勞傳琨 黃敏

［摘 要］古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族最富特色的文學(xué)表達形式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚有重要作用。基于此，文章分析了在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，農(nóng)村初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題，提出了立足核心素養(yǎng)，堅持育人導(dǎo)向；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，落實主動學(xué)習(xí)；創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，加強學(xué)科融合；利用信息技術(shù)，整合課程資源；尊重學(xué)生差異，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計；深挖文化內(nèi)涵，增強情感體會等古詩詞教學(xué)優(yōu)化策略。

［關(guān)鍵詞］核心素養(yǎng)；初中語文；古詩詞教學(xué)；優(yōu)化策略；農(nóng)村

［中圖分類號］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻標(biāo)識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2024）12-0014-03

古人云“不學(xué)詩，無以言”。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族最富特色的文學(xué)表達形式，在語言文字運用、審美取向和情感表達上，彰顯著中華民族千年的文化積淀，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚有重要作用。在統(tǒng)編初中語文教材中，古詩詞的篇目并不少，由此可見古詩詞在語文教學(xué)中的重要地位。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）中第四學(xué)段（7～9年級）的“閱讀與鑒賞”明確要求誦讀古代詩詞，注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。通過古詩詞的學(xué)習(xí)和熏陶，學(xué)生能夠了解中國的歷史和文化，提高文化素養(yǎng)，基于古人的“志”與“情”，培育愛國主義精神，培養(yǎng)面對困難與挫折的勇氣與毅力，涵養(yǎng)品格，從而樹立文化自信，提高語言運用能力、思維能力和審美創(chuàng)造能力。

一、農(nóng)村初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題

（一）教師“教”的問題

1.教學(xué)方式單一，過程固化

“分?jǐn)?shù)至上”的應(yīng)試教育模式仍影響著部分一線語文教師。筆者在教學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，古詩詞教學(xué)以滿堂灌的講授法為主的問題仍然存在。與此同時，教學(xué)過程固化的問題也尚未得到有效解決?！白x準(zhǔn)字音—理解字詞—疏通文義—賞析名句—歸納主旨—背誦默寫”——一成不變的教學(xué)模式，讓靈動鮮活、意蘊豐富、極富情思的古詩詞變成了毫無生氣的“木頭”。在這樣的課堂中，學(xué)生能記住的只有“背誦并默寫全文”。甚至有教師對教材中“課外古詩詞誦讀”的內(nèi)容進行一刀切處理，即僅要求學(xué)生背誦默寫，問其原因，回答為“通?？疾榇瞬糠謨?nèi)容的方式就是默寫”。

2.缺乏育人理念，迷失方向

教書育人是教師的基本職責(zé)，但現(xiàn)在還有部分教師只關(guān)注“教書”領(lǐng)域，沒有顧及“育人”領(lǐng)域?！墩n標(biāo)》的一個顯著改變就是提出了新的育人理念，即“以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，以立德樹人為目標(biāo)”。遺憾的是有些教師對《課標(biāo)》的研讀和落實不到位，具體表現(xiàn)為只關(guān)注古詩詞知識的傳授，只關(guān)注學(xué)生在考試中的古詩詞板塊能拿多少分，只關(guān)注語文學(xué)科的工具性功能。由于缺乏育人理念，部分教師認(rèn)為古詩詞教學(xué)就是講明白某首詩（詞）的大意即可，他們沒有留意通過古詩詞教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的關(guān)鍵能力、必備品格和情感態(tài)度與價值觀。他們所開展的古詩詞教學(xué)是機械的、沒有方向的，甚至是無效的。

