中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職高專(zhuān)思政教育研究

周逸靈

摘要：教育科技的快速發(fā)展最大程度推動(dòng)了高職高專(zhuān)思想政治教育的整體進(jìn)程，同時(shí)也對(duì)高職高專(zhuān)院校思想政治教育工作提出更多挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的血脈和精神家園，是青年一代學(xué)生樹(shù)立文化自信的優(yōu)質(zhì)土壤，高職高專(zhuān)思政教育教師可從理性認(rèn)知、情感認(rèn)可和行動(dòng)認(rèn)同三個(gè)層面出發(fā)，通過(guò)思政必修課、校園文化第二課堂、全天候網(wǎng)絡(luò)課堂和社會(huì)實(shí)踐課堂“四課堂”，不斷加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的有機(jī)融合，以推動(dòng)高職高專(zhuān)思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職高專(zhuān)思政教育；實(shí)踐路徑；“三層次”；“四課堂”；立德樹(shù)人

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）34-0141-04

基金項(xiàng)目：2021年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)題項(xiàng)目（思政專(zhuān)項(xiàng)）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職高專(zhuān)學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：2021SJB0895）

面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，教師“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年滄桑，博大精深，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，集中體現(xiàn)了中華民族的語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同、道德規(guī)范和價(jià)值取向，是中華民族的血脈和精神家園，是青年一代學(xué)生樹(shù)立文化自信的得天獨(dú)厚的最佳土壤。高職高專(zhuān)教育作為高等教育的重要組成部分，是國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要專(zhuān)業(yè)型人才的重要途徑。在數(shù)字化全媒體時(shí)代，高職高專(zhuān)學(xué)校需要不斷探究思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合路徑，以幫助高職高專(zhuān)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成優(yōu)秀的文化品質(zhì)和人文素養(yǎng)。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族持續(xù)發(fā)展的根本和靈魂，是我國(guó)文化軟實(shí)力的突出優(yōu)勢(shì)，也是新時(shí)代高專(zhuān)高職院校開(kāi)展“以文化人、以文育人”教育活動(dòng)的重要資源，充分體現(xiàn)著中華民族精神，具體包括：先秦諸子思想、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉南北朝玄學(xué)，隋唐的儒釋道以及宋明理學(xué)的中華哲學(xué)思想、人文精神、教化思想與道德理念，即習(xí)總書(shū)記指出的中國(guó)傳統(tǒng)“哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念”[1]。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)主要包括三方面內(nèi)容，既整體性、辯證性與實(shí)踐性[2]。作為一種思想體系，我國(guó)的“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體特性。作為理論基礎(chǔ)，我國(guó)的“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)典所蘊(yùn)含的天人合一、和諧共生、乾坤陰陽(yáng)、動(dòng)靜剛?cè)?、變化進(jìn)退、成敗得失及廉恥榮辱，彰顯了中國(guó)文化的辯證特性。中華傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)下的關(guān)注，特別強(qiáng)調(diào)了人們?nèi)粘Ｉ钪械摹耙?、?tīng)、言、動(dòng)、思皆為通向意義世界和共同世界的實(shí)踐活動(dòng)”[3]。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嵌入方式與方法

關(guān)于嵌入的方式方法，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課，必須“遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”[4]。此處的“融入”或“嵌入”指通過(guò)結(jié)合轉(zhuǎn)化、類(lèi)比隱喻等方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范圍、理論觀點(diǎn)、思想觀念、意象表達(dá)等以潤(rùn)物無(wú)聲式的方式滲入高職高專(zhuān)學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐之中。

