李婕

摘 要：黨中央指出反腐敗要標(biāo)本兼治，既要推進(jìn)反腐敗國(guó)家立法，又要加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，對(duì)于深入推進(jìn)黨的自我革命，不斷實(shí)現(xiàn)一體推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐”的戰(zhàn)略目標(biāo)具有重大意義。本文從價(jià)值意蘊(yùn)、理論溯源和實(shí)踐路徑三個(gè)維度來(lái)闡述新時(shí)代加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的必要性和重要性。

關(guān)鍵詞：廉潔文化；價(jià)值意蘊(yùn)；理論溯源；實(shí)踐路徑

黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨取得了歷史性、開創(chuàng)性成就，產(chǎn)生了全方位、深層次影響，黨員干部廉潔自律意識(shí)明顯增強(qiáng)，全黨全社會(huì)廉潔價(jià)值理念進(jìn)一步樹立。黨的二十大報(bào)告指出，“深化標(biāo)本兼治，推進(jìn)反腐敗國(guó)家立法，加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺”[1]。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，符合全黨全社會(huì)的共同利益和價(jià)值訴求。

一、新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代廉潔文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)黨的自我凈化、弘揚(yáng)風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣、增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信具有重要意義。

（一）有利于推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展

黨的十九屆四中全會(huì)將構(gòu)建一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制，作為堅(jiān)持和完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系的重要內(nèi)容。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，追求的最終目標(biāo)是戰(zhàn)略意義上的“不想腐”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出一系列關(guān)于廉潔文化建設(shè)的重要論述，體現(xiàn)了黨中央對(duì)廉潔文化建設(shè)的深刻思考和科學(xué)認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)能夠貫徹全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，是推進(jìn)黨的自我革命的重要舉措。

新時(shí)代廉潔文化建設(shè)是保持黨的先進(jìn)性、純潔性的內(nèi)在要求。馬克思主義理論認(rèn)為，先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，清正廉潔是馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的重要標(biāo)志。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中，要確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，就必須不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)可以充分發(fā)揮文化“以文化人”的作用，使廉潔奉公、崇廉尚儉的思想深入人心，將反腐敗關(guān)口前移，達(dá)到反腐敗治本的效果。新時(shí)代廉潔文化作為黨內(nèi)政治文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性，是助力全面從嚴(yán)治黨的重要支撐。

新時(shí)代廉潔文化建設(shè)是推動(dòng)解決大黨獨(dú)有難題的內(nèi)在動(dòng)力。我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定。新時(shí)代加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，有助于黨員干部堅(jiān)守初心使命，統(tǒng)一思想、意志、行動(dòng)，具備執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，保持奮發(fā)有為的干事創(chuàng)業(yè)精神，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，保持風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。只有推動(dòng)廉潔文化建設(shè)實(shí)起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，才能助力解決大黨獨(dú)有難題，不斷增強(qiáng)黨員干部廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家的思想自覺。

（二）有利于涵養(yǎng)全社會(huì)清正廉潔的價(jià)值理念

近年來(lái)，在我國(guó)一些領(lǐng)域腐敗文化腐蝕了少數(shù)黨員干部，毒害了一些普通群眾。這種“文化”倡導(dǎo)權(quán)錢交易、權(quán)色交易、權(quán)力尋租等價(jià)值觀念，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。在其持續(xù)浸染下，人們對(duì)于腐敗的道德羞恥感降低，一時(shí)的心理沖動(dòng)會(huì)逐漸演變?yōu)橐环N習(xí)慣，甚至演化為一種心理需求和生活方式。腐敗文化一旦蔓延，將會(huì)影響多數(shù)人，輻射多領(lǐng)域，并將通過(guò)代際傳遞作用在未來(lái)產(chǎn)生潛移默化的影響。習(xí)近平總書記在浙江工作時(shí)指出：“如果先進(jìn)的廉政文化不去占領(lǐng)文化陣地、營(yíng)造社會(huì)氛圍，腐敗文化就會(huì)乘虛而入、污染社會(huì)、搞壞黨風(fēng)政風(fēng)。”[2]只有加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，用先進(jìn)的廉潔文化培育風(fēng)清氣正的廉潔理念，才能凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔的主流價(jià)值觀得到推崇和遵循，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展向上向善。

