高校立德樹人：生成邏輯、本質(zhì)內(nèi)涵與路徑選擇

[摘 要]長期以來，高校在道德教育的實施和推廣中采取的往往是灌輸教育。立德樹人強調(diào)德育的重要性，注重學生品德在社會主義道德觀念指引下的自我成長，保證德育文化在高校發(fā)展中的均衡有機發(fā)展。高校的立德樹人，一是基于教育政策的指引，二是基于我國立德樹人的傳統(tǒng)，三是基于高校的教育目標。高校立德樹人的路徑選擇，一是以道德情感拓寬“立德樹人”道德實踐，二是培植高校學生的道德判斷，三是構建更加全面的高校道德教育體系。

[關鍵詞]高校立德樹人；道德教育；高等教育

[中圖分類號] G641" " " " " " [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2024） 09-0071-05

習近平總書記指出，“要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。”堅持立德樹人，加強學校思想政治工作，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”。[1]從道德自覺過程的本質(zhì)來看，大學階段是人的道德觀念建立和形成的關鍵時期。[2]教育要踐行社會主義核心價值觀，以德育人。道德教育是社會主義教育事業(yè)的核心，是新形勢下辦好社會主義大學的首要任務。高校的立德樹人，本質(zhì)上就是在社會主義核心價值觀指引下，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

一、高校立德樹人的生成邏輯

黨的十八大、十九大、二十大都提到德育對于教育塑造人的重要性，更是提出了立德樹人這一專門化的概念，將德育的地位提高到突出位置。高等教育作為教育體系的高級形態(tài)，對于引領教育立德樹人建設的重要性不言而喻。高校立德樹人的生成邏輯，由國家層面的政策強調(diào)、社會層面的德育傳統(tǒng)以及高等教育育人目標三者構成。

（一）教育政策指引

馬克思曾說：人是社會存在物。人對人、人對自然的關系，直接表現(xiàn)為人的本質(zhì)，從中可以判斷人的文化教養(yǎng)、合乎人性以及合乎人性需要的程度。[3]一方面，教育與社會人性需要的滿足緊密相關，我國高校立德樹人局面的形成，體現(xiàn)了我國教育政策層面的重視由來已久，德育工作的發(fā)展可以說是和教育政策直接匹配的；另一方面，在社會政治政策的需求層面，可以說是人性對政治的需求變得自然，人的需要在什么程度上成為人的需要，在什么程度上成為他作為政治人的需要。個體作為最個別的存在物，同時又是社會政治的存在物。

我國歷來高度重視高校的立德樹人工作，2020年中共中央、國務院印發(fā)《深化新時代教育評價改革總體方案》，其中總體要求指出，“全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人根本任務”，“堅持立德樹人，牢記為黨育人、為國育才使命”?！督逃筷P于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》指出：立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的本質(zhì)要求。立德樹人作為國家政策層面的德育概念，其形成邏輯的動力必然是由于國家政治的高度重視。正如馬克思、恩格斯所言：既然是環(huán)境造就人，就必須造就合乎人性的環(huán)境；既然人天生就是社會的，就只能在社會中發(fā)展其真正的天性，根據(jù)社會力量衡量人的天性的力量。[4]在古代，立德樹人表現(xiàn)為傳統(tǒng)儒家教育所提倡的“君子”“士大夫”；在現(xiàn)代，則更多地表現(xiàn)為共產(chǎn)主義的理想者與踐行者。

（二）立德樹人傳統(tǒng)

