余珩

* 本研究得到教育部青年基金項(xiàng)目“近代漢語語氣副詞主觀化表達(dá)演變研究”（項(xiàng)目編號(hào)19YJC740110）的資助。

摘 要 文章以“顛倒”的歷時(shí)發(fā)展過程為脈絡(luò)，詳細(xì)梳理“顛倒”語法化流變過程，主要關(guān)注“顛倒”作為語氣副詞使用，表示反預(yù)期主觀性態(tài)度的用法?！邦嵉埂毖葑?yōu)檎Z氣副詞，主要的動(dòng)因是主觀性程度的加深，即主觀化的實(shí)現(xiàn)。具體表現(xiàn)為由行域→知域→言域的過渡，這一過程伴隨著句法位置靈活性的增加。

關(guān)鍵詞 語氣副詞 主觀性演變 主觀化 語法化

一、 引 言

“顛倒”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡稱《現(xiàn)漢》）第7版中歸類為動(dòng)詞，讀音為“diān dǎo”，有三個(gè)義項(xiàng)：①上下、前后跟原有的或應(yīng)有的位置相反：把這兩個(gè)字～過來就順了。②使顛倒：～黑白|～是非。③錯(cuò)亂：神魂～。在“顛倒”的歷時(shí)演變過程中，它還出現(xiàn)過副詞用法，最終發(fā)展為語氣副詞。這種用法學(xué)界關(guān)注不多，目前還沒有專門討論這一問題的文章。但我們認(rèn)為，“顛倒”語氣副詞用法的出現(xiàn)、發(fā)展和消亡，是漢語語氣副詞演變發(fā)展的一個(gè)重要類型，雖然這個(gè)類型的詞在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不再作為語氣副詞使用，或是已經(jīng)消亡，但它們是漢語主觀化手段的重要實(shí)現(xiàn)方式之一。這一類詞的演變過程及其主觀性發(fā)展，是漢語主觀性表達(dá)演變過程的重要部分，值得關(guān)注。

二、 “顛倒”的讀音

首先討論“顛倒”的讀音問題。根據(jù)郭錫良（2010）《漢字古音手冊(cè)》，“倒”有兩個(gè)讀音，為方便討論，下文將這兩個(gè)讀音標(biāo)注為“倒1”和“倒2”，它們?cè)谥泄藕蜕瞎艜r(shí)期的讀音如表1所示：

表1 “倒”的上古、中古讀音

上古音 中古音

聲母 韻部 擬音 聲母 韻部 開合口 等 聲調(diào) 擬音

倒1 端 宵 tau 端 皓 開 一 上 tɑu

倒2 端 宵 tau 端 號(hào) 開 一 去 tɑu

由表1可見，“倒1”和“倒2”在中古時(shí)期有兩個(gè)不同的聲調(diào)，“倒1”是上聲，“倒2”是去聲。二者在意義上也有一定的區(qū)別：一般來說“倒1”是指垂直方向的物體倒下成了水平方向；“倒2”是指物體上下兩端位置互換，這一區(qū)別一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中。《現(xiàn)漢》第7版、《漢語大字典》第二版和《漢語大詞典》中“倒”都有“倒1”和“倒2”兩個(gè)讀音，但具體到“顛倒”的讀音卻標(biāo)注不同：《現(xiàn)漢》第7版和《漢語大詞典》中“顛倒”詞條的漢語拼音方案標(biāo)注為“diān dǎo”，而《漢語大字典》第二版中將有“顛倒”義和副詞“反而”義的“倒”歸在“dào”讀音之下。“顛倒”的“倒”從意義上來看，成詞時(shí)的“上下反過來、倒過來”義，應(yīng)讀為“dào”，和表示相近意義的“反倒”讀音一致，因此我們認(rèn)為，“顛倒”的“倒”應(yīng)該讀為“dào”。

三、 “顛倒”的歷史演變

“顛”和“倒”最早在線性序列上共現(xiàn)是在《詩經(jīng)》中，此時(shí)“顛、倒”尚未凝固成詞。“顛”表示“上倒為下”，“倒”表示“下倒為上”。例如：

（1） 東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。（《詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》）

（2） 墓門有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。（《詩經(jīng)·陳風(fēng)·墓門有梅》）

