順應(yīng)論視角下漢語(yǔ)歇后語(yǔ)英譯策略研究

尤韓

【摘要】歇后語(yǔ)是一種廣為流傳的民間用語(yǔ)，這里承載著中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，具有詼諧幽默、生動(dòng)形象等，是中國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)方式，在英語(yǔ)中幾乎沒有相應(yīng)的表述。作為兩種完全不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，體現(xiàn)著兩種不同文化，所以很難而且不能對(duì)中文歇后語(yǔ)進(jìn)行字面的翻譯。為了讓漢語(yǔ)歇后語(yǔ)能被外國(guó)人聽懂，所以譯者有必要針對(duì)不同歇后語(yǔ)分別選用不同翻譯策略。本研究主要嘗試以順應(yīng)論作為翻譯策略，來(lái)探討其在中文歇后語(yǔ)翻譯中的適用性。歇后語(yǔ)翻譯不能囿于具體翻譯技巧和策略，應(yīng)當(dāng)綜合應(yīng)用多種方法與理論，針對(duì)具體歇后語(yǔ)，尋求最佳翻譯策略，才能達(dá)到最好的表達(dá)效果。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)歇后語(yǔ);翻譯策略;順應(yīng)論；直譯;意譯

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）37-0100-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.37.031

一、引言

作為漢語(yǔ)中的一個(gè)重要部分，歇后語(yǔ)主要包括兩個(gè)方面，前半部分為比喻或者明喻，后面部分對(duì)含義進(jìn)行了說(shuō)明。特定語(yǔ)言環(huán)境下，一般人只會(huì)說(shuō)出前半部分，略去后半部分，聽者或者讀者就能明白并推測(cè)出其中的含義。歇后語(yǔ)在中華文明中占有舉足輕重的地位。通過(guò)翻譯歇后語(yǔ)，西方人對(duì)中國(guó)歷史能有更深刻的認(rèn)識(shí)、文化與風(fēng)俗習(xí)慣。盡管西方諺語(yǔ)和漢語(yǔ)歇后語(yǔ)之間存在著某種相似性，卻又存在著諸多的差異。歇后語(yǔ)英譯不可能全靠逐字翻譯，多因兩種文化傳統(tǒng)不同而產(chǎn)生。本文以順應(yīng)論為視角，對(duì)漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯問題進(jìn)行了研究，研究發(fā)現(xiàn)，順應(yīng)論在歇后語(yǔ)翻譯過(guò)程中起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。

二、順應(yīng)論的定義及相關(guān)研究

順應(yīng)論是比利時(shí)著名語(yǔ)言學(xué)家、國(guó)際語(yǔ)用學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)Jef Verschueren創(chuàng)立的一種語(yǔ)言學(xué)理論。他認(rèn)為交際過(guò)程就是語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境不斷適應(yīng)的過(guò)程，即說(shuō)話人為了達(dá)到一定目的所進(jìn)行的選擇或創(chuàng)造。順應(yīng)論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)交際活動(dòng)的影響。順應(yīng)論的產(chǎn)生，對(duì)不同語(yǔ)言間相互轉(zhuǎn)換問題提出了切實(shí)可行，行之有效的解決途徑，讓人與人之間信息交流變得更有效。本文通過(guò)對(duì)順應(yīng)論的介紹以及其基本觀點(diǎn)的闡述來(lái)分析順應(yīng)論對(duì)于翻譯研究的啟示與借鑒意義。順應(yīng)論，原為生物進(jìn)化論的概念。它將動(dòng)物看作一種具有高度適應(yīng)性的有機(jī)體。它把生物體的演化視為個(gè)體對(duì)環(huán)境不斷適應(yīng)的產(chǎn)物。后來(lái)，它又成為社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域中一個(gè)非常活躍的研究課題，并引起語(yǔ)言學(xué)家們廣泛關(guān)注。之后又將其引入語(yǔ)用學(xué)的研究，語(yǔ)言順應(yīng)論的出現(xiàn)。

