摘要：教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的神圣使命。教師要清醒認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)所在，堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。要增強(qiáng)責(zé)任感使命感，在認(rèn)真踐行立德樹(shù)人根本任務(wù)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自覺(jué)自律，涵養(yǎng)教育情懷，努力做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生。

關(guān)鍵詞：教育屬性；師德建設(shè)；教育情懷；大先生

中圖分類號(hào)：G451.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5995（2022）07-0004-06

現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常有老師自嘲，稱自己為“教書匠”或“孩子王”。還有些老師認(rèn)為，作為教師，只要自己完成教學(xué)任務(wù)就行了，其它的都可以事不關(guān)己，高高掛起。教師對(duì)自己職業(yè)如何解讀，反映的是教師自己的教育境界和教育情懷。歷史早已證明，教師不是單純的教書授課，還肩負(fù)著為時(shí)代為社會(huì)育人的光榮使命和神圣職責(zé)。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上深刻指出：“古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人?！盵1]所以，任何一堂課都因教師的教學(xué)能力、教學(xué)水平、教學(xué)方法不同，從而呈現(xiàn)出不同的授課效果。同時(shí)，除教學(xué)內(nèi)容外，教師的言談舉止、儀容儀表、好惡取舍等行為表現(xiàn)隱含的道德觀念、價(jià)值取向，也對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。從這一點(diǎn)上看，教師的道德觀念和價(jià)值取向，事實(shí)上對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生著重要的影響，也是可以用教育的目的和教育的階級(jí)屬性進(jìn)行塑造的。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視師德師風(fēng)建設(shè)，對(duì)廣大教師提出了“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”等具體要求，明確指出“教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生”。[2]在給全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)代表的回信中，在清華大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，習(xí)近平總書記多次勉勵(lì)廣大教師要努力做精于“傳道授業(yè)解惑”的“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生。這充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)廣大教師的關(guān)心和重視，同時(shí)也是對(duì)全國(guó)教育戰(zhàn)線的鼓舞和鞭策。

一、教育的階級(jí)屬性是教師育人使命的哲學(xué)基礎(chǔ)

教育起源于勞動(dòng)，和人類社會(huì)相伴而生，有著悠久的歷史和偉大的未來(lái)。教育是人類社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步息息相關(guān)。作為培養(yǎng)人、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，教育有著明確的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記站在人類社會(huì)發(fā)展的高度，提出“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)”的重要論斷，指出了教育對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要意義。[3]

（一）教育的階級(jí)性

教育的屬性是對(duì)教育的元認(rèn)知，是理解教育原理的最基本的哲學(xué)概念。它說(shuō)明了教育是什么、有哪些本質(zhì)特性。教育是有目的的人類活動(dòng)，體現(xiàn)的是人的主觀意志。但教育目的不能超越社會(huì)、超越歷史，客觀上必須以現(xiàn)實(shí)存在和未來(lái)發(fā)展為依據(jù)，這就要求教育不能脫離社會(huì)發(fā)展的客觀需要和受教育者身心發(fā)展的客觀規(guī)律。從單一個(gè)體方面來(lái)講，教育目的反映著人們的教育期望，既包括對(duì)教育者的期望，也包括對(duì)受教育者的期望。從群體組織方面來(lái)講，教育目的反映著國(guó)家對(duì)教育活動(dòng)的總要求、總規(guī)則，也就是反映著統(tǒng)治階級(jí)的意志。

我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。馬克思主義經(jīng)典作家借助對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育的剖析，認(rèn)為“階級(jí)的教育”在階級(jí)社會(huì)中是普遍存在的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出：“你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過(guò)學(xué)校等等進(jìn)行的直接或間接的干涉決定的嗎？”[4]教育反映階級(jí)意志的這一特征使教育擁有了鮮明的階級(jí)屬性。正是教育的階級(jí)屬性，使得教育的永恒性、社會(huì)性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、獨(dú)立性、民族性等諸多屬性的內(nèi)涵更加豐滿、充實(shí)，也使得教育成為實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的重要工具。