1.傳統(tǒng)德育思想的支撐

《說苑·政理》中說：舉賢者，百福之宗也，而神明之主也。[5]儒家教育可以說是古代教育的圭臬。魯景公問孔子：“昔穆公國小處僻，其霸何也” [6]（《史記·孔子世家》）。孔子告訴他，主要的因素是人才問題。仲弓為季氏宰，向孔子“問政”，他即告之以“舉賢才”，這是孔子“賢人政治”的理論基礎（《子路》）。所謂“賢者”，孟子說“尊賢使能、俊杰在位，天下之土皆悅而愿立于其朝矣?！薄百t者在位，能者在職……雖大國必畏之矣。”（《孟子·公孫丑》）。賢具有使人心悅誠服的魅力，這就是道德的力量?！墩f文》中有：“賢，多才也?！薄队衿分杏校骸百t，善行也?！笨梢娝^“賢才”，就是有道德修養(yǎng)而又博學多能的人才，這正是孔子的追求。所以說“君子先慎乎德，有德此有人……德者，本也。”[7]（《禮記·大學》）從儒家兩位思想巨擘的言談中我們不難看出古代德育傳統(tǒng)的育人邏輯。

2.古代立德樹人的“三不朽”內(nèi)涵

“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”[8]立德、立功、立言三不朽，作為古代奉行的通往至圣完人的不二途徑，歷來受到追捧。三不朽體系比較系統(tǒng)和完善，是古人理想的巔峰。三不朽體系源于一場“死而不朽”的討論，孫叔豹指出：人人都有一死，不腐則在德，成就三者的人“身體死了，名字卻長存，”即使時間過去再久，也不會被世人遺忘。立德者，就是成就其德，成為萬世效仿的榜樣，是為人格不朽。由此可見，立德作為古代士人的理想追求蘊藏的永恒境界。

3.現(xiàn)代立德與樹人的結合

到了現(xiàn)代，德育作為教育的主要方面，一直都為當政者所重視。我國新中國成立之初提出培養(yǎng)為無產(chǎn)階級政治服務的勞動者和社會主義接班人，之后提出社會主義榮辱觀以及社會主義核心價值觀，都是政治在上層建筑的直接影響，是德育工作在政治意志推動下產(chǎn)生的結果。我國高校立德樹人工作正是遵循了這一德育傳統(tǒng)，在黨的十八大以后，黨和國家面向教育領域提出一系列殷切期盼與要求。立德樹人的根本目的，在于引導青少年學生堅定理想信念、明確歷史使命、辨明政治方向、明白做人道理，切實解決聽誰的話、跟誰走、為誰服務的問題。[9]

（三）高校教育目標

立德樹人是大學的立身之本，是高校人才培養(yǎng)的根本?！傲⒌隆本褪桥嘤绺叩乃枷肫返拢皹淙恕奔磁囵B(yǎng)高素質(zhì)的人才。做好高校立德樹人工作既是高教目標的主要方面，同時也是高等教育實現(xiàn)其社會價值的必然選擇。我國高等教育由馬克思主義思想指導，為學生的全面發(fā)展奮斗，德育自然是其中的重要部分。

一方面，高等教育目標的確立，與高等教育自身的價值取向有很大的關系。價值觀可以分為兩類，一類是一般價值觀，另一類是核心價值觀。在一個國家和社會的價值體系中，各種價值的地位是不完全一樣的。立德樹人作為高等教育核心價值追求，涉及人才觀、教學觀，在引導高等教育發(fā)展的過程中發(fā)揮了很大的作用。我國的高等教育不能培養(yǎng)畸形功利的 “文雅的利己主義者”。要培養(yǎng)在任何情況下都能為理想信念而毫不猶豫、堅韌不拔奮斗的高尚的愛國者和高尚的集體主義者。

另一方面，當代高等教育的三大目標是學術、育才、社會服務。就學術和社會服務而言，布魯貝克曾說：正如我們所看到的，大學的合理性主要表現(xiàn)在它與下列兩方面有關：完善高深學術和解決社會問題。[10]第一，我國高等教育在學術方面由于財政的支持一直在不斷完善和深化；第二，在高等教育普及化的今天，高等教育解決社會問題的職能變得越來越突出。從高校校園的黨建宣傳與社會主義核心價值觀宣傳可以看出，社會道德的培養(yǎng)已經(jīng)成為高校教育培養(yǎng)目標的主要方面，這也是高等教育受社會與政治影響的加深而自然產(chǎn)生的結果。

