蘇海濤 劉艷

【摘要】美國迪士尼公司作為好萊塢電影的龍頭公司，無論在電影文化方面還是在商業(yè)方面都是成功的，其完備的商業(yè)體系，成熟的電影制作流程成為美國電影文化輸出的巨大引擎。迪士尼出品的動畫電影《超能陸戰(zhàn)隊》取材于以日本為背景的動作科幻類漫畫，影片對于美、日異質(zhì)文化的融合與互冾非常成功。從電影《超能陸戰(zhàn)隊》的角色構(gòu)成、情節(jié)設(shè)置、城市景觀、電影主題、文化內(nèi)核等方面分析迪士尼電影在跨文化傳播方面的特點，以及如何利用不同文化在價值觀上面的共鳴創(chuàng)造共通的意義空間。以期為中國動畫電影的制作以及國際化傳播提供參考。

【關(guān)鍵詞】迪士尼；動畫電影；跨文化傳播；文化融合

【中圖分類號】J906 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）20-0050-04

本文以2014年迪士尼與漫威第一部聯(lián)合出品的動畫電影《超能陸戰(zhàn)隊》為例。影片中的故事發(fā)生地設(shè)定為一個融合日本與西方文化（舊金山+東京）的虛構(gòu)大都市舊京山（San Fransokyo）。影片從導(dǎo)演和配音演員選擇到對于迪士尼動畫核心精神與日本文化元素的融合均可為中國的動畫電影提供借鑒。另外對于迪士尼與漫威的核心精神彰顯與融合也為中國電影制作公司在聯(lián)合出品上提供一定的啟發(fā)。

一、迪士尼動畫的文化符號融合

迪士尼作為美國文化背景下的產(chǎn)物為獲得更廣泛的商業(yè)市場，在創(chuàng)作當(dāng)中往往融合了其他文化。這些文化特色體現(xiàn)在影片當(dāng)中的場景、服飾、角色以及音樂等方面。

（一）國際化的動畫角色構(gòu)成

作為好萊塢的龍頭老大，迪士尼在角色配置上也保持著多族裔的包容性。該影片除不屬于任何人種的充氣機器人大白外，其余超能陸戰(zhàn)隊成員均有著鮮明的種族特征，如除了男主濱田宏與隊友神行御姐為亞裔一男一女搭配，還有性格開朗熱情的白人男性角色弗雷德與樂觀友好的白人女性角色哈妮檸檬，同時還有不可忽略的黑人形象——健碩敏捷的光學(xué)工程研究生芥末無疆。雖然來自世界各地、膚色各異，但影片中的角色都能很好地融入故事環(huán)境及其文化背景。從神行御姐到芥末無疆，無論在角色外貌、性別還是人種上，一旦與日本文化產(chǎn)生明顯的心理距離，迪士尼便能很巧妙地通過外號、昵稱或服飾造型將角色再拉回來。以芥末無疆為例，如何讓一個黑人在日本文化為主的《超能陸戰(zhàn)隊》中不顯得過于突兀呢？從角色出場開始，芥末無疆這個充滿日料味道的名字猶如味覺刺激一樣讓人難以忽視，日本飲食特色隨著人名呼之欲出。接下來便是文化概念的具象化呈現(xiàn)，芥末無疆除了黑人標志性的臟辮發(fā)型外，最顯著的莫過于身著的抹茶色毛衣與盔甲，更貼合些應(yīng)該是“芥末色”毛衣和“芥末色”盔甲。迪士尼動畫電影善于運用視覺語言對他國文化進行直接或間接呈現(xiàn)，文化差異性是交流產(chǎn)生的前提也是障礙。迪士尼動畫將各民族的文化形象巧妙地融合到影片中，從而達到拉近不同民族觀眾情感距離的作用。

作為主角的醫(yī)療機器人大白，在形象創(chuàng)作上具有極大的可塑性以貼合日本文化。在漫畫中，大白形象是鮮明的漫威傳統(tǒng)戰(zhàn)斗系機器人“怪物大白”（Monster Bayman），它是由主角小宏發(fā)明代替已故父親的心靈寄托兼機械保鏢，所以擁有強大的戰(zhàn)斗力和冷酷可怖的外觀[5]。動漫與電影中大白的不同點是身體外白色的堅硬鋼鐵盔甲變成了柔軟的圓潤充氣皮膚，棱角分明的面部特征也簡化到兩點一線如日本神社前的傳統(tǒng)鈴鐺造型。

