基于“共同理性”的家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”建設路徑

【摘 要】建設家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”既是政策要求，也符合人的發(fā)展和教育的基本規(guī)律，是具有外在性、普遍性的“社會事實”。當下，參與“教聯(lián)體”建設的各主體要增強價值認同，將“教聯(lián)體”建設成為促進青少年健康成長的共同體。“教聯(lián)體”建設要關(guān)注經(jīng)濟理性，建立互利共贏的模式；圍繞科學理性，加強地域化研究；聚焦行動理性，增強“教聯(lián)體”建設的信心?！敖搪?lián)體”最終要實現(xiàn)常態(tài)化、制度化，成為落實立德樹人根本任務的重要路徑。

【關(guān)鍵詞】家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體” 價值理性 經(jīng)濟理性 科學理性 行動理性

2024年，教育部等十七部門聯(lián)合印發(fā)《家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”工作方案》（以下簡稱《方案》）。這是一份推動家校社協(xié)同育人工作落實、落細的重要政策文件。家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”（以下簡稱“教聯(lián)體”）建設涉及多個社會部門的聯(lián)合和聯(lián)動，需要運用理性的力量，圍繞價值理性、經(jīng)濟理性、科學理性和行動理性等“共同理性”進行理論研究及行動部署，才能真正讓“教聯(lián)體”的建設促進青少年的全面健康成長。

一、發(fā)揚價值理性，將“教聯(lián)體”建設成為青少年健康成長的精神家園

“教聯(lián)體”是個復合概念，是對青少年進行教育引導、促進其全面健康成長的聯(lián)合體?！敖搪?lián)體”姓“教”，具有強烈的教育屬性，應該遵守為黨育人、為國育才的初心使命，落實立德樹人根本任務，致力于培養(yǎng)社會主義合格的建設者和接班人。所以，“教聯(lián)體”不是簡單的組合、聯(lián)合，而是要基于價值判斷和價值引領(lǐng)，強化情感滲透，增加教育溫度，成為具有核心價值追求的“教育共同體”。鮑曼認為“共同體總是好東西”，是“一個溫暖而又舒適的場所”[1]?！敖搪?lián)體”只有成為育人共同體，各教育主體才能基于共識和信任，發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢，同向發(fā)力、有機融合、緊密合作，最終惠及青少年，成為推動教育高質(zhì)量發(fā)展，促進家庭和諧、社會穩(wěn)定的重要治理方式。

對“教聯(lián)體”的價值認同要基于對“教聯(lián)體”本質(zhì)的認知。這方面，迪爾凱姆（又譯為涂爾干）提出的“社會事實”可以作為重要的理論基礎?！吧鐣聦崱保⊿ocial Fact Theory）是迪爾凱姆社會學思想的一個核心概念，他指出：“一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者換句話說，普遍存在于該社會各處并具有其固定存在的，不管其在個人身上的表現(xiàn)如何，都叫作社會事實?！盵2]34“社會事實”存在于個人之外，但卻是個人不得不服從的具有強制力的一種行為方式、感覺方式、思維方式。人的成長受多方面因素共同影響，也需要多方力量的共同支持，這是“社會事實”。“社會事實”的理論視角將青少年全面健康成長和“教聯(lián)體”的關(guān)系導入“一體論”，即青少年的全面健康成長與協(xié)同育人的制度是渾然一體的，是主客體一致的關(guān)系。家校社協(xié)同育人的一系列文件，看似是一種主觀創(chuàng)造物，但卻是基于事實判斷，是對教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的理性思辨。

迪爾凱姆對“社會事實”最精彩的論述在于通過“物”的屬性，論述了“社會事實”的強制性特征。在其看來，“社會事實”的阻力有時候如同物的阻力一樣。對此，迪爾凱姆解釋道：“我不是說‘社會事實’是物質(zhì)之物，而是說‘社會事實’是與物質(zhì)之物具有同等地位但表現(xiàn)形式不同的物?！盵2]7這就好比堵在前進路上的一張桌子，無視桌子的阻礙而貿(mào)然前行，必然遇到桌子的阻擋。“社會事實”縱然不像桌子那樣實實在在地擺在人眼前，但在擋路方面，“社會事實”具有與桌子一樣的功能。如果有人往不允許的方向走，就會被擋住。