例（1） 表述天還未亮，統(tǒng)治者階級(jí)已經(jīng)號(hào)令百姓出門勞作。上句“顛倒衣裳”［1］和下句“顛倒裳衣”對(duì)舉、“顛之倒之”和“倒之顛之”對(duì)舉，均指穿在下身的裳和穿在上身的衣穿錯(cuò)了位置。例（2） 諷刺陳佗在兄長病重期間殺兄之子篡位為王?！邦崱焙汀暗埂庇煞轿簧系摹吧稀薄跋隆币隇榈匚簧系摹案摺焙汀暗汀?，均指以下犯上，以低位取代高位。［2］此二例“顛”“倒”在線性序列上共現(xiàn)，均做動(dòng)詞，同義連用，尚未凝固成詞。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期到漢代，“顛倒”由“上下倒置”引申出了“傾覆”“混亂”義，內(nèi)部凝固性增強(qiáng)。例如：

（3） 有掎絜伺詐，權(quán)謀傾覆，以相顛倒，以靡敝之?！且猿蓟驈s其君，下或殺其上，粥其城，倍其節(jié)，而不死其事者，無他故焉，人主自取之。（《荀子·富國》）

（4） 彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。鄉(xiāng)方略，審勞佚，畜積修斗而能顛倒其敵者也。（《荀子·仲尼》）

（5） 功雖成乎外，而生虧乎內(nèi)。耳不可以聽，目不可以視，口不可以食，胸中大擾，妄言想見，臨死之上，顛倒驚懼，不知所為。（《呂氏春秋·情欲》）

例（3）為荀子討論富國的條件和前提。根據(jù)后文的提示，“顛倒”表示“以下犯上、以地位取代高位”義。例（4）為荀子和弟子討論孔門羞于提起春秋五霸的原因。“顛倒”由“上下倒置”引申出了“傾覆”義，［3］仍然做動(dòng)詞。例（5）論述君主消耗生命奉養(yǎng)萬物，所以至死時(shí)身體狀況很差?！邦嵉埂庇伞吧舷碌怪谩币隇椤盎靵y”義。例（4）、例（5）中，“顛倒”已經(jīng)開始出現(xiàn)凝固成詞的傾向。

漢魏六朝時(shí)期，“顛倒”語義逐漸虛化，可以用于“五經(jīng)”“國門”等語義較為虛化的詞語之前，或用來形容“心”“一世”等語義較為空靈的詞，“顛倒”不再解讀為“上下倒置”的實(shí)際意義，而多為由此引申出的“敗亡”“錯(cuò)亂”義。從句法位置來看，六朝時(shí)期“顛倒”可作為句子謂語使用。無論從語義還是句法上來看，基本可以判斷“顛倒”已經(jīng)成詞。例如：

（6） 國師嘉信公顛倒五經(jīng)，毀師法，令學(xué)士疑惑。（《漢書·王莽傳》）

（7） 夫天下之士……身不絓王臣之箓，名不廁通人［4］之班。顛倒國門，湮銷丘里者，自數(shù)十年以往，豈一人哉?。ā端螘ぶ芾噬驊盐牧袀鳌罚?/p>

（8） 頃聞外間多用九陌錢，［5］陌減則物貴，陌足則物賤，非物有貴賤，是心有顛倒。（《梁書·武帝紀(jì)》下）

（9） 千載闕疑，從春冰而俱泮；一世顛倒，與浮云而俱開。（《弘明集·答釋法云書難范縝神滅論》）

例（6）、例（7）為漢代用例。例（6）討論反對(duì)劉歆提議設(shè)置古文經(jīng)博士，即反對(duì)以古文經(jīng)學(xué)派取代今文經(jīng)學(xué)派的統(tǒng)治地位?！邦嵉埂迸c“毀”對(duì)舉，表示“敗壞、毀壞”的意思。

例（7）為周朗回復(fù)羊溪的書信，認(rèn)為天下有很多賢能之人都沒有被重用?！邦嵉埂迸c“湮銷”對(duì)舉，表示“在……消亡”的意思。例（8）、例（9）為六朝時(shí)期用例。例（8）是禁用“九陌錢”的禁令?！邦嵉埂北硎尽盎靵y”義。例（9）形容讀了《神滅論》后疑慮都消失了?！邦嵉埂北硎尽盎靵y”義。此二例“顛倒”都做句子謂語成分。

唐代“顛倒”出現(xiàn)了在謂語動(dòng)詞之前做狀語使用的例子，表示“錯(cuò)置”義，帶有對(duì)事物違反常理、常規(guī)的評(píng)價(jià)性。例如：

（10） 無路從容陪語笑，有時(shí)顛倒著衣裳。何人錯(cuò)憶窮愁日，愁日愁隨一線長。（杜甫《至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人二首》）