在角色視覺設(shè)計之初，首席角色設(shè)計師認為像小宏這樣的天才孩子會一邊吃杯面，一邊玩電子游戲，一邊做功課。他會穿著籃球短褲，頭發(fā)很亂。而且他的牙齒不整齊。對于牙齒這樣細節(jié)上的刻畫也是根據(jù)日本人飲食習(xí)慣上的考量而產(chǎn)生的設(shè)定，日本飲食的一大特點便是軟糯，這使得他們的牙齒未得到很好的鍛煉，下頜骨不能完全發(fā)育，導(dǎo)致日本人的牙齒參差不齊。在影片中觀眾也可以明顯地發(fā)現(xiàn)這一細微的差異。

（二）情節(jié)設(shè)置中的日本文化元素

《超能陸戰(zhàn)隊》中的日本文化不僅體現(xiàn)在角色等視覺符號上，還體現(xiàn)在情節(jié)設(shè)置上日本元素的融入。漫威對于旗下IP改編的自由度也是迪士尼能夠成功塑造大白這一“軟萌”形象的重要基礎(chǔ)之一。區(qū)別于漫威超級英雄素有的堅毅超凡基因，迪士尼將日本二次元文化中的“萌”元素注入其中，勢必收獲日本觀眾的喜愛，治愈系的人物設(shè)定也是大白這一角色區(qū)別于以往漫威與迪士尼動畫中故事主角的特殊之處。

在影片中大白的可升級設(shè)定為其日本化提供了順理成章的邏輯支撐，主人公小宏為大白寫入了預(yù)設(shè)醫(yī)療程序之外的戰(zhàn)斗系統(tǒng)，學(xué)習(xí)空手道招式這一情節(jié)融入了明顯的日本元素。該情節(jié)也會讓人回憶起電影《黑客帝國》中基努·里維斯學(xué)習(xí)中國功夫與空手道的情景。

（三）日式風(fēng)格與美式建筑融合的城市景觀

《超能陸戰(zhàn)隊》中融合了東京與舊金山兩座國際大都市的形象，同時具有高科技的未來特征，里面的建筑、道路，以及商業(yè)經(jīng)濟類型都得到了有力的刻畫。如此的城市景觀設(shè)計實現(xiàn)了科幻元素與美日文化元素的和諧并存。

電影《超能陸戰(zhàn)隊》的城市設(shè)定“舊金山+東京”是觀眾津津樂道之處。Tokyo與San Francisco的結(jié)合誕生了San Fransokyo這一美式幽默的地名。東京與舊金山這兩大國際大都市在美學(xué)和視覺符合上存在著巨大差異，在混合設(shè)計之前迪士尼也進行了大量的調(diào)研。為了構(gòu)思這個未來之城，首先需要設(shè)定一個足夠合理的解釋，迪士尼御用藝術(shù)指導(dǎo)保羅·費利克斯（Paul Feli）的想法是在1906年舊金山發(fā)生地震之后，當(dāng)?shù)氐娜毡疽泼耖_始用地震帶的通用建筑技術(shù)（滿足靈活性和可移動性）來建立這個融合的未來之城。于是城市中巨大的電子屏幕上投射的是東京澀谷的摩天大樓，山坡上遠處的維多利亞式雙層公寓也是以舊金山市的真實建筑為原型。而影片當(dāng)中卡斯阿姨的咖啡館也是現(xiàn)實中真實存在的，名字就叫Aunt Cass's Caf（卡斯阿姨咖啡館），對它的設(shè)計便是巧妙地在屋頂加入了日本文化元素中標志性的鯉魚旗，以及招牌位置的陶瓷材質(zhì)招財貓（招き貓）形象。

除了城市街道場景外，另一標志性場景便是幾乎由現(xiàn)實中舊金山理工大學(xué)校園照搬的“舊京山理工大學(xué)”，藝術(shù)指導(dǎo)保羅的設(shè)計靈感來源于它始建于20世紀初、并具有斯坦福式的使命復(fù)興式建筑風(fēng)格，從中盡量結(jié)合日本的建筑風(fēng)格。似乎是迪士尼的私心或是科技自豪感的緣故，在大學(xué)校園以及科技展的場景上并未增添多少的日本元素，而是原汁原味的美國風(fēng)，其中也不乏“蘋果之父”喬·布斯等彩蛋的出現(xiàn)。當(dāng)然在機器人學(xué)理論研究上走得最遠的無疑是美國，在這一點上觀眾也確實無可指摘。大學(xué)中實驗室內(nèi)部和許多美國真實的大學(xué)機器人實驗室布置相同，包含頭腦風(fēng)暴時使用的白板，復(fù)雜的科學(xué)儀器設(shè)施和雜亂堆放的實驗半成品，這一切元素成為吸引主人公小宏來到大學(xué)進修的理由，同時也是美國得以吸引全球科技人才紛至沓來的理由。這一點是迪士尼自威利號汽船駛出時就早已刻下的美國流行文化基因，更是漫威超級英雄電影中的文化基因，美國注定在好萊塢電影中成為科技的另一代名詞。