二、高校立德樹人的本質(zhì)

我國學者關于立德樹人的本質(zhì)研究較少，主要有以下兩種看法：一是認為在本質(zhì)上立德樹人是對立德與樹人內(nèi)在關系的理論自覺，[11]二是認為立德樹人本質(zhì)上是要回答好“立什么德”“樹什么人”[12]這兩大問題。

以上說法雖有可取之處，但都過于籠統(tǒng)與模糊，高校立德樹人歸屬德育本質(zhì)的類別，德育本質(zhì)可以再細分為哲學層面與教育層面。

（一）高校立德樹人的本質(zhì)特征

一是高校立德樹人具備真理的共相與超越。柏拉圖的洞穴隱喻表明，真理是由部分人首先掌握的，但又是指向光明前途的事物。高校立德樹人作為高等教育的指導思想，經(jīng)歷由上層少數(shù)人推廣而及多數(shù)人的過程，其前途符合馬克思主義科學理論愿景，因此必然是前景光明。一方面，高校立德樹人具備真理的共相性，符合我國大多數(shù)高校教育建設的實際情況，在我國教育建設領域起到了很好的作用；再則，高校立德樹人工作不僅推動了當下實踐的發(fā)展，又對我國未來的教育理論產(chǎn)生了影響，指導著當下與未來的高校教育建設，這又是其超越性的體現(xiàn)。

二是高校立德樹人既是整體的又是局部的。高校立德樹人是我國的戰(zhàn)略規(guī)劃，是黨在德育領域的深遠布局。從理論上看，高校立德樹人總攬全局，為我國高等教育總方向作出了規(guī)劃，因而是整體的；從實踐出發(fā)，高校立德樹人在各大高校發(fā)揮了作用，為高等院校以優(yōu)秀文化育人的具體舉措積累了實踐經(jīng)驗，因而是局部的。提高高等教育的教育質(zhì)量，要遵循時代發(fā)展的實際訴求和高校發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。[13]正是在高等教育內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的指引下，高校立德樹人才體現(xiàn)出既是理論整體又是局部實踐的豐富變化。

三是高校立德樹人始終處在旗幟鮮明的馬克思主義哲學指導下?！傲⒌隆保暗隆北仨殗@社會主義而建設，圍繞共產(chǎn)主義理想信念而萌發(fā)。我國是社會主義國家，高校立德樹人受馬克思主義哲學指導。列寧曾說，“教育、訓練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的受到全面訓練的人?！盵14]立德樹人符合道德教育的發(fā)展規(guī)律，對今天高等教育偏重智力培養(yǎng)的傾向具有啟發(fā)意義；馬克思曾經(jīng)表示：個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現(xiàn)實聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性。[15]這又說明了人的全面發(fā)展是與實踐結合的發(fā)展，是現(xiàn)實和觀念相聯(lián)系的，不是脫離二者之上的全面發(fā)展?？傊?，高校立德樹人的本質(zhì)是符合馬克思主義哲學的，是馬克思主義哲學指導之下的立德樹人。

（二）高校立德樹人教育本質(zhì)研究

高校立德樹人教育本質(zhì)涉及高等教育中教與學的基本問題。高校立德樹人作為現(xiàn)代教育的環(huán)節(jié)之一，具備教育本質(zhì)。在教育學中，教與學是密不可分的概念。教育學理論認為，教與學是一種相互依賴的、相互促進的過程，教和學之間的關系是相互作用的，教師和學生在這個過程中起著不同的作用。

