“洋網(wǎng)紅”中華傳統(tǒng)文化主題短視頻的跨文化傳播研究

【摘 要】在中國的社交媒體平臺(tái)活躍并集聚了數(shù)量可觀的“洋網(wǎng)紅”，他們思維活躍、文化傳播意識(shí)強(qiáng)，并通過域外視角來審視中華傳統(tǒng)文化，為相關(guān)文化闡釋和理解帶來了新氣象。這些視頻提供者在內(nèi)容選擇、傳播策略及受眾互動(dòng)方面均體現(xiàn)出與國內(nèi)作者不同的特點(diǎn)，其多通過文化體驗(yàn)、視頻講解、回應(yīng)解答等方式呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際理解、傳播與認(rèn)同。同時(shí)，在內(nèi)容、制作與互動(dòng)3個(gè)方面，相關(guān)內(nèi)容提供者也存在一些需要改進(jìn)的地方，有關(guān)單位應(yīng)主動(dòng)對(duì)接并提供幫助，以助力更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】洋網(wǎng)紅；中華傳統(tǒng)文化；B站；跨文化傳播

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！盵1]隨著“十四五”規(guī)劃的深入推進(jìn)和數(shù)字化社會(huì)的持續(xù)演化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新已成為國家發(fā)展的重要議題。

在此背景下，“洋網(wǎng)紅”在嗶哩嗶哩（bilibili，以下簡(jiǎn)稱“B站”）等平臺(tái)上發(fā)布的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化主題的短視頻，以其獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的表達(dá)方式，亦為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播注入了新的活力。多數(shù)“洋網(wǎng)紅”在發(fā)布短視頻時(shí)，注重傾聽不同聲音、尊重多元文化，能夠通過彈幕互動(dòng)或視頻評(píng)論等方式促進(jìn)中外觀眾的交流和理解。這種開放包容的文化交流方式無疑增進(jìn)了國際社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，進(jìn)而起到提升我國的國際形象和軟實(shí)力的作用。

一、“洋網(wǎng)紅”中華傳統(tǒng)文化主題短視頻賬號(hào)現(xiàn)狀

（一）我國短視頻平臺(tái)的發(fā)展與國際注冊(cè)用戶的增加

隨著全球化的推進(jìn)、數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展與大眾媒體的推動(dòng)，人與人之間的聯(lián)系變得越發(fā)緊密，高度普及的大眾媒體無疑為人們帶來更多、更廣泛的信息流。據(jù)《中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告（2024）》顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視聽用戶規(guī)模已達(dá)10.74億人，網(wǎng)民使用率為98.3%，截至2023年底，我國職業(yè)網(wǎng)絡(luò)主播數(shù)量已達(dá)1508萬人。其中，全網(wǎng)主要視聽平臺(tái)擁有10萬粉絲的賬號(hào)數(shù)量超50萬個(gè)，擁有100萬粉絲的賬號(hào)數(shù)量約為4萬個(gè)，擁有1000萬粉絲的賬號(hào)數(shù)量約為1000個(gè)。

同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)細(xì)分應(yīng)用中，短視頻應(yīng)用的用戶黏性最高，人均單日使用時(shí)長(zhǎng)達(dá)151分鐘[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，也為不同國家間的文化交流提供了渠道，“洋網(wǎng)紅”便是其中之一。王國華等人認(rèn)為，“洋網(wǎng)紅”即“國外網(wǎng)絡(luò)紅人，是指那些在現(xiàn)實(shí)社會(huì)或者網(wǎng)絡(luò)中，被國內(nèi)廣大網(wǎng)民關(guān)注從而在中國網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上走紅的外國人”[3]。外國網(wǎng)紅們“通過對(duì)異質(zhì)文化的建構(gòu)，可以跨越文化的藩籬，進(jìn)行有效的傳播，也可以通過傳播向世界展示真正的中國”[4]。通過短視頻這一直觀、生動(dòng)的媒介，他們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力展現(xiàn)給全球觀眾，同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播開辟了新途徑。

