龔毅

摘 要 傳統(tǒng)文化涵蓋范圍極廣，教師往往對(duì)它的具體內(nèi)容缺乏明晰的認(rèn)識(shí)。為了在教學(xué)中更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師有必要對(duì)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容進(jìn)行界定。針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)，教師可以將傳統(tǒng)文化分為四個(gè)方面的內(nèi)容：傳統(tǒng)文化中的知識(shí)、傳統(tǒng)文化中的思想、傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)、傳統(tǒng)文化中的生活。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文? 傳統(tǒng)文化? 教學(xué)內(nèi)容

新課標(biāo)將“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”作為基本理念之一，指出了“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在育人方面的重要價(jià)值。新課標(biāo)還將“文化傳承與理解”確立為語(yǔ)文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一，這進(jìn)一步明確了“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在培養(yǎng)學(xué)生“熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義”方面的作用。

傳統(tǒng)文化在教學(xué)上具有巨大價(jià)值，但傳統(tǒng)文化是一個(gè)涵蓋范圍極廣的概念，教師在真實(shí)的教學(xué)過(guò)程中往往缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的明晰認(rèn)識(shí)，只能簡(jiǎn)單地從時(shí)間維度進(jìn)行把握，籠統(tǒng)地將古代文化稱(chēng)作傳統(tǒng)文化。同時(shí)因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化包含哪些具體的內(nèi)容缺乏準(zhǔn)確把握，教師不能在教學(xué)中確定好涉及傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，以至于不能在教學(xué)中有效地滲透好傳統(tǒng)文化教育。對(duì)此，有必要深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)，可以粗略地將傳統(tǒng)文化劃分為四大方面的內(nèi)容：傳統(tǒng)文化中的知識(shí)、傳統(tǒng)文化中的思想、傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)、傳統(tǒng)文化中的生活。本文就結(jié)合實(shí)例談?wù)勥@四個(gè)方面的具體內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)文化中的知識(shí)

人們通常將文化分為狹義文化和廣義文化。廣義文化指的是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。而在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們所說(shuō)的文化其實(shí)是狹義文化——語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化則指以文言為載體的一切精神產(chǎn)品。正如張岱年在《中國(guó)文化概論》中所闡述的，“獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國(guó)文化”。可見(jiàn)，在傳統(tǒng)文化中有一部分內(nèi)容屬于知識(shí)層面的內(nèi)容，比如語(yǔ)言文字、神話傳說(shuō)、寓言故事等。這些知識(shí)性的內(nèi)容是我們學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與起點(diǎn)，也是高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的一個(gè)重要方面。

以語(yǔ)言文字為例，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富，包括文字、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、民謠等。文字作為文化的載體，既是承載文化信息的工具，其自身也暗含著古人的思維習(xí)慣，蘊(yùn)藏著古人的智慧，表現(xiàn)著民族的審美特征。如漢字中的象形字，其表現(xiàn)的是先民以形象思維進(jìn)行思考的思維方式。再如文言文中存在大量使用四字短語(yǔ)的現(xiàn)象，文言的典雅之美在此，文言的整齊之美也在此；成語(yǔ)以四言為主，并且大量的成語(yǔ)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上相同，具有對(duì)稱(chēng)之美，這些都與中華民族追求對(duì)稱(chēng)美的審美習(xí)慣密不可分?？梢?jiàn)，這些傳統(tǒng)文化知識(shí)既是傳統(tǒng)文化的載體，又是傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，教師在教學(xué)中要使學(xué)生形成長(zhǎng)期積累這些傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)慣。

二、傳統(tǒng)文化中的思想

思想是人獨(dú)立于其他物種的一個(gè)重要標(biāo)志，展現(xiàn)著一個(gè)人精神世界的高度，也是構(gòu)成一個(gè)人精神品格的要素。傳統(tǒng)文化中的思想對(duì)鍛煉人的思想、塑造人的精神品格具有重要作用，它可以涵養(yǎng)人的心性、培植人的道德。傳統(tǒng)文化中的思想涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，其中重要的是傳統(tǒng)道德倫理和傳統(tǒng)政治文化兩個(gè)部分。