牛艷（2019：40-42）指出，語(yǔ)言運(yùn)用與順應(yīng)的過(guò)程表現(xiàn)為：（1）因地制宜。即根據(jù)不同地區(qū)、民族或人群的生活環(huán)境，選擇合適的詞語(yǔ)，并加以適當(dāng)運(yùn)用，以達(dá)到與之相適應(yīng)的交際效果。它是指語(yǔ)言使用過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)階段，必須與特定語(yǔ)境相適應(yīng)；在進(jìn)行語(yǔ)法修辭等方面的研究中，也必須考慮到語(yǔ)言本身所具有的各種特點(diǎn)，如詞匯和句法上的靈活性以及語(yǔ)篇組織上的整體性等等。（2）要調(diào)整語(yǔ)文結(jié)構(gòu)。同時(shí)，交際雙方都有一定的心理世界和社交世界。運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，應(yīng)根據(jù)不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行語(yǔ)言選擇。因此，可以說(shuō)順應(yīng)論是分析漢語(yǔ)歇后語(yǔ)英譯問題的有力工具。評(píng)選內(nèi)容基本以風(fēng)格，建筑構(gòu)件，語(yǔ)言片段為主。本論文分為兩個(gè)大部分。（3）順應(yīng)的動(dòng)態(tài)本質(zhì)。交際者會(huì)依據(jù)身邊語(yǔ)境發(fā)生現(xiàn)實(shí)改變，建立語(yǔ)言結(jié)構(gòu)各層面間的有效連接，以順應(yīng)理論為中心。以上各個(gè)方面都不是孤立的，但又互相聯(lián)系。順應(yīng)論角度對(duì)漢語(yǔ)歇后語(yǔ)進(jìn)行翻譯，這是本論文研究的核心。第一部分為順應(yīng)論語(yǔ)言翻譯的三個(gè)特點(diǎn)：多樣性、協(xié)商性與綜合性，文中還結(jié)合實(shí)例闡述了上述特征在翻譯中的表現(xiàn)。其次，結(jié)合順應(yīng)論和寓言翻譯實(shí)踐，運(yùn)用直譯和意譯的方法、加注釋等法，反映了順應(yīng)論在翻譯中的實(shí)踐運(yùn)用。

三、順應(yīng)論視角下的漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯

（一）從順應(yīng)論看翻譯的特點(diǎn)

1.變異性

順應(yīng)論認(rèn)為語(yǔ)言多變而周密，也就是，語(yǔ)言存在著一系列可供選擇的可能，選擇基于極為靈活的方針和戰(zhàn)略。即根據(jù)不同地區(qū)、民族或人群的生活環(huán)境，選擇合適的詞語(yǔ)，并加以適當(dāng)運(yùn)用，以達(dá)到與之相適應(yīng)的交際效果。所以在翻譯漢語(yǔ)歇后語(yǔ)時(shí)，譯者可選擇的翻譯方法有直譯和意譯等、直譯加注釋等等，譯者可在對(duì)源語(yǔ)，目的語(yǔ)進(jìn)行了解與認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合翻譯需要實(shí)現(xiàn)的交際目的進(jìn)行交際，靈活選用不同翻譯方法等。本文就從以上三個(gè)方面對(duì)英語(yǔ)和漢語(yǔ)中常見的一些典型的歇后語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析。漢語(yǔ)歇后語(yǔ)英譯中存在著許多方法：

漢語(yǔ)：一個(gè)葫蘆兩個(gè)瓢——各舀各的

英語(yǔ)：As poor as a church mouse—down and out.

Like a barber’s cat—all wind and piss.

Like a man who fell cut of the balloon—he was not in it.

