朱彥華

摘 要 情感表達(dá)是高中抒情散文寫作的核心，怎樣表達(dá)情感是抒情散文寫作教學(xué)中的關(guān)鍵?？梢越柚蕴撘r實(shí)、以實(shí)打?qū)?、虛?shí)相生三種策略提高抒情散文寫作的教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞 抒情散文? 寫作教學(xué)? 情感表達(dá)

統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)第七單元——抒情散文單元的“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中明確指出，本單元的文章都有融情于景、情景交融的特點(diǎn)，字里行間蘊(yùn)含著作者的思想感情。散文以流淌的情感和細(xì)膩的情思貫穿全文，情動(dòng)而文悅，思活而文清。雖“形散”，但“神聚”，看似主觀抽象，實(shí)則客觀具體，可以透過借景抒情的表達(dá)方式發(fā)現(xiàn)“情感”背后的“真實(shí)”，這種將抽象具象化的特點(diǎn)是散文寫作的一種隱藏的思維方式。本文通過“情感”與“實(shí)物”之間的“虛”“實(shí)”來論述抒情散文寫作的方法技巧，切實(shí)提高抒情散文寫作的教學(xué)效率。

一、以“虛”托“實(shí)”——以“真”情愫注五感之“靈”

“哭喪”“歡笑”“怒氣”等詞語中的“哭”“笑”“怒”表明了人物的面部情緒，而“喪”“歡”“氣”則說明了人的內(nèi)心情感，這說明人的內(nèi)心情感與面部表情有著直接的關(guān)聯(lián)，面部表情能折射出人的內(nèi)心情感。情感是看不見、摸不著的，具有“虛”的特點(diǎn)——抽象，而五感（視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺）具有“實(shí)”的特點(diǎn)——具象。以“虛”托“實(shí)”，將人的抽象情感以五感之法予以具象化表達(dá)，是抒情散文寫作的第一步，也是首要環(huán)節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)抒情詩(shī)詞是最集中用五感表達(dá)情感的體裁，詩(shī)眼多體現(xiàn)作者的喜怒哀樂，這種傳遞性的表達(dá)方式是一種意識(shí)的覺醒，不僅有利于情緒的釋放和情感的表達(dá)，也可以幫助學(xué)生“灌注”情感，在感受情緒中發(fā)現(xiàn)情緒的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)有血有肉的真實(shí)“靈魂”，再以寫作使自身成為一個(gè)情感充沛、情緒真實(shí)的人類。

在高中語文教材的抒情散文中，以郁達(dá)夫《故都的秋》的表達(dá)最為細(xì)膩，閱讀本文可以發(fā)現(xiàn)抒情散文寫作中的些許端倪。全文以“總分總”的結(jié)構(gòu)形式展現(xiàn)內(nèi)容，開頭以“清、靜、悲涼”點(diǎn)明“故都的秋”的特點(diǎn)，尤其是“悲涼”一詞最凸顯作者內(nèi)心之“悲”與秋天給予作者“涼”的特質(zhì)。散文寫作雖講求寫作的“意脈”，但是其中仍然隱藏著一定的寫作技巧，尤其是在作者的真情實(shí)感之下，須將情感付諸于現(xiàn)實(shí)。例如，同樣是寫主題為“秋天”的文章，高中生對(duì)于“校園的秋天”“故鄉(xiāng)的秋天”“異地的秋天”等會(huì)有不同的感受，對(duì)“友情”“鄉(xiāng)情”“親情”等方面很容易會(huì)因不同地域產(chǎn)生不同的情愫?，F(xiàn)實(shí)生活中有了情愫，寫作時(shí)就要付諸五感，那種夾雜著喜悅的人生憧憬，飽含著辛酸的生活回眸及愛意中的酸甜苦辣咸，都需要作者根據(jù)自身的情感表現(xiàn)及內(nèi)心的情感反應(yīng)去判斷、去感知。在寫作中以內(nèi)心的“觸角”感知真實(shí)的情愫，將之“釋放”，以情緒表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)對(duì)人、事、物的真實(shí)感受。

二、以“實(shí)”打“實(shí)”——以“實(shí)”感官塑物象之“具”

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”汪倫踏歌而來，依依送別李白，李白聞歌知意，心生感動(dòng)。這種惜別不僅可以用“千尺桃花潭”的“不及”予以表達(dá)，更為直接的也許是那惜別的淚光。惜別之情不做不知，不說不知，但是情感完全可以像《贈(zèng)汪倫》詩(shī)一樣具象化地表達(dá)。具象化，是能夠表達(dá)抽象的一種有效途徑。因此，以“實(shí)”打“實(shí)”是對(duì)流露于外的情緒狀態(tài)的一種具體的解釋方式，也是解釋情感來源于何處、為什么“來”、最終又流向何方的“根本”，是解決自身情感問題走向的一種“追溯”和“回溯”。將“實(shí)”感官予以物象的具體化，就像李白將汪倫依依送別之情通過“眼淚”的表達(dá)之后，并以《贈(zèng)汪倫》之詩(shī)進(jìn)行“解釋”，將“眼淚”之“實(shí)”進(jìn)行最后的“背書”，用實(shí)物來對(duì)未來回溯的歷史進(jìn)行“拓印”，以證明其“真實(shí)的存在”。