（三）有利于提升個(gè)人清心養(yǎng)廉的文化自覺

一個(gè)人能否廉潔自律，最大的敵人是自己。習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己[3]。共產(chǎn)黨人更應(yīng)該在廉潔自律上作出表率。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。《論語(yǔ)》中提出，要“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。古人所推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是第一位的。對(duì)個(gè)人而言，修身的內(nèi)容來(lái)自兩個(gè)方面。一是不斷自我反省。反躬自省是“修身之本”，是破除“心中之賊”的終極思想武器。二是約束不合理的言行。嚴(yán)以修身就是要戰(zhàn)勝自己的不良想法、不良欲望，只有心懷敬畏之心，時(shí)刻警醒，才能做到自我凈化、潔身自好。

二、新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的理論溯源

加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家廉潔文化思想、中華傳統(tǒng)廉潔文化、歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人廉潔文化觀的賡續(xù)創(chuàng)新，具有深厚的理論淵源。

（一）源于馬克思主義廉潔理論

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于廉潔理論的闡述是黨推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的重要理論淵源。馬克思主義廉潔政治觀是社會(huì)主義廉潔政治建設(shè)的思想根基、理論源泉。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這本書中分析了腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，提出了加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的一系列措施。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，提出了反腐倡廉的重要思想。他認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家應(yīng)成為為人民服務(wù)的廉潔機(jī)關(guān)[4]，采取一系列措施來(lái)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。例如，嚴(yán)把入黨關(guān)，清除不合格的黨員，提高黨員質(zhì)量，保持黨的純潔性；積極開展反對(duì)官僚主義斗爭(zhēng)，防止脫離群眾的危險(xiǎn)；改革黨和國(guó)家機(jī)關(guān)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力機(jī)關(guān)和黨員干部的檢查和監(jiān)督；加強(qiáng)法制建設(shè)，防止國(guó)家公職人員腐化墮落。馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有明確提出“廉潔文化”的概念，但他們對(duì)反對(duì)官僚主義、加強(qiáng)權(quán)力約束、反腐倡廉等理論的闡述為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

（二）源于中華傳統(tǒng)廉潔文化

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廉潔文化是在中國(guó)社會(huì)與中華文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)大夫臧文仲提出了如何從自我完善的角度來(lái)破解“興勃亡忽”的千古命題。這也是古人最早關(guān)于廉潔與王朝興亡周期率關(guān)系的深入思考。從秦朝到清朝長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建王朝時(shí)期，封建專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)，階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾紛繁復(fù)雜，但廉潔文化依然是封建統(tǒng)治者倡導(dǎo)和褒揚(yáng)的主流文化。中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中“八德”里兩個(gè)德目“孝”與“廉”之間就具有密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)的孝德中規(guī)定：孝順不僅指養(yǎng)父母之身，還包括養(yǎng)父母之心、父母之志。作為官員，養(yǎng)父母之心還包括忠于職守、清廉公正等方面的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使孝和廉緊密結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的“孝廉文化”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度反腐層面對(duì)廉潔文化有很深的影響。從官吏選拔方式上看，古代的選官制度主要經(jīng)歷了世襲制、察舉制、九品中正制、科舉制四個(gè)階段。官吏選拔制度的改進(jìn)在一定程度上克服了任人唯親的弊端，更加注重考察官員的勤廉德績(jī)能的綜合素質(zhì)。從監(jiān)察監(jiān)督制度上看，從秦朝開始，中央就設(shè)御史大夫主管監(jiān)察。中國(guó)歷史上監(jiān)察制衡主要表現(xiàn)在監(jiān)察官對(duì)行政官權(quán)力的制衡、中央對(duì)地方的權(quán)力制衡、皇權(quán)對(duì)官僚權(quán)力的制衡、監(jiān)察官之間權(quán)力的相互制衡四個(gè)方面。這些權(quán)力間的相互制衡，對(duì)于鞏固中央集權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。從法律制度上看，我國(guó)反腐倡廉的法律制度建設(shè)起步早，內(nèi)容細(xì)致完善。秦朝時(shí)就有了中國(guó)第一部廉政法規(guī)《秦律》。到了唐朝，廉政法規(guī)進(jìn)一步完善，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整法典《唐律疏議》對(duì)懲治貪贓枉法、腐敗瀆職就有了詳細(xì)的法律規(guī)定，對(duì)受賄者、行賄者、受賄枉法者有了專門的懲處措施。之后的《大明律》《大清律》在沿襲《唐律》的基礎(chǔ)上對(duì)官吏貪污犯罪的種類及懲罰標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定更加具體詳細(xì)。中國(guó)古代形成的“德法并舉”的廉政制度，為懲腐肅貪、澄清吏治奠定了制度基礎(chǔ)。