青少年的成長離不開家校社協(xié)同的力量，已然成為“社會事實”，若違背則遭遇“阻擋”。2024年，江蘇省關(guān)工委、江蘇省教科院聯(lián)合發(fā)起“進萬戶”校家社協(xié)同專項調(diào)研。江蘇省教科院圍繞青少年心理健康和校家社協(xié)同育人現(xiàn)狀設計調(diào)研工具，各級關(guān)工委的“五老”志愿者入戶調(diào)研。通過分析22480份有效調(diào)研問卷發(fā)現(xiàn)，家庭結(jié)構(gòu)的不完整直接導致家庭功能的缺失，影響青少年的全面健康成長。沉迷網(wǎng)絡游戲、執(zhí)著網(wǎng)絡交友、瘋狂網(wǎng)絡追星等出現(xiàn)在留守兒童、離異家庭、隔代養(yǎng)育家庭的比例非常高。

從“社會事實”看，當下“教聯(lián)體”的建設要更加強調(diào)以“務虛”總領(lǐng)“務實”，通過增強價值認同，積極實施建設行動。我們要從家校社協(xié)同育人與青少年全面健康成長的一體性關(guān)系出發(fā)，把共同體意識教育視為“教聯(lián)體”建設的核心，不斷提高育人共識，豐富育人內(nèi)容，尋找育人契合點，把對青少年全面健康成長的守護作為家校社協(xié)同育人工作的根本，以“大教育觀”統(tǒng)領(lǐng)新時代青少年的培育工作。

二、引導經(jīng)濟理性，促進“教聯(lián)體”各參與主體都有獲得感

德國社會學家馬克斯·韋伯根據(jù)對事情目的和結(jié)果的理性思考，將“行為合理性”劃分為價值理性和工具理性，價值理性更關(guān)注意義，工具理性則更關(guān)注結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化具有重義輕利的特點，更關(guān)注價值理性，強調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”。事實上，任何共同體建設都需要一定的工具理性設計，以維護共同體的內(nèi)部秩序。在“教聯(lián)體”建設中，要兼顧價值理性與工具理性，做到價值理性與工具理性的融通?！敖搪?lián)體”建設涉及部門、街道、社區(qū)、社會資源機構(gòu)、中小學、家庭等多個參與方，涉及學生、教師、家庭以及眾多相關(guān)的利益主體?！敖搪?lián)體”建設和運行中，經(jīng)濟問題是不可回避的基礎性問題。

之前不少家校社協(xié)同難的問題，從根本上而言是與利益、責任的分配密不可分的。例如，家庭認為，育人是學校的工作，所謂協(xié)同育人是學校在推卸責任，增加家庭負擔；而學校教師認為，基于學科知識的學習才是學校工作的“正道”，關(guān)注學生的家庭生活、社會實踐等，學校、教師并不是受益者。當然，“教聯(lián)體”建設中，有效、常態(tài)的運作必然涉及經(jīng)費、人員和時間等投入，這直接關(guān)系到經(jīng)濟利益。所以，在“教聯(lián)體”建設中首先要遵循公共利益，把握育人方向，圍繞育人策劃活動調(diào)動資源，明確育人責任共擔機制，同時，也要認真探索具體參與方的利益關(guān)照機制和實施策略。