在教學中，“教”是手段，“學”是目的。[16]首先，“教”通常被定義為一種教育者實施的、有意識的控制行為，旨在幫助學生獲得特定的知識、技能和價值觀。在高校立德樹人中，教師通常擔任指導者、引導者、傳授者和監(jiān)督者的角色。他們制定計劃、課程和教學策略，將德育的知識和信息傳授給學生。其次，“學”則是一種受教育者獲得知識、技能和價值觀的過程。學生在這個過程中扮演了受教育者的角色。學生的主要任務是學習和掌握教師所傳授的知識與技能。在高校，學生通過認真聆聽、參加課堂討論和完成作業(yè)、論文等，來掌握立德樹人所要求掌握的知識與價值觀。一方面，教師向?qū)W生傳授社會主義德育知識和信息，學生通過學習和應用這些知識來增加他們所理解和掌握的內(nèi)容。這就構成了波浪的“起伏”的過程，信息和知識在教師和學生之間來回流動。高校立德樹人教和學之間的關系是相互促進的，因為教師的教學質(zhì)量和學生的學習成果是相互聯(lián)系的。

三、高校立德樹人的內(nèi)涵

習近平總書記指出：“高校立身之本在于立德樹人”。一方面，立德樹人，“立德”是道，“樹人”是藝。從某種意義上說，有什么樣的立德，就會有什么樣的樹人。另一方面，樹什么樣的人也對立什么樣的德提出了要求。因此，“立德”與“樹人”相互辯證。在古人看來，“立德”代表人格不朽，啟示要培養(yǎng)作為一個整體的有能力的人，這種思想具有長遠性與深刻性。隨著時代不斷發(fā)展，被群體所認同的價值觀點和價值系統(tǒng)也會不斷發(fā)生變化，就道德規(guī)范而言，它也是一個隨著時代變遷而不斷被社會建構的過程。[17]新時代的立德樹人為高校德育賦予了更加豐富的內(nèi)涵。

（一）立愛國美德是高校立德樹人的使命

首先，高校立德樹人要堅持維護國家利益和民族利益。這意味著高校立德在于通過各種教育手段，培育學生愛國精神、民族自豪感和社會責任感，引導學生把自己的人生理想與國家、民族、人民的利益結合起來，以服務國家、造福人民為己任。

其次，高校立德樹人要求構建良好的人際關系。這是一種相互尊重、相互信任、相互合作和相互理解的學校文化，高校應通過課堂教學、輔導、校園文化活動等方面，來培養(yǎng)學生的集體意識和社交能力，塑造學生健康陽光的人格品質(zhì)。

最后，高校立德樹人注重思想政治教育。高校應該以馬克思主義為指導，增強學生的思想政治覺悟，建立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學生孜孜不倦追求真理、勇于創(chuàng)新和承擔社會責任的思考能力和創(chuàng)新動力。愛國美德具體體現(xiàn)為踐行社會主義核心價值觀。高校作為社會的一部分，應該以社會主義核心價值觀為指導，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為遵循。

（二）樹時代新人是高校立德樹人的目標

時代新人即有理想、有本領、有擔當?shù)纳鐣髁x建設者和接班人。[18]高校立德樹人還有一層意蘊，即是提供學生健康生長的環(huán)境，培養(yǎng)出社會發(fā)展迫切需要的合格建設者，所以，高校應該確保教育環(huán)境優(yōu)質(zhì)。有一種說法，道德修養(yǎng)和道德教育依靠的是家庭的道德教育環(huán)境，這種說法并不準確，我們?nèi)绻胱尳逃囵B(yǎng)出真正能在社會上立足的人，就必須考慮社會時代對道德修養(yǎng)和道德教育的影響。