3.忽視學(xué)生差異，本末倒置

學(xué)生是獨立的個體，不同學(xué)生的能力水平、情感體驗不盡相同。古詩詞作為一種表情達意的文學(xué)體裁，寫的是古人的所見所感，抒的是古人的種種情思?？缭角О倌甑臅r光，當(dāng)今的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時，必然有不同的理解和感悟。但是，部分教師在進行古詩詞教學(xué)設(shè)計時，考慮的是怎樣教，教到什么程度，偏向于基于自身的知識儲備和文學(xué)鑒賞能力去引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞。這樣的教學(xué)設(shè)計顯然是不合理的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生的能力能否提高，核心素養(yǎng)能否提升，是進行教學(xué)設(shè)計之初要優(yōu)先考慮的問題。做不到以學(xué)定教，尊重學(xué)生的個體差異，教學(xué)就會出現(xiàn)本末倒置的情況。

（二）學(xué)生“學(xué)”的問題

1.缺乏學(xué)習(xí)興趣，被動學(xué)習(xí)

部分學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)古詩詞并不感興趣。筆者對農(nóng)村初中學(xué)校的學(xué)生做了抽樣調(diào)查。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，有22%的學(xué)生表示對古詩詞不感興趣，有45%的學(xué)生表示對古詩詞學(xué)習(xí)不太感興趣，僅有12%的學(xué)生表示對學(xué)習(xí)古詩詞有極大的興趣。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得來的，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)者，其提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容缺乏興趣時，就難以發(fā)揮主觀能動性建構(gòu)自己的知識體系。缺乏學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中，由主動變?yōu)楸粍?。可以說他們的學(xué)習(xí)行為并沒有真實發(fā)生，效率自然大打折扣。

2.鑒賞能力不高，難以感悟

受互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和電子產(chǎn)品的影響，當(dāng)下學(xué)生獲得信息的方式比以前更加直觀和便捷，短視頻、網(wǎng)絡(luò)小說等“快餐文化”鋪天蓋地。在這樣的大環(huán)境中，一些學(xué)生的語言表達能力逐步退化，思維鈍化。對于古詩詞的理解和鑒賞，不僅要從字詞入手，更要關(guān)注意象的選擇和意境的營造，在凝練的語句中，感悟文字、意境、情感之美。要做到這些，需要學(xué)生具備一定的文學(xué)素養(yǎng)和語言文字運用能力，以及相當(dāng)程度的邏輯思維能力。遺憾的是，部分學(xué)生在這方面的能力并沒有達到該有的水平。學(xué)生的思維能力存在一定的局限性，表現(xiàn)為不能完全脫離具體形象 （表象）來感知古詩詞所要傳達的情感與內(nèi)涵。對認(rèn)知水平處于提升關(guān)鍵期的初中生來說，準(zhǔn)確感悟古詩詞中深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵無疑是巨大的挑戰(zhàn)。

二、農(nóng)村初中語文古詩詞教學(xué)優(yōu)化策略

（一）立足核心素養(yǎng)，堅持育人導(dǎo)向

《課標(biāo)》將語文核心素養(yǎng)表述為“文化自信”“語言運用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”，強調(diào)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，堅持立德樹人、以文化人，凸顯課程的育人導(dǎo)向。古詩詞學(xué)習(xí)對學(xué)生樹立文化自信有重要的作用。古詩詞教學(xué)不僅應(yīng)指向內(nèi)容的解讀，更應(yīng)指向文化的傳承、情感的升華。想讓古詩詞教學(xué)更加高效，語文教師必須堅持育人導(dǎo)向，以生為本，以素養(yǎng)提升為目標(biāo)，改變死氣沉沉的課堂氛圍，開展多元化的課堂活動，讓學(xué)生學(xué)會熟練運用語言文字，通過積累和整合，培養(yǎng)良好語感，實現(xiàn)有效溝通交流，并感受古詩詞的豐富內(nèi)涵及語言表達方式。更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生通過古詩詞的學(xué)習(xí)，對中華民族上下五千年的歷史文化有更深入的認(rèn)識，體會“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡臉酚^，感悟“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的無常，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美，促使學(xué)生樹立正確的價值觀。

（二）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，落實主動學(xué)習(xí)