在這個(gè)例子中，只需要找到一個(gè)事物的兩個(gè)方面，就可以達(dá)到表達(dá)句子意思的目的。反之亦然，一句英語(yǔ)諺語(yǔ)也有許多與之相匹配的漢語(yǔ)諺語(yǔ)：

英語(yǔ)：一個(gè)手指頭不能舉起一塊小石頭。

漢語(yǔ)：三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮

前人同船——同一條命

螞蟻拖蝗蟲——齊心合力

同樣，我們只需要找到一個(gè)例子，顯示團(tuán)結(jié)，就可以翻譯這句英語(yǔ)諺語(yǔ)。

2. 協(xié)商性

所謂協(xié)商性，就是語(yǔ)言選擇既不機(jī)械，也不嚴(yán)格遵循形式功能關(guān)系，但它是以極為靈活地制定原則與戰(zhàn)略為前提。英語(yǔ)和漢語(yǔ)都存在著大量的歇后語(yǔ)，它們不僅豐富了人們的日常生活，而且還具有一定的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程，就是對(duì)語(yǔ)言持續(xù)不斷地選擇語(yǔ)言，這一選擇能夠成為一種自覺，還可能不自覺。語(yǔ)言選擇不僅體現(xiàn)了語(yǔ)言使用者的心理活動(dòng)，而且還反映了社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深化程度。順應(yīng)論把語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程看作是語(yǔ)言選擇的持續(xù)過(guò)程。順應(yīng)論所研究的正是人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想時(shí)對(duì)其所處的社會(huì)文化環(huán)境做出的順應(yīng)性反應(yīng)。語(yǔ)言應(yīng)與各種交際對(duì)象，交際環(huán)境相適應(yīng)，也就是針對(duì)不同對(duì)象，不同情況，選用適應(yīng)性特征強(qiáng)的語(yǔ)言，才能確保交際高效，順利。翻譯作為一種跨文化交流活動(dòng)，其目的就是更好地實(shí)現(xiàn)譯文讀者對(duì)原文作者所表達(dá)出的思想意義和情感體驗(yàn)的理解與接受。所以以順應(yīng)論為框架，翻譯是符合原文語(yǔ)境與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。比如：

漢語(yǔ)：八仙過(guò)海，各顯神通。

英語(yǔ)：Like Tom Trots dog，he had go a bit of the road with anyone.

在本例中，因英語(yǔ)文化不同，從各自歇后語(yǔ)源頭流傳下來(lái)的故事，也千差萬(wàn)別。人們總是通過(guò)一定的社會(huì)交際活動(dòng)而獲得某種言語(yǔ)行為，這些言語(yǔ)行為就是一種選擇，即根據(jù)特定語(yǔ)境條件對(duì)話語(yǔ)做出符合其預(yù)期目的的解釋。對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)者，對(duì)本國(guó)歷史文化了如指掌，要想聽懂這些寓言性的話，并不存在什么障礙。因?yàn)樗麄円呀?jīng)了解了它們的意義并能夠運(yùn)用它。而對(duì)其他母語(yǔ)非漢語(yǔ)，對(duì)于中國(guó)文化與歷史陌生的人們而言，很難明白故事式歇后語(yǔ)表達(dá)的真正意思，這一現(xiàn)象同樣存在于國(guó)人的英語(yǔ)歇后語(yǔ)認(rèn)知上。因?yàn)檎Z(yǔ)言的模糊性，很多時(shí)候需要用協(xié)商的方法去處理。因此協(xié)商性表現(xiàn)為運(yùn)用兩種不同文化之間的相似性達(dá)到恰當(dāng)且可以理解的翻譯能力。

3.全面性

在翻譯漢語(yǔ)歇后語(yǔ)時(shí)，直譯與意譯之外，也可在句中作隱喻性說(shuō)明與注解?！耙艄?jié)隱喻”中的某些比喻，在中國(guó)獨(dú)特的歷史文化，神話傳說(shuō)和經(jīng)典著作中、封建迷信等等，都帶有濃厚的民族特色。翻譯不恰當(dāng)?shù)脑?，?duì)于中國(guó)文化與歷史知之甚少的外國(guó)讀者，是難以乃至無(wú)法認(rèn)識(shí)它的。可通過(guò)直譯+注釋翻譯，用注釋的方式解釋文化背景，從而達(dá)到與源語(yǔ)文化形象相一致，也有助于目的語(yǔ)讀者加深對(duì)源語(yǔ)文化的理解，滿足他們的文化需求，有助于目的語(yǔ)讀者更好地理解源語(yǔ)文化，進(jìn)而正確理解歇后語(yǔ)深層次的意義。比如：