高校的樹人扎根于高校的立德。高校立德樹人的內(nèi)涵要求高校不僅要根源優(yōu)良，同時也要思考這棵“樹”的結構，并施加身體教育和其他重要教育理念的“肥料”。其一，高校立德樹人要以樹時代新人為目標，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)新人。此外，要有一個合理的樹人知識框架，使其具有道德的中肯性，即在任何一個領域勝任的道德素質(zhì)。其二，在道德教育方面，管仲提出采取“禮、義、廉、恥”作為教學質(zhì)量和能力的核心，當代高校立德樹人應該以社會主義核心價值觀為遵循。以上兩點說明，道德教育關系到國家人才培養(yǎng)的綜合目標，“立德為先，樹人隨行”，立德先行，強調(diào)實踐；樹人兼顧，確立目標，只有把立德與樹人結合起來，我們才能形成一個共同的道德理性或道德意志?！皹淙藶楸尽⒘⒌聻槭住?，高校立德樹人工作具有特殊的意義，它標志著人才培養(yǎng)目標體系在中國歷史上第一次適應了現(xiàn)代社會的需要。高校立德樹人的內(nèi)涵是十分豐富和多元的，需要所有教育工作者不斷探索、完善并實施。

四、高校立德樹人的路徑選擇

（一）以道德情感拓寬“立德樹人”道德實踐

現(xiàn)代高等教育培養(yǎng)專業(yè)人才，強調(diào)其實踐性，道德實踐是有必要的。高校立德樹人是一項現(xiàn)實性、長期性、結合性、實踐性的過程，這與馬克思主義的道德哲學觀深度契合。[19]大多數(shù)年輕人并不缺乏必要的以道德教育為中心的好傳統(tǒng)，我國在改革開放以來更是提出了全面發(fā)展的教育，拓寬了知識和獲取知識的途徑。但現(xiàn)實卻是有很多人缺乏這樣做的意識，即按照道德標準進行道德實踐，這是由于在道德教育中難以貼近實際道德教育目標，進而形成具有更先進的道德教育理念?？梢酝ㄟ^發(fā)揮先進人物的模范帶頭作用，使學生從身邊榜樣那里獲得正向情感體驗，[20]從應有的理解、同理心、社會責任感和責任感基本形成出發(fā)，要在高校課程中滲透道德實踐。

（二）培植高校學生的道德判斷

高校立德樹人從一開始就強調(diào)培養(yǎng)人的重要性。人文性是教育的本性和天性，[21]教育的人文性要求道德教育離不開主體施教與客體參與，要強化學生的主觀意識，促進學生的獨立判斷和選擇。過分強調(diào)對道德知識的考核，反而可能引發(fā)學生對道德本質(zhì)的誤解，甚至會導致更大范圍的偽善行為。[22]高校立德樹人需要在培養(yǎng)學生人格的同時加強正確的價值引導，引導學生客觀批判和批判性反思消極的社會現(xiàn)象，使學生明確愛國、敬業(yè)、服務社會等價值標準的內(nèi)涵。貫徹情感與價值觀融合的理念，使學生將自己的前途命運與祖國的發(fā)展真正有機地結合起來。要培養(yǎng)大學生的政治價值觀，思想政治教師應該不斷創(chuàng)新和提高政治價值觀教育的內(nèi)容和方法，課堂教學方法應充分利用新媒體技術和適應時代發(fā)展豐富課堂教育的內(nèi)容，增加對學生的吸引力，從而激發(fā)學生的學習主動性。

（三）構建更加全面的高校道德教育體系

高校立德樹人要以德為本，實現(xiàn)高校立德樹人不能僅僅停留在口頭，要切實提高大學生思想道德修養(yǎng)，這也是核心價值觀教育的基本目標。要明確高校首要教學任務不僅要“因才育人”，更要“修德養(yǎng)人”，優(yōu)化教師的知識結構，提高其相關的基本素質(zhì)和能力，這構成了一個人成長過程中的基本遵循。因此高校立德樹人不容忽視，人成才后，除了明確的專業(yè)知識和能力，更重要的是價值體系，即以道德為核心價值的道德標準，這是一個人能夠立于世界，并為國家、社會做出貢獻的基本條件。

首先，推進相關學科建設與改革，以“學”為主。構建合理的知識框架，如果將實際教學置于相對次要的位置，強教的道德多是無用的。在西方，古希臘哲學家蘇格拉底提出“美德就是知識?！钡瑫r也沒有說明道德教師的具體存在，僅僅指出了道德可以教、學，因此不能指望以教為主，指導全局，而要充分發(fā)揮“學”的作用。