（三）源于中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔文化理論

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)始終把清正廉潔作為必備的政治品格寫在自己的旗幟上。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志在《我們的經(jīng)濟(jì)政策》《關(guān)于群眾生活，注意工作方法》《為人民服務(wù)》《論聯(lián)合政府》等文章中，逐漸探索了加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)的基本思想，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨黨風(fēng)廉政建設(shè)提供了理論上的指導(dǎo)。這段時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)使命任務(wù)和所處的客觀環(huán)境制定了相應(yīng)的廉潔制度和措施，頒布了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》《懲治貪污暫行條例（草案）》《關(guān)于反貪污浪費(fèi)指示》等文件，逐漸構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨早期的廉潔文化思想。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志從黨的宗旨和人民政權(quán)的性質(zhì)出發(fā)，嚴(yán)格要求各級(jí)人民政權(quán)及其工作人員廉潔奉公，堅(jiān)決反對(duì)貪污和浪費(fèi)。從當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，提倡勤儉建國(guó)，厲行節(jié)約。從黨的最終奮斗目標(biāo)出發(fā)，號(hào)召全體黨員和干部要永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神。這段時(shí)期，黨內(nèi)開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義，積極開展反腐敗斗爭(zhēng)，有效遏制了新中國(guó)成立初期的貪污腐化現(xiàn)象，推動(dòng)了各項(xiàng)工作的開展。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志始終強(qiáng)調(diào)在整個(gè)改革開放過(guò)程中都要堅(jiān)持反腐敗，兩手抓，兩手都要硬。這段時(shí)期，黨內(nèi)開展了整黨運(yùn)動(dòng)，在思想、作風(fēng)、組織、紀(jì)律方面取得了進(jìn)步。明確提出三位一體、標(biāo)本兼治的反腐敗斗爭(zhēng)方略，提出了“廉政文化建設(shè)”的概念，出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》，指出廉政文化建設(shè)“是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)”，把加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)作為構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措[5]。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記站在黨和國(guó)家工作全局的高度，全面推進(jìn)黨的建設(shè)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，發(fā)表了一系列重要論述，為新形勢(shì)下深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提供了思想武器和行動(dòng)指南。這段時(shí)期，黨從思想、文化、道德、制度等不同維度提出了一系列關(guān)于新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的新理念，并正式提出“新時(shí)代廉潔文化建設(shè)”的概念，出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》，開創(chuàng)了全面從嚴(yán)治黨的新局面。

三、新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，并從深入開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育、注重家庭家教家風(fēng)、營(yíng)造崇廉拒腐良好風(fēng)尚三個(gè)方面對(duì)如何實(shí)施新時(shí)代廉潔文化建設(shè)作出了明確的要求。

（一）開展黨性教育，厚植廉潔思想根基

“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石。黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，是充盈思想、凝聚信念的重要核心。

一要加強(qiáng)理想信念教育。理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)必須堅(jiān)定理想信念。只有堅(jiān)定理想信念，才能在行動(dòng)實(shí)踐上維護(hù)黨中央權(quán)威、執(zhí)行黨的政治路線、嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。思想是理想信念得以深深扎根的地方，若不及時(shí)清掃、維護(hù)，便會(huì)蒙塵。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷打掃思想中的灰塵、清除思想上的雜質(zhì)，同一切侵蝕思想的政治灰塵和政治微生物作斗爭(zhēng)。做好新時(shí)代廉潔文化建設(shè)工作，必須要加強(qiáng)理想信念教育，構(gòu)筑拒腐防變思想防線。

二要提升道德修養(yǎng)。提升道德修養(yǎng)，對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，最突出的道德就是政德。古人云：政德興則政權(quán)安，政德衰則政權(quán)亂。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，是黨員干部的立身之本、從政之基。黨員干部的政德狀況如何，直接關(guān)系黨在人民群眾心目中的形象，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗。習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的實(shí)踐中形成了以“明大德、守公德、嚴(yán)私德”為核心的新時(shí)代政德觀。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟新時(shí)代的政德觀，對(duì)于凈化政治生態(tài)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，都具有重大的意義。