漢語(yǔ)：吃多了鹽——盡講閑（咸）話

英語(yǔ)：When people have eaten too much salt， they are likely to speak too much.（ The word “salt” and the phrase “speaking too much” sound the same in Mandarin.）

在本例中，因英語(yǔ)文化不同，英語(yǔ)國(guó)家的人們可能無(wú)法理解為什么吃多了鹽還會(huì)講更多話，因此通過(guò)注釋解釋，目的語(yǔ)讀者可以了解其實(shí)是諧音幽默。

（二）基于順應(yīng)論的翻譯方法

翻譯從順應(yīng)論的角度來(lái)看，過(guò)敏性詞語(yǔ)的翻譯有幾種方法。

1.直譯

直譯指譯者和聽者或者讀者對(duì)于某一語(yǔ)言信息有著相同或者相近的理解，換句話說(shuō)，在源語(yǔ)言信息蘊(yùn)含的獨(dú)特民族文化信息容易為讀者所理解時(shí)，讀者只需逐字逐句進(jìn)行翻譯，便可輕松推斷信息隱含意義，再由翻譯器采用直接翻譯方法。直譯是一種最常見的翻譯方式，它在很大程度上決定了譯文是否能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文內(nèi)容。各種語(yǔ)言間存在著某些相同點(diǎn)，英語(yǔ)與漢語(yǔ)一樣，如：

漢語(yǔ)：茶壺有嘴——說(shuō)不出話

英語(yǔ)：Though a teapot has a mouth， it cannot speak.

漢語(yǔ)：蒼蠅的翅膀——扇不起多大風(fēng)浪

英語(yǔ)：A small fly’s wings cannot cause too much trouble.

例1中，由常識(shí)可知，茶壺的壺嘴當(dāng)然說(shuō)不出話。第一，對(duì)于英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，“壺嘴”和“說(shuō)話”在英漢語(yǔ)中意義相同，他們很容易推斷出句子的隱含意義。因此，可以說(shuō)，例1達(dá)到了傳達(dá)歇后語(yǔ)本義的目的。例2包含了一個(gè)明喻，因?yàn)樽g文的讀者清楚地知道，小小的蒼蠅并不會(huì)造成多大的影響，他們完全可以理解直譯。但這樣的翻譯也要求譯者對(duì)目標(biāo)讀者的期望做出最大的假設(shè)。

2. 直譯與解釋

英漢歇后語(yǔ)所蘊(yùn)含的多種隱喻具有一致性，這無(wú)論在漢語(yǔ)還是英語(yǔ)中都是很有限的。若目標(biāo)讀者很少了解漢語(yǔ)歇后語(yǔ)文化背景，便難以弄清歇后語(yǔ)整體含義。歇后語(yǔ)形象多根植于中國(guó)文化之中，不加補(bǔ)充說(shuō)明地直譯對(duì)于英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)意義不大。在此背景下，補(bǔ)充引入中國(guó)文化，將是歇后語(yǔ)翻譯取得成功的關(guān)鍵。例如下面的例子：

漢語(yǔ)：池中撈藕——拖泥帶水

英語(yǔ)：When the lotus root is taken our of the pool， it is always with a lot of mud and water.（Note： The expression is used to describe those people who do things hesitantly.）

漢語(yǔ)：霸王請(qǐng)客——吃也得吃，不吃也得吃

英語(yǔ)：A despot’s treat of dinner （Note： It means that there is no excuse for turning down.）

這類歇后語(yǔ)不可以任意變換搭配。在翻譯時(shí)，必須考慮原文作者所傳達(dá)的含義，其含義對(duì)于中國(guó)人而言，自不待言，但是沒有說(shuō)明的話，英語(yǔ)讀者是聽不懂的。在英漢翻譯過(guò)程中，譯者必須了解原文的文化背景知識(shí)，并根據(jù)不同情況進(jìn)行調(diào)整、補(bǔ)充和轉(zhuǎn)換，以達(dá)到準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。只在譯文上附加暗含歷史信息，寓言詞才真正能表達(dá)出暗含的含義。這樣外國(guó)人就不但能了解歇后語(yǔ)中的含義，也能明白典故，這對(duì)推動(dòng)文化交流有著十分重要的作用。