在古詩詞教學(xué)中，教師可以通過更加富有創(chuàng)新性的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力。比如在教學(xué)李白的《行路難》前，可以播放電影《長安三萬里》的片段，激發(fā)學(xué)生對李白平生遭遇的好奇心。近年來，《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目深受學(xué)生喜愛。節(jié)目中那些新穎有趣的內(nèi)容、環(huán)節(jié)等，教師可以適當(dāng)“借用”到課堂之中。如可以用“飛花令”替代原本枯燥的背誦，組織學(xué)生開展多樣化的經(jīng)典誦讀活動；可以用生動有趣的微課替代原本單調(diào)的文字介紹，使學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中收獲樂趣。只有當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地對學(xué)習(xí)古詩詞產(chǎn)生興趣，發(fā)自內(nèi)心地喜歡上古詩詞，才能更好地發(fā)揮主觀能動性，主動地去學(xué)習(xí)，沉浸式地參與到課堂中，收獲事半功倍的效果。

（三）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，加強學(xué)科融合

初中生正處于思維認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵期，一旦脫離情境可能就難以獲得真實的感受。在遵循人本主義原則，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的基礎(chǔ)上，教師需要創(chuàng)設(shè)一定的情境，通過情境刺激讓學(xué)生更好地表達自己的想法與情感。《課標(biāo)》明確提出“增強課程實施的情境性和實踐性，促進學(xué)習(xí)方式變革”。用情境構(gòu)建學(xué)習(xí)場域，用任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和想象力。例如，教師可以仿照《中國詩詞大會》的賽制，在古詩詞教學(xué)課堂上設(shè)置微型比賽現(xiàn)場，讓學(xué)生參與其中，體驗詩詞盛宴，體會過關(guān)的喜悅與競爭的緊張。又例如，在《賣炭翁》的教學(xué)中，可以通過改編及演繹課本劇的方式，讓學(xué)生分別扮演賣炭翁、宮使及旁觀者白居易。學(xué)生不僅能在改編及演繹的過程中深化對詩作內(nèi)容的理解，還能在觀看的過程中感受白居易對勞動人民的深切同情。

在情境創(chuàng)設(shè)的過程中還應(yīng)該加強學(xué)科間的融合。古詩詞美在語言文字，美在節(jié)奏韻律，更美在意境和情感，在教學(xué)過程中，可以通過融入不同學(xué)科的元素來進行多元化展現(xiàn)。例如，在《使至塞上》的教學(xué)中，可以通過圖畫來展現(xiàn)其“詩中有畫，畫中有詩”的特點；在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的教學(xué)中，可以通過播放歌曲《明月幾時有》引導(dǎo)學(xué)生感受作者的情感。

（四）利用信息技術(shù)，整合課程資源

依托互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種線上學(xué)習(xí)資源不斷豐富。這些資源讓古詩詞教學(xué)在課外得到了延伸，但是由于質(zhì)量良莠不齊，如果教師不加甄別就拿來使用，可能會對教學(xué)造成負(fù)面影響。通過現(xiàn)代多媒體設(shè)備展示圖片，播放音頻、視頻等，可以使古詩詞的意境具體化、形象化。語文教師要加強信息技術(shù)應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)，立足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要及學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，將古詩詞教學(xué)與信息技術(shù)深度融合，為古詩詞教學(xué)注入新的活力。如一位教師在蘇軾《定風(fēng)波》的教學(xué)中，利用相關(guān)資源為蘇軾量身定制了一個傳記視頻。學(xué)生在觀看之后對“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”一句所表現(xiàn)的豁達和淡然，有了更深刻的理解和感悟。