也許有人會(huì)說(shuō)，我只是教書，政治與我無(wú)關(guān)，我沒(méi)有這個(gè)責(zé)任。對(duì)這種低級(jí)的、幼稚的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，早在1950年，時(shí)任中央教育部副部長(zhǎng)錢俊瑞先生就進(jìn)行了深入批判。錢俊瑞先生詳細(xì)論述了教育為工農(nóng)服務(wù)的方針，特別分析了“我不為誰(shuí)服務(wù)，我不參加政治，我為教育而教育”這種自欺欺人觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，明確指出了在階級(jí)社會(huì)，一個(gè)人“不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛”（韓愈《原道》），一些看似清高的觀點(diǎn)，背地里會(huì)有敵對(duì)勢(shì)力為你叫好。[5]

歷史發(fā)展到今天，事實(shí)也確實(shí)證明了階級(jí)存在的正確性與現(xiàn)實(shí)性。比如世紀(jì)之交，像《文明的沖突》《歷史的終結(jié)及最后之人》等宣揚(yáng)西方普世價(jià)值、造勢(shì)西方文明秩序的觀點(diǎn)為什么大行其道？因?yàn)槲鞣絿?guó)家的所有輿論和說(shuō)教，都沒(méi)有脫離它的階級(jí)屬性和政治立場(chǎng)，它們?cè)跒橘Y本主義文明和資本主義制度大唱贊歌。

（二）教師育人使命的政治意蘊(yùn)

教師職業(yè)具有教書、育人的雙重屬性。教書的基本屬性意在教給學(xué)生知識(shí)，教會(huì)學(xué)生做事；育人的政治屬性意在傳遞價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生做人。做事是技術(shù)層面的生存能力，是單線條的，主要依靠的是通用的知識(shí)、技能、技藝。做人是精神層面的價(jià)值體現(xiàn)，是多維度的，常常和思想感情、是非判斷、道德觀念糾纏在一起，有時(shí)難以量化、難以界定。

盡管如此，我們?nèi)匀徊荒馨炎鍪潞妥鋈送耆盍验_(kāi)來(lái)。因?yàn)椴粌H做事、做人之間有著交叉、融合，即便是分別構(gòu)成做事、做人本領(lǐng)的一系列素質(zhì)和能力之間，也有著交叉、融合。

“才者，德之資也；德者，才之帥也”（司馬光《資治通鑒·周紀(jì)》），支撐一個(gè)人的各種素質(zhì)能力，最終成為這個(gè)人為誰(shuí)服務(wù)的本領(lǐng)。對(duì)教師而言，育人使命就是最大的德。作為教師，不僅要有豐富的知識(shí)、先進(jìn)的理念、高超的技能、嫻熟的技藝，還要有不忘初心、志向高遠(yuǎn)、勇于擔(dān)責(zé)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的高尚品德。而后者，是確保不偏離育人使命方向的基本保障，是對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性問(wèn)題的深刻回答。

我們?nèi)魏稳硕紡膶儆谝欢ǖ纳鐣?huì)群體，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，沒(méi)有超越群體利益的絕對(duì)自由之人。在階級(jí)社會(huì)，政治認(rèn)同、政治立場(chǎng)更是不可能避而不談的，每個(gè)人的一言一行、一舉一動(dòng)都受制于一定的社會(huì)價(jià)值觀念?！拔覈?guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些‘長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺少中國(guó)味的人！那將是教育的失敗。教育的失敗是一種根本性失敗。我們決不能犯這種歷史性錯(cuò)誤！這是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)必須把握的大是大非問(wèn)題，沒(méi)有什么可隱晦、可商榷、可含糊的。”[6]

二、高尚的師德師風(fēng)是教師職業(yè)價(jià)值的終身追求

師德師風(fēng)是一個(gè)非常嚴(yán)肅、非常重大的時(shí)代課題，也是一個(gè)常談常新、底蘊(yùn)深厚的經(jīng)典話題。高尚的師德是廣大教師的榮光和驕傲，是我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)和方向，是永無(wú)止境的職業(yè)追求，因此也可以說(shuō)師德建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。