經(jīng)濟理性是工具理性的核心，建立互利共贏的模式是“教聯(lián)體”建設不可忽視的任務。江蘇省在家校社協(xié)同育人的前期實踐中，圍繞勞動教育、體育鍛煉、科創(chuàng)教育、藝術(shù)活動、學科實踐等，既鼓勵事業(yè)單位、公共職能部門參與協(xié)同育人工作，也鼓勵和創(chuàng)造條件促進能提供育人資源的社會團體、企業(yè)等營利性組織進入?yún)f(xié)同育人體系中。例如，江蘇省常州市鐘樓區(qū)在協(xié)同育人中，根據(jù)社會機構(gòu)的不同，采取不同的互利共贏模式，既開設家校社共育公益課，政府以購買服務的方式提供家庭教育的專業(yè)化指導，也“鋪開地圖找資源”，鼓勵相關(guān)機構(gòu)提供育人資源，并通過招標的方式作為課外服務資源供學校有償使用。江蘇省蘇州市太倉市“一校一社工”的“駐校社工”制度所需的社工、第三方督導人員由政府招標，民辦非企業(yè)性質(zhì)的社工公司提供服務。這不僅促進了民政部門與教育的長期合作，也提高了不少民辦非企業(yè)的運營質(zhì)量，解決了社工專業(yè)畢業(yè)生高質(zhì)量就業(yè)問題。江蘇省蘇州市昆山市則通過與文旅部門的聯(lián)動，在為學生提供免費研學資源和社會實踐資源的同時，發(fā)揮“導流”“引流”效應，激發(fā)更多學生和家長“回流”參觀，促進文旅資源的發(fā)展，形成了“教、文、旅”的高質(zhì)量聯(lián)動?？傊敖搪?lián)體”建設要圍繞“縣區(qū)—街道—社區(qū)”，對積極提供育人資源、參與協(xié)同育人的單位給予榮譽表彰和資金支持，圍繞育人目標探索形成互利共贏的運行模式。

三、增強科學理性，夯實“教聯(lián)體”建設的制度化基礎

僅有價值理性、工具理性還不夠，因為價值理性容易理想化，工具理性又容易世俗化，價值理性與工具理性的結(jié)合需要制度化的嵌入，而制度化是基于科學理性的研究成果。當下，“教聯(lián)體”的建設需要通過科學理性的研究，精準把握時代問題。

其實早在古希臘，人們對教育需要協(xié)同發(fā)力就有清晰的認知，例如，“亞里士多德相信教育是一個廣泛塑造的過程，同時發(fā)生在學校外這種非正式的地方和學校這樣正式的地方”[3]。但現(xiàn)代學校體系是工業(yè)化的產(chǎn)物，是以孩子離開家庭、隔離社會為前提建立的。無論是“去學?；鐣保€是“沒有圍墻的學?！?，都描述并反對學校與家庭、社會之間的隔離與排斥。杜威早看出這種隔離與排斥的弊端，他指出，“從兒童的觀點來看，學校的最大浪費是由于兒童完全不能把在校外獲得的經(jīng)驗完整地、自由地在校內(nèi)利用。同時另一方面，他在日常生活中又不能應用在學校學習的東西”[4]。杜威一直從理論到實踐嘗試解決學校與社會脫離的問題。作為杜威的學生，陶行知提出的生活教育思想，也是彌補學校與生活的隔離。

工業(yè)化迅速發(fā)展的100多年，學校變得更加龐大、更為高效、更強調(diào)標準化。當然入校就學的兒童只能被固定著移動，學校封閉性的弊端越發(fā)突出。隨著學校教育從數(shù)量增長等外圍指標轉(zhuǎn)為內(nèi)涵式發(fā)展，對家庭和社會排斥的負面影響日益凸顯。經(jīng)濟快速發(fā)展中崛起的中產(chǎn)階級家長對子女教育的高期待、高要求和高投入，社會對學生復雜而多元的影響，家校社協(xié)同育人的客觀性更為凸顯，其要求更加緊迫。家校社協(xié)同育人作為“社會事實”，是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和教育本質(zhì)的必然要求，客觀、普遍地存在于當下青少年成長的方方面面。所以，家校社協(xié)同育人既需要政策自上而下地快速推動，也需要從理論研究的角度對因果關(guān)系、因果機制進行精準分析、深度刻畫。

