廖莉紅

摘 要：高中階段文言文的教與學(xué)難度系數(shù)大，學(xué)生畏懼文言閱讀，教師頭疼文言教學(xué)。文言文“讀寫練”教學(xué)法可謂老生常談，可實(shí)際收效甚微。本文基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)，從文言文“讀寫練”三方面探析構(gòu)建教學(xué)路徑，以讀助寫、以寫促練、以練升華，讀寫練互通互融，以期達(dá)成文言文教學(xué)成效新高度。

關(guān)鍵詞：文言文；語(yǔ)文核心素養(yǎng)；“讀寫練”；教學(xué)路徑

文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，教師頭疼文言教學(xué)；文言文學(xué)習(xí)亦是高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，學(xué)生畏懼文言閱讀。閱讀文言文有諸多生僻文言字詞，還有與現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)則不盡相同的語(yǔ)法[1]。同時(shí)，文言文“讀寫練”教學(xué)法可謂老生常談，可實(shí)際收效甚微。所以構(gòu)建文言文教學(xué)新法具有重要意義。文言文教學(xué)需符合語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、文化傳承與理解這兩方面的具體要求，同時(shí)還需兼顧思維發(fā)展與審美提升方面的要求。本文從文言文“讀寫練”三方面探析構(gòu)建文言文教學(xué)路徑，以期達(dá)成文言文教學(xué)成效新高度。

一、文言文“讀寫練”之以讀助寫

優(yōu)秀的文言作品是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，學(xué)習(xí)文言文需強(qiáng)化誦讀要求，在誦讀中感悟文言魅力，在誦讀中見(jiàn)義理。誦讀文言文并不只是簡(jiǎn)單地讀讀文本了事，文言誦讀注意事項(xiàng)較多，應(yīng)包括導(dǎo)讀—熟讀—品讀三環(huán)節(jié)。三讀環(huán)節(jié)之導(dǎo)讀，即教師提供背景資料，學(xué)生自學(xué)梳理文本并初讀；三讀環(huán)節(jié)之熟讀，即教師范讀講解文本，學(xué)生整合歸納文本并熟讀；三讀環(huán)節(jié)之品讀，即教師解構(gòu)拓展文本，學(xué)生鑒賞分析文本并品讀。

文言教學(xué)中教師需將以上三讀相結(jié)合，缺一不可，且不流于形式，同時(shí)教師還應(yīng)注重學(xué)生文言誦讀的過(guò)程與感悟，及時(shí)調(diào)整學(xué)生三讀環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的各類問(wèn)題。以往的文言教學(xué)，教師少有導(dǎo)讀環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，文言導(dǎo)讀作用大，文言導(dǎo)讀有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀與理解能力。以往的文言教學(xué)，教師少有品讀環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，文言品讀挖深度，文言品讀有利于培養(yǎng)學(xué)生的深度思考與鑒賞能力。殊不知“導(dǎo)讀、熟讀、品讀”三環(huán)節(jié)是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)步驟，是必不可少的環(huán)節(jié)。在一環(huán)一環(huán)地誦讀后，學(xué)生方能更深入品味文言文本的魅力，進(jìn)而以讀助寫。

以讀助寫是指在深讀文本的基礎(chǔ)上，動(dòng)情于文本，有感于文本，進(jìn)而助力文本相關(guān)“寫”任務(wù)。以《人皆有不忍人之心》一文為例，在“導(dǎo)讀、熟讀、品讀”三環(huán)節(jié)的助力下，學(xué)生才能領(lǐng)悟本文特色。“導(dǎo)讀”可使學(xué)生了解文本寫作背景、了解孟子文風(fēng)及孟子思想理論，在知人論世后，學(xué)生初讀體會(huì)文本；“熟讀”可使學(xué)生記誦文本，理解孟子“四心”“四端”經(jīng)典思想，在熟知文本后，學(xué)生熟讀理解文本；“品讀”讓學(xué)生鑒賞品析文本，在教師拓展解構(gòu)文本后，學(xué)生品悟文本思想，樹(shù)立起“仁義禮智”的積極價(jià)值觀。同時(shí)，對(duì)于本文的誦讀，一定要讀清語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，誦讀時(shí)須昂揚(yáng)大氣，方能更好感悟孟子剛正無(wú)畏的大丈夫人格魅力，在誦讀中感悟文言之魅力、在誦讀中見(jiàn)文言之義理。在“三讀”環(huán)節(jié)的助力下進(jìn)而開(kāi)展《人皆有不忍人之心》之“三寫”任務(wù)。