二、迪士尼動畫的精神內(nèi)核

在2006年美國《新聞周刊》根據(jù)美國和加拿大兩國的網(wǎng)民投票選出美國20大文化符號，包括華爾街、百老匯、好萊塢、麥當(dāng)勞、NBA、可口可樂、希爾頓、萬寶路、迪士尼等。不難感受到，從美國文化造就了迪士尼再到迪士尼成為美國文化符號不可或缺的一部分，關(guān)鍵便在于迪士尼在動畫電影以及實體游樂園文化產(chǎn)業(yè)方面所做出的貢獻。而迪士尼動畫電影本身也吸取了大量其他美國文化符號的經(jīng)驗。

（一）美國精神是迪士尼影片的文化底色

動畫作為電影工業(yè)的重要組成部分在每一個時期都對美國文化的對外傳播起到了積極的推動作用，無論影片中的他國表現(xiàn)得如何微妙傳神，美國精神始終是迪士尼動畫的文化底色。美國文化中的幽默性、實用性、包容性以及個人英雄主義等特征在迪士尼影片中出現(xiàn)的頻率極高。商業(yè)性、開放性和現(xiàn)實性既是美國電影工業(yè)的文化特點，也體現(xiàn)出了美國文化自身的價值取向。

幽默性是迪士尼電影中特征鮮明的文化符號之一，早在1982年全世界第一部有聲動畫片《威利號汽船》上映時，米老鼠與幽默便緊緊地捆綁在了一起。影片中充分運用了夸張的動作以及令人啼笑皆非的聲畫結(jié)合，例如影片中，蒸汽船上的一只羊把掉在地上的樂譜《稻草堆里的火雞》吃進了肚子里，米老鼠用盡千方百計都難以取出，于是想出另一個方法：他把羊嘴打開，米妮順勢將羊尾巴折成搖把兒的形狀，搖動起來，羊變成了留聲機。這時，配合這個畫面，羊嘴里發(fā)出了民歌《Turkey in the straw》的曲調(diào)。以如今的角度來看，這個搞笑情節(jié)似乎有些粗糙，但在當(dāng)時卻是十分轟動。寥寥幾個動作在音樂的加持下充分激發(fā)了喜劇效果。

（二）他國文化作為傳播入口

我們從文化傳播角度來看，迪士尼影片常常借助他國文化符號作為跨文化傳播的入口。以《超能陸戰(zhàn)隊》為例，在主人公小宏為大白編程完戰(zhàn)斗系統(tǒng)后加入的空手道鞠躬元素以及緊隨出現(xiàn)的美式碰拳禮（A first bump）均可以看作是對自身文化的自信和對異國文化的致敬。電影對于東西方文化的有機融合，使不同文化同一畫框內(nèi)展現(xiàn)產(chǎn)生了美感的同時也促進了各個地區(qū)文化之間的交流。

在影片中同樣可以感受到日本武士道文化中的“忠義精神”，如小宏和大白在仿制微型機器人的工廠被發(fā)現(xiàn)時失足從二樓掉落下來，危急關(guān)頭大白以自身為氣墊仰面將小宏抱入懷中，以及為撫平小宏失去至親的創(chuàng)傷帶他在“舊京山”的天際翱翔并為讓他快樂起來而甘愿化身戰(zhàn)斗機器直面反派，更甚至在影片結(jié)尾高潮時為把小宏和博士女兒從異次元送出而選擇犧牲自己，這種種行為皆與日本武士道精神相契合。

