場景視域下的圖書館親子共讀服務(wù)創(chuàng)新研究

[摘 要]親子共讀是圖書館少兒服務(wù)中最為常見的閱讀場景，也是公共圖書館服務(wù)不可或缺的重要內(nèi)容。2023年6月，江西省圖書館在少兒閱讀品牌項(xiàng)目“蘭蘭姐姐故事會”創(chuàng)建二十周年之際推出全新閱讀品牌“城市客廳喚醒計(jì)劃”，將閱讀融入市民文化生活日常。在場景理論的框架下，闡述“城市客廳喚醒計(jì)劃”的場景創(chuàng)建以及在真實(shí)性、合法性、戲劇性3個主維度15個子維度中場景元素的表達(dá)，進(jìn)一步探究在創(chuàng)新親子共讀服務(wù)中“場景”的力量以及親子共讀場景的創(chuàng)建。

[關(guān)鍵詞]親子共讀 場景理論 “城市客廳喚醒計(jì)劃”

[分類號]G252

親子共讀是最為常見的閱讀場景，是公共圖書館服務(wù)的重要內(nèi)容。2023年6月，江西省圖書館推出全新的閱讀品牌活動“城市客廳喚醒計(jì)劃”，旨在利用自身的空間優(yōu)勢，將公共圖書館打造成展示城市歷史、文化、發(fā)展和未來綜合形態(tài)且具有現(xiàn)代都市潮流時尚氛圍的人文景觀式公共空間[1]。首次活動以少兒閱讀品牌活動“蘭蘭姐姐故事會”創(chuàng)建二十周年為契機(jī)，利用江西省圖書館戶外空間，將親子閱讀置身于城市生活場景中，以場景式閱讀創(chuàng)新親子共讀服務(wù)?；顒又两褚堰B續(xù)開展5期，引起了業(yè)界和讀者的廣泛關(guān)注。筆者在場景理論框架下，以“閑逛者”的身份收集和記錄“城市客廳喚醒計(jì)劃”所設(shè)置場景中的舒適物數(shù)據(jù)，區(qū)分不同舒適物類型所占比例，進(jìn)而深度解構(gòu)場景中體現(xiàn)真實(shí)性、合法性、戲劇性3個主維度及15個子維度的元素。進(jìn)一步探究親子共讀服務(wù)創(chuàng)新中“場景”的力量，以及如何創(chuàng)建親子共讀場景。

1 理論綜述

1.1 親子共讀

“分享閱讀”（shared reading）概念由新西蘭教育家赫達(dá)維（Don Holdaway）提出，他主張成人與兒童應(yīng)以互動方式共同參與到早期閱讀活動中[2]。由此發(fā)展而來的親子共讀是指在家庭情境中父母和孩子共同開展的閱讀繪本（圖畫故事書）活動，在共讀場景中實(shí)現(xiàn)親子互動，幫助孩子享受閱讀樂趣、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、掌握閱讀技巧，最終擁有獨(dú)立閱讀能力。

實(shí)證研究表明，早期開始的親子共讀對兒童語言成績、讀寫能力以及健全人格的養(yǎng)成有著十分重要的作用。圖書館界非常重視親子共讀服務(wù)，國際圖聯(lián)《公共圖書館宣言（2022）》把加強(qiáng)兒童閱讀習(xí)慣的表述從1994年的“from an early age”（從?。└臑椤癴rom birth to adulthood”（從出生到成年）[3]。從出生開始的閱讀離不開家庭的陪伴，目前圖書館的親子共讀服務(wù)主要有兩個方面，一是傳統(tǒng)的故事會活動加入了家長的參與和陪伴，如美國公共圖書館的“歡樂鵝媽媽”（Mother Goose on the Loose，MGOL）就是一個專為 0～3 歲嬰幼兒家庭開展的親子共讀活動，以圖書館員為中心，家長帶著孩子圍坐成圈，一起進(jìn)行童謠朗誦、繪本閱讀、身體律動、樂器活動、親子游戲等[4]。二是對家長的閱讀指導(dǎo)，如為家長發(fā)放閱讀包，提供繪本和親子閱讀指導(dǎo)材料[5]，如Book start（“閱讀起跑線”）專注于向0～5歲低幼兒童家長傳授低幼兒童早期讀寫技能培育技巧，還有培養(yǎng)低幼兒童早期讀寫能力的“ECRR項(xiàng)目”（Every Children Ready to Read @your library）等[6]。