（11） 悵望天回轉(zhuǎn)，動(dòng)搖萬里情。參辰次第出，牛女顛倒傾。（元稹《西州院》）

（12） 妾為此事人偶知，自慚不密方自悲。主今顛倒安置妾，貪天僭地誰不為？（元稹《將進(jìn)酒》）

例（10）“顛倒”出現(xiàn)在謂語動(dòng)詞“著”之前，作為副詞使用，表示“上下倒置”義。例（11）為元稹宿于西州院夜懷有感，抒發(fā)其憂郁思鄉(xiāng)之情，“顛倒”出現(xiàn)在謂語動(dòng)詞“傾”之前，作為副詞使用，表示物理狀態(tài)的“錯(cuò)置”義。例（12）元稹以“妾”比喻自己沒有得到公正的待遇，“顛倒”出現(xiàn)在謂語動(dòng)詞“安置”之前，作為副詞使用，表示抽象關(guān)系的“錯(cuò)置”義。從這三個(gè)例子可以看出，“顛倒”作為副詞使用時(shí)，也存在虛化程度由淺入深的過程，即從表示具體方位上和下的顛倒，到表示抽象的空間混亂，再到完全抽象的社會(huì)關(guān)系、地位的不對(duì)稱。

此外值得注意的是，從魏晉時(shí)期至唐五代，“顛倒”常作為佛學(xué)術(shù)語，多見于佛經(jīng)當(dāng)中，意義較為凝固，表示“違背常道、正理”之義。例如：

（13） 是身如幻，從顛倒起。是身如夢，為虛妄見。是身如影，從業(yè)緣現(xiàn)。（《維摩經(jīng)·維摩詰示疾說法之二》）

（14） 菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。（《般若波羅蜜多心經(jīng)》）

（15） 師曰：“阇梨因什摩顛倒？”僧云：“學(xué)人有何顛倒？”師曰：“若不顛倒，你因什摩認(rèn)奴作郎？”（《祖堂集·洞山》）

例（13）是魏晉時(shí)期的佛經(jīng)，“顛倒”前面有介詞“從”修飾，無論是在意義還是句法上，都已經(jīng)是一個(gè)凝固的詞。例（14）是唐代玄奘和尚翻譯的《心經(jīng)》，此時(shí)譯經(jīng)中已經(jīng)使用“顛倒”一詞，可見其在佛教中已經(jīng)成為了凝固的術(shù)語。例（15）是五代時(shí)期的佛經(jīng)，此時(shí)“顛倒”已經(jīng)可以做句子謂語使用，可見它在凝固成詞的基礎(chǔ)上，已經(jīng)開始發(fā)展出新的用法。佛經(jīng)中“顛倒”的凝固和意義的演變，對(duì)其擴(kuò)展到非佛經(jīng)中作為語氣副詞使用有著非常積極的影響。這一點(diǎn)從宋代的語料中也能得到

佐證。

宋代“顛倒”仍多見于佛經(jīng)之中，意義進(jìn)一步虛化，由“違背常道、正理”這一客觀描述，延伸出對(duì)“不合理行為”表達(dá)質(zhì)問、帶有不滿的意旨，可以做副詞修飾謂語動(dòng)詞。例如：

（16） 一日，忽率首座游山。首座云：“何往？”汾州云：“接侍者去?！笔鬃疲骸昂蜕蓄嵉棺魇裁矗俊狈谥菰疲骸暗??！惫陰熤粒磁c同歸。（《古尊宿語錄·慈明禪師語錄》）

（17） 師云：“一切法即非一切法。是名一切法?！蹦四樯茸釉疲骸皢咀魃茸?。是名拈了也。在什么處？從朝至暮顛倒妄想作么？”《古尊宿語錄·云門（文偃）匡真禪師廣錄》

例（16）為首座問汾州和尚為何要他一起去游山，汾州和尚回答后，首座仍有疑問，再次發(fā)起提問。例（17）為文偃禪師以扇子為例問其僧徒什么是一切法。值得注意的是例（16）中“顛倒”有兩種解讀的可能，既可以理解為“違背常理”義的謂語動(dòng)詞，“作什么”是對(duì)謂語動(dòng)詞的提問，也可以理解為“顛倒”作為副詞修飾“作什么”，表達(dá)追問、不滿的意旨。例（17）中由“從朝至暮”“妄想”這些詞的表達(dá)中，可見“顛倒”表達(dá)的不滿意味更加強(qiáng)烈。由此可見，“顛倒”在此二例中帶有一定的主觀性態(tài)度，表現(xiàn)出向表達(dá)主觀性的語氣副詞過渡的傾向。

但是，在宋代非佛經(jīng)的口語體語料（如《朱子語類》）中，“顛倒”仍然多做謂語動(dòng)詞表示“顛覆”義，也有做形容詞表示“錯(cuò)謬”義的用法，偶做副詞表示“反過來”。例如：