三要加強(qiáng)黨紀(jì)黨規(guī)教育。黨紀(jì)是管黨治黨的“戒尺”，是黨員、干部約束自身行為的標(biāo)準(zhǔn)和遵循。習(xí)近平總書記在2015年召開的全國(guó)黨校工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“如果把黨章和黨規(guī)黨紀(jì)學(xué)好了、掌握了，又自覺遵守了，防患于未然，就可以防止一些干部今天是‘好干部、明天是‘階下囚的現(xiàn)象?！盵6]在全黨開展的黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育就是要求黨員干部學(xué)紀(jì)、知紀(jì)、明紀(jì)、守紀(jì)，搞清楚黨的紀(jì)律規(guī)矩是什么，弄明白能干什么、不能干什么，把遵規(guī)守紀(jì)刻印在心，內(nèi)化為言行準(zhǔn)則[7]。

（二）加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，助推社會(huì)風(fēng)清氣正

家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)既是家事，也是國(guó)事。習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述深刻闡述了家庭、家教、家風(fēng)與黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

一是家庭要加強(qiáng)品德教育。習(xí)近平總書記指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！奔彝ソ逃氖滓蝿?wù)就是品德教育，就是幫助孩子扣好人生的第一?？圩?。作為父母和家長(zhǎng)，應(yīng)該把正確的道德觀念從小就傳遞給子女，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)，成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。

二是領(lǐng)導(dǎo)干部要引領(lǐng)家風(fēng)教育。自古以來(lái)，中華民族就有重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)的文化傳統(tǒng)。歷代王朝都將“嚴(yán)以治家”視為官員“廉潔從政”的重要前提。歷代清官廉吏也多以傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)而聞名于世。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，就是要從歷代清官廉吏的良好家風(fēng)中汲取智慧，將“立公去私、嚴(yán)以治家”內(nèi)化為“廉潔齊家”的從政品質(zhì)，把修身、齊家落到實(shí)處，為全社會(huì)做表率。

三是全社會(huì)要加強(qiáng)家國(guó)情懷教育。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，起源于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成，是民族精神的核心。厚植愛國(guó)情懷，可以引導(dǎo)和教育廣大黨員干部和群眾增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的熱愛，對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。

（三）宣傳廉潔理念，培養(yǎng)廉潔社會(huì)風(fēng)尚

廉潔教育能引導(dǎo)社會(huì)成員樹立公正、法治、愛國(guó)、誠(chéng)信、友善等正向價(jià)值觀，增強(qiáng)人們法規(guī)意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，提高道德修養(yǎng)和廉潔涵養(yǎng)，自覺抵制腐敗行為，助力營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)尚。

一是積極宣傳廉潔典型。“榜樣是看得見的哲理”，黨員干部學(xué)習(xí)榜樣，目的是將榜樣力量轉(zhuǎn)化為工作奮斗的生動(dòng)實(shí)踐。各地區(qū)各單位可以注重發(fā)現(xiàn)身邊的勤廉典型，大力宣傳勤政為民、廉潔奉公事跡，讓黨員、干部學(xué)有榜樣、行有示范、趕有目標(biāo)。

二是強(qiáng)化警示震懾。從心理學(xué)的角度來(lái)講，當(dāng)人們受到懲罰的時(shí)候，會(huì)有一種消極的情緒體驗(yàn)，而人們又不希望重復(fù)這種體驗(yàn)，從而抑制被懲罰的行為。通過(guò)反面案例對(duì)有關(guān)人員進(jìn)行教育，正是發(fā)揮懲罰的替代性學(xué)習(xí)作用，給受教育者帶來(lái)強(qiáng)大的靈魂沖擊，產(chǎn)生巨大的內(nèi)在警醒力量，達(dá)到以案促改、以案促治的效果。

三是營(yíng)造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚。新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的主體是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、公職人員，通過(guò)他們的引領(lǐng)，在全社會(huì)形成廉榮貪恥的新風(fēng)尚，將廉潔觀念深入全體公民心中并自覺轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，才是新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的最終目標(biāo)。實(shí)踐中，各地區(qū)各單位可以結(jié)合本地特征、行業(yè)特征，充分利用本地資源，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，以群眾喜聞樂(lè)見的方式開展廉潔文化活動(dòng)，營(yíng)造廉潔氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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