（一）師德建設(shè)永無(wú)止境

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人民教師無(wú)上光榮，每個(gè)教師都要珍惜這份光榮，愛(ài)惜這份職業(yè)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己?！薄皩?duì)教師隊(duì)伍中存在的問(wèn)題，要堅(jiān)決依法依紀(jì)予以嚴(yán)懲。”[7]《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》“堅(jiān)持把師德師風(fēng)作為第一標(biāo)準(zhǔn)”，提出要“改革教師評(píng)價(jià)，推進(jìn)踐行教書育人使命”，“對(duì)出現(xiàn)嚴(yán)重師德師風(fēng)問(wèn)題的教師，探索實(shí)施教育全行業(yè)禁入制度?！盵8]

道德是人類社會(huì)生活中的一種普遍共識(shí)，主要是指人們共同生活必須遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，既有上升到規(guī)章制度層面的明文約束，更有群體精神一致條件下形成的約定俗成。簡(jiǎn)單說(shuō)，道德就是一把衡量好壞優(yōu)劣、評(píng)判善惡高下的尺子，存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心深處。但道德作為一種意識(shí)形態(tài)，一是沒(méi)有終極，這體現(xiàn)在道德的高尚性上；二是重在自覺(jué)，這體現(xiàn)在人的品質(zhì)品性上。

職業(yè)道德是某一個(gè)行業(yè)職業(yè)活動(dòng)應(yīng)該遵守的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。我們通常把教師的職業(yè)道德簡(jiǎn)稱為師德，就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。對(duì)師德的踐行，形成了教師從業(yè)過(guò)程中的風(fēng)度氣質(zhì)，形成了教師行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣，也就是通常所說(shuō)的師風(fēng)。師德體現(xiàn)的是教師的道德情操，師風(fēng)體現(xiàn)是教師的人格魅力，二者之間并無(wú)概念上的嚴(yán)格區(qū)分，所以師德師風(fēng)經(jīng)常并用。

教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。教師職業(yè)的特殊性，決定了教師必須要承擔(dān)更大的責(zé)任、表現(xiàn)出更高的自覺(jué)。

（二）師德失范事件敲響了師德建設(shè)的警鐘

近些年來(lái)，師德失范事件屢有發(fā)生。從教育部和各地曝光的相關(guān)案例來(lái)看，有的違背核心價(jià)值觀、言論偏離教師身份，有的學(xué)術(shù)不端、治學(xué)不嚴(yán)，有的違規(guī)收受學(xué)生家長(zhǎng)禮品禮金、有償補(bǔ)課，有的體罰甚至虐待學(xué)生、猥褻騷擾女生等等。這些當(dāng)事人的錯(cuò)誤言行背離社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，在他們身上難以看到作為教師應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)和先進(jìn)思想。這些典型案例中的當(dāng)事人嚴(yán)重違反了《新時(shí)代教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，他們的業(yè)務(wù)水平或許不低，有的甚至可能還高于同行，但他們明顯缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，道德情操低下、理想信念缺失、心理灰暗扭曲，沒(méi)有向上向善向美的精神支撐，已經(jīng)不能擔(dān)負(fù)起教書育人的時(shí)代重任。

案例是警示，是鏡鑒。深入剖析案例，從中汲取教訓(xùn)，對(duì)加強(qiáng)師德建設(shè)有著很好的啟示借鑒意義。以教育部曝光的天津市咸水沽二中教師肖莫某在課堂上歧視、侮辱學(xué)生問(wèn)題為例，表面看這位教師好像是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，似乎不是“你說(shuō)你的話、我講我的課”那樣不負(fù)責(zé)任，但其只關(guān)心成績(jī)、忽視品格品行塑造的錯(cuò)誤言行，特別是以學(xué)生家庭收入、家長(zhǎng)身份作為一個(gè)人素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的做法，不僅傷害了學(xué)生的人格和自尊，也向社會(huì)和學(xué)生傳遞了錯(cuò)誤的道德觀念。