（五）尊重學(xué)生差異，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計

尊重學(xué)生的個體差異，是古詩詞教學(xué)有效開展的前提。印刷在教材上的古詩詞在一定時間范圍內(nèi)是不變的，但是由于學(xué)生的差異，經(jīng)他們大腦加工的古詩詞鑒賞成果不盡相同。因此，語文教師要善于帶領(lǐng)學(xué)生開啟個性化的閱讀，鼓勵學(xué)生展現(xiàn)不同的理解，并有針對性地對學(xué)生做出評價，通過多元化的評價培養(yǎng)學(xué)生解讀古詩詞的能力。教師在課堂上給學(xué)生提供的不應(yīng)是標(biāo)準(zhǔn)化的“套餐”，而應(yīng)是包含豐富的內(nèi)容、多變的形式、多元的評價的“自助餐”，讓不同層次的學(xué)生都能根據(jù)自身的需求學(xué)習(xí)。教師可以針對學(xué)生的個體差異，設(shè)計多樣化、個性化的分層作業(yè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，還可以立足語文學(xué)科本位，設(shè)計各學(xué)科相融合的綜合性作業(yè)，為學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)構(gòu)建更廣闊的空間。例如，引導(dǎo)學(xué)生探究在不同的古詩詞中，“酒”出現(xiàn)的作用及表達的情感，并進一步延伸，讓他們歸納中華“酒”文化的起源和發(fā)展。又例如，針對不同層次的學(xué)生，布置要求不同的經(jīng)典誦讀作業(yè)，讓學(xué)生自主選擇是上交純朗讀音頻，還是上交配樂朗讀音頻、視頻。作業(yè)的“減負(fù)增效”能推動學(xué)生自主完成作業(yè)，鞏固學(xué)生課堂所學(xué)。除此之外，古詩詞的作業(yè)設(shè)計還可以從貼近生活實際、增添現(xiàn)代氣息方面著手，打通“古”與“今”之間的隔膜，真正實現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一。

（六）深挖文化內(nèi)涵，增強情感體會

編入教材的古詩詞，具有極高的思想性和藝術(shù)性。在教學(xué)中，應(yīng)該深挖古詩詞的文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮古詩詞的審美價值，增強學(xué)生的情感體驗。語文教師可以通過集體備課，對教材內(nèi)容進行靈活處理。例如，把同一冊教材或者不同冊教材中的古詩詞進行梳理整合，以引導(dǎo)學(xué)生通過比較閱讀，挖掘其所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體悟其所展現(xiàn)的動人情感等。如可引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀統(tǒng)編語文教材九年級下冊的《江城子·密州出獵》和《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。這兩首詞是豪放詞的代表作，文辭精美，可謂千古絕唱。在教學(xué)中除了語言運用及寫作手法的分析，更加值得深挖的是詞中所體現(xiàn)出來的家國情懷。教師可結(jié)合近代中華民族的抗?fàn)幨返戎v述危急時刻，中華民族從來不缺乏民族脊梁，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。以文字為基石，以文化為底蘊，發(fā)揮古詩詞的教化作用，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，增強他們的文化自信，提高他們的審美創(chuàng)造能力。

培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)是教師教學(xué)古詩詞的出發(fā)點和歸宿。應(yīng)通過古詩詞教學(xué)樹立學(xué)生的文化自信，提高其語言運用能力、思維能力和審美創(chuàng)造能力。農(nóng)村初中語文教師要加強理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐，在古詩詞教學(xué)中落實“教—學(xué)—評”一體化，不斷探索出更高效的教學(xué)方法，讓古詩詞教學(xué)充分發(fā)揮育人功能，煥發(fā)生機與活力，進而助推新一輪教育教學(xué)改革的深入開展。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?］

［1］? 王欣悅.核心素養(yǎng)下的初中語文古詩詞教學(xué)策略［J］.基礎(chǔ)教育研究，2023（14）：65-68.

［2］? 王慧敏.基于核心素養(yǎng)的初中語文古詩詞教學(xué)策略［J］.語文世界：中學(xué)生之窗，2023（5）：66-67.

［3］? 李文. 語文核心素養(yǎng)下部編版初中古詩詞教學(xué)策略研究：以湖北師范大學(xué)附屬磁湖中學(xué)為例［D］.黃石：湖北師范大學(xué)，2024.

［4］? 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)：2022年版［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）