齊素雅

技法指導(dǎo)

詩(shī)歌鑒賞是對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行深入分析和欣賞的一種活動(dòng)，涉及詩(shī)歌的方方面面。高中生鑒賞詩(shī)歌的要求不高，在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，抓住自己認(rèn)為有意思、有感悟的某一點(diǎn)進(jìn)行研究、探討，從而得出理性認(rèn)知就可以了。具體寫(xiě)作時(shí)，要注意：

一、鑒賞詩(shī)歌要讀懂詩(shī)歌

詩(shī)歌鑒賞必須建立在深入理解詩(shī)歌、準(zhǔn)確把握詩(shī)意的基礎(chǔ)上，絕不可脫離文本，主觀臆斷。

1.初讀

（1）讀標(biāo)題。題目可能包括：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、情感、題材類(lèi)型、寫(xiě)詩(shī)的原因等諸多重要信息。

（2）讀注釋。注釋?zhuān)蚴穷}意解說(shuō)，或是背景介紹，或是作者簡(jiǎn)介，或是詩(shī)文生詞、典故的解釋。

（3）讀詩(shī)文。要抓關(guān)鍵詞（情詞/詩(shī)眼）、抓關(guān)鍵句（情句/詩(shī)骨）。

2.精讀

挖掘隱藏在詩(shī)句字里行間深沉的意蘊(yùn)，深入透徹地理解詩(shī)歌深刻的內(nèi)涵和作者的思想感情。

（1）知人論世。了解作者及寫(xiě)作背景。了解作者，包括了解作者的生平、思想、創(chuàng)作道路、藝術(shù)風(fēng)格等；了解寫(xiě)作背景，包括了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景以及作者寫(xiě)作時(shí)的處境和心境。

（2）知曉典故。詩(shī)人用典故，往往借古喻今。

（3）體味意境。閱讀古詩(shī)詞時(shí)，我們既要入“境”，又要會(huì)“意”。而“意”往往蘊(yùn)含在“境”之中，因此，我們要隨流溯源，引發(fā)想象，進(jìn)而悟出其中的意境。

二、鑒賞詩(shī)歌要找準(zhǔn)角度

一首詩(shī)歌可供鑒賞的角度有很多：

1.形象角度

鑒賞詩(shī)歌形象，一般包括兩個(gè)方面：人和物。其中，人又包括主人公形象和詩(shī)人形象，物包括景物和事物。

（1）主人公形象

即詩(shī)人在詩(shī)歌中塑造的人物形象。詩(shī)歌中的人物形象分為以下八類(lèi)：第一類(lèi)為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心系社稷；第二類(lèi)為歷經(jīng)磨難，堅(jiān)持追求；第三類(lèi)為胸懷寬廣，豪放灑脫；第四類(lèi)為征戰(zhàn)沙場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)；第五類(lèi)為寄情山水，熱愛(ài)田園；第六類(lèi)為藐視權(quán)貴，傲岸不羈；第七類(lèi)為寂寞愁苦，身世飄零；第八類(lèi)為懷才不遇，壯志難酬。

（2）詩(shī)人形象

詩(shī)歌中的詩(shī)人形象就是作品中的抒情主人公的形象，它融合了作者的經(jīng)歷、思想、情趣和理想等個(gè)性特征與美學(xué)思想。在詩(shī)歌中，抒情主人公可以直接出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，而是隱藏在客觀事物的背后。

（3）景物形象

即情中景。抒情詩(shī)中的景和物，往往是借助客觀物象（山川草木等）表現(xiàn)出來(lái)的主觀感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。

（4）事物形象

往往指被詩(shī)人人格化了的描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)人一般通過(guò)這些事物來(lái)委婉含蓄地表達(dá)詩(shī)人自己的思想感情、品格節(jié)操。詩(shī)人筆下的物象就是為了表達(dá)心情、心志、心聲。

2.情感角度

即分析詩(shī)歌的思想表達(dá)是否突出、深刻、升華，情感表達(dá)是否含蓄、強(qiáng)烈、豐富。

3.技巧角度

是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法，既包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類(lèi)表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思的巧妙使用。

4.結(jié)構(gòu)角度

（1）起承轉(zhuǎn)合

起承轉(zhuǎn)合是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中常見(jiàn)的四個(gè)部分。起，即開(kāi)頭，引起讀者的興趣；承，即承接，對(duì)起句進(jìn)行進(jìn)一步的闡述或拓展；轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折，打破原有的敘述或情感，引入新的元素；合，即結(jié)尾，總結(jié)全詩(shī)，給人以回味。

（2）意象構(gòu)建

詩(shī)歌中的意象是構(gòu)成其結(jié)構(gòu)的重要組成部分。詩(shī)人通過(guò)精心挑選意象，將情感、哲理等融入其中，形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要關(guān)注詩(shī)人是如何通過(guò)意象的構(gòu)建來(lái)展現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)在邏輯和主題的。

（3）韻律安排

韻律是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中不可忽視的一環(huán)。詩(shī)人通過(guò)押韻、平仄、對(duì)仗等手段，使詩(shī)歌在朗讀時(shí)具有優(yōu)美的節(jié)奏和旋律。通過(guò)對(duì)韻律的分析，我們可以更好地理解詩(shī)人的情感表達(dá)和主題思想。

