教學(xué)內(nèi)容之間的契合點(diǎn)，由此挖掘生活化的教學(xué)內(nèi)容。

例如，學(xué)生在語文教師的引導(dǎo)下體驗(yàn)了多樣的識字活動。在體驗(yàn)活動的過程中，他們認(rèn)識了諸多漢字，了解了漢字的悠久歷史及發(fā)展特點(diǎn)，感受了語言文字的多樣性。在體驗(yàn)校園生活的過程中，大部分學(xué)生通過閱讀展示欄內(nèi)容，儲備了豐富的漢字知識。一些學(xué)生參加書法社團(tuán)，了解了書法藝術(shù)?！懊利愇淖?民族瑰寶”這節(jié)課重在引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的悠久歷史、發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)會欣賞獨(dú)特的書法藝術(shù)，使學(xué)生產(chǎn)生熱愛祖國文字的情感。教師可以以學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷為切入點(diǎn)，從書法社團(tuán)收集書法作品，從展示欄收集各種宣傳單，從語文教材中選取極具代表性的漢字。在課堂上，教師要依據(jù)教學(xué)需要，靈活應(yīng)用所收集的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生會遷移已有認(rèn)知，積極探究學(xué)習(xí)。

2.學(xué)生：源于生活，挖掘生活內(nèi)容

學(xué)生是道德與法治生活化教學(xué)的參與主體。挖掘生活化教學(xué)內(nèi)容少不了學(xué)生的參與。教師要布置任務(wù)，驅(qū)動學(xué)生關(guān)注自身生活，主動挖掘生活化的教學(xué)內(nèi)容。

例如，“當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)”一課重在引導(dǎo)學(xué)生掌握解決矛盾的方法。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生在與教師、同伴、家人相處的過程中，總會產(chǎn)生各種各樣的矛盾。在此過程中，部分學(xué)生積累了解決矛盾的經(jīng)驗(yàn)。在參與課堂教學(xué)時(shí)，學(xué)生要遷移生活經(jīng)驗(yàn)，介紹自己經(jīng)歷的矛盾以及解決矛盾的方法。在課前階段，學(xué)生要整理親歷的人際矛盾及矛盾解決方法，為在課堂上暢所欲言奠定基礎(chǔ)。教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生的生活經(jīng)歷為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)任務(wù)：“在與他人相處的過程中，彼此之間有沒有發(fā)生矛盾呢？發(fā)生了哪些矛盾呢？是如何解決矛盾的？請聯(lián)想自己的生活經(jīng)歷，整理與他人發(fā)生的矛盾及解決方法。”在任務(wù)的驅(qū)動下，學(xué)生會關(guān)注自身生活，獲取豐富的生活化內(nèi)容。在課堂上，教師將依據(jù)教學(xué)需要，引導(dǎo)學(xué)生展示各自挖掘出的生活內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)，有針對性地進(jìn)行點(diǎn)撥。

（二）融入生活，豐富教學(xué)方法

在小學(xué)道德與法治生活化課堂上，教師要發(fā)揮教學(xué)智慧，以學(xué)生為本，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和生活化內(nèi)容，應(yīng)用多樣方法，創(chuàng)設(shè)生活化活動，引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)，借此建立良好認(rèn)知。

1.應(yīng)用情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)生活情境

情境教學(xué)法是教師依據(jù)教學(xué)需要，有目的地創(chuàng)設(shè)極具情感色彩的生動形象的場景，引發(fā)學(xué)生態(tài)度體驗(yàn)，使學(xué)生探究、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)展心理機(jī)能的教學(xué)方法[4]。在李吉林老師看來，情境教學(xué)是對社會和生活的進(jìn)一步加工。在體驗(yàn)生活情境時(shí)，學(xué)生會產(chǎn)生積極的情感，自覺遷移已有生活認(rèn)知，積極探究，建立認(rèn)知。對此，教師可應(yīng)用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活情境。