抄寫：抄寫特殊文言字詞，梳理整合本文通假字、一詞多義等特殊文言字詞。

熟寫：熟寫經(jīng)典文言詞句，在熟寫過(guò)程中積淀本文文言金句、感悟文詞之美。

研寫：研寫本文評(píng)述論文，在研寫過(guò)程中深究孟子思想觀點(diǎn)、感悟文本之道。

《人皆有不忍人之心》一文讀與寫相結(jié)合，以“三讀”助攻“三寫”，寫全文本知識(shí)清單、寫好文本深度感悟，以期達(dá)成深度讀文目標(biāo)。

文言文新型“讀寫練”之以讀助寫，重在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造方面的能力提升，不同于以往簡(jiǎn)單粗糙的文言誦讀、抄寫形式。將文言文“讀”與“寫”二者緊密結(jié)合，先讀后寫，以讀助寫，讀出情感、寫出深度。

二、文言文“讀寫練”之以寫促練

學(xué)生畏懼文言閱讀的一大原因是對(duì)文言字詞的積淀不足，讀不懂文本。通過(guò)各種形式的“寫”，可以讓學(xué)生熟知文言字詞并體會(huì)文言詞句之美。文言文“讀寫練”之“寫”任務(wù)主要分為抄寫—熟寫—研寫三步驟：

抄寫：抄寫常見(jiàn)文言實(shí)詞虛詞，在抄寫過(guò)程中熟記文言詞匯、感悟文言特色。

抄寫課內(nèi)重要文言字詞，抄寫過(guò)程中熟記18個(gè)文言虛詞的用法以及120個(gè)文言實(shí)詞的多義解釋。抄寫任務(wù)建議從高一階段就開(kāi)始，并有計(jì)劃地反復(fù)抄寫，將抄寫任務(wù)貫穿于高中三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中，讓學(xué)生對(duì)文言常用實(shí)詞虛詞熟記于心，感悟文言特色。只有積累了一定量的文言字詞才能順利進(jìn)入文言文本的閱讀與理解環(huán)節(jié)。

分階段抄寫18個(gè)虛詞及120個(gè)常用實(shí)詞，這一項(xiàng)作業(yè)設(shè)計(jì)須有梯度性，教師可設(shè)計(jì)出層次分明的三個(gè)梯度，第一梯度為初識(shí)階段，簡(jiǎn)單摘抄并初識(shí)疑難字詞即可；第二梯度為熟悉階段，可采用填空或識(shí)詞量大比拼等多種形式熟悉字詞；第三梯度為熟記階段，可采用小測(cè)或快問(wèn)快答等形式熟記字詞。

熟寫：熟寫經(jīng)典文言詞句篇章，在熟寫過(guò)程中積淀文言金句、感悟文詞之美。

翻開(kāi)高中語(yǔ)文教科書，文言經(jīng)典詞句數(shù)不勝數(shù)，抄寫這些精美詞句，感受詞句中的情理義理也是一種享受。摘抄并積淀經(jīng)典文言詞句，可以讓學(xué)生熟悉文言文本，同時(shí)有利于提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)及文言鑒賞力，讓學(xué)生在抄寫過(guò)程中感悟文言詞句之美。