（4）空白與留白

在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中，空白與留白也是重要的技巧。詩(shī)人通過(guò)在這些地方留下未盡之處，引發(fā)讀者的想象和思考。通過(guò)對(duì)這些地方的深入解讀，我們可以更好地理解詩(shī)人的情感世界和創(chuàng)作意圖。

三、詩(shī)歌鑒賞要有深度、熱度

詩(shī)歌鑒賞怎樣才有深度呢？除了集中筆力從一個(gè)角度切入外，還應(yīng)在具體的點(diǎn)上深挖，力爭(zhēng)挖掘出詩(shī)歌字詞背后的情感內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。所謂的熱度，就是與生活的關(guān)聯(lián)度，既不能無(wú)視詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，以今論古、生搬硬套，又不能做“老學(xué)究”，言必孔孟，滿(mǎn)口“之乎者也”，脫離現(xiàn)實(shí)生活。

四、詩(shī)歌鑒賞要有亮度

好的鑒賞文章，既能給人良好的審美體驗(yàn)，又能給人思維啟迪。因而，在寫(xiě)詩(shī)歌鑒賞時(shí)，我們可以多運(yùn)用排比、對(duì)偶等手法，增強(qiáng)作文的整飭美；多運(yùn)用比喻、擬人、借代等手法，增強(qiáng)作文的靈動(dòng)感；多引經(jīng)據(jù)典、對(duì)比關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)作文的思想性。當(dāng)然，所有的技巧大不過(guò)情感，詩(shī)歌往往是情感產(chǎn)物，鑒賞文章如果能以己心解詩(shī)心，做到心心相印，就是作文最大的亮度。

優(yōu)秀習(xí)作

《歸園田居》中的“虛室”

◎李 劍

《歸園田居》（其一）有一句“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，詩(shī)中“虛室”解釋為“靜室”。意為生活環(huán)境的安靜。陶淵明重歸田園后，所見(jiàn)皆為桃李榆柳、裊裊炊煙，所聞全是雞鳴犬吠，沒(méi)有什么訪客登門(mén)，人來(lái)人往的擁擠一消失，居室就越顯寂靜。這樣的理解自然是契合文本語(yǔ)境的。

但是倘若往深處挖掘，“虛室”一詞一語(yǔ)雙關(guān)。這“靜”不單單是強(qiáng)調(diào)“室靜”，更多的是指向另一層面——陶淵明的“心靜”。要解讀這層意蘊(yùn)，還需要回顧他在彭澤擔(dān)任縣令的這段經(jīng)歷。迫于生活壓力，陶淵明曾前往彭澤擔(dān)任縣令，以期能夠緩解一下生活的困窘。然而在復(fù)雜的官場(chǎng)中，充斥著許多繁文縟節(jié)，官員之間不擇手段，蠅營(yíng)狗茍。這種情形造成了陶淵明身與心的沖突與分裂，使他陷入巨大的焦慮之中。他認(rèn)為自己向往自由的天性被禁錮，感覺(jué)就像籠中鳥(niǎo)，失去了飛翔的天空。痛定思痛，他決定掙脫這種束縛，堅(jiān)守自己的氣節(jié)，從世俗沉淪中抽身而出，努力尋找屬于自己本真的快樂(lè)。當(dāng)他徜徉于優(yōu)美的田園風(fēng)光中時(shí)，內(nèi)心的緊張得到了舒減，不再汲汲于功名，不再眷戀蠅頭微利，他的生命瞬間充滿(mǎn)了活力，變得從容而飽滿(mǎn)。所以他把內(nèi)心的沉靜投射到田園的客觀景物中，覺(jué)得眼前的景象格外清靜。

“虛室”一詞最早見(jiàn)于莊子的“虛室生白”，意思是說(shuō)，無(wú)世俗欲念的心靈才能充滿(mǎn)陽(yáng)光。要想達(dá)到這一境界，就必須要有看透世俗的智慧。在陶淵明的世界里，沒(méi)有庸俗之心、趨利之心、得失之心。他悟透事理，清楚地明白什么是生命中最重要的東西、自己孜孜追求的又是什么。本“無(wú)適俗韻”，自己“自然”的“質(zhì)性”不可能迎合宦情，“拙”個(gè)性更不會(huì)去討好世俗。與其搖尾乞憐、逢迎機(jī)巧，不如守住自己的本真，保留自己的真性情。正是基于這一透徹的生命感悟，陶淵明才能忍受貧窮的不斷侵襲，把躬耕作為自己的生存方式，采菊東籬，種豆南山，堅(jiān)守生命的本真，一直不變其節(jié)，不移其志。

通過(guò)“虛室”一詞，我們可以看到陶淵明從這段為官經(jīng)歷中，完成了生命意義的深入思考和精神境界的提升。

【湖南師大附中梅溪湖中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文從“虛室”這個(gè)意象入手，點(diǎn)明其中的一語(yǔ)雙關(guān)，并尋根究底，挖掘出這個(gè)意象背后的文化底蘊(yùn)，準(zhǔn)確把握了陶淵明的真實(shí)心境，有一定的深度。