1.2 場景理論

“場景”一詞在中文中意指戲劇、影視劇的場面。在西方，“場景”（scence）作為影視用語用來描述在特定時間、空間內(nèi)發(fā)生的行動或因人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫面[7]，即指特定的時間、空間內(nèi)人物、道具、舞臺等元素共同呈現(xiàn)出的內(nèi)容集合。芝加哥學(xué)派的特里·克拉克將“場景”的概念引入城市文化生活的研究中，提出了場景理論[8]。場景理論識別和組合文化分析的基本要素將其引入由區(qū)域、空間以及網(wǎng)絡(luò)要素構(gòu)成的實(shí)體場景中。實(shí)體場景中包含的要素有：一是能夠感知到內(nèi)外部界限的地理學(xué)概念上的區(qū)域；二是有形的、可識別的集聚空間，比如購物中心、城市廣場；三是因?yàn)閳鼍案叨汝P(guān)注集聚在其中的特定人群，這些人群可能種族、社會階層、性別、受教育程度、職業(yè)和年齡等各不相同，但因?yàn)閳鼍岸奂谝黄?；四是將這些要素鏈接起來的特色活動。這些要素組合在一起形成了一個符號化系統(tǒng)，完成場景象征意義的表達(dá)，即共同的價(jià)值觀。

特里·克拉克借助“元素周期表”的概念，把場景中的各要素解構(gòu)為3個主維度和15個子維度（如表1所示），形成一張“文化元素周期表”。場景不是一個封閉系統(tǒng)，正如實(shí)驗(yàn)室中的化學(xué)反應(yīng)一樣，每一種文化元素都能夠以自己的方式獨(dú)立而自洽存在，而不同元素在不同人文歷史地理環(huán)境中相互組合時，場景就誕生了。

場景理論為研究者提供了一種兼顧本土性和普適性的定量分析新工具，尤其是在文旅融合背景下公共文化空間及文旅消費(fèi)空間的建構(gòu)和評估方面。傅才武、王異凡[9]以場景理論為框架拆解長沙超級文和友文旅消費(fèi)空間的結(jié)構(gòu)，指出“超級文和友通過文化符號的構(gòu)建和城市文化記憶的重建，激發(fā)消費(fèi)者對特色地域文化的‘凝視’與‘喚醒’，從而完成大眾意識形態(tài)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。劉桂茹[10]運(yùn)用場景理論探討了文創(chuàng)街區(qū)作為一種社會文化符號和地方美學(xué)實(shí)踐空間的形態(tài)內(nèi)涵。在圖書館領(lǐng)域，場景理論則應(yīng)用于閱讀空間的建構(gòu)和閱讀推廣實(shí)踐。唐璞妮等[11]選取了一些具有代表性的城市閱讀空間，在場景理論視角下解析閱讀空間認(rèn)同感、閱讀空間形象感知與構(gòu)建。馬漫江等[12]以湘潭大學(xué)圖書館場景化閱讀推廣活動——話劇《初心》為例，從真實(shí)性、戲劇性、合法性3個維度評價(jià)活動的實(shí)踐效果，并提出相應(yīng)推廣路徑。

2 場景理論視域下的“城市客廳喚醒計(jì)劃”

2.1 場景的建構(gòu)

2023年6月，江西省圖書館啟動了特別策劃的“城市客廳喚醒計(jì)劃”?；顒邮讏鲈诮魇D書館二樓戶外草坪開展了場景式的親子共讀活動，之后以“親子閱讀+傳統(tǒng)節(jié)日”“親子閱讀+本土文化”等形式在江西省圖書館、萍鄉(xiāng)市、宜春市等地創(chuàng)設(shè)各具特色的親子共讀場景，將閱讀融入市民的文化生活場景中（詳見表2）。僅3個月時間，“城市客廳喚醒計(jì)劃”就已經(jīng)在特定節(jié)日、不同城市開展了5場親子共讀活動。

