陳鋮

所有戲劇基本上都產(chǎn)生于沖突。戲劇中的沖突并不僅是沖殺奔突，而是意識(shí)沖突和社會(huì)性沖突之間的相互關(guān)聯(lián)。歐里庇得斯的《美狄亞》是戲劇史上的一顆璀璨明珠，其引人入勝之處，莫過于那貫穿始終、扣人心弦的戲劇沖突。這部作品以其獨(dú)特的情節(jié)設(shè)計(jì)和人物塑造，將戲劇沖突的作用發(fā)揮得淋漓盡致。在《美狄亞》中，戲劇沖突是推動(dòng)劇情發(fā)展的核心動(dòng)力。美狄亞作為主角，她的遭遇、掙扎與抗?fàn)?，無不與戲劇沖突緊密相連。戲劇沖突的作用不僅在于推動(dòng)劇情，更在于展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和塑造豐滿的人物形象。在美狄亞的掙扎與抗?fàn)幹?，我們看到了她的?jiān)韌、智慧和勇氣，也看到了她內(nèi)心的痛苦、掙扎和無奈。這些情感的交織和碰撞，使得美狄亞這一形象更加立體、生動(dòng)，令人難以忘懷。本文以《美狄亞》為例，對(duì)其中的故事情節(jié)與人物形象進(jìn)行深入探討，以期能洞察到戲劇沖突的多重面貌和深刻內(nèi)涵。

一、戲劇沖突展現(xiàn)社會(huì)背景

《美狄亞》一劇以其深刻而細(xì)膩的筆觸，勾畫出一幅人性畫卷。在這幅畫卷中，自覺意志與社會(huì)環(huán)境之間的沖突尤為醒目。美狄亞，因?yàn)閻凵裰挠绊憪凵狭艘涟⑺?，所以暫且可以稱她為“為愛而生”的女子，她的生命軌跡充滿了悲劇性的沖突。她曾為愛決裂，手刃敵手，與伊阿宋并肩作戰(zhàn)，共同經(jīng)歷風(fēng)雨。然而，當(dāng)愛情遭遇背叛，她的世界瞬間崩塌。伊阿宋的決然離去，讓她陷入了無盡的痛苦與掙扎。在這場意志的較量中，美狄亞不僅要面對(duì)伊阿宋的背叛，還要應(yīng)對(duì)來自社會(huì)環(huán)境的壓力。克瑞翁的驅(qū)逐令，讓她陷入了絕境。而埃勾斯的無奈放棄，更是讓她感受到了世態(tài)炎涼。然而，正是在這樣的困境中，美狄亞的自覺意志得到了前所未有的覺醒。她不再是一個(gè)被動(dòng)承受命運(yùn)安排的弱女子，而是一個(gè)敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、敢于作出選擇的強(qiáng)者。她巧妙地與克瑞翁周旋，為自己爭取復(fù)仇的時(shí)間。她堅(jiān)決地拒絕了埃勾斯的幫助，選擇了獨(dú)自面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。然而，最令人震撼的，還是美狄亞內(nèi)心的沖突。她深愛著自己的孩子，卻又為了報(bào)復(fù)伊阿宋的背叛，不得不作出殺死孩子的痛心決定。這是愛與恨、理智與情感、善與惡在她內(nèi)心深處的激烈碰撞。她在這場沖突中，實(shí)現(xiàn)了自我意志的覺醒與升華。

實(shí)際上，自覺意志與社會(huì)環(huán)境之間存在著一種深刻的必然聯(lián)系。在《美狄亞》這部戲劇中，美狄亞的自覺意志所遭遇的重重阻礙，實(shí)際上是時(shí)代的悲劇。她所生活的時(shí)代，是仍存留的母系文明與正在成形的父系文明的過渡時(shí)期。這一歷史性的演變，猶如一場的風(fēng)暴，深刻影響了女性的地位與角色。在這一期間，女性的力量被削弱，地位也隨之變低。正如吳華眉《身體的哲學(xué)：當(dāng)代女性主義身體觀研究》中所描述的：“在父權(quán)制的體系中，女人是脆弱的、有缺點(diǎn)的、更易于（荷爾蒙的）出錯(cuò)的、難駕馭的、不可靠的、容易受到各種不能被意識(shí)控制的侵?jǐn)_的和難以預(yù)測的；她沒有能力取得和男人的同等的成就；她需要男人的保護(hù)和特殊的對(duì)待?！边@種觀念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中根深蒂固，成為一種無形的枷鎖，束縛著女性的思想和行動(dòng)。戲劇舞臺(tái)上，女演員的缺失也揭示了社會(huì)對(duì)女性的排斥和歧視。即便是在近代的莎士比亞戲劇中，女性角色也往往由男演員扮演，這種“性轉(zhuǎn)”現(xiàn)象雖然在我們當(dāng)代被視為一種創(chuàng)新的戲劇形式，但在當(dāng)時(shí)的希臘，它卻是女性地位低下的無情寫照。