不同于普通高等教育，高職高專(zhuān)教育以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能型人才為主，具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和實(shí)用性。因此，從宏觀上來(lái)講，將中華優(yōu)秀文化嵌入高職高專(zhuān)思想政治教育，既有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，又有利于提升高職高專(zhuān)思政課的教育功效，可以為高職高專(zhuān)學(xué)校鑄魂育人目標(biāo)達(dá)成提供有效支撐。同時(shí)，高專(zhuān)高職學(xué)生大多處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵期。因此，從微觀上來(lái)講，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職高專(zhuān)思想政治教育，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵途徑，有利于健全“德技并修，工學(xué)結(jié)合”的育人機(jī)制，有助于糾正高職高專(zhuān)學(xué)生的思想偏差，使高職高專(zhuān)學(xué)生逐漸具備獨(dú)立自主、樂(lè)觀上進(jìn)、積極拼搏的陽(yáng)光心態(tài)，有利于增強(qiáng)高職高專(zhuān)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和文化自信，提升高職高專(zhuān)學(xué)生人文素養(yǎng)和思想道德境界，有助于引導(dǎo)高職高專(zhuān)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，并使高職高專(zhuān)學(xué)生逐漸具備正確的道德理念、思想意識(shí)、認(rèn)知模式及健全人格。

1.助力高職高專(zhuān)思政教育目標(biāo)達(dá)成

在教育目標(biāo)上，我國(guó)高等教育旨在培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。傳統(tǒng)文化中的儒家提出“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”的育人理念，主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”處世之道，倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”人生終極追求。由此可見(jiàn)，兩者具有目標(biāo)一致性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職高專(zhuān)思想政治教育，對(duì)“構(gòu)建起課堂教育、文化涵育、心理潤(rùn)育、道德化育、實(shí)踐培育的全方位全過(guò)程育人體系，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信”，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的政治素質(zhì)、積極的人生態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)等方面大有裨益[5]。

2.豐富高職高專(zhuān)思政教育內(nèi)容

在教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”被視為中國(guó)古人修身的最高境界，其中，“內(nèi)圣”就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)，追求圣賢氣象，踐行君子人格，修身養(yǎng)德，做一個(gè)品德高尚之人，而“外王”就是經(jīng)世濟(jì)民，治國(guó)理政，做一個(gè)建功立業(yè)的有用之才。高職高專(zhuān)思政教育就是要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，使其積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，愿意為中華民族偉大復(fù)興而全力拼搏。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職高專(zhuān)思想政治教育，有利于培養(yǎng)高職高專(zhuān)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最重要的精神財(cái)富，是民族心、民族魂。在“拔節(jié)孕穗期”的青年時(shí)代，通過(guò)思想政治教育，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可為愛(ài)國(guó)主義教育提供重要土壤。

3.創(chuàng)新高職高專(zhuān)思政教育方式

在教育方式方法上，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”和“自省”的修身之道。《論語(yǔ)》講“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，曾子講“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎”。上述思想皆生動(dòng)形象地揭示了外部環(huán)境對(duì)人才成長(zhǎng)不可或缺的重要性。高職高專(zhuān)教育很重要的一個(gè)方面是提供一種文化熏陶氛圍，使學(xué)生在健康環(huán)境里耳濡目染中接受熏陶。這有利于充分發(fā)揮新時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，助力高職高專(zhuān)學(xué)生以辯證思維體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土作用和源泉功效。

在新媒體時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入思政教育的目標(biāo)與高職高專(zhuān)學(xué)生之間存在物理、心理、乃至情感上的隔閡。

1.缺乏理性認(rèn)知

理性認(rèn)知是以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，通過(guò)理清事物概念、判斷其中關(guān)系、推理其中特性，以獲得對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)知。部分高職高專(zhuān)院校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入思政教育看作“一種政治任務(wù)，重結(jié)果輕過(guò)程，將考試作為唯一的考核手段，因而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高”，“思政教育理念與教育方法相對(duì)僵化和呆板，缺乏有效的教育創(chuàng)新”[6]。這使得部分高職高專(zhuān)學(xué)生在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的歷史、社會(huì)、文學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)方面基礎(chǔ)較為薄弱，卻片面地認(rèn)為只要在所學(xué)專(zhuān)業(yè)上具有優(yōu)勢(shì)，其他知識(shí)是否掌握無(wú)關(guān)緊要。此種片面認(rèn)知大大增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職高專(zhuān)學(xué)生中間傳播和運(yùn)用的難度。