雖說《故都的秋》的主旨是“清、靜、悲涼”，但有讀者提出文末表現(xiàn)的情緒并非“清、靜、悲涼”，金黃色的稻田寓有“喜悅”情緒，這種從文本表現(xiàn)出的具象反向推理作者內(nèi)心情感的做法并不十分有效。

A→B說明A是B的充分條件，但是B不能→A。

因此，作者將感受到的情感以具象形式進(jìn)行表現(xiàn)，只代表他的所感所觸、所思所想并不具有傳統(tǒng)物象所具有的特質(zhì)。對(duì)于高中生的寫作練筆，學(xué)生將內(nèi)心情感傳遞到“五感”之后，以何種形式表現(xiàn)，一定程度上取決于學(xué)生以往的經(jīng)歷與直覺。所以，以何種方式、何種物象表現(xiàn)是教師寫作教學(xué)需要深度思考的問題。例如，讀者對(duì)秋天的感受是“酸澀”，教師可以根據(jù)作者在體驗(yàn)到情感“酸澀”的同時(shí)定位作者所處于的位置，以及作者的所聯(lián)想到的故事，以此為藍(lán)本展開想象，以一定的修辭方式將故事的脈絡(luò)表現(xiàn)出來，從而使得感官的感受以具體的文字表現(xiàn)出來，使學(xué)生在寫作的同時(shí)感受散文寫作中情緒的輸出，在不斷地輸出中感受情緒的流淌，而這種不斷流淌的“小河”會(huì)成為作者寫作的意脈，得到不斷地支撐和延續(xù)。

三、“虛”“實(shí)”相生 ——“真情”與“實(shí)感”的相融

林徽因的《你是人間的四月天》可以說是抒情的最高境界。林徽因只是用“你”“人間”“四月天”“云煙”等名詞，夾雜著“軟”“綠”等動(dòng)詞形容詞來書寫詩(shī)歌，其中的情感表達(dá)魅力十足。本覺得“物”才應(yīng)該是表達(dá)情感的媒介，但在林徽因的詩(shī)中，情感成為了作者表達(dá)情感的媒介，起點(diǎn)和終點(diǎn)是“實(shí)物”，媒介和本質(zhì)是虛擬的情感。這種“虛”“實(shí)”相生是“真情”與“實(shí)感”的相互融合，是寫作中的一種詞語糅合方式，值得師生挖掘其中巧妙的寫作技巧。因此，“虛”“實(shí)”相生的方式不僅是抒情散文寫作的最高境界，也是抒情散文寫作中最真實(shí)的寫作狀態(tài)的展現(xiàn)，猶如“你中有我，我中有你”一般，是一種鏡像的表現(xiàn)，是一種自我的映射。抒情散文寫作不僅需要表達(dá)情感，以實(shí)物體現(xiàn)情感，最終的目的是相融相合的狀態(tài)，散文中情感的意脈在文本具體的實(shí)物中感知，同時(shí)在表達(dá)情感中腦海又可以浮現(xiàn)出不一樣的情境，“有樹發(fā)芽，有花開放，有春天的到來”。

那么高中生在抒情散文寫作中如何才能夠做到“情境相融”呢？如果說美文似水，那么文本主題的表現(xiàn)更應(yīng)該顯出作者的感受及情緒。例如：

桔子的“酸”使我歡愉，稻米透出的“甜”使我滿足，農(nóng)民豐收汗水下的“苦”讓我感受到秋天的“豐盈”，地窖下烈酒的“辣”讓我感受到秋天的“爽朗”。

這樣，一方面融入了“虛”，即抽象的情感，同時(shí)也融入了秋天的景物。虛實(shí)結(jié)合使“真情”與“實(shí)感”達(dá)到相融的狀態(tài)。抒情散文的意脈在例句具體物象中、在作者對(duì)秋季酸甜苦辣的情感表現(xiàn)中得以呈現(xiàn)，其中媒介可以是“情”，也可以是“物”，只要能夠凸顯中心，萬物皆可“盤”。

綜上所述，在抒情散文的寫作教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘情感，將情感以“外部”的表現(xiàn)予以精準(zhǔn)識(shí)別，因?yàn)橹挥胸S富的情感表達(dá)，具有層次性、深刻性的情感表達(dá)方式才能讓寫作更具有“識(shí)別性”。內(nèi)心的情感與情緒及所看到的事物之間有著十分復(fù)雜且深刻的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨及內(nèi)涵上，同時(shí)附在自然環(huán)境及社會(huì)生活中。因此，深化情感表達(dá)并予以呈現(xiàn)，是對(duì)學(xué)生塑造正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀有著積極影響的方式及路徑。

[作者通聯(lián)：山東日照市嵐山區(qū)第一中學(xué)]