“城市客廳喚醒計(jì)劃”活動由諸如繪本故事會、繪本微書展、互動創(chuàng)意集市等活動組合而成?；顒拥攸c(diǎn)并不僅限于圖書館內(nèi)，而是延展到戶外及省內(nèi)各個城市的圖書館或地標(biāo)性建筑物，如宜春市的活動在城市的地標(biāo)性場所人民公園舉辦?；顒釉诙宋绻?jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日展開。微場景的設(shè)置包括：（1）固定攤位。主舞臺繪本故事表演、星空下的帳篷故事會、江西省圖書館館藏古籍拓印體驗(yàn)等。（2）節(jié)日攤位。如端午曬書、七夕曬書，端午節(jié)還設(shè)有“抄——端午詩詞、識——端午習(xí)俗、掛——龍舟菖蒲、戴——國潮彩繩、佩——?dú)g喜香囊、投——端陽古壺、品——風(fēng)味香粽、畫——國風(fēng)團(tuán)扇、猜——館藏詩詞”等攤位，讓親子家庭共同體驗(yàn)繪本里的民俗[13]。（3）地方文化、地方館藏?cái)偽?。如在江西省宜春市設(shè)置的“古籍看宜春”，邀請市民欣賞館藏古籍《袁州府志》《袁州二唐人集》，在江西省萍鄉(xiāng)市設(shè)置的“制作萍鄉(xiāng)非遺儺面具”。（4）繪本元素?cái)偽?。如依?jù)繪本《臉，臉，各種各樣的臉》設(shè)置的創(chuàng)意臉繪攤位，依據(jù)繪本《小狐貍賣葡萄》設(shè)置的“爆米花商人”攤位等。

2.2 場景的深層次解構(gòu)

舒適物（Amenities）借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，通常是指使用或享受相關(guān)商品和服務(wù)時帶來愉悅，但又很難量化的東西。最為典型的諸如清潔的空氣、溫暖的天氣等自然舒適物。在文化生活場景中，舒適物指一切為創(chuàng)造場景帶來愉悅的實(shí)體與符號，包括建筑物、設(shè)施、商店、特定人群等。比如城市中的咖啡店，既是售賣咖啡的場所，也可以被視作一種舒適物，前者關(guān)注它帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，后者指以其環(huán)境、風(fēng)格、聚集人群等塑造當(dāng)?shù)氐乩砭坝^上的作用。再比如藝術(shù)家和老年人等人群，其他人可能會被此特定群體所吸引而造訪特定的場所或社區(qū)，因而也可以視作一種舒適物。在場景理論中，舒適物是標(biāo)識和衡量場景的重要指示器。特里·克拉克還提出了一種角色——“閑逛者”[13]，他們身處于場景中，又與場景保持距離，可以客觀地收集舒適物數(shù)據(jù)，觀察和測量場景。量化視角下的“閑逛者”，可通過網(wǎng)絡(luò)和政府?dāng)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)部門發(fā)布的組織目錄，快速收集多個場景中的舒適物設(shè)施。

“城市客廳喚醒計(jì)劃”的每一場活動中都包含了大量舒適物設(shè)施，是測量場景的關(guān)鍵因素。筆者以實(shí)際到場的“閑逛者”身份觀察和記錄場景中的舒適物，按照建筑物、設(shè)施、人群三大類別分別記錄和統(tǒng)計(jì)其數(shù)量及所占的比例，并以此為依據(jù)評價(jià)場景中的各個元素（如表3所示）。

在場景理論中，識別場景的要素包括舒適物及活動。根據(jù)表3，通過計(jì)算每一場活動中體現(xiàn)場景維度的舒適物數(shù)量，對“城市客廳喚醒計(jì)劃”創(chuàng)設(shè)場景的15個維度進(jìn)行加權(quán)評分，1～5分代表每一維度表現(xiàn)的強(qiáng)弱程度，1分最弱，5分最強(qiáng)，結(jié)果如表4和表5所示。