江蘇省在家校社協(xié)同育人中非常關(guān)注理論研究，強調(diào)科學理性地推動協(xié)同育人。不少地方政府主動發(fā)布家校社協(xié)同育人的專項課題、智庫課題，顯示了政府統(tǒng)籌推進“教聯(lián)體”建設的基本樣態(tài)。一些地方政府設立了家校社協(xié)同育人實驗區(qū)智庫，邀請全國知名教育專家擔任智庫首席專家。江蘇省聚焦家校社協(xié)同育人，通過省教育科學規(guī)劃課題、品格提升工程等內(nèi)涵式項目，鼓勵地方教育行政部門和學校進行家校社協(xié)同育人的理論研究與實踐探索。江蘇省常州市鐘樓區(qū)教育局圍繞江蘇省基礎教育前瞻性教學改革實驗項目“新時代校內(nèi)外協(xié)同育人體系創(chuàng)新與實踐研究”，探索家校社協(xié)同育人體系建構(gòu)的路徑和機制；江蘇省常州市武進區(qū)湖塘橋第二實驗小學圍繞全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題“社群生活教育：校家社協(xié)同育人的探索與行動”，建立了以社群生活為主線的操作性很強的協(xié)同育人機制；江蘇省南京市陶行知學校圍繞“學生是否應該缺席家長會”進行微課題研究、行動研究；江蘇省蘇州市昆山市第三小學85%以上的學生是新市民子女，圍繞“三維陪伴：幸福兒童的共育行動”，探索出促進學生全面健康成長的有效支持路徑。

當下，“教聯(lián)體”建設以縣域為單位，不僅要關(guān)注“教聯(lián)體”建設的普遍性特征，更要對地域性特征、文化背景、育人資源以及運行機制、管理模式等進行針對性較強的應用研究，鼓勵成立“教聯(lián)體”研究的地域性團隊，鼓勵在研究中培養(yǎng)和凝聚本地專家，支持圍繞具體問題和需求開展“在地化”研究，聚焦項目進行攻關(guān)研究，形成能隨時溝通交流的“微研究”機制。例如，江蘇省揚州市郭村鎮(zhèn)成立家校社協(xié)同育人數(shù)智“教聯(lián)體”，借助高校的科研力量，與揚州大學中國鄉(xiāng)土教育研究中心合作開展研究與實踐探索，結(jié)合地方特點，在近些年勞動教育特色做法的基礎上，創(chuàng)建了數(shù)智“教聯(lián)體”可視化平臺，形成縣域家校社協(xié)同育人“協(xié)同指數(shù)”評價模式，創(chuàng)造性實施“勞動小鎮(zhèn)”周末課堂，吸引了幾十家郭村鎮(zhèn)數(shù)智“教聯(lián)體”社會資源單位的參與，讓鄉(xiāng)村兒童享受到高質(zhì)量的教育，提高了他們的綜合素養(yǎng)，促進了鄉(xiāng)村兒童的健康成長和全面發(fā)展。

四、加強行動理性，提升“教聯(lián)體”建設的發(fā)展預期

“道阻且長，行則將至”，所有的價值理性、工具理性和制度理性，都需要轉(zhuǎn)為行動理性。只有行動，才能真正解決問題，才能提升信心，才能實現(xiàn)從事實、政策到成效的閉環(huán)。家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”不僅是促進青少年全面健康成長的新舉措，也是現(xiàn)代教育治理體系的新探索，需要每個參與主體具有行動理性。因為缺乏前期經(jīng)驗，無法形成路徑依賴，故而當下更需要行動的勇氣。只有加強行動理性，才能真正提升全社會對家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”建設的預期和信心，才能真正形成對家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”的集體認知和認同。