其次，道德不僅僅是個人素質(zhì)中的心理素質(zhì)、理解能力、分析能力、自學能力等，它更是代表了生命的最高境界，是國家賴以生存和繁榮的根基。因此道德培養(yǎng)要基于學生的興趣愛好，長期的經(jīng)驗表明，以往的道德教育模式在我國難以取得實際成效，好的大學也可能培養(yǎng)出道德水平低下的學生。因此要做到因材施教，不能囫圇吞棗地教學，要能夠為學生提供個性發(fā)展的情境。

最后，道德和知識緊密相連，高校要提供必要的指導、充足的校園資源和寬松的發(fā)展環(huán)境。我們需要道德力與智力并進，它們?nèi)诤显谝黄?，就能形成力量。高校道德訓練不是對機器人的統(tǒng)一規(guī)范，而是一種創(chuàng)造性的力量，只有德智同步并進、和諧發(fā)展，才能相互促進。

（四）堅定高校立德樹人的理想信念

理想信念將有助于確保立德樹人及其相關內(nèi)容長久不衰，理想信念是精神之“鈣”。[23]加強對師生的理想信念教育和思想價值引導是高校辦學的根本，“成人”遠高于“成才”。因此，我們要充分認識內(nèi)在的“德”，并把理想信念教育作為“道德修養(yǎng)”的首要任務。在中國傳統(tǒng)的教育實踐中，立德始終處于核心地位。從長遠來看，隨著時間的推移，如何堅定高校立德樹人理想信念將會成為關鍵問題。立德樹人自黨的十八大提出以來引起了高校的反響，相關研究如同雨后春筍般涌現(xiàn)。一方面，大學生思想道德建設需要教育者的精心呵護，同時也需要不斷地自我教育，這決定了高校立德樹人是一個漸進的過程而非數(shù)次之功。另一方面，外部環(huán)境復雜多變，堅定高校立德樹人理想信念，從而能夠應對時代的技術變革和不同思想觀念的激烈對抗，從而辨別真善美假惡丑，使社會主義先進思想文化道德標準內(nèi)化為高校學生的思想品德，指導高校學生的行動，為社會進步樹立榜樣。

要推進文化育人。文化育人方式包括校園精神文化、制度文化、環(huán)境文化育人。[24]高校精神文化建設有助于理想信念萌發(fā)。建立高校精神文化要從建立健全的教育體系入手，多措并舉，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，全面發(fā)展學生的智育、體育、美育、勞動教育等多種素養(yǎng)，比如學生課余休閑活動，學校競賽等等。推動教育發(fā)展要注重先進技術和理念的應用，以適應現(xiàn)代教育形式、思想理念和科學技術的快速變革。

總之，正如列寧所說，要教育、訓練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的、受到全面訓練的人，即會做一切工作的人。[25]立德樹人以育人為根本任務，反映出中國特色社會主義教育的本質(zhì)特征。高校是人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)造和傳播的主陣地，是增強師生文化自信的前沿。當前，校園文化正受到泛娛樂文化、社會亞文化、西方文化的侵襲，出現(xiàn)了低俗、物欲、迷茫的跡象，高校師生的精神家園亟待凈化和美化。高校立德樹人肩負著引導高校青年的使命，要把粗野的本能變成合乎道德的意向，把天然的獨立性變成精神的自由，使個人以整體的生活為樂事，整體則以個人的信念為樂事。[26]只要高校上下一心，個人與整體的道德目標和諧交融，高校立德樹人就能真正地長遠發(fā)展下去。這也就是康德所說的首先要把道德哲學放在形而上學的基礎之上，等它站穩(wěn)了腳跟之后，再通過大眾化把它普及開來。[27]

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（責任編輯：王義祥）