傳統(tǒng)道德倫理更多地指向?qū)€(gè)人道德的培養(yǎng)，可以將其理解為對(duì)個(gè)體的規(guī)范與約束，或者是對(duì)個(gè)人在做人方面提出的總則，其在當(dāng)今社會(huì)依然具有積極意義。比如儒家提出孝、友、悌，倡導(dǎo)父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭。人們固然不能將其奉為金科玉律，原封不動(dòng)地按照《論語(yǔ)》所講的去做，但要理解，這些思想在本質(zhì)上追求的是一種和諧融洽的親情關(guān)系。再如古人提出的交友原則——誠(chéng)信、正直、寬恕，是對(duì)于朋友關(guān)系的規(guī)范，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)人情美、人性美的呼喚。傳統(tǒng)道德倫理對(duì)個(gè)人理想品格的要求是剛健自強(qiáng)——“君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是一種積極向上的人生態(tài)度。

三、傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)

藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，是美的形式，是民族文化精神的體現(xiàn)，能夠啟發(fā)人的思想，涵養(yǎng)人的品格，提升人的審美能力。傳統(tǒng)文化包含文學(xué)、建筑、繪畫(huà)、園林等諸多藝術(shù)內(nèi)容。高中語(yǔ)文必修教材選入的文章，在建筑方面有梁思成的《中國(guó)建筑的特征》，文中詳細(xì)介紹了中國(guó)古代建筑的構(gòu)件、色彩、比例、外形等。藝術(shù)具有相通性，如果能夠了解古代建筑的基本形制，學(xué)生也能更好地理解文學(xué)作品，如《滕王閣序》中的閣，《項(xiàng)脊軒志》中的軒，《蘭亭集序》中的亭，等等。《阿房宮賦》更是一篇直接描寫(xiě)中國(guó)古代建筑的文章，作者所描繪的宏偉景象，是需要讀者具備一定的古代建筑知識(shí)才能想象出的。

而對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是最應(yīng)該關(guān)注的。傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式多樣，詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)散文、戲曲對(duì)聯(lián)，可謂琳瑯滿目，各盡其美。其中古典詩(shī)歌有四言、五言、七言，品類(lèi)繁多，每一類(lèi)又有多樣的風(fēng)格，如簡(jiǎn)單的四言詩(shī)中既有《靜女》的清新活潑，也有曹操《短歌行》的雄渾壯烈。古典詩(shī)歌與音樂(lè)關(guān)系緊密，如宋詞元曲原本就是能唱的，教師要通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的形式美、語(yǔ)言美、音樂(lè)美、內(nèi)容美、情感美、思想美。

四、傳統(tǒng)文化中的生活

文化來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，一切與人相關(guān)的活動(dòng)最終都沉淀為文化，所以文化又折射出相應(yīng)時(shí)代人們生活的本來(lái)面貌。傳統(tǒng)文化反映的是古人的生活情態(tài)，以及他們?cè)谏钪挟a(chǎn)生的認(rèn)識(shí)、情感以及形成的意識(shí)。從這個(gè)角度看，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也是在了解傳統(tǒng)社會(huì)中人們的生活狀態(tài)、情感認(rèn)識(shí)。天文、農(nóng)學(xué)、歷法等與人們的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，這就是傳統(tǒng)科技文化；服飾、民俗等與人們的生活緊密相關(guān)，這就是傳統(tǒng)民俗禮儀文化。如此種種，不一而足。傳統(tǒng)文化中涉及人們生活的內(nèi)容十分豐富，也是高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要內(nèi)容。比如《祝?！分腥藗兗芍M說(shuō)“死”字，屬于禁忌文化的范疇；《滕王閣序》中“三尺微命”的“三尺”屬于服飾文化。

來(lái)源于生活的文化具有強(qiáng)大的生命力，它會(huì)伴隨一個(gè)種族、一個(gè)國(guó)家的延續(xù)，一直傳承下去，曾經(jīng)的文化又會(huì)變成現(xiàn)在的文化。學(xué)習(xí)、理解這些文化，也是人們對(duì)當(dāng)下生活的一種感知。雖然有些民俗文化已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而消逝，比如《蘭亭集序》中的“修禊”“曲水流觴”等等，但學(xué)習(xí)它們，既能了解先民的生活狀態(tài)，也能把握古人的精神世界。

高中階段是學(xué)生人格形成的重要時(shí)期，作為教育者，教師要借助傳統(tǒng)文化在人格的培養(yǎng)、精神的塑造等方面的巨大作用，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

[作者通聯(lián)：江蘇無(wú)錫市青山高級(jí)中學(xué) ]