2.缺乏情感認(rèn)可

情感認(rèn)可指的是每個(gè)學(xué)生都希望自己的知識(shí)、才能和專(zhuān)長(zhǎng)為他人接受，以獲取情感上滿足，并激發(fā)更多更大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。雖然，大多數(shù)高職高專(zhuān)學(xué)生在情感上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同度較高，他們普遍認(rèn)可中華文化博大精深，其對(duì)提高自身人文素養(yǎng)具有重要作用，然而，在實(shí)際教育活動(dòng)中，仍有部分高職高專(zhuān)學(xué)生缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備，其情感認(rèn)可的應(yīng)然度和現(xiàn)實(shí)中的實(shí)然度之間存在較大差距[7]。

3.缺乏行動(dòng)認(rèn)同

認(rèn)同是一種社會(huì)關(guān)系的形式，是一種被他人或團(tuán)體認(rèn)可和接受后的滿足感，而行為認(rèn)同是這種滿足感落實(shí)到行為上的表現(xiàn)，或通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)來(lái)回報(bào)這種滿足感。當(dāng)前，高職高專(zhuān)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同度普遍較高，但行為認(rèn)同度卻并不太理想。常華仁指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人思政教育的進(jìn)展并不十分順利，原因是缺乏良好的教學(xué)規(guī)劃與課程安排，主要表現(xiàn)在“缺乏系統(tǒng)架構(gòu)、融合模式單一、融合深度不夠”[8]。黃丹發(fā)現(xiàn)：思政課程教學(xué)模式單一，傳統(tǒng)文化滲透性存在不足，高職院校的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化存在排斥現(xiàn)象[9]。社交媒體的“高接觸”與“低素養(yǎng)”矛盾性造成信息的魚(yú)龍混雜，增加了高職高專(zhuān)學(xué)生抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的難度。

黨的十九大報(bào)告明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵10]顯然，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，已成為全國(guó)上下的共識(shí)[11]。在此背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入思政教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，已成為高職高專(zhuān)教育的使命。下面，筆者針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職高專(zhuān)思政教育在理性認(rèn)知、情感認(rèn)可和行動(dòng)認(rèn)同三個(gè)層次的現(xiàn)存問(wèn)題，從高職高專(zhuān)院校的思想政治必修課、校園文化第二課堂、全天候網(wǎng)絡(luò)課堂和社會(huì)實(shí)踐課堂“四課堂”進(jìn)行實(shí)踐解決。

1.曉之以理，促進(jìn)有機(jī)融合

基于高職高專(zhuān)學(xué)生的特點(diǎn)及其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的片面認(rèn)知，高職高專(zhuān)思政教育教師、班主任或輔導(dǎo)員需要在完全讀懂學(xué)生的基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職高專(zhuān)思想政治教育的有機(jī)融合[12]。只有師生充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，才能充分發(fā)揮思想庫(kù)、營(yíng)養(yǎng)庫(kù)與資源庫(kù)的強(qiáng)大功能。只有師生積極配合，確保思政課發(fā)揮培育合格時(shí)代新人的關(guān)鍵性作用，才能有效地解決“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題[13]。因此，高職高專(zhuān)思政教育教師、班主任或輔導(dǎo)員需要根據(jù)高職高專(zhuān)學(xué)生活潑開(kāi)朗、興趣廣泛、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，通過(guò)豐富多彩的“校園文化第二課堂”和形式多樣的“全天候網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)課堂”，不斷加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)可，促使學(xué)生全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族歷史文化與基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，以堅(jiān)定學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念。