二、戲劇沖突展現(xiàn)個(gè)人意志

在古希臘母系文明與正在成形的父系文明的過渡時(shí)期，女性的政治與經(jīng)濟(jì)地位一退再退，她們的社會(huì)地位無法于男性相較，成了所謂的“附庸”。然而，正是在這樣的背景下，美狄亞的遭遇和她內(nèi)心的轉(zhuǎn)變突破了社會(huì)固有的范式，成為引人深思的焦點(diǎn)。當(dāng)深愛的伊阿宋背叛了她，她內(nèi)心的女性意識(shí)如同沉睡的火山般被重新喚醒，她開始勇敢地控訴這個(gè)不公的社會(huì)：“在一切有生命有靈性的生物中，我們女人是最不幸的。首先，我們必須用重金購買一個(gè)丈夫，而比這更糟的是，他反而成了我們的主人……”美狄亞的性格堅(jiān)強(qiáng)而決絕，她不愿讓自己的社會(huì)性別成為束縛自己的桎梏。相反，她巧妙地利用自己的生理性別，實(shí)現(xiàn)了一種不流血的暴力。她用自己的法力制作了精致的袍子和金冠作為新婚禮物，然而這些禮物卻暗藏殺機(jī)，所有與禮物接觸的人都會(huì)因此喪命。美狄亞在維護(hù)女性自身的道德尊嚴(yán)和自我價(jià)值的同時(shí)，也以一種極端的方式摧毀了女性天然的特質(zhì)。她的行為，既是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的反抗，也是對(duì)女性命運(yùn)的重新詮釋。然而，盡管美狄亞讓我們看到了女性主體意識(shí)的覺醒，我們也從故事中看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)下男女之間身份差異的不可逆性。

但若說美狄亞的行為毫無意義，也不盡然，美狄亞的行為正是女性意識(shí)在“沖突”中的覺醒。在古希臘的傳統(tǒng)社會(huì)中，女性的地位不斷降低，甚至賦予生命的母親角色有時(shí)也被忽視?！秺W列斯特》三部曲中，俄瑞斯忒斯為父報(bào)仇，竟親手殺害了自己的母親，而身為女性的雅典娜，在權(quán)衡利弊之后，竟也站在了父權(quán)的一方，為俄瑞斯忒斯投出了無罪票。阿波羅更是說道：“一個(gè)被稱為孩兒的人的母親，并不是這人的生殖者，而是新播種的胚胎的養(yǎng)育者。生子的是授胎者，她只是作為那客人的客人保存著這苗裔?！睆谋娚竦难哉撝校覀儾浑y看出，女性，尤其是母親，已被視作一個(gè)無足輕重的生殖器官，母親的角色變得可有可無。父親成為維系血緣關(guān)系的唯一紐帶，是孩子生命的創(chuàng)造者和擁有者。然而，正是在這樣的社會(huì)背景下，美狄亞卻以她獨(dú)特的方式，向傳統(tǒng)社會(huì)的固有觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)。她毅然決然地殺掉了自己的兩個(gè)孩子，這一舉動(dòng)無疑是對(duì)固有觀念的巨大沖擊。在那個(gè)兒子、后代被視為男人生命中最重要的事情的時(shí)代背景下，美狄亞的這一行為無疑是對(duì)父權(quán)的一次顛覆。她的行為，讓伊阿宋感受到了前所未有的痛苦。美狄亞的復(fù)仇，不僅僅是對(duì)個(gè)人恩怨的清算，更是對(duì)性別意識(shí)沖突中女性地位的一次深刻反思。在復(fù)仇之外，這更是一次性別意識(shí)沖突中女性意識(shí)的“勝利”，是女性在中尋求自我價(jià)值與尊嚴(yán)的一次勇敢嘗試，是明顯的“沖突中的覺醒”。

三、戲劇沖突彰顯文明的碰撞

如果以現(xiàn)代人的思維方式，我們很難去理解美狄亞“弒子懲夫”的行為。但正如貢布里希在《藝術(shù)的故事》中所言：“欣賞偉大的藝術(shù)作品，最大的障礙就是不肯擯棄陋習(xí)和偏見。”每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的社會(huì)背景和文化觀念，而美狄亞的行為正是在其獨(dú)特的背景下產(chǎn)生的。當(dāng)我們嘗試將這些因素結(jié)合起來，或許能夠更深入地理解美狄亞的內(nèi)心世界和她所作出的選擇。