作為教師，必須要切實(shí)把握好育人的政治性、思想性、道德性。即便是教育訓(xùn)誡，也應(yīng)該態(tài)度和藹、言之諄諄，特別是要能夠自覺(jué)堅(jiān)守精神家園、堅(jiān)守人格底線，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德?！敖逃且婚T‘仁而愛(ài)人的事業(yè)，有愛(ài)才有責(zé)任?！薄袄蠋煈?yīng)該有言為士則、行為世范的自覺(jué)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生，成為被社會(huì)尊重的楷模，成為世人效法的榜樣。”[9]

三、深厚的人文素養(yǎng)是教師教育能力的精神支撐

人文素養(yǎng)是一個(gè)宏大的話題。不同類別的學(xué)校，不同學(xué)齡年級(jí)的學(xué)生，不同的文化背景，不同的社會(huì)發(fā)展階段，人們對(duì)人文素養(yǎng)有著不同的要求和期待。從學(xué)校到用人單位，從家長(zhǎng)到學(xué)生本人，從學(xué)生階段到走向社會(huì)乃至組建家庭，進(jìn)而再將自己的下一代送入學(xué)校接受人文素養(yǎng)教育，大家對(duì)人文素養(yǎng)也都有著不同的解讀。對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)，無(wú)論你的單位位處現(xiàn)代教育體系的哪一個(gè)環(huán)節(jié)、哪一段鏈條，無(wú)論你的崗位是教學(xué)、科研、管理或服務(wù)，培養(yǎng)時(shí)代新人的重任中都包含著培育學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。然而培育學(xué)生人文素養(yǎng)，必然也對(duì)教師的人文素養(yǎng)提出了要求。

（一）人文素養(yǎng)是自律的動(dòng)力源泉

人是道德的統(tǒng)一體。在國(guó)家法律規(guī)章以及社會(huì)公序良俗構(gòu)成的他律約束之下，高尚的師德養(yǎng)成離不了教師自律的支撐。自律是隱性的、抽象的，具有主動(dòng)性、自愿性等特點(diǎn)，依靠的是自覺(jué)自愿。只有自律和他律達(dá)到和諧統(tǒng)一，道德修養(yǎng)才上升一個(gè)層次；也只有擁有了自覺(jué)自愿的自律，他律才會(huì)有意義。

自覺(jué)自愿的自律是精神追求、價(jià)值取向、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木C合體現(xiàn)，集中反映了一個(gè)人的文化底色，影響著其內(nèi)心自主驅(qū)動(dòng)力的培養(yǎng)與形成。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神內(nèi)涵，思想深刻、哲理深邃。正是有了厚重文化底色打下的堅(jiān)實(shí)道德基礎(chǔ)，持久滋養(yǎng)著自覺(jué)、自愿、自律，才奠定了一個(gè)人的文化厚重感和人性溫暖度。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為目的，社會(huì)發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核。工業(yè)革命以來(lái)，隨著機(jī)器在生產(chǎn)生活中的廣泛使用以及工業(yè)化、電氣化、信息化、智能化的梯度推進(jìn)，人類社會(huì)開(kāi)始越來(lái)越多地面對(duì)精神貧瘠、意志消沉、心靈麻木和審美情趣低下的困惑。社會(huì)環(huán)境的變化，對(duì)教師的成長(zhǎng)和發(fā)展也提出了新的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)文化歷來(lái)非常關(guān)注個(gè)人品行、人格魅力，把道德養(yǎng)成、知識(shí)獲得、能力提升等涵養(yǎng)修為看作是為人的先行條件，給予了充分重視。自古至今，中國(guó)文化都把人的德行看作是做人、做事、做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)和前提。教師的文化底色與教師全面發(fā)展相互依存、相互制約，是新時(shí)代師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)，對(duì)教師的教育教學(xué)能力有著重大而深遠(yuǎn)的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德文化資源，是一個(gè)人的人格魅力、精神品質(zhì)、價(jià)值理念的營(yíng)養(yǎng)源泉和文化基礎(chǔ)。中華民族有著尊師重教的悠久歷史和光榮傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“善為師者，既美其道，有慎其行”（董仲舒《春秋繁露· 玉杯第二》），“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也”（揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》），“吐辭為經(jīng)、舉足為法”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）等師德建設(shè)思想和教學(xué)相長(zhǎng)、不恥下問(wèn)、因材施教、有教無(wú)類等傳統(tǒng)教育理念，至今閃爍著治學(xué)、育人的智慧光芒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支撐，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和人們的現(xiàn)實(shí)思想狀況以及當(dāng)代語(yǔ)境，賦予其全新的積極意義和時(shí)代要求，使之與廣大教師堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)情懷、涵養(yǎng)高尚師德相結(jié)合，對(duì)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)有著重要意義。