例如，在體驗(yàn)家庭生活時(shí)，部分學(xué)生了解了一些做家務(wù)的技巧和方法，儲備了獲取做家務(wù)技巧和方法的經(jīng)驗(yàn)。于是，在講“做家務(wù)的技巧和途徑”（“這些事我來做”）時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)生活化情境——“家務(wù)小達(dá)人”。

在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師向?qū)W生展示一個(gè)帶油污的毛巾，鼓勵學(xué)生想辦法去除油污。在生活經(jīng)驗(yàn)的支撐下，

學(xué)生提出了不同的方法，如“用洗潔精清洗油污”“將洗衣粉倒在油污處，幾分鐘后，用力搓油污處”。面對這些方法，部分學(xué)生主動發(fā)問：“這些方法是否有可行性？”教師趁機(jī)選定一些方法，并選擇一些學(xué)生代表，

鼓勵他們登臺演示。其他學(xué)生認(rèn)真觀察，發(fā)現(xiàn)油污沒有被清除。面對此情形，學(xué)生紛紛發(fā)問：“怎樣才能清除毛巾上的油污？”基于此，教師發(fā)問：“我們可以怎樣獲取一些小技巧或方法呢？”在生活經(jīng)驗(yàn)的助力下，

學(xué)生開動腦筋，聯(lián)想不同的獲取做家務(wù)技巧的途徑，踴躍作答，如“觀察大人怎樣做”“詢問大人步驟和注意事項(xiàng)”“從網(wǎng)上搜索方法”等。在學(xué)生作答的同時(shí)，教師在黑板上板書，記錄不同的途徑。之后，教師為學(xué)生布置一項(xiàng)任務(wù)：“請大家在課后，使用不同的途徑搜集清除毛巾油污的技巧?！痹谌蝿?wù)的驅(qū)動下，學(xué)生會走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，進(jìn)一步豐富生活經(jīng)驗(yàn)。

有效應(yīng)用情境教學(xué)法可以使學(xué)生獲得體驗(yàn)生活的機(jī)會。在體驗(yàn)生活化情境的過程中，學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動性，積極思維，遷移生活經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，認(rèn)知學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)積累生活經(jīng)驗(yàn)，便于增強(qiáng)道德與法治生活化學(xué)習(xí)效果。

2.應(yīng)用案例教學(xué)法，剖析生活案例

案例教學(xué)法是以學(xué)生為本、以真實(shí)案例為基礎(chǔ)、以學(xué)生探究為主的教學(xué)方法。案例是對生活內(nèi)容的再現(xiàn)。學(xué)生剖析案例的過程，正是與生活內(nèi)容互動的過程。在此過程中，學(xué)生會透過現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)知學(xué)習(xí)內(nèi)容，建立積極的思想情感，為在生活中踐行良好行為奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，教師可應(yīng)用案例教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作剖析。

例如，一些學(xué)生觀看過一些與汶川地震相關(guān)的視頻，了解汶川地震的基本情況。在“應(yīng)對自然災(zāi)害”這節(jié)課上，學(xué)生要了解自然災(zāi)害的危害，以及應(yīng)對自然災(zāi)害的方法，感悟中國人不屈不撓、團(tuán)結(jié)互助的抗災(zāi)精神。為了使學(xué)生感悟抗災(zāi)精神，教師借助電子白板播放反映多方支援汶川災(zāi)區(qū)的視頻，動態(tài)、直觀地展現(xiàn)案例。在觀看視頻的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同的救援力量紛紛奔赴汶川災(zāi)區(qū)，不分日夜地開展救援工作。結(jié)合視頻內(nèi)容，教師向?qū)W生提出任務(wù)：“請分析、總結(jié)汶川地震時(shí)的救援力量的基本情況?！痹谌蝿?wù)的驅(qū)動下，全體學(xué)生認(rèn)真觀看視頻，細(xì)心分析，建立認(rèn)知，并主動與小組成員交流，認(rèn)真記錄任務(wù)成果。