第一，要建立實體化運行的組織機構(gòu)。家校社協(xié)同育人最終是要往實里抓、往細里做，使得“教聯(lián)體”成為有形、有感、有效的存在。政策中的“教聯(lián)體”還是一個虛擬組織，但需要因地制宜地實體化運行。只有實體化運行，才能激發(fā)資源聚集效應。江蘇省在前期實踐中通過成立“協(xié)同育人實驗區(qū)創(chuàng)建辦公室”、區(qū)級“家庭教育服務中心”等，設立領(lǐng)導小組，將協(xié)同育人聯(lián)合工作實體化?！敖搪?lián)體”成為家校社協(xié)同育人實體性組織，方便將家校社協(xié)同育人工作列入總體工作部署和重要工作日程，納入?yún)^(qū)域街道、參與協(xié)同聯(lián)合部門高質(zhì)量發(fā)展綜合考核中。

第二，政府要做好經(jīng)費保障。只要行動，就需要經(jīng)費支持。師資培訓、資源建設、活動開展包括建立常態(tài)化溝通協(xié)調(diào)機制，都需要一定的經(jīng)費保障。缺乏經(jīng)費保障，“教聯(lián)體”建設就會寸步難行。根據(jù)《方案》要求，力爭到2025年，50%的縣建立“教聯(lián)體”，到2027年所有縣全面建立“教聯(lián)體”[5]?？h區(qū)“教聯(lián)體”建設中既要有財政預算經(jīng)費，也要有一些靈活使用的經(jīng)費。例如，江蘇省有地區(qū)政府協(xié)同多個部門，將人均4元的區(qū)域市民教育經(jīng)費用于家校社協(xié)同育人工作，搭建協(xié)同育人平臺，組織開發(fā)協(xié)同育人資源。

第三，要建設一支穩(wěn)定的隊伍，培養(yǎng)具有行動理性的參與者。當下，需要從學校、家長、社會中按照不同的思路，組建“教聯(lián)體”建設的穩(wěn)定隊伍。學校的優(yōu)勢在于有一支高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊伍。一是要通過多種途徑的宣傳教育，提高教師對家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”建設的正確認識，將其作為落實立德樹人根本任務、推動學校教育高質(zhì)量發(fā)展、促進自身專業(yè)發(fā)展的重要途徑。要通過提升教師的家庭教育能力、家庭教育培訓能力以及與社會各機構(gòu)、部門的協(xié)同溝通能力，提高教師參與“教聯(lián)體”建設的意愿和水平。二是要充分利用家長資源。通過定期開展經(jīng)驗交流、咨詢服務、互動體驗等，尋找成功、典型的家庭教育案例，改變以往家長開放日、家長會、家長接待日、家長沙龍、家長進課堂等以教師為主導、以學習成績?yōu)橹饕掝}的單向度交往模式，尊重家長、充分信任家長，形成協(xié)商合作關(guān)系，讓家長在“教聯(lián)體”建設中發(fā)揮作用，形成積極的“示范效應”。三是要確定社會參與的固定聯(lián)絡人（隊伍）。參與度低、參與的機構(gòu)少、質(zhì)量不高、隨機性太強、頻次太低等，都是社會參與協(xié)同育人存在的問題。此次，《方案》重點關(guān)注的“聯(lián)”就是促進社會各部門之間、社會與學校之間、社會與家庭之間聯(lián)責任、聯(lián)資源、聯(lián)平臺。社會各部門要和學校一起，確定由行政領(lǐng)導牽頭的“教聯(lián)體”具體負責人，并納入家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”資源庫。通過開展培訓、參與實踐、進行菜單式學習等方式，提升“教聯(lián)體”聯(lián)絡人的育人意識和協(xié)同能力。

筆者相信依托“共同理性”，遵從目標一致、資源優(yōu)化、優(yōu)勢互補的原則，采取政府統(tǒng)籌、多部門協(xié)商、校社合作、家校協(xié)調(diào)等工作方法，一定能形成高質(zhì)量的家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”的實踐新樣態(tài)。

參考文獻

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本文系2023年江蘇省基礎教育教學改革前瞻性項目“全面促進青少年健康成長的校家社協(xié)同育人市域?qū)嵺`”階段性研究成果。

（作者系江蘇省教育科學研究院副教授，碩士生導師）

責任編輯：李莎