3.意譯

直譯法對(duì)某些寓言性詞語(yǔ)的翻譯會(huì)有一定的局限性，加注釋的方式可以中斷目標(biāo)讀者思維，也可以延長(zhǎng)讀者講解時(shí)間。在翻譯時(shí)，必須考慮原文作者所傳達(dá)的含義。故在此背景下，意譯將獲得較為滿意的結(jié)果。本文介紹了幾種常見的直譯法并舉例說(shuō)明如何運(yùn)用這些方法來(lái)提高譯文質(zhì)量。如以下例子：

漢語(yǔ)：江山易改——本性難易

英語(yǔ)直譯：The change of human nature is more difficult than the change of rivers and mountains

江山易改本性難移是俗語(yǔ)，意思是人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。如把這則寓言句子一字不差地翻譯出來(lái)，然后對(duì)這一俗語(yǔ)的注解就不可或缺了，不然，讀者將難以理解譯文。

英語(yǔ)意譯：The fox may grow gray but never good.

這樣，用英語(yǔ)隱喻代替漢語(yǔ)直譯的翻譯方法，使寓言詞語(yǔ)更加生動(dòng)形象，更有助于目標(biāo)讀者的理解。意譯要求譯者對(duì)源語(yǔ)和譯語(yǔ)都有深刻的理解和掌握，因此對(duì)譯者的能力要求要嚴(yán)格得多。

四、結(jié)論

歇后語(yǔ)，作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，它凝聚了中國(guó)人的文化和智力，是中國(guó)人的一筆珍貴的精神財(cái)產(chǎn)。深入理解和理解歇后語(yǔ)的語(yǔ)言和文化，以恰當(dāng)和高效的方式將其引入和傳播到國(guó)際社會(huì)，是每一位翻譯家的責(zé)任和使命。

本文結(jié)合實(shí)例探討了適應(yīng)理論在歇后語(yǔ)英語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用。簡(jiǎn)而言之，由于歇后語(yǔ)的數(shù)量龐大，并且運(yùn)用了很多的典故，還牽扯到了很多的人名、地名等、風(fēng)俗習(xí)慣以及其他的信息，因此，沒有任何一種單一的技巧和方法可以將這些信息進(jìn)行有效的翻譯和交流。因此，在具體的譯文中，我們必須對(duì)每一個(gè)比喻詞組進(jìn)行詳細(xì)的分析和學(xué)習(xí)，從而找到一個(gè)比較實(shí)用的表達(dá)方式。具體來(lái)說(shuō)，就是使用直接翻譯的方法，或者是意譯，或者是兩者的組合，有沒有添加注解，選擇注解的內(nèi)容，在注解中要不要同時(shí)考慮到雙關(guān)、押韻等，還要注意源語(yǔ)的上下文情況等，這些都要做好充分的、詳細(xì)的調(diào)查工作。

總之，歇后語(yǔ)在中國(guó)文化中有其特殊的表現(xiàn)，它文化色彩濃，民族氣息濃。就漢英翻譯的實(shí)踐而言，寓言翻譯給譯者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。順應(yīng)論對(duì)漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯有重要啟發(fā)：漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯的過(guò)程，其實(shí)就是譯者對(duì)譯語(yǔ)進(jìn)行不斷取舍的過(guò)程。譯者在翻譯歇后語(yǔ)時(shí)，要根據(jù)歇后語(yǔ)種類靈活選用直譯和意譯等不同策略、直譯+注釋，同義成語(yǔ)，等等。使譯文與源語(yǔ)，目的語(yǔ)的上下文保持一致，實(shí)現(xiàn)跨語(yǔ)言的最大化、跨文化交際的要求。

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