同時(shí)，我國主要的短視頻平臺(tái)抖音、快手、B站等，也正在加速拓展海外業(yè)務(wù)。據(jù)Statista最新發(fā)布的數(shù)據(jù)，截至2023年，抖音海外平臺(tái)TikTok在全球已擁有19億注冊(cè)用戶，快手則通過Snack Video與Kwai兩款應(yīng)用，在印度尼西亞、巴西、中東等國家和地區(qū)取得顯著成效。Kwai for Bussiness 官方數(shù)據(jù)顯示，截至2024年3月，Kwai在巴西的月活用戶已超6000萬，覆蓋該國30%的人口。截至2023年末，B站已擁有超4700萬海外用戶，數(shù)量同比增長(zhǎng)達(dá)171%，顯示出我國短視頻平臺(tái)在全球市場(chǎng)的廣泛影響力和持續(xù)增長(zhǎng)潛力。

（二）外國網(wǎng)紅傳播中華傳統(tǒng)文化的頭部賬號(hào)分析

“頭部網(wǎng)紅”是指在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中占據(jù)領(lǐng)軍地位，具備強(qiáng)大號(hào)召力和深遠(yuǎn)影響力的網(wǎng)絡(luò)紅人。“憑借國別特性與‘他者’視角等因素，‘洋網(wǎng)紅’在短視頻內(nèi)容創(chuàng)作方面擁有普通網(wǎng)紅所不具備的天然優(yōu)勢(shì)?！盵5]在“洋網(wǎng)紅”群體的崛起浪潮中，同樣涌現(xiàn)出了一批具有強(qiáng)大號(hào)召力的“頭部網(wǎng)紅”，他們憑借獨(dú)具匠心的原創(chuàng)內(nèi)容與個(gè)人特色成功吸引了大量國內(nèi)受眾。無論是在粉絲數(shù)量還是在內(nèi)容質(zhì)量上，他們都是“洋網(wǎng)紅”的佼佼者。

本研究關(guān)注的主要平臺(tái)嗶哩嗶哩誕生于2009年，近年來，Ｂ站逐步成長(zhǎng)為被青年人喜愛、被中年人熟知的文化娛樂社區(qū)。嗶哩嗶哩公司財(cái)報(bào)顯示，截至2023年第四季度，B站的日均活躍用戶達(dá)到了1億，同比增長(zhǎng)8%，月均活躍用戶有3.36億。本文通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)爬取方法整理了B站粉絲量排名前十的“洋網(wǎng)紅”并以之作為代表性賬號(hào)，以賬號(hào)實(shí)際出鏡者的國籍作為該賬號(hào)的國籍進(jìn)行顯示，同時(shí)以B站官方提供的粉絲量與點(diǎn)贊量作為排序基準(zhǔn)，對(duì)此開展研究分析。

表1匯總了B站粉絲量排名前十的外國網(wǎng)紅賬號(hào)情況。表中可見這些網(wǎng)紅來自不同的國家和地區(qū)，包括以色列、法國、美國、英國、韓國、加拿大、日本、格魯吉亞等。他們的粉絲量和點(diǎn)贊量在數(shù)量上呈現(xiàn)顯著的區(qū)別。此外，這些賬號(hào)日常的視頻內(nèi)容也極富差異性?！靶攀牡暗啊薄靶∫八翧MIKUN”擅長(zhǎng)親歷各種冒險(xiǎn)，享受手工制造的樂趣；“拂菻坊”“歪果仁研究協(xié)會(huì)”等博主則喜歡走上街頭，通過隨機(jī)采訪感受中國的人間煙火；“格魯吉亞TAMO桃漫”則喜歡通過細(xì)致的視頻講解帶觀眾領(lǐng)略豐富的中華傳統(tǒng)文化。這些“洋網(wǎng)紅”通過各自的短視頻賬號(hào)，向全球觀眾展示了他們獨(dú)特的文化視角和生活方式，同時(shí)也積極傳播了中華傳統(tǒng)文化，為中外文化交流搭建了新的橋梁。

二、“洋網(wǎng)紅”中華傳統(tǒng)文化主題短視頻賬號(hào)的主要特征

（一）內(nèi)容特征

《中國大百科全書》中將傳統(tǒng)文化定義為“與現(xiàn)代文化概念相對(duì)應(yīng)，指特定民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中所形成的具有相對(duì)穩(wěn)定性、獨(dú)特性的活動(dòng)成果，其內(nèi)容包括思想、道德、風(fēng)俗、倫理、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等諸多方面，是各個(gè)國家、民族所特有的文化遺產(chǎn)”[6]。中華傳統(tǒng)文化作為中國文化極其重要與輝煌的一部分，其范圍涵蓋了從傳統(tǒng)民族音樂戲曲到中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化思想，從詩詞歌賦到中國古代生活習(xí)俗、特色服飾等領(lǐng)域。豐富的內(nèi)涵讓“洋網(wǎng)紅”在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)有多種角度可以切入和展示，其傳播內(nèi)容的特征可分為文化體驗(yàn)型、講解型及回應(yīng)解答型。