當(dāng)時(shí)的希臘，作為世界文明的中心，以其先進(jìn)與文明而自居，而美狄亞所在的科爾喀斯，則被視為遙遠(yuǎn)的邊界地帶，象征著落后與野蠻。這種中心與邊緣、文明與野蠻的對(duì)立，在戲劇中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。美狄亞與伊阿宋的爭論成為這一沖突的縮影。伊阿宋，身為希臘的英雄，多次以“野蠻”一詞來羞辱美狄亞，試圖將自己與格勞克的婚姻合理化，宣稱自己追求的是文明與高尚。他譴責(zé)美狄亞道：“你應(yīng)當(dāng)知道如何在公道與律條之下生活，而非沉溺于暴力。全希臘的人都聽說你很聰明，你才有了名聲！如果你依然住在大地的遙遠(yuǎn)的邊界上，絕不會(huì)有人稱贊你。”然而，有趣的是，我們并沒有在《美狄亞》中看到太多關(guān)于希臘文明的正面描寫。相反，正是通過美狄亞之口，我們得以窺見希臘社會(huì)的野蠻與不公。當(dāng)美狄亞回應(yīng)希臘婦女們的關(guān)心時(shí)，她以反諷的方式揭露了希臘人只顧個(gè)人享樂，對(duì)社會(huì)禮節(jié)的漠視；而當(dāng)她與克瑞翁爭論“聰明”的作用時(shí)，她暗示了哲學(xué)家阿那克薩哥拉盡管學(xué)識(shí)淵博，卻因褻瀆神靈而在希臘境內(nèi)遭受驅(qū)逐。

縱觀美狄亞的經(jīng)歷，她是來自野蠻與暴力之地的女子，在踏入律法與文明的希臘生活后，不僅贏得了當(dāng)?shù)厝说膼鄞?，更因她的聰明才智在希臘人中聲名鵲起。她以沉著冷靜的態(tài)度，得體地應(yīng)對(duì)男性角色的責(zé)難；即便內(nèi)心波濤洶涌，她也能在他人面前克制住情感不外露。她接受了希臘習(xí)俗與律法的教化，但天性中的血?dú)馀c尚武精神并未因此消失。她追求的不僅是生活的尊嚴(yán)，更是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)美狄亞被推向社會(huì)的極端邊緣時(shí)，她的含混性與多樣性使她成了觀察希臘文化的獨(dú)特透鏡。作為一個(gè)外邦人，美狄亞對(duì)希臘的社會(huì)文化生活進(jìn)行了客觀而深刻的評(píng)價(jià)。她看到了希臘文明的虛偽與野蠻，也看到了其內(nèi)在的脆弱與矛盾。她深知，在希臘社會(huì)中，人民都要遵守固有的法律與規(guī)則。然而，這些律法和習(xí)俗卻并不能夠完全為人民服務(wù)。因此，美狄亞選擇以行動(dòng)來反抗這種不公，她用自己的方式揭示了希臘文明的真相，也引發(fā)了對(duì)文明本身的深刻反思。在沖突的過程中，美狄亞的形象逐漸豐滿起來。她不僅是一個(gè)聰明、勇敢的女性，更是一個(gè)具有深刻思想和獨(dú)立精神的人。她的存在與行動(dòng)，為我們提供了一個(gè)重新審視希臘文明及其所代表的社會(huì)秩序與價(jià)值觀的視角。她讓我們看到，即使在看似文明、秩序的社會(huì)中，也存在著深刻的矛盾與沖突；而這些矛盾與沖突，卻也正是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