以《孔雀東南飛》為例，這是一首經(jīng)典的漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)，學(xué)生在熟寫文本經(jīng)典片段時(shí)能慢慢體悟樂(lè)府詩(shī)的特色與規(guī)律。詩(shī)中的特殊文言字詞需要學(xué)生多關(guān)注多留意。例如“晝夜勤作息”的“作息”“我有親父兄”的“父兄”均屬于偏義復(fù)詞，在熟寫文本的過(guò)程中多積累多注意這些特殊文言字詞，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)能起到很大的輔助作用。再如熟寫文言文《陳情表》，感悟古人的情真意切，熟寫《石鐘山記》《登泰山記》，體會(huì)古代散文之情趣與理趣。

研寫：研寫文言評(píng)述論文，在研寫過(guò)程中深究文本觀點(diǎn)、感悟文本道理。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的文言學(xué)習(xí)能力提出了更高的要求，在抄寫、熟寫文言文本后還需研讀文本，能自主評(píng)析文本，對(duì)文本有一定深度的理解。抄寫、熟寫兩環(huán)節(jié)完成了文言文本語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)習(xí)要求，而研寫則重于思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解方面能力的培養(yǎng)。近幾年，高考文言文試題增設(shè)了簡(jiǎn)答題，旨在考查考生對(duì)文本信息的篩選整合能力、內(nèi)容的綜合理解能力及作者觀點(diǎn)的歸納概括能力，以考促學(xué)、以研促考。

以《蘭亭集序》為例，學(xué)完本文，教師可設(shè)置具體的文本研寫任務(wù)。

深度探究一：為什么中國(guó)文人能在對(duì)話自然中收獲精神突圍的力量？

深度探究二：在《蘭亭集序》中王羲之是如何實(shí)現(xiàn)短暫生命的精神突圍的？

以上兩道問(wèn)題的研寫，可以讓學(xué)生深思山水游記類作品的共性，尊崇自然之力，品味自然之美，同時(shí)感悟中國(guó)文人受儒道思想影響，在自然中尋找精神皈依的特質(zhì)。

文言教學(xué)中教師需將以上“三寫”相結(jié)合，缺一不可，且有層次有計(jì)劃設(shè)置“三寫”任務(wù)，同時(shí)教師還應(yīng)注重學(xué)生文言“三寫”的過(guò)程與感悟，及時(shí)調(diào)整學(xué)生“三寫”環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的各類問(wèn)題。以往的文言教學(xué)，教師多有“抄寫”“熟寫”的設(shè)計(jì)，少有“研寫”的安排。殊不知“研寫”才是深究文本的關(guān)鍵所在。在一環(huán)一環(huán)地“寫”任務(wù)后，學(xué)生方能更深入解構(gòu)文言文本，進(jìn)而以寫促練。

以寫促練是指學(xué)生在“三讀”加“三寫”文本的基礎(chǔ)上，熟知于文本、深究于文本，進(jìn)而促成相關(guān)練習(xí)技法。以考場(chǎng)文《宋史紀(jì)事本末·郝經(jīng)之留》中“茍能弭兵靖亂活百萬(wàn)生靈于鋒鏑之下”一句的翻譯為例，句中的“鋒鏑”來(lái)自課內(nèi)文本《過(guò)秦論》，《過(guò)秦論》里“鋒鏑”是指兵器，為《過(guò)秦論》一文中的重要文言字詞，應(yīng)為“三寫”中“抄寫”環(huán)節(jié)的內(nèi)容，由此可推《宋史紀(jì)事本末·郝經(jīng)之留》里的“鋒鏑”可轉(zhuǎn)譯為“戰(zhàn)爭(zhēng)”。由學(xué)考鏈接可見(jiàn)，平時(shí)經(jīng)典文本的文言字詞句的“抄寫、熟寫、研寫”意義大，通過(guò)“三寫”以輔助課外的文言試題，收效甚佳。