1.文化體驗(yàn)型賬號(hào)，傳播方法更直觀

文化體驗(yàn)型是指“洋網(wǎng)紅”或團(tuán)隊(duì)親身感受中華傳統(tǒng)文化，拍攝成短視頻分享給大眾。作為B站“洋網(wǎng)紅”中當(dāng)之無愧的“一哥”，“歪果仁研究協(xié)會(huì)”以文化體驗(yàn)的形式極富創(chuàng)意地展示了中華傳統(tǒng)文化。其視頻合集“別見外·中國生活系列”即采用文化體驗(yàn)的方法生動(dòng)展示了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

其中，《和新疆老鄉(xiāng)一起種棉花，我遭遇了什么？》詳細(xì)展示了新疆棉的優(yōu)勢(shì)和采收過程。在視頻的簡(jiǎn)介處，“歪果仁研究協(xié)會(huì)”寫道：“視頻已發(fā)布在海外平臺(tái)，會(huì)將在新疆一周拍攝的視頻分3期向大家展現(xiàn)，希望可以傳遞真實(shí)的新疆現(xiàn)狀?！痹撘曨l點(diǎn)贊量超18萬次，投幣量超13萬元，獲得了相當(dāng)可觀的瀏覽量與互動(dòng)量。該類賬號(hào)以拍攝者親身體驗(yàn)和感受為主，主要表現(xiàn)“洋網(wǎng)紅”參與中華傳統(tǒng)文化傳播的過程，以及體驗(yàn)或參與感受，是其傳播中華傳統(tǒng)文化使用較多的一種方法。同時(shí)，這種直觀的文化體驗(yàn)方式讓外國觀眾更加深入地感受到中國文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。

2.講解型賬號(hào)，傳播內(nèi)容更全面

“講解”一詞，顧名思義，是指?jìng)魇谂c闡釋。在當(dāng)前的短視頻領(lǐng)域，講解類視頻在傳播中華傳統(tǒng)文化方面扮演了關(guān)鍵角色。其中，博主“韓國東東”與“格魯吉亞TAMO桃漫”以客觀的態(tài)度，致力于通過視頻向觀眾呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精髓?！绊n國東東”的視頻選取了明星身穿旗袍的照片作為開篇，隨后客觀、全面地介紹了中國傳統(tǒng)服飾——旗袍。從旗袍的起源、演變到其在中國歷史中的重要地位，她以事實(shí)為依據(jù)，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而深入的旗袍文化畫卷。而“格魯吉亞TAMO桃漫”則以圍棋為切入點(diǎn)，客觀介紹了中國古老的棋藝文化，她詳細(xì)講解了圍棋的玩法、規(guī)則和策略，并伴隨著不絕于耳的對(duì)中國圍棋的贊嘆之聲。這些內(nèi)容不僅展現(xiàn)了圍棋的競(jìng)技魅力，也客觀反映了中國文化的智慧與哲理。這類賬號(hào)不同于親身體驗(yàn)類型，拍攝者從自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解出發(fā)，向觀眾介紹我國傳統(tǒng)文化的淵源、歷史，表現(xiàn)出“洋網(wǎng)紅”自身對(duì)中華文化的了解。

3.回應(yīng)解答型賬號(hào)，傳播形式更新穎

這類網(wǎng)紅博主突破原有的傳播形式，主動(dòng)從受眾心理出發(fā)，了解受眾訴求。主要表現(xiàn)為博主在所傳播的視頻評(píng)論區(qū)里挑選關(guān)于中國文化相關(guān)問題的評(píng)論內(nèi)容，單獨(dú)推出一期視頻進(jìn)行回復(fù)和解答。其從受眾角度出發(fā)，又通過網(wǎng)紅自身站在外國人的視角進(jìn)行傳播。例如，在“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的視頻合集“中國答疑角”中，博主針對(duì)“中國人怎樣看待鼻釘、紋身”“你永遠(yuǎn)不能對(duì)中國打工人說什么”等問題進(jìn)行了相當(dāng)有趣的回答。