（二）由人文素養(yǎng)滋養(yǎng)的學(xué)習(xí)力是教師實(shí)現(xiàn)“自明”的基本保證

文化是精神力量的重要基礎(chǔ)?！拔幕础嘶?，文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度的人?！盵10]教師從事的是“使人明”的職業(yè)，必須擁有教育能力。“欲明人者先自明”。教師作為“文化的人”首先要“人化”、要“自明”，從而成就教育能力，這就要求教師要有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。正如習(xí)近平總書記2014年同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)指出的那樣：“在信息時(shí)代做好老師，自己所知道的必須大大超過(guò)要教給學(xué)生的范圍，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬闊的胸懷視野。”“過(guò)去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。”[11]

“善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步?！盵12]學(xué)習(xí)是將知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為行為能力的過(guò)程，是進(jìn)行文化傳承的社會(huì)活動(dòng)。未來(lái)社會(huì)，學(xué)習(xí)是能力，也是本領(lǐng)，學(xué)習(xí)力成為一個(gè)人的標(biāo)配，成為一個(gè)人的走向成功的階梯。學(xué)習(xí)力是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本能力，它由學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力構(gòu)成。而學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力衡量著一個(gè)人的文化底蘊(yùn)，要求教師在幫助學(xué)生確立最基本的發(fā)展方向、奠定最基礎(chǔ)的能力水平之時(shí)，首先要審視自身的個(gè)性發(fā)展層次和全面發(fā)展水平。這就說(shuō)明了學(xué)習(xí)力是教育力的集中體現(xiàn)。好老師只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、豐富人文素養(yǎng)，才能從本領(lǐng)恐慌走向本領(lǐng)自覺(jué)與本領(lǐng)自信。

四、超凡的人格魅力是教師教育情懷的風(fēng)范展示

老師走在校園、站在講臺(tái)，好比是在聚光燈下、舞臺(tái)中央。老師做到“身正”，學(xué)生必然“不令而行”。老師前導(dǎo)暢游，學(xué)生尾隨從游，這就是教師的人格魅力。教師內(nèi)在的精神氣質(zhì)和外在的風(fēng)度儀表，是對(duì)教師教育情懷的完美詮釋。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心，文質(zhì)兼?zhèn)?、?nèi)外兼修，是新時(shí)代人民教師精神充盈、風(fēng)采不凡的氣質(zhì)形象。某種意義上，教師的人格魅力、風(fēng)采神韻對(duì)學(xué)生的影響可能超過(guò)書本講授知識(shí)的影響。因此，單純挖掘課程背后的思政元素知識(shí)點(diǎn)，只是微觀層面的課程思政，還停留在課程思政、學(xué)科德育的1.0版本；基于教師的師德、教師的修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)大中小幼師德文化貫通，則屬于宏觀層面的課程思政，可稱之為活動(dòng)思政、師德思政。顯然，宏觀層面的課程思政體現(xiàn)了課程思政的師德本義，并將教育力拓展到課堂之外，實(shí)現(xiàn)了課程思政、學(xué)科德育向2.0或更高版本的迭代升級(jí)。而這個(gè)過(guò)程，也正是對(duì)三全育人的生動(dòng)闡釋。