《美狄亞》這部戲劇，與東方的沖突理論相比，為我們展現(xiàn)了西方?jīng)_突論的豐富多樣性。首先，人的自覺意志在這部作品中并未被任何形式的集體意志所替代。美狄亞并未像當(dāng)時(shí)社會(huì)上的大多數(shù)妻子那樣，對(duì)丈夫的決策盲目順從，而是擁有著自己獨(dú)立的思想和堅(jiān)定的行動(dòng)準(zhǔn)則。她的行動(dòng)雖然充滿了沖突和矛盾，卻始終貫穿著一種堅(jiān)定的自我意志。這種自我意志的覺醒和堅(jiān)持，正是西方?jīng)_突論中極為重要的一部分。其次，《美狄亞》中的人物并未失去個(gè)性的完整性。美狄亞雖然是一個(gè)復(fù)雜多面的角色，但她的每一個(gè)側(cè)面都是真實(shí)而有力的。她既有反抗父權(quán)、追求自我價(jià)值的智慧和果敢，也有在愛情面前的任性和遲鈍。這種多面性的人物塑造，使得她的形象更加立體而生動(dòng)，也更能引發(fā)我們對(duì)個(gè)體復(fù)雜性的思考和認(rèn)識(shí)。再者，這部戲劇中的社會(huì)生活并沒有被抽象為單一的政治生活。雖然劇中涉及了權(quán)力斗爭和家族恩怨等政治元素，但更多是展現(xiàn)了人物之間的情感糾葛和內(nèi)心沖突。美狄亞與伊阿宋之間的私人情感糾葛，并未被擴(kuò)大為違法亂紀(jì)的公共事件，而是被精準(zhǔn)地定位在了一個(gè)更為私密的層面—美狄亞對(duì)伊阿宋的單向報(bào)復(fù)。這種處理方式，既保留了戲劇的緊張感和沖突性，又避免了將個(gè)人情感泛政治化的傾向，也使得作品更具有人文關(guān)懷和情感共鳴。

四、戲劇沖突補(bǔ)充觀賞視角—歌隊(duì)

就沖突學(xué)的視角而言，《美狄亞》中的歌隊(duì)“討論”無疑賦予了戲劇深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。尼采在《悲劇的誕生》中曾深刻指出：“悲劇的根源在于悲劇歌隊(duì)，起初它僅僅是歌隊(duì)，除此別無他物?！边@足見歌隊(duì)在古希臘悲劇中的核心地位及其不可估量的作用。歌隊(duì)的存在，不僅為悲劇藝術(shù)增添了豐富的形式，更在內(nèi)涵與表達(dá)上賦予了悲劇深刻的意義。亞里士多德在《詩學(xué)》中對(duì)歌隊(duì)在悲劇中的多重角色進(jìn)行了詳盡的闡述：“在悲劇中，歌隊(duì)時(shí)而作為劇情的評(píng)論家，時(shí)而化身為觀眾，時(shí)而與角色進(jìn)行短暫的對(duì)話?！边@精準(zhǔn)地捕捉到了歌隊(duì)在戲劇中的多功能性。

在《美狄亞》中，歌隊(duì)扮演著舉足輕重的角色。它時(shí)而以劇中人的身份出現(xiàn)，與戲劇主人公直接對(duì)話，彌補(bǔ)了因場地限制等原因而未能充分展開的情節(jié)，使矛盾沖突雙方的性格特征和行為品性得以充分展現(xiàn)。通過歌隊(duì)的敘述和對(duì)話，觀眾能夠更深入地窺探人物的內(nèi)心世界和情感變化，從而更加深入地理解劇情和人物。同時(shí)，歌隊(duì)還常常作為主人公內(nèi)心活動(dòng)的介紹者，細(xì)膩地描繪出主人公內(nèi)心深處的掙扎和斗爭。這種內(nèi)心活動(dòng)的描繪，使得人物性格更加復(fù)雜而豐滿，也為悲劇沖突的爆發(fā)埋下了伏筆。觀眾在歌隊(duì)的敘述中，能夠感受到主人公內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而更加深入地理解悲劇的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，歌隊(duì)的合唱與劇情緊密相連，使得整個(gè)劇本的事件發(fā)展更加緊湊豐富。觀眾在欣賞歌隊(duì)的合唱時(shí)，能夠感受到劇情的緊張和沖突的不斷升級(jí)。這種緊湊的劇情安排和豐富的情感表達(dá)，使得《美狄亞》成為一部極具感染力和藝術(shù)魅力的悲劇作品。歌隊(duì)的存在，不僅為觀眾提供了理解劇情和人物的新視角，更為整部戲劇沖突增添了濃厚的藝術(shù)氛圍和深刻的思考空間。

歐里庇得斯創(chuàng)造的《美狄亞》讓觀眾深切感受到了戲劇的無限魅力。任正非先生曾說：“人感知到自己的渺小，行為才開始偉大?！彪m然藝術(shù)并非用于說教，但我們在欣賞藝術(shù)的過程中，往往能夠得到深刻的思考。在《美狄亞》這部戲劇中，我們可以感受到跨越歷史的，即使在現(xiàn)在也仍然具有探討意義的各類問題沖突所帶來的歷久彌新的震撼。這種沖突，不僅能夠讓我們更加深入地理解戲劇本身，更能夠喚起我們對(duì)于更深入的問題的關(guān)注。因此，在戲劇中，沖突可以用來加強(qiáng)情節(jié)，增強(qiáng)觀眾的期待和體驗(yàn)，增加戲劇的感染力，這是戲劇最重要的藝術(shù)魅力所在。