總而言之，“洋網(wǎng)紅”利用短視頻平臺(tái)傳播中華傳統(tǒng)文化的類型是多種多樣的，基本上可以涵蓋中國各地生活、文化藝術(shù)和教育等不同的領(lǐng)域，其覆蓋范圍廣，傳播類型多。外國受眾通過這些視頻所傳播的內(nèi)容，可以更加深入地了解中華傳統(tǒng)文化，進(jìn)而促進(jìn)文化間的交流與理解。

（二）形式特征

1.時(shí)長(zhǎng)偏短且內(nèi)容高度濃縮

作為一種互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播方式，短視頻一般的時(shí)長(zhǎng)要求在5分鐘之內(nèi)，依據(jù)媒體平臺(tái)與觀眾喜好的不同而調(diào)整，但總體的要求是既能保證信息的全面和深度，又要滿足觀眾碎片化、快節(jié)奏的觀看習(xí)慣。“短視頻作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興傳播方式和話語敘事形態(tài)，為現(xiàn)代化包裹的中國人建構(gòu)起一條尋喚民族記憶、回歸中華傳統(tǒng)的有效路徑?！盵7]一般來說，“洋網(wǎng)紅”制作的中華傳統(tǒng)文化主題短視頻時(shí)長(zhǎng)大多控制在幾分鐘至十幾分鐘之間，這種時(shí)長(zhǎng)的選擇有其獨(dú)特的考量。較短的時(shí)長(zhǎng)能夠迅速吸引觀眾的注意力，尤其在信息爆炸的當(dāng)下，觀眾往往更愿意在有限的時(shí)間內(nèi)獲取豐富而有趣的內(nèi)容。同時(shí)，較短的視頻也更容易在社交媒體上傳播和分享，增加視頻的曝光度和影響力。

然而，即便時(shí)間不長(zhǎng)，這些短視頻卻能夠深入涉及中華傳統(tǒng)文化的多個(gè)方面，尤以前文提及的幾個(gè)代表性賬號(hào)為甚。通過精心策劃和剪輯，其將中華傳統(tǒng)文化的精髓和魅力濃縮在短短幾分鐘、十幾分鐘內(nèi)，讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)就能夠領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，信息傳遞效率較高。

2.配文多樣且具有視覺沖擊力

在“洋網(wǎng)紅”通過短視頻平臺(tái)傳播中華傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中，其配文特征也十分顯著。作為重要的輔助元素，在上傳短視頻時(shí)搭配的文字內(nèi)容如視頻標(biāo)題、字幕、簡(jiǎn)介等，不僅為視頻增添了深度，也為觀眾提供了更多的背景信息和解讀視角。

首先，配文語言簡(jiǎn)潔明了，能夠迅速準(zhǔn)確地傳達(dá)視頻的核心內(nèi)容和主題，有效適應(yīng)短視頻的觀看特點(diǎn)。在許多視頻的主題簡(jiǎn)介部分都會(huì)介紹該視頻的主要內(nèi)容，讓觀眾迅速了解并進(jìn)行判斷。

其次，配文內(nèi)容豐富有趣，結(jié)合網(wǎng)紅個(gè)人的體驗(yàn)和觀察，展示了不同網(wǎng)紅的獨(dú)特視角和表達(dá)方式，并以生動(dòng)的方式展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，提高觀眾的觀看興趣，同時(shí)也增強(qiáng)了視頻的辨識(shí)度和影響力。舉例來說，加拿大網(wǎng)紅“Trevor James吃貨老外”每期視頻簡(jiǎn)介的最后，都會(huì)配一句“我最大的夢(mèng)想是旅游全世界，吃遍全世界，還有錄制世界美食視頻”，風(fēng)格特點(diǎn)十分鮮明，讓不少觀眾直言“不用看內(nèi)容就知道是你”“果然是常樂，猜對(duì)啦”。