（一）要加強(qiáng)內(nèi)在的知識(shí)體系構(gòu)建

“老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。好老師應(yīng)該取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。”[11]教師的專業(yè)成長(zhǎng)，不僅包括所任學(xué)科的專業(yè)理論，還包括學(xué)生心理、班級(jí)管理、學(xué)校文化建設(shè)等內(nèi)容。諸如學(xué)生的心理特點(diǎn)是什么？如何才能走進(jìn)學(xué)生的心理世界？不同的學(xué)生適用什么樣的教育教學(xué)方法？班級(jí)管理的特點(diǎn)和創(chuàng)新有哪些？德育活動(dòng)如何開(kāi)展？校園欺凌事件如何防控和處置？什么是學(xué)生核心素養(yǎng)？如何幫助學(xué)生做好生涯規(guī)劃與職業(yè)指導(dǎo)？如何把握勞動(dòng)教育、教學(xué)實(shí)習(xí)的原則性和靈活性？如何開(kāi)展課程思政建設(shè)？等等，不一而足。這些知識(shí)，都是一個(gè)好老師、大先生應(yīng)該具備的。教師培育自己的知識(shí)樹(shù)時(shí)，要聚焦教育的首要問(wèn)題和根本任務(wù)，圍繞教育的政治性、人民性、全面性、發(fā)展性等原則問(wèn)題，不斷提高教育能力和教學(xué)水平，從而實(shí)現(xiàn)為學(xué)、為事、為人的統(tǒng)一。

（二）要注意外在的形象氣質(zhì)修煉

內(nèi)在美的自然流露，外在美的氣質(zhì)不凡，散發(fā)的是清新的時(shí)代氣息。教育就是模仿、就是跟隨學(xué)習(xí)，教師的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念、境界情懷具有很強(qiáng)的示范性?！皫熢眨瑤熢?！桐子之命也?！保〒P(yáng)雄《法言·學(xué)行》）教師作為學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的榜樣，教師的言行舉止、待人接物對(duì)學(xué)生的思想形成、人格養(yǎng)成有著極大的言傳身教影響。教師要樹(shù)立自己的形象氣質(zhì)，要找到自己的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)、潛力，使自己煥發(fā)光彩，形成氣場(chǎng)。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“師德是深厚的知識(shí)修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)?！盵11]教師要通過(guò)優(yōu)雅的舉止、優(yōu)美的談吐、得體的服飾、翩翩的風(fēng)度，提高親和力、塑造感染力。要通過(guò)舉手投足、儀表體態(tài)展示自己的精神狀態(tài)、品德情趣和文化素養(yǎng)，給學(xué)生以示范，給社會(huì)以影響。

（三）要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)中的教育能力磨練

修煉教育能力、提升教學(xué)效果的過(guò)程，也是教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)、踐行職責(zé)使命、涵養(yǎng)人格魅力、做學(xué)生人生成長(zhǎng)示范的過(guò)程。但教師的人格魅力絕不是一朝一夕形成的，而是在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的奮斗追求磨練而成的?！杜嶙友葬t(yī)》云：“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！”和醫(yī)生一樣，教師也是一種神圣的職業(yè)。醫(yī)生面對(duì)的人的自然生命、肉體生命，教師面對(duì)的是人的精神生命、靈魂生命，都當(dāng)殫精竭慮、全力以赴。這就要求教師能夠主動(dòng)跳出安于現(xiàn)狀的舒適圈，勇于消除職業(yè)倦怠，努力做好自我管理，跨越枯燥的門檻，成為學(xué)校愿景設(shè)計(jì)的推動(dòng)者、踐行者，以得天下英才而教育之為人生的最大快樂(lè)。這種磨煉，幫助教師由課堂授課的嚴(yán)謹(jǐn)技術(shù)型轉(zhuǎn)向全方位傳授知識(shí)和做人的多元智能型，貼近生活，造就明師、真師，享受人生價(jià)值、享受職業(yè)快樂(lè)。