（18） 辭遜便是禮，攘奪便是非禮；是非便是智，大段無知顛倒錯(cuò)謬，便是不智。（《朱子語類·孟子三》）

（19） 他就此無善無惡之名，渾然無所分別，雖為惡為罪，總不妨也。與今世之不擇善惡而顛倒是非稱為本性者，何以異哉?。ā吨熳诱Z類·孟子九》）

（20） 曰：“……‘以同而異’語意與‘用晦而明’相似。大凡讀《易》到精熟后，顛倒說來皆合；不然，則是死說耳?！保ā吨熳诱Z類·易八》）

例（18）朱熹解釋什么是“四端”，認(rèn)為明辨是非是“智”，否則就是“不智”。例（19）朱熹對(duì)告子提出的善惡無分之說進(jìn)行了反駁，認(rèn)為這是顛倒是非的言論。例（20）朱熹解釋“以同而異”一句，認(rèn)為只要讀《易》精熟，就可以求同存異。這三例“顛倒”實(shí)義性很強(qiáng)，與“顛倒”在現(xiàn)代漢語中的用法基本接近，由此可見現(xiàn)代漢語中“顛倒”的意義和用法更多是非佛經(jīng)文獻(xiàn)中的保留，而作為語氣副詞的“顛倒”來源于佛經(jīng)用法的可能性更大。

元代“顛倒”做副詞使用的數(shù)量增多，除延續(xù)以上幾種用法外，“顛倒”由“上下倒置”義引申出做語氣副詞表示反預(yù)期的“反倒、反而”義，帶有不滿、詰責(zé)意味。

例如：

（21） 你好優(yōu)游，百萬豼貅，手段沖天射斗牛，眼睜睜的見死不救。望人急偎親，顛倒火上澆油。（《元刊雜劇三十種·楚昭王疏者下船》）

（22） （劉弘）云：“誰想這廝，去那解典庫中，治下許多的弊病，顛倒與我身上為害。（《脈望館抄校本古今雜劇·施仁義劉弘嫁婢》）

例（21）敘述楚昭王被伍子胥圍攻，等不到申包胥的援兵而心生煩悶。例（22）敘述劉弘責(zé)罵侄兒王秀才在經(jīng)營解典庫時(shí)見利忘義，害得自己被鄉(xiāng)里人誤會(huì)，且沒有子嗣。這兩例“顛倒”都做語氣副詞表示“反倒、反而”義。但元代這種用法尚處于萌芽時(shí)期，并不多見，且“顛倒”還有“反過來”的意義，實(shí)義性較強(qiáng)。

明代“顛倒”的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，除了延續(xù)之前的幾種用法之外，還可以表示無主觀性態(tài)度的“反復(fù)”義和有主觀性態(tài)度的“反倒”義。后者作為語氣副詞，用法逐漸興盛起來。例如：

1. 反復(fù)（客觀性非反預(yù)期/語義指向物體或事件）

（23） 文若虛其實(shí)不知值多少，討少了，怕不在行；討多了，怕吃笑。忖了一忖，面紅耳熱，顛倒討不出價(jià)錢來。（《初刻拍案驚奇》卷一）

（24） 唐僧一見，驚下馬來，睡在路旁，更無二話，只是把《緊箍兒咒》顛倒足足念了二十遍。（《西游記》第二十七回）

例（23）敘述文若虛給跟隨船隊(duì)出海得到的大龜殼估價(jià)。例（24）敘述唐僧不識(shí)白骨精化成的老婦，孫悟空打死老婦后，唐僧反復(fù)念緊箍咒責(zé)罰他。這二例“顛倒”表示反復(fù)實(shí)行某種行為的客觀性事件，對(duì)話主體對(duì)該事件沒有預(yù)期，因此不涉及說話人或者聽話人的主觀態(tài)度。這種用法不屬于語氣副詞用法，可以歸入其他副詞的類別中。

2. 反復(fù)（客觀性反預(yù)期/語義指向物體或事件）

（25） （天師）又查那斗牛宮外，二十八宿，顛倒只有二十七位，內(nèi)獨(dú)少了奎星。（《西游記》第三十一回）

（26） 清風(fēng)、明月二童子道：“前日不見了果子時(shí)，顛倒只數(shù)得二十二個(gè)，今日回生，怎么又多了一個(gè)？”（《西游記》第二十六回）