（三）傳播特征

1.傳播技巧方面，多做內(nèi)容簡(jiǎn)化與可視化處理

在文化傳播過程中，尤其是以外國網(wǎng)紅身份進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化傳播時(shí)，傳播技巧亦是提升視頻互動(dòng)與播放量的重要一環(huán)。在眾多技巧中，簡(jiǎn)化與可視化處理是使用最多的一種傳播技巧。在面對(duì)歷史悠久、文化氛圍濃厚的傳統(tǒng)文化或藝術(shù)形式時(shí)，外國網(wǎng)紅善于將其深厚的底蘊(yùn)以更為直觀的形式呈現(xiàn)出來，以便觀眾更好、更迅速地理解內(nèi)容。例如，“肖恩Shaun-Gibson”在選擇中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午節(jié)等作為主題時(shí)，通過直接拍攝現(xiàn)場(chǎng)展示中國人民過節(jié)的盛況，“韓國東東”則利用視頻與音樂，讓中國旗袍的制作與加工過程變得更加形象、直觀。豐富的視覺刺激，配以詳細(xì)的解說和親身體驗(yàn)，讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)就能直觀、真切地感受到這些傳統(tǒng)文化的魅力。

2.傳播效果方面，突出循序漸進(jìn)和潛移默化

在傳播效果方面，“洋網(wǎng)紅”在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)，往往采用潛移默化的方式。視頻通過展示中國的傳統(tǒng)藝術(shù)、美食文化等豐富多彩的內(nèi)容，讓觀眾在輕松愉快的氛圍中感受到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！皯{借碎片化特征、世界通行的視聽內(nèi)容以及廣泛的受眾群體，短視頻這一風(fēng)靡全球的媒介形式已然成為跨文化傳播的絕佳載體?！盵8]這種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的傳播效果不僅體現(xiàn)在觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知層面，更深入情感層面，讓觀眾在不知不覺中對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣和熱愛。

例如，博主“格魯吉亞TAMO桃漫”與“Jasmine是茉莉花”通過短視頻分享了自己在中國的生活經(jīng)歷和感受，從初到中國的文化沖擊與辛苦的語言學(xué)習(xí)到逐漸適應(yīng)、融入當(dāng)?shù)厣畹倪^程，透過自身的切實(shí)經(jīng)歷，讓觀眾在了解中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也間接參與了不同文化之間交流和融合的過程。這種累積性的傳播效果對(duì)于促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重具有重要意義。

三、“洋網(wǎng)紅”中華傳統(tǒng)文化主題短視頻賬號(hào)跨文化傳播存在的問題

本文通過對(duì)代表性賬號(hào)內(nèi)容及互動(dòng)方式的分析，總結(jié)出“洋網(wǎng)紅”在傳播中華傳統(tǒng)文化過程中的問題，包括背景知識(shí)不足、傳播內(nèi)容淺層化、互動(dòng)方式單一等。

（一）內(nèi)容缺乏深度，背景知識(shí)不足

一些“洋網(wǎng)紅”在短視頻平臺(tái)上盡管展現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，但他們?cè)趦?nèi)容創(chuàng)作上仍缺乏對(duì)文化背景知識(shí)的深刻洞察。例如，在介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)時(shí)，部分視頻僅僅停留在表面現(xiàn)象的描述上，未能深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵和歷史背景，這在一定程度上容易使觀眾產(chǎn)生誤解或片面的理解。以“拂菻坊”和“歪果仁研究協(xié)會(huì)”等博主為例，他們有些視頻往往以吸引眼球的標(biāo)題為噱頭，內(nèi)容則多為搞笑元素和時(shí)髦話題的堆砌，缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深入剖析和尊重。這類內(nèi)容雖然短期內(nèi)能夠吸引觀眾的注意力，但往往缺乏深度和持久性，觀眾看完即忘，無法真正領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）文化認(rèn)知不足，傳播內(nèi)容淺層化

在短視頻平臺(tái)盛行的當(dāng)下，跨文化傳播中文化知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性與完整性顯得尤為關(guān)鍵。在短視頻內(nèi)容創(chuàng)作過程中，部分網(wǎng)紅的文化知識(shí)深度與廣度有所缺失，這在一定程度上削弱了其傳播中華文化精髓的效能。例如，“Jasmine是茉莉花”曾發(fā)布了一期有關(guān)中國漢語拼音的視頻，內(nèi)容為其辛苦學(xué)習(xí)拼音的場(chǎng)景，但從頭至尾，博主并沒有對(duì)漢語拼音進(jìn)行詳細(xì)的背景介紹，對(duì)于不熟悉漢語拼音的觀眾來說難免看得一頭霧水。在跨文化傳播的學(xué)術(shù)視角下，鑒于中國與世界各國在文化背景、歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等方面存在的顯著差異，“洋網(wǎng)紅”在傳播中華文化時(shí)應(yīng)精準(zhǔn)地把握文化內(nèi)涵，避免在傳播過程中出現(xiàn)混淆和誤導(dǎo)。