文言文“讀寫練”之以寫促練意在語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下探究學(xué)生文言文學(xué)習(xí)之有效路徑，了解學(xué)生的具體學(xué)情、關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)，最大程度提高學(xué)生的文言學(xué)習(xí)效率。同時(shí)重在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升方面的能力，文言文“讀寫練”之“寫”不同于以往枯燥煩瑣的文言抄寫形式。將文言文“寫”與“練”二者緊密結(jié)合，先寫后練，以寫促練，寫出深度、練出水平。

三、文言文“讀寫練”之以練升華

高考試題中的文言文本大都出自“二十四史”，內(nèi)容選材上側(cè)重忠君愛(ài)國(guó)、恤民理政的光輝人物形象。但近幾年高考文言選文也有所轉(zhuǎn)變，逐漸走出史傳類范疇，由以往偏重?cái)⑹罗D(zhuǎn)向偏重記言或敘議結(jié)合。以2021年新高考Ⅰ卷《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》和2022年全國(guó)乙卷《說(shuō)苑·貴德》為典例，這也要求學(xué)生要擴(kuò)大文言閱讀面，提升文言閱讀與理解鑒賞能力。無(wú)論哪一類的文言選文，都可以運(yùn)用一些常規(guī)解題法，以下筆者從四方面探究具體的文言練習(xí)技法：

技法一：文言練習(xí)復(fù)盤法。文言限時(shí)練后再回文，借助譯文回文，解決第一次讀文時(shí)的疑難處，同時(shí)標(biāo)注清楚疑難字詞句的釋義。有了以上步驟的自學(xué)后再由教師在課堂上適當(dāng)點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生文言練習(xí)掌握效果會(huì)更加理想。后期學(xué)生還可對(duì)課外文言文中出現(xiàn)的疑難點(diǎn)進(jìn)行歸類整合，可統(tǒng)一記錄在文言專用筆記本上，用于日后的誦讀回看，加強(qiáng)記憶。在今后的文言練習(xí)中再次出現(xiàn)相似的文言詞句，積淀就顯得尤為重要。在長(zhǎng)期的文言練習(xí)復(fù)盤積淀后，學(xué)生的文言功底自然而然就會(huì)有所提升。

技法二：文言練習(xí)挖空法。文言練習(xí)挖空法是指將文言文本中的重要字詞留空，讓學(xué)生補(bǔ)出相應(yīng)的釋義。這一訓(xùn)練法需循序漸進(jìn)，學(xué)生可先從課內(nèi)文本做起，再遷移至課外文本。挖空練習(xí)需要教師精準(zhǔn)對(duì)接，精心挖空，訓(xùn)練文言字詞解釋的同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文言字詞的領(lǐng)悟能力。文言練習(xí)復(fù)盤法可以和文言練習(xí)挖空法兩相結(jié)合使用，讓學(xué)生在復(fù)盤時(shí)有更強(qiáng)的針對(duì)性。

技法三：文言層次劃分法。將文言文本做層次劃分，有利于學(xué)生從整體上理清文本思路。文言人物傳記的行文思路大都類似，開(kāi)頭介紹傳主家世背景、姓甚名誰(shuí)、個(gè)人品行等。傳記的中間部分基本是按照傳主生平的幾個(gè)大事件羅列的。幾個(gè)事件有的是按照時(shí)間排序，有的是按照傳主官職的變遷情況排序。而對(duì)于以對(duì)話或敘議結(jié)合為主體的文本，則要有情境意識(shí)、主體意識(shí)、對(duì)象意識(shí)、目的意識(shí)等，并劃分好不同對(duì)象、不同觀點(diǎn)。層次劃分好后，就有了清晰的行文框架，學(xué)生就能將文段的主體內(nèi)容把握到位，對(duì)文言文本有更全方位的認(rèn)知。