例（25）敘述奎星下界為害唐僧，孫悟空上天宮討要公道。例（26）敘述二童子細(xì)數(shù)人參果時(shí)發(fā)現(xiàn)多了一個(gè)。這二例“顛倒”是對(duì)客觀性事件有預(yù)期：二十八星宿應(yīng)該有二十八顆，人參果的數(shù)量是二十二個(gè)，這都是預(yù)期。與事實(shí)不符合的事件發(fā)生，就存在反預(yù)期。這二例的“顛倒”是對(duì)事件的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)的仍然是事件本身，只有評(píng)價(jià)功能，沒有交際功能，即不能通過說話人的語言達(dá)到任何交際目的。

3. 反倒（弱主觀性反預(yù)期/語義指向說話人）

（27） 那婦人取出一貫錢付與王婆，說道：“干娘，奴和你買杯酒吃?！蓖跗诺溃骸鞍⊙?！那里有這個(gè)道理？老身央及娘子在這里做生活，如何顛倒教娘子壞錢？”（《水滸傳》第二十

三回）

（28） （賈仁）哀求不止道：“上圣，可憐見！但與我些小衣祿食祿，我是必做個(gè)好人。我爹娘在時(shí)，也是盡力奉養(yǎng)的。亡化之后，不知甚么緣故，顛倒一日窮一日了……”（《初刻拍案驚奇》卷三十五）

例（27）敘述王婆與潘金蓮寒暄交往。例（28）敘述賈仁請(qǐng)求拘魂的鬼差讓他還魂。這二例“顛倒”是對(duì)客觀性規(guī)則或合理發(fā)展預(yù)期的反預(yù)期：例（27）是說話人認(rèn)為根據(jù)客觀事理或社會(huì)行為準(zhǔn)則，實(shí)行某種行為是違反預(yù)期的；例（28）是說話人按照客觀規(guī)則推測事件結(jié)果，事件結(jié)果卻違反預(yù)期。這二例“顛倒”的語義均指向說話人，但由于涉及客觀性的事理、準(zhǔn)則，并非說話人主觀性態(tài)度的完全表達(dá)，主觀性相對(duì)較弱。

4. 反倒（強(qiáng)主觀性反預(yù)期/語義指向聽話人）

（29） 潘公炮燥道：“想是他來家說了甚么謊，您家要悔賴了別嫁人，故裝出圈套，反來問信么？”那男女道：“人在你家不見了，顛倒這樣說，這事必定蹺蹊?！保ā冻蹩膛陌阁@奇》卷二）

（30） 薛霸道：“只見罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱，卻不是好心不得好報(bào)！”（《水滸傳》第八回）

（31） 阮小七大怒，指著王稟、趙譚道：“……若不是俺哥哥宋公明時(shí)，你這兩個(gè)驢馬頭，早被方臘已都砍下了！今日我等眾將弟兄成了功勞，你們顛倒來欺負(fù)！……”（《水滸傳》第一百十九回）

（32） 解珍認(rèn)得是毛太公兒子毛仲義，接著說道：“你家莊上莊客捉過了我大蟲，你爹不討還我，顛倒要打我弟兄兩個(gè)！”（《水滸傳》第四十八回）

例（29）敘述姚滴珠回婆家路上被拐走，父母派人去婆家問詢時(shí)兩家各執(zhí)一詞。例（30）敘述武松在流放途中被隨行看押的獄卒欺辱。例（31）敘述王、趙二人與阮小七因戰(zhàn)功問題起了矛盾爭執(zhí)。例（32）敘述解珍二兄弟去毛仲義家討要打死滾落在毛家后園的老虎，毛家不還。這四個(gè)例子都是說話人和聽話人出現(xiàn)爭執(zhí)、互不相讓的語境，“顛倒”均表達(dá)說話人強(qiáng)烈譴責(zé)的主觀性態(tài)度，此時(shí)“顛倒”實(shí)現(xiàn)的是向聽話人顯露不滿、示意對(duì)方在此次沖突中退讓的交際功能，語義指向都在聽話人身上是強(qiáng)主觀性反預(yù)期語氣副詞。

清代“顛倒”的語氣副詞用法開始出現(xiàn)式微趨勢，其中有一例表示讓步意義的用法出現(xiàn)在句子主語之前，轄域涵蓋整個(gè)句子，語義更為虛化，基本可以判定為高位副詞。

例如：

（33） 無奈他（季獻(xiàn)唐）一團(tuán)少年盛氣，那里肯罷手？早向地下拿起他用慣的那桿兩丈二長的白蠟桿子，使的似怪蟒一般，望了顧先生道：“來！來！來！”顧先生笑了一笑，也揀了一根短些的拿在手里。兩下里桿梢點(diǎn)地，顧先生道：“且住，顛倒你我兩個(gè)，沒啥意思，你這些管家既都會(huì)使家伙，何不大家頑著熱鬧些？”（《兒女英雄傳》第十八回）