（三）互動(dòng)方式單一且缺少直接對(duì)話

目前，B站的互動(dòng)方式主要包括關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信、彈幕（觀看視頻時(shí)彈出的評(píng)論性文字）等，B站“互動(dòng)式視頻”出現(xiàn)后，粉絲與博主間的互動(dòng)呈現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)，互動(dòng)方式的豐富有效增加了粉絲黏性，同時(shí)也帶來粉絲數(shù)量的增長(zhǎng)?！岸桃曨l博主和用戶將傳統(tǒng)的線下互動(dòng)情境轉(zhuǎn)移到了線上的網(wǎng)絡(luò)空間，人們可以通過各個(gè)社交平臺(tái)提供的各種方式與他人進(jìn)行在線交流，與他人實(shí)現(xiàn)信息和情感上的互動(dòng)?！盵9]但在目前外國網(wǎng)紅傳播中華傳統(tǒng)文化的跨文化交流中，互動(dòng)方式仍舊較為單一，基本是“一說一看”式，即博主說，粉絲看，而后再在評(píng)論區(qū)進(jìn)行與粉絲的互動(dòng)。

由于文化差異及語言障礙，大多數(shù)外國網(wǎng)紅并不會(huì)選擇在評(píng)論區(qū)或彈幕中與粉絲進(jìn)行互動(dòng)，這讓跨文化交流缺少直接的語言對(duì)話，也促成了博主與受眾互動(dòng)方式單向不對(duì)等的情況?！懊總€(gè)受眾擁有的情感能量積累不同，因此也必然會(huì)出現(xiàn)情感分層的現(xiàn)象，即某些受眾會(huì)處于被關(guān)注的中心，而有些受眾則會(huì)被排斥或處于邊緣?！盵10]因此，外國網(wǎng)紅在中華傳統(tǒng)文化跨文化傳播與交流中，仍需要進(jìn)一步提升和優(yōu)化互動(dòng)方式。

四、“洋網(wǎng)紅”跨文化傳播中華傳統(tǒng)文化的改進(jìn)建議

（一）建立合作關(guān)系，進(jìn)行有效文化互動(dòng)

“洋網(wǎng)紅”可以主動(dòng)尋找在中華文化領(lǐng)域具有深厚造詣和獨(dú)特見解的其他網(wǎng)紅，與他們建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作伙伴關(guān)系。這種合作模式不僅有助于共同挖掘和呈現(xiàn)中華文化的深層內(nèi)涵，還能通過不同視角的碰撞和融合，為觀眾帶來更加多元和豐富的文化體驗(yàn)。

同時(shí)，“洋網(wǎng)紅”還可以加強(qiáng)與中華文化相關(guān)的專業(yè)人士和機(jī)構(gòu)的合作。這些專業(yè)人士和機(jī)構(gòu)通常具有深厚的學(xué)術(shù)背景和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們的參與可以為視頻內(nèi)容提供權(quán)威支撐和專業(yè)指導(dǎo)。通過與他們建立聯(lián)系和合作，“洋網(wǎng)紅”可以獲取更準(zhǔn)確、更深入的文化知識(shí)和信息，從而提升自己的文化理解深度和廣度。

（二）拓寬交流空間，深入理解文化內(nèi)涵

在跨文化傳播的廣闊舞臺(tái)上，“洋網(wǎng)紅”扮演著舉足輕重的角色。然而，要想真正跨越文化的鴻溝，僅僅依靠對(duì)文化肌理的初步理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于“洋網(wǎng)紅”而言，除了需要對(duì)中華文化加深理解和尊重，更需要不斷地補(bǔ)充關(guān)于具體的中華傳統(tǒng)文化細(xì)分領(lǐng)域的知識(shí)。