技法四：文言情境推斷法。有些文言文本的閱讀難度系數(shù)大，就算是難度適中的文本也會(huì)有部分較難翻譯的片段，這時(shí)就可以借助情境推斷法來(lái)推測(cè)疑難字詞句。根據(jù)上下文內(nèi)容做合理的推斷，讓文本閱讀繼續(xù)延伸。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文言情境，讓學(xué)生走進(jìn)文本、理解作者情感，甚至設(shè)置具體情境任務(wù)，讓學(xué)生更好地解讀文言文本，這不僅體現(xiàn)了新高考對(duì)學(xué)生“注重情境與運(yùn)用”的要求，也符合語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育要求[2]。以《燭之武退秦師》里“夜縋而出”一句為例，“縋”字屬于生僻字，不好翻譯，可依據(jù)文本情境推斷，燭之武此時(shí)是臨危受命，連夜奔走，再加上“縋”字的偏旁部首規(guī)律，可推測(cè)“縋”釋義為用繩子拴著人從上往下送。以《明史紀(jì)事本末·仁宣致治》里仁宗說(shuō)的一句“繩愆糾謬”為例，這四個(gè)字不好翻譯，可以依據(jù)這四字的對(duì)稱性，推斷“繩”字應(yīng)與“糾”同義，可譯為“糾正”，“愆”與“謬”同義，可譯為“罪過(guò)”。同時(shí)，還可將課內(nèi)知識(shí)遷移至課外，進(jìn)行合理推斷。如“繩愆糾謬”四字與《過(guò)秦論》里“追亡逐北”四字結(jié)構(gòu)一致，翻譯技巧也一致。

以上，無(wú)論哪種形式的“練”，都需要講究原則、講究方法，教師須將平時(shí)課堂上教給學(xué)生的具體的讀文、解題步驟、方法落實(shí)到練習(xí)、考試中去，方能達(dá)成良好的教學(xué)指導(dǎo)效果。文言文“讀寫練”之“以練升華”重在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升及文化傳承與理解三方面的能力提升，不同于以往無(wú)序無(wú)效的文言刷題形式。將文言文“讀”“寫”與“練”三者緊密結(jié)合，讀寫鋪墊，練以升華[3]。

綜上所述，文言文“讀寫練”須緊密結(jié)合，三管齊下，“讀”為基礎(chǔ)、前提，“寫”為必要、關(guān)鍵，“練”為突破、升華，三者有效結(jié)合，方能實(shí)現(xiàn)文言“讀寫練”互通互融效果。文言文教學(xué)“讀寫練”法其實(shí)并不新鮮，大多數(shù)一線語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中都有采用這三法，但是在實(shí)際的教與學(xué)中，無(wú)論是教師還是學(xué)生對(duì)于這三法都沒(méi)有形成系統(tǒng)的認(rèn)知，教師文言教學(xué)的“讀寫練”是粗糙無(wú)序的，學(xué)生文言學(xué)習(xí)的“讀寫練”是枯燥無(wú)味的，最終導(dǎo)致中學(xué)階段的文言教與學(xué)都陷入一種難言的尷尬之境，教師想花大力氣教學(xué)，學(xué)生用盡心力學(xué)習(xí)，皆不見(jiàn)成效。教師唯有將文言文教學(xué)“讀寫練”法具體化、系統(tǒng)化并落實(shí)在中學(xué)文言文的具體教學(xué)情境之中，給予學(xué)生具體清晰的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，才能有效提升學(xué)生的文言閱讀理解與鑒賞能力，才能真正改變文言文教與學(xué)的艱難現(xiàn)狀。

結(jié)束語(yǔ)

本文旨在語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下從文言文“讀寫練”三方面更具體更清晰地構(gòu)建文言文教學(xué)路徑，在夯實(shí)文言必備知識(shí)的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的學(xué)科思維能力、審美鑒賞能力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)有的放矢，真正愛(ài)上并自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期達(dá)成教學(xué)相長(zhǎng)、提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)

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本文系三明市2022年度“書香墨香”專項(xiàng)課題“基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的古代蒙學(xué)作文教學(xué)思想的現(xiàn)代啟示”（課題立項(xiàng)號(hào)：sxmx202275）推廣成果。