此例前一部分?jǐn)⑹鲱櫩咸门c季獻(xiàn)唐切磋武藝，季獻(xiàn)唐處于劣勢，又不肯罷休。顧肯堂念及情面，要求季獻(xiàn)唐的手下也參與切磋?！邦嵉埂背霈F(xiàn)在句首、句子主語“你我”之前，有讓步的意味。這種用法的例子不多見，目前只看到這一例，從其他語氣副詞發(fā)展的整體脈絡(luò)來看，有很多語氣副詞在明清時(shí)期演變成了高位副詞。根據(jù)類推原則，似乎可將這一例視為“顛倒”發(fā)展為高位副詞的萌芽，但是從現(xiàn)代漢語中“顛倒”幾乎不見語氣副詞用法的實(shí)際情況來看，“顛倒”應(yīng)該是受到其他詞的排擠而趨于消亡了，其高位副詞的用法也因此沒有得到充分的發(fā)展。

我們將“顛倒”各個(gè)歷史時(shí)期的語義內(nèi)涵和句法性質(zhì)歸納為表2，將其歷史演變過程歸納為圖1：

四、 “顛倒”的主觀化路徑

語言的主觀性（subjectiviey）是指語言的一種特性，即“說話人在說出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場、態(tài)度和感情”，這是人類語言的一個(gè)重要特征，也是人類通過語言表達(dá)態(tài)度和情感的必然產(chǎn)物。（沈家煊 2001）邵敬敏（2017）認(rèn)為，所有的句子都是以客觀事態(tài)為基礎(chǔ)的，但是不同的句子表達(dá)，存在客觀性與主觀性的強(qiáng)弱、顯現(xiàn)和隱蔽的不同。而主觀化就是語言從客觀性轉(zhuǎn)化為主觀性的過程。在漢語中，主觀性主要是通過語氣系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的。齊滬揚(yáng)（2002）認(rèn)為語氣系統(tǒng)包含三個(gè)方面：嘆詞、助動(dòng)詞和語氣

副詞。

我們認(rèn)為，語氣副詞是語氣系統(tǒng)中數(shù)量最多、主觀態(tài)度種類最豐富、句法位置最靈活的一個(gè)次類。語氣副詞的發(fā)展過程最大的內(nèi)在動(dòng)因就是主觀性表達(dá)的需要，即主觀化的實(shí)現(xiàn)。沈家煊（2003）將主觀化進(jìn)程分為行域、知域和言域三個(gè)階段。根據(jù)我們的研究，三域之間主觀性的程度形成了一個(gè)由淺到深的連續(xù)統(tǒng)。

“顛倒”的語法化過程也遵循了行域→知域→言域的主觀性增強(qiáng)過程，如圖2所示：

從圖2可以看出，“顛倒”的發(fā)展經(jīng)歷了客觀描寫→主觀評(píng)價(jià)→交際功能的過程，這是主觀性不斷增強(qiáng)的體現(xiàn)，也是語言表達(dá)中主觀化實(shí)現(xiàn)要求的體現(xiàn)。

主觀性程度的加深，意味著虛化程度的加深，即實(shí)義性逐漸減弱，句法靈活度不斷增加?！邦嵉埂弊鳛橹^語動(dòng)詞使用時(shí)，實(shí)義性最強(qiáng)，句法位置固定在主語之后、賓語之前；虛化為副詞后，它出現(xiàn)在典型的副詞句法位置上，即主語之后、謂語動(dòng)詞之前；當(dāng)它進(jìn)一步發(fā)展為語氣副詞后，則成為了高位副詞，可以出現(xiàn)在副詞的典型句法位置上，也可以出現(xiàn)在句首、句子主語之前，轄域涵蓋整個(gè)句子，即：

階段Ⅰ→階段Ⅱ是語氣副詞虛化的必經(jīng)階段，但階段Ⅲ不是必然的，有的語氣副詞沒有進(jìn)入階段Ⅲ。“顛倒”在階段Ⅲ只是出現(xiàn)了萌芽，就迅速消亡了，這可能是受到了“反倒”的排擠，下面就兩者之間的關(guān)系進(jìn)行論述。

五、 “顛倒”與“反倒”的關(guān)系

“反倒”這一組合形式最早出現(xiàn)在唐代的文獻(xiàn)中，有兩種用法，一是作為偏正詞組表示“反過來倒下”，二是并列連用表示“反轉(zhuǎn)、顛倒”義。例如：