拓寬交流空間是增加“洋網(wǎng)紅”對(duì)中華文化理解深度、促進(jìn)跨文化傳播效果提升的重要途徑。通過組織線上文化交流活動(dòng)，如主題討論、互動(dòng)問答等，為“洋網(wǎng)紅”提供與中華文化專家、學(xué)者及愛好者交流的平臺(tái)，幫助其在短視頻創(chuàng)作中更加準(zhǔn)確地傳遞文化信息、深入理解文化內(nèi)涵，同時(shí)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)歷史文獻(xiàn)、哲學(xué)著作、藝術(shù)作品等。

（三）開發(fā)特色互動(dòng)工具，加強(qiáng)互動(dòng)技巧培訓(xùn)

針對(duì)當(dāng)前互動(dòng)方式單一的問題，B站等平臺(tái)在維持基礎(chǔ)互動(dòng)功能如關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論等的基礎(chǔ)上，應(yīng)著力研發(fā)具備跨文化特色的互動(dòng)工具。例如，推出實(shí)時(shí)翻譯插件，確?！把缶W(wǎng)紅”與粉絲間的溝通暢通無阻，消除語言壁壘。同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)新視頻形式，如引入“互動(dòng)問答視頻”或“劇情走向投票”等，為粉絲提供多元化的參與體驗(yàn)，增強(qiáng)其參與度和互動(dòng)性。

此外，加強(qiáng)對(duì)“洋網(wǎng)紅”的互動(dòng)技巧培訓(xùn)至關(guān)重要。通過系統(tǒng)培訓(xùn)，提升他們引導(dǎo)粉絲互動(dòng)、有效回應(yīng)評(píng)論和保持個(gè)人特色的能力，進(jìn)而深化與粉絲的情感連接，提高粉絲黏性和忠誠度，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播提供更有力的支撐。

五、結(jié)語

在全球化日益深入的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的瑰寶，其傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要?！把缶W(wǎng)紅”作為新興的文化傳播者，以其獨(dú)特的視角和表達(dá)方式，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的一個(gè)重要推動(dòng)力。但是，“洋網(wǎng)紅”在傳播中華文化中存在的問題也要引起高度重視，在內(nèi)容、制作與互動(dòng)等方面要不斷加以改進(jìn)和提升，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳播，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加璀璨的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]陶文昭.“陳情”+“說理”，向全世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國[EB/OL].（2024-02-27）. https：//baijiahao.baidu.co

m/s？id=1792021130230074133amp;wfr=spideramp;for=pc.

[2]中國網(wǎng)絡(luò)視聽大會(huì).中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告（2024）[R/OL].（2024-03-27）[2024-05-11].https：//www.jswx.gov.cn/yw/2024/03/t20240329_3383024.shtml.

[3]王國華，高偉，李慧芳.“洋網(wǎng)紅”的特征分析、傳播作用與治理對(duì)策：以新浪微博上十個(gè)洋網(wǎng)紅為例[J].情報(bào)雜志，2018（12）：93-98，117.

[4]吳詩寒.文化適應(yīng)理論下的“洋網(wǎng)紅”短視頻的文化異質(zhì)性研究：以抖音為例[D].南昌：南昌大學(xué)，2024：1.

[5]石黃.“洋網(wǎng)紅”短視頻內(nèi)容對(duì)中國城市形象的傳播研究：以抖音博主“普洱王吉祥”為例[D].上海：華東師范大學(xué)，2024：1-2.

[6]陳奎元.中國大百科全書[M].3版.北京：中國大百科全書出版社，2022.

[7]徐兆壽，何田田.短視頻與中國傳統(tǒng)文化傳播新路徑[J].中州學(xué)刊，2024（4）：168-176.

[8]姚皓東.跨文化傳播中短視頻講好中國故事的策略與啟示：以“滇西小哥”為例[J].傳媒論壇，2024（3）：84-88.

[9]仇倩.情感能量與粉絲消費(fèi)：鄉(xiāng)村美食短視頻的互動(dòng)研究：以“蜀中桃子姐”為例[D].恩施：湖北民族大學(xué)，2023：17-18.

[10]吳詩寒.文化適應(yīng)理論下的“洋網(wǎng)紅”短視頻的文化異質(zhì)性研究：以抖音為例[D].南昌：南昌大學(xué)，2024：32.