在真實(shí)性維度中，本土性、族群性、國家性都有顯著表達(dá)。本土性體現(xiàn)在40%的活動場所位于城市地標(biāo)性建筑或市民廣場，且地方文化攤位在舒適物設(shè)施中占比15.52%?；顒尤诤狭素S富的地域文化元素。比如在宜春市主舞臺的故事環(huán)節(jié)講述了宜春故事；創(chuàng)意集市設(shè)置了“古籍看宜春”“小磚頭游世界”等具有地方特色的互動攤位；在萍鄉(xiāng)市，七夕曬書曬出當(dāng)?shù)貓D書館的特色館藏繪本版《西游記》，根據(jù)館藏衍生出“西游記版畫制作”“大圣金箍棒制作”以及書寫對家鄉(xiāng)祝福明信片的“寄語家鄉(xiāng)”活動。族群性體現(xiàn)在活動參與者為親子家庭的占比為100%。在第五場萍鄉(xiāng)市的“城市客廳喚醒計(jì)劃”中嵌入了“閱讀紅色經(jīng)典、追尋紅色記憶”的“紅色書籍微書展”“電子屏互動行少先隊(duì)禮”等內(nèi)容，將紅色文化融入親子閱讀場景中，很好地體現(xiàn)了場景的國家性。

真實(shí)性區(qū)分了場景的唯一性，而戲劇性是場景特性和吸引某一類人群的關(guān)鍵維度。時尚、親切、反傳統(tǒng)、儀式化、可以炫耀的場景設(shè)置都能吸引年輕父母帶領(lǐng)孩子到場參與，這也是“城市客廳喚醒計(jì)劃”場景表達(dá)的創(chuàng)新之處，每一個子維度都使場景的戲劇性得到充分表達(dá)?！懊匀诵浴敝笗r尚的戶外閱讀布景、夜空下點(diǎn)亮的氛圍燈、草坪上的音樂故事等。“睦鄰性”指在開放空間里親子家庭之間可以交流閱讀感受?！霸杰壭浴贝蚱苽鹘y(tǒng)的圖書館親子閱讀服務(wù)形式，將閱讀場景搬到室外、市民廣場，將閱讀活動融入音樂、游戲中，使閱讀可以“看”、可以“聽”、可以“唱”、可以“玩”，為親子家庭提供多元閱讀體驗(yàn)。“正式性”表現(xiàn)為“城市客廳喚醒計(jì)劃”的儀式感，具體包括儀式化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)風(fēng)格和活動流程。雖然每期活動主題、互動攤位不同，但諸如繪本故事會、拓印體驗(yàn)等體現(xiàn)本館特色和閱讀主題的攤位都會予以保留?！皭垤判浴敝该恳粓龌顒又卸加性S多用于拍照打卡的道具裝置，而活動內(nèi)容中的親子、文化、時尚元素都能夠激起年輕父母的自我表達(dá)欲以及獲得“被注視”的滿足感。

在合法性維度中，平等主義得到充分地體現(xiàn)，它改變了過去以館員為中心的活動形式，讀者可以在場景中自由游走，如在互動體驗(yàn)攤位參與繪本的真人秀，在帳篷里與孩子進(jìn)行親密無間的親子共讀，甚至變成焦點(diǎn)登上主舞臺為參與活動的其他讀者讀繪本。傳統(tǒng)主義將當(dāng)下與過去聯(lián)系，“城市客廳喚醒計(jì)劃”延續(xù)了繪本閱讀、親子閱讀的主題，其開啟之初也正逢江西省圖書館“蘭蘭姐姐故事會”創(chuàng)辦二十年之際。

3 親子共讀服務(wù)的創(chuàng)新啟示

3.1 創(chuàng)建場景

場景創(chuàng)建本身即公共圖書館親子閱讀服務(wù)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)服務(wù)聚焦于以館員為中心的親子閱讀活動、繪本書目推薦、親子閱讀指導(dǎo)等，對空間的關(guān)注也致力于館內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，營造溫馨的親子共讀氛圍。