（34） （釋寶瓊）遂禮一拜，道像并座，一時(shí)動(dòng)搖。又禮一拜，連座反倒，墜落在地。［6］（《法苑珠林》卷五十五《舍邪歸正第六》）

（35） 以先世時(shí)所行不善，今遭斯厄。當(dāng)設(shè)方便，［7］以善禳惡，永與苦別。如何反倒行害求安，長夜受苦，無有出期。（《法苑珠林》卷六十二《獻(xiàn)佛部第二》）

例（34）敘述眾人因釋寶瓊不向道像行禮而非難他，他行禮后道像向反面倒在了地上，“反”為方式狀語修飾“倒”，“反”表示“反過來”，“倒”為“傾倒”義動(dòng)詞。例（35）敘述維耶離國遭受大難，彈尼認(rèn)為不應(yīng)該以害生的方式消除災(zāi)難，而應(yīng)該多做善事，“反”與“倒”為并列關(guān)系，表示“反過來；倒轉(zhuǎn)”義。

宋代“反倒”的內(nèi)部凝固性增加，發(fā)展出做句子謂語動(dòng)詞表示“反回、倒回（某處）”義。例如：

（36） 如今人做詩曲，亦自有體制不同者，自不可亂，不必說雅之降為風(fēng)。今且就詩上理會(huì)意義，其不可曉處，不必反倒。（《朱子語類·詩一》）

（37） 初且恁地平看過去，便看下面“率性之謂道”；若只反倒這“天命之謂性”一句，便無工夫看“率性之謂道”了。（《朱子語類·朱子十四》）

例（36）為朱熹闡述作詩今古各有體制，不能妄自揣測古詩的不可曉處。例（37）為朱熹闡述看書的時(shí)候應(yīng)該上下文一起看，不能只看一段就去揣測其意義。

明末清初時(shí)，“反倒”發(fā)展出語氣副詞的用法，表示說話人認(rèn)為某件事的發(fā)生出乎意料。例如：

（38） 內(nèi)中還有幾位說出不中聽的話來，說道：“這兇年饑歲，是上天墮罰那頑民……我們做舉人在家，做公祖父母的不作興我們罷了，反倒要我們的賑濟(jì)，這也可發(fā)一大笑！”（《醒世姻緣傳》第三十一回）

（39） 天是“王大”，你就做了“王二”，把兩個(gè)正經(jīng)管家，反倒欺侮起來，開口就罵，行動(dòng)就嚷，說管家是個(gè)真奴才，他是央倩的人客。（《醒世姻緣傳》第八十八回）

例（38）敘述典史請(qǐng)鄉(xiāng)宦們募捐賑災(zāi)款，鄉(xiāng)宦諷刺典史。例（39）敘述呂祥自抬身價(jià)，裝腔作勢辱罵主人家的管家。此二例“反倒”均表示意料之外的事件發(fā)生，例（38）是對(duì)說話人不利的事，例（39）是相對(duì)中性的事件，不帶有標(biāo)記性。

清代“反倒”進(jìn)入鼎盛時(shí)期，主要用作語氣副詞表示轉(zhuǎn)折，可以出現(xiàn)在積極轉(zhuǎn)折、中性轉(zhuǎn)折或消極轉(zhuǎn)折的語境中。例如：

（40） （薛寶釵）更將大道理的話告訴他母親了。薛姨媽心里反倒安了，便到王夫人那里先把寶釵的話說了。（《紅樓夢》第一百二十回）

（41） 偏有一等不做臉兒男子，本是自己生氣來著，忽見婦人一鬧，他不但沒氣，反倒笑了。只落得婦人聒絮不休，那男子竟會(huì)無言可對(duì)。（《三俠五義》二十九回）

（42） 眾人瞧著，就有氣不平的說：“……和尚給你找了水，把僧衣給你蓋上，你出了汗好了，你不說謝謝和尚，反倒罵和尚，真是以怨報(bào)德，太實(shí)無禮?！保ā稘?jì)公全傳》第六十六回）

例（40）敘述寶玉出家，薛寶釵寬解安慰擔(dān)心她守寡的母親，“反倒”出現(xiàn)在對(duì)說話人有利的積極語境中。例（41）為作者諷刺某些男子聽信婦人擺布，沒有主見，“反倒”出現(xiàn)的語境較為中性，即不對(duì)說話人和聽話人有消極或積極的影響。例（42）敘述張文魁因被和尚騙過而誤會(huì)濟(jì)公，“反倒”出現(xiàn)在對(duì)說話人不利的消極語境中。

現(xiàn)代漢語中，“反倒”也發(fā)展出了高位副詞的用法，可以出現(xiàn)在句首修飾句子。例如：

（43） 郭敬明說，現(xiàn)在市面上很多書根本不是我寫的，只是打著我的名號(hào)，反倒我每次被別人說你寫太多書了吧。（《文匯報(bào)·不會(huì)總寫青春文學(xué)》）