（四）要切實(shí)涵育深厚的教育情懷

教育是健全人格、喚醒靈魂。教師是溫暖世界的一團(tuán)火，是照亮學(xué)生人生之路的一束光。教育、教師離不開(kāi)情懷。情懷就是懷情，懷情就是熱愛(ài)。選擇了教師，就選擇了崇高和偉大；選擇了教師，就選擇了擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)；選擇了教師，就選擇了成長(zhǎng)和發(fā)展。教育情懷的涵育、人格魅力的養(yǎng)成，要求教師胸懷國(guó)之大者，敬畏職責(zé)、甘于清貧、耐得寂寞，有“課比天大”的自覺(jué)自律，有視生如子的人間大愛(ài)，有為國(guó)育才的堅(jiān)定執(zhí)著。“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑?！保ā抖Y記·中庸》）從責(zé)任動(dòng)力學(xué)角度來(lái)說(shuō)，涵育教育情懷就是全面、深刻履行教師這一職業(yè)的角色責(zé)任，通過(guò)提升人文素養(yǎng)培育學(xué)習(xí)力、教育力，從而在嚴(yán)格自律和高度自覺(jué)的基礎(chǔ)上推動(dòng)能力責(zé)任、義務(wù)責(zé)任的有效落實(shí)，最終在實(shí)現(xiàn)原因責(zé)任的過(guò)程中選擇大我、走向大我。

學(xué)為人師，行為世范。如果說(shuō)周而復(fù)始地把巨石推向山頂?shù)奈魑鞲ニ际窍ＥD神話中的悲情英雄，那么年復(fù)一年送走畢業(yè)生、迎來(lái)新學(xué)生的老師就是學(xué)生人生成長(zhǎng)道路上那盞永不熄滅的指路明燈。原本一批批學(xué)生和老師并不相識(shí)、更無(wú)關(guān)系，但因?yàn)榻逃?，師生們走在了一起、心連在了一起。如同王陽(yáng)明先生說(shuō)的花樹(shù)原本在深山中自開(kāi)自落一般，因?yàn)榍閼选⒁驗(yàn)殛P(guān)注，花的顏色明艷起來(lái)，花也從此住在我的心間?！疤煜聼o(wú)心外之物”。[13]

加強(qiáng)師德修養(yǎng)、涵育教育情懷，目的就是實(shí)現(xiàn)師德自覺(jué)與師德自律，播種優(yōu)秀、傳播優(yōu)秀、收獲優(yōu)秀，推動(dòng)以德立身、以德立學(xué)、以德施教，推動(dòng)教育能力和教師境界的全面提升。一言以蔽之，師德建設(shè)應(yīng)以落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目的，教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)關(guān)注自身成長(zhǎng)，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范。

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[13]王守仁.王陽(yáng)明全集（一）[M].北京：線裝書局，2014：126.

The Cultivation of the Teachers'?Virtue and Educational Feelings

Liu Feng-biao

（Department of Education of Hebei Province， Education Cadre College，Shijiazhuang 050051）

Abstract：On one hand， the teachers are the engineers who help shape the soul of human beings， and bear the sacred mission of preaching， instructing and dispelling doubts as well， so the teachers should be clearly aware of their responsibilities that they should observe the rule of educators'?being educated first， that they should strive to become the disseminator of advanced ideology and culture， and the guide for the students'?healthy growth， and the firm supporter of the Party's governance. On the other hand， the teachers should strengthen and improve their sense of responsibility and mission， learning to learn， adhering to learning， intensifying self-discipline and breeding educational feelings in the process of earnestly practicing the fundamental task of cultivating the students'?virtue and morality， on which base they can be the qualified teachers who are always centering on what the students will learn， will do， and will be， then work hard for this.

Keywords：Educational attribute; Building of teachers'?virtue; Educational feelings; Great educators

基金項(xiàng)目：2022年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《課程思政與師德師風(fēng)協(xié)同建設(shè)研究》（課題編號(hào)：20220604005）.

作者簡(jiǎn)介：劉鳳彪，男，河北石家莊人，教育學(xué)碩士，河北省教育廳教育干部學(xué)院研究員，研究方向：課程思政、植物文化、黨的建設(shè).