事實(shí)上，場景創(chuàng)建是將建筑物、設(shè)施、環(huán)境、活動以及身處其中的人群視作一個完整的有機(jī)體。場景包括空間但不局限于空間，場景中的每一個元素都是意義的表達(dá)。一方面，場景是以讀者為中心的。場景聚集特定人群，親子共讀中的讀者群體身份明確，即父母與孩子。在“城市客廳喚醒計(jì)劃”一個明顯的特征就是不再以館員為中心，館員身處其中但又藏匿幕后，負(fù)責(zé)提供豐富的閱讀體驗(yàn)活動，而要參與什么活動、以怎樣的方式參與活動完全由讀者自主控制。另一方面，場景延展了空間范圍。閱讀活動不再局限于館內(nèi)，通過臨時搭建的舒適物設(shè)施，在旅游景區(qū)、市民廣場、社區(qū)等都可以隨時隨地創(chuàng)建親子閱讀場景，讓閱讀真正融入市民文化生活日常。

3.2 如何創(chuàng)建親子共讀場景

首先，回歸真實(shí)性，讓場景更加純粹。一是確定親子閱讀的場景主題而不是文化娛樂或文化消費(fèi)場景?！俺鞘锌蛷d喚醒計(jì)劃”雖然形式豐富多樣，但其內(nèi)容始終離不開親子閱讀，“看”“唱”“玩”活動都圍繞繪本內(nèi)容展開。二是體現(xiàn)本土性，比如在場景空間上，選擇城市的地標(biāo)性建筑或具有代表性的市民文化休閑場所；在活動設(shè)計(jì)中，充分挖掘本土元素，圍繞特色館藏、地方歷史文獻(xiàn)、地方特色文化開展活動。

其次，表達(dá)戲劇性。將場景置于區(qū)域、歷史文化背景、讀者結(jié)構(gòu)中考慮戲劇性維度的表達(dá)。如區(qū)分親子共讀群體以年輕父母為主時，要在創(chuàng)建場景中凸顯時尚、越軌的、愛炫的元素，而在以代際共讀為主的場景中“迷人”的體驗(yàn)并不重要，需要更為正式、遵循傳統(tǒng)閱讀的元素；在社區(qū)場景中，可以突出睦鄰友好性，比如將閱讀活動與社區(qū)分享互動結(jié)合起來，以閱讀增進(jìn)社區(qū)內(nèi)親子家庭之間的交流與互動。

最后，體現(xiàn)合法性。場景創(chuàng)新不是對原有閱讀活動的擯棄，傳統(tǒng)主義維系了既有讀者。圖書館在創(chuàng)建親子共讀場景時沿用原有的兒童閱讀活動品牌，增加場景中的懷舊元素以及圖書館讀者所熟悉的標(biāo)志性元素，增強(qiáng)讀者與圖書館的情感聯(lián)結(jié)。同時，邀請文化名人到場參與，增加場景的領(lǐng)袖魅力與號召力，吸引更多的讀者。在場景中，讀者群體本身就是構(gòu)成場景的重要元素之一，平等主義和自我表達(dá)改變了以館員為中心的親子閱讀推廣模式，更符合年輕父母、年輕讀者的行為模式。

筆者在場景理論的框架下探討江西省圖書館“城市客廳喚醒計(jì)劃”所設(shè)置的親子閱讀場景中各維度文化元素的表達(dá)，并以此為例，研究場景在創(chuàng)新親子共讀服務(wù)中的作用以及怎樣創(chuàng)建親子共讀場景。當(dāng)然，場景是一個多維度復(fù)合體，不同元素的組合可以讓場景不斷煥發(fā)出新活力?！俺鞘锌蛷d喚醒計(jì)劃”將繼續(xù)解讀城市歷史文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化，加深本土性，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)主義，邀請文化名人參與增添領(lǐng)袖魅力……“城市客廳”不能缺少書香，閱讀應(yīng)該融入市民文化生活的日常。

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宋文婭 女，1989年生。碩士，館員。研究方向：兒童閱讀、閱讀推廣。

（收稿日期：2023-09-12；責(zé)編：劉曉霞。）