之后，小組輪流展示任務(wù)成果，如“汶川地震發(fā)生后，人民解放軍快速集結(jié)，馬不停蹄地奔赴災(zāi)區(qū)，疏通道路，營救被困群眾，拯救傷員”“為了保障通訊順暢，十五名解放軍戰(zhàn)士在沒有氣象資料、地面標(biāo)識、指揮引導(dǎo)的情況下，完成傘降任務(wù)”“志愿者奔赴災(zāi)區(qū)，運(yùn)送物資，搶救傷員”等。在展示任務(wù)成果時(shí)，大部分學(xué)生深受觸動，熱淚盈眶。教師把握時(shí)機(jī)，向?qū)W生發(fā)問：“聽了這么多的介紹，大家有什么感受？”學(xué)生紛紛暢所欲言，提到“一方有難，八方支援”“中國人民團(tuán)結(jié)一致，敢于與自然災(zāi)害作斗爭”等。教師借此總結(jié)不屈不撓、團(tuán)結(jié)互助的抗災(zāi)精神。

有效應(yīng)用案例教學(xué)法能使學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，剖析案例內(nèi)容，獲得心靈的滋養(yǎng)，便于在學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，建立美好的精神品質(zhì)。

（三）體驗(yàn)生活，組織生活實(shí)踐

體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生掌握道德與法治知識的途徑之一。在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的過程中，學(xué)生會用實(shí)際行動詮釋已有認(rèn)知，做到知行合一，塑造良好品行。教師要以學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)情況為依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)生活為歸途，組織生活實(shí)踐活動，驅(qū)動學(xué)生體驗(yàn)。

例如，在“變廢為寶有妙招”這節(jié)課上，學(xué)生獲取了諸多變廢為寶的妙招，同時(shí)建立了綠色環(huán)保意識。在家庭生活中，學(xué)生隨處可見一些廢舊物品，如快遞紙盒、泡沫箱、礦泉水瓶等。這些廢舊物品正是學(xué)生獲得各類“寶物”的助力。于是，教師結(jié)合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)所得和家庭生活情況，布置生活實(shí)踐任務(wù)：“請大家回到家中，收集廢舊物品，開動腦筋，將它改造為一個(gè)‘寶物吧?！?/p>

在任務(wù)的推動下，學(xué)生走進(jìn)家庭生活中，收集廢舊物品，積極想象、操作。例如有的學(xué)生將快遞紙箱改造為文具盒，有的學(xué)生將礦泉水瓶改造為花盆。

在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的過程中，學(xué)生做到了學(xué)以致用，積累了生活經(jīng)驗(yàn)，能夠自覺踐行綠色環(huán)保行為。

三、結(jié)束語

總而言之，教學(xué)內(nèi)容成人化、教學(xué)方法單一、生活實(shí)踐缺失是小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的三大阻力，如此阻力也為教師指明了教學(xué)方向。在實(shí)施小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)時(shí)，教師要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為切入點(diǎn)，與學(xué)生一起收集相關(guān)的生活內(nèi)容。在課堂上，教師要應(yīng)用情境教學(xué)法、案例教學(xué)法，靈活展現(xiàn)生活內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生活情境體驗(yàn)活動、案例剖析活動，使學(xué)生積極體驗(yàn)、探究，建立良好認(rèn)知。教師要以現(xiàn)實(shí)生活為落腳點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知情況組織適宜的實(shí)踐活動，驅(qū)動學(xué)生學(xué)以致用。學(xué)生通過體驗(yàn)道德與法治生活化教學(xué)，可以建立良好認(rèn)知，塑造良好行為，做到知行合一，提升自身的發(fā)展水平。

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作者簡介：孟凡鋒（1975.12-），男，山東鄒城人，任教于鄒城市千泉小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。

杜曉露（1973.8-），女，山東鄒城人，任教于鄒城市杏花村小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。