2.抒之以情，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐中，最終使高職高專(zhuān)學(xué)生在“德技并修，工學(xué)結(jié)合”的同時(shí)牢固樹(shù)立正確的信仰，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，增強(qiáng)自身的歷史自豪感和民族自信心，具有重大且深遠(yuǎn)的歷史意義。為此，高職高專(zhuān)院校教育要使學(xué)生意識(shí)到“當(dāng)今社會(huì)不僅對(duì)人才的專(zhuān)業(yè)技能提出了更高的要求，也對(duì)人才的個(gè)人道德修養(yǎng)提出了更高的要求”[14]。高職高專(zhuān)思政教育教師、班主任或輔導(dǎo)員可通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)講座、社團(tuán)活動(dòng)和書(shū)籍共讀等豐富多彩的校園文化第二課堂和社會(huì)實(shí)踐課堂活動(dòng)，使學(xué)生真正理解個(gè)人的文化素養(yǎng)本就是大國(guó)工匠培養(yǎng)的有機(jī)組成部分，激發(fā)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀能動(dòng)性，有效完善人格與道德修養(yǎng)，樹(shù)立敬業(yè)愛(ài)國(guó)的遠(yuǎn)大理想。

3.付之行動(dòng)，強(qiáng)化文化認(rèn)同感

高職高專(zhuān)院?？赏ㄟ^(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專(zhuān)題的思想政治必修課和全天候網(wǎng)絡(luò)課堂，開(kāi)展以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，開(kāi)展以“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，開(kāi)展以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育[15]?？赏ㄟ^(guò)線上線下結(jié)合的方式，開(kāi)展有關(guān)中國(guó)歷史發(fā)展和當(dāng)今世界熱點(diǎn)專(zhuān)題的同班、同學(xué)院及跨專(zhuān)業(yè)高職高專(zhuān)學(xué)生學(xué)習(xí)心得分享、交流與辯論，從而加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)。通過(guò)課堂教育、文化涵育、心理潤(rùn)育、道德化育及實(shí)踐培育等豐富多彩的實(shí)際行動(dòng)，讓高職高專(zhuān)學(xué)生主動(dòng)將在思政教育中學(xué)到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神運(yùn)用到實(shí)踐中。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，高職高專(zhuān)學(xué)生可以明白個(gè)人文化素養(yǎng)提高本就是大國(guó)工匠培養(yǎng)組成部分的深刻道理，學(xué)會(huì)正確看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而從內(nèi)心深處強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感[16]。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植于中國(guó)的廣袤土地，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，與我國(guó)當(dāng)今從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層次所倡導(dǎo)的“家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)和人格修養(yǎng)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在內(nèi)核上保持著高度契合。因此，高職高專(zhuān)思政教育教師、班主任或輔導(dǎo)員有必要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職高專(zhuān)思政教育中，以提高思想政治教育效果，更好地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

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Research on Embedding Excellent Traditional Chinese Culture into Ideological and Political Education in Higher Vocational Colleges

Zhou Yiling

（Nantong Normal College， Jiangsu Province， Nantong 226000， China）

Abstract： The rapid development of educational technology has greatly promoted the overall process of ideological and political education in vocational colleges， while also posing more challenges to the work of ideological and political education in vocational colleges. As the bloodline and spiritual home of the Chinese nation， the excellent traditional culture of China is an excellent soil for young students to gain cultural confidence. Higher vocational and technical ideological and political education teachers can start from three levels： rational cognition， emotional recognition， and action identification， and through the "four classrooms" of ideological and political compulsory courses， campus culture second classroom， 24-hour online classroom， and social practice classroom， continuously deepen the organic integration of excellent traditional Chinese culture and ideological and political education， in order to promote the high-quality development of ideological and political education in higher vocational colleges.

Key words： Chinese excellent culture； ideological and political education in higher vocational colleges； practical path； "three levels"； "four classrooms"； foster characterand civicvirtue