（44） 怎么她說起這種話題臉不紅、氣也不喘，一派落落大方，反倒他一個(gè)大男人直要不好意思起來。（小說《寒月映蝶》）

（45） 對(duì)外開放一周，反倒騷擾電話少了，就接到這一個(gè)。（微博）

以上三例“反倒”都出現(xiàn)在句首修飾句子，語義進(jìn)一步脫落，表示反預(yù)期的功能義凸顯。

由以上討論可見，“反倒”做表示轉(zhuǎn)折義的語氣副詞的使用范圍比“顛倒”更廣，“顛倒”只能用在中性和消極的轉(zhuǎn)折中，而“反倒”還可以用于積極的轉(zhuǎn)折，在語氣表達(dá)的功能上比“顛倒”更強(qiáng)。同時(shí)，由于“反”有“＋轉(zhuǎn)折”的義項(xiàng)，如“反而”“反讓”“反使”等詞的轉(zhuǎn)折語義都是由“反”來表達(dá)的，而“顛倒”的“顛”卻沒有這一義項(xiàng)，這使得“反倒”在語氣表達(dá)的強(qiáng)度上大于“顛倒”。就作為高位副詞的功能而言，“顛倒”只是處于萌芽狀態(tài)，就已經(jīng)被“反倒”排擠，“顛倒”消亡后，“反倒”繼續(xù)發(fā)展出了高位副詞的用法。

無論是從語氣表達(dá)的范圍還是強(qiáng)度上來看，“反倒”都優(yōu)于“顛倒”，這可能是“反倒”最終排擠“顛倒”的原因。

“反倒”排擠“顛倒”大約是在明末清初時(shí)期，從二者在同一部著作中的用例情況，可以看出這一趨勢（見表3）。

從表3可以看出，五代時(shí)期的《祖堂集》中，“反倒”尚未出現(xiàn)用例，宋代的《五燈會(huì)元》和《朱子語類》中，“顛倒”的用例遠(yuǎn)多于“反倒”，此時(shí)“顛倒”的用法基本已經(jīng)成熟，而“反倒”尚處于萌芽狀態(tài)。到明代《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》中，“顛倒”的用例仍然很多，而“反倒”沒有用例。到清代“顛倒”式微，“反倒”開始占據(jù)主導(dǎo)地位。

六、 結(jié) 語

“顛倒”最早在線性序列上共現(xiàn)是在春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》中，到漢代尚未凝固成詞，“顛”和“倒”屬于動(dòng)詞同義連用。漢魏六朝時(shí)期，“顛倒”語義逐漸虛化，凝固成詞。唐代出現(xiàn)做狀語使用的例子。五代時(shí)期在佛經(jīng)中的大量使用使得“顛倒”語法化進(jìn)程加速。宋代“顛倒”多做形容詞使用，副詞用法少見。直到元代“顛倒”發(fā)展出反預(yù)期語氣副詞的用法，并于明代進(jìn)入鼎盛期，主觀態(tài)度表達(dá)由弱增強(qiáng)，向交際功能過渡。清代“顛倒”的語氣副詞用法逐漸消亡。“顛倒”語法化的動(dòng)因，是主觀性表達(dá)不斷增強(qiáng)的需要，即行域→知域→言域的過渡，這是漢語主觀化手段的一個(gè)重要體現(xiàn)?！邦嵉埂闭Z氣副詞用法衰敗的原因，可能是受到了“反倒”的排擠。關(guān)于“倒”的讀音，我們認(rèn)為綜合各種因素，應(yīng)該判定為“dào”。

附 注

［1］ 衣服在上為衣，在下為裳。

［2］ 有學(xué)者認(rèn)為此例中“顛倒”為“跌倒”義，如姜亮夫等（1998）、王秀梅（2015）等。但根據(jù)我們搜集到的語料，“顛”和“倒”在先秦時(shí)期均未見“跌倒”義。

［3］ 楊倞注“顛倒其敵”為“傾覆其敵”。

［4］ 通人，指學(xué)識(shí)淵博的人。

［5］ 九陌錢：指以九十充當(dāng)一百使用的錢。

［6］ 此句《大唐內(nèi)典錄》作“連座反倒，狼藉在地”，可知“倒”為實(shí)義動(dòng)詞，表示“傾倒、倒下”。

［7］ “方便”為佛教用語，謂以靈活方式因人施教，使悟佛法真義。（釋義摘自《漢語大詞典》）

［8］ “二拍”為《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。

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（江蘇師范大學(xué) 徐州 221116）

（責(zé)任編輯 馬 沙）