三、迪士尼跨文化傳播手段對中國影視創(chuàng)作的啟示

中國影視制作團隊可以吸取借鑒迪士尼影片的跨文化傳播策略，展示中國文化對于不同文化元素的包容性，增強文化自信，從而提高自身創(chuàng)作故事的能力以及運用多元文化元素的水平。近年來中國電影市場也涌現(xiàn)出如《哪吒之魔童降世》《流浪地球》之類優(yōu)秀的電影作品，在其成功的背后也同樣離不開對于故事的打磨和文化元素的選取及應(yīng)用。在劇本創(chuàng)作上應(yīng)努力增進動畫的文化接近性，豐富動畫角色國際化，不同國家和地區(qū)之間的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀等都需要細心挑選添加到故事中起到恰到好處的作用。早在1995年播出的《海爾兄弟》中，不同膚色、發(fā)色、性別的伙伴們在周游世界的旅途中學(xué)習(xí)知識解決問題，這一點也是當(dāng)代動畫電影可以借鑒的對于文化符號的融合。

中國文化的精神內(nèi)核同樣是影視創(chuàng)作者豐富的靈感源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同樣包含著具有十足魅力的個人英雄主義。這些個人英雄主義還并不孤立存在，而是扎根于“仁、義、禮、智、信”的影響之內(nèi)，例如《三國演義》中趙云為救少主七進七出，關(guān)羽單刀赴會既具有“為國為民”的集體主義英雄的色彩，也具有強調(diào)個人能力與風(fēng)采的個人英雄主義情結(jié)。在動畫方面，也曾出現(xiàn)過《虹貓藍兔七俠傳》這種以俠義精神為主導(dǎo)的優(yōu)質(zhì)動畫片，其中也伴隨著個人英雄主義與集體主義的矛盾摩擦，最終主角團結(jié)各方力量達成“七劍合璧”從而贏得勝利。這便是中國傳統(tǒng)文化所獨具的魅力，同樣也可以為今后的中國動畫指明一條方向。

優(yōu)秀的貼合劇情的配樂同樣可以給予動畫電影在傳播上的幫助，也是跨媒介敘事的多元呈現(xiàn)。由《西游記之大圣歸來》導(dǎo)演田曉鵬執(zhí)導(dǎo)的又一部動畫電影《深?！返那捌陬A(yù)告中也采取了利用影片插曲《小白船》這首本身具有一定傳唱度的童謠作為電影預(yù)告片的主體。這能夠看到國產(chǎn)動畫電影的制作團隊開始關(guān)注對于觀眾情感共鳴的營造，也能證明中國有創(chuàng)作優(yōu)秀影視音樂的能力。

依托好萊塢成熟的市場體制，《超能陸戰(zhàn)隊》得以在內(nèi)容和敘事上流暢進行，大量的搞笑片段收獲了孩子們的笑聲，而適時的煽情片段也收獲了家長們對于電影主題的認可，迪士尼的文化主旨“愛與希望”也得到了宣揚。在商業(yè)模式上，如何在講好中國故事的同時宣揚好中國文化價值觀念對于我國動畫公司來說是極具參考價值的。尋找能夠引起更大范圍內(nèi)觀眾共鳴的價值體系文化內(nèi)涵，并熟練運用，將四海之內(nèi)皆準的價值觀用中國的敘事方式，借助中國文化的外衣傳遞出去，才是打開海外市場的一劑良方。

四、結(jié)語

通過對迪士尼電影在跨文化傳播角度的分析與探討，為中國動畫電影如何打開市場走向海外以及未來的發(fā)展提供了啟示。中國動畫電影可以在原創(chuàng)性的基礎(chǔ)之上，保持積極正向的敘事內(nèi)容，同時借鑒迪士尼的完整電影生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)流程，以開放的眼光面對全球流行文化尤其是美國流行文化，從中尋找可以借鑒融合之處。在跨文化傳播方面，植根中國文化的基礎(chǔ)之上，發(fā)掘各個國家與地區(qū)的優(yōu)秀文化，尋找共鳴之處，構(gòu)建共通的意義空間，使中國動畫電影國際化之路更加清晰。

中國電影工作者應(yīng)在著眼于中國優(yōu)秀文化寶庫的同時打開思路拓寬視野，將目光放到全球文化的角度上來，將世界各地的優(yōu)質(zhì)文化資源化為己用。這并非拿來主義，也絕不是對中國自身文化的不自信，恰恰是對于中國文化的足夠自信才能相信中國電影允許并歡迎外來優(yōu)秀文化成為我們的養(yǎng)料，從而在尊重各民族文化的基礎(chǔ)上凝結(jié)出優(yōu)質(zhì)的文化果實。

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作者簡介：

蘇海濤（1999-），男，山東德州人，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院廣播電視專業(yè)2022級在讀碩士研究生。

劉艷（1973-），女，湖北武漢人，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院副教授，研究方向：影視藝術(shù)與傳播。