弗雷格
- 通向?qū)崝?shù)的第三條路
——《算術(shù)的基本規(guī)律》中的實(shí)數(shù)理論
改編。然而，在弗雷格看來，這些理論存在種種問題，特別是其無法說明實(shí)數(shù)的應(yīng)用性。鑒于此，弗雷格提出了自己的實(shí)數(shù)理論。這個(gè)理論是實(shí)數(shù)算術(shù)化和幾何化之外的第三條路。和實(shí)數(shù)的幾何化一樣，弗雷格打算將實(shí)數(shù)定義為量的比例；但是，他并不將實(shí)數(shù)等同為幾何量——線段——的比例，因?yàn)樗J(rèn)為實(shí)數(shù)理論本質(zhì)上是邏輯的，而幾何理論的實(shí)質(zhì)是直觀。和實(shí)數(shù)算術(shù)化一樣，弗雷格需要某種在先被給予的數(shù)的理論；因?yàn)樗膶?shí)數(shù)定義需要正類的存在，而要證明其存在就必須使用自然數(shù)（或基數(shù)）理論。為了完成他
邏輯學(xué)研究 2023年2期2023-09-04
- 弗雷格關(guān)于涵義與指稱區(qū)別的論證
——基于現(xiàn)代邏輯的視角
代邏輯視角下，弗雷格關(guān)于涵義與指稱的區(qū)分，是關(guān)于語言意義分析的一次創(chuàng)造性的改變，意義重大，影響深遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)邏輯中，概念有著內(nèi)涵和外延兩個(gè)基本邏輯特征。由亞里士多德奠定的詞項(xiàng)邏輯主要致力于研究簡單命題的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，構(gòu)成簡單命題的基本要素是詞項(xiàng)。詞項(xiàng)表達(dá)概念。一般認(rèn)為，“概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的思維形態(tài)”。概念是詞項(xiàng)的思維內(nèi)容，具有內(nèi)涵和外延兩個(gè)范疇。“概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的對象的特有屬性或本質(zhì)屬性。概念的外延是指具有概念所反映的特
湖北社會科學(xué) 2022年9期2022-11-08
- 弗雷格的“普遍性”思想
——基于句子圖式的視角
邏輯的創(chuàng)始人,弗雷格的主要貢獻(xiàn)是構(gòu)造出帶有量詞的概念文字,并使用這種形式語言建立起第一個(gè)謂詞演算系統(tǒng),現(xiàn)代邏輯由此宣告誕生,并不斷發(fā)展成為強(qiáng)大的、極具應(yīng)用性的邏輯。一階謂詞演算系統(tǒng)是對量詞的系統(tǒng)研究,它刻畫了量詞的邏輯性質(zhì)和特征。一階邏輯亦被稱為“量詞邏輯”,充分體現(xiàn)出量詞的重要性。全稱量詞在弗雷格這里被稱為“普遍性”。在他看來,邏輯學(xué)的任務(wù)是追求真的普遍性,而這種普遍性主要是指思想的普遍性。弗雷格構(gòu)造的以“普遍性”符號,即全稱量詞為核心的形式語言是探討這
- 個(gè)體與類
——主謂式語句的邏輯關(guān)系
)1879年，弗雷格發(fā)表《概念文字》，標(biāo)志著現(xiàn)代邏輯的誕生。這不僅開啟了邏輯學(xué)在20世紀(jì)的復(fù)興和繁榮，也直接推動(dòng)了分析哲學(xué)的興起和發(fā)展，使其成為20世紀(jì)最為重要的一個(gè)哲學(xué)分支。弗雷格開創(chuàng)的現(xiàn)代邏輯為什么能對哲學(xué)研究產(chǎn)生如此重要的影響？這首先應(yīng)歸功于他將邏輯和心理學(xué)的東西區(qū)分開來，使哲學(xué)問題的分析得以在確定的語言上進(jìn)行，由此逐漸形成了“哲學(xué)的首要任務(wù)是對語言進(jìn)行分析”的認(rèn)識。更為重要的是，弗雷格邏輯為哲學(xué)分析提供了一套新的技術(shù)工具，使哲學(xué)研究達(dá)到前所未有的清
- 淺析詞的涵義和指稱
分析。關(guān)鍵詞：弗雷格;指稱;涵義;意義詞是否有指稱和涵義一直是邏輯哲學(xué)研究中存在爭議的問題，爭論的焦點(diǎn)是詞是否都有意義以及沒有確指對象的詞是否有名稱。針對這一問題，在1892年，弗雷格（Frege）發(fā)表了《涵義與指稱》這一論文，[1]他第一次討論了涵義和指稱以及它們之間的關(guān)系和區(qū)別，他的理論對語言哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)詞義理論的劃分，詞是有指稱和涵義的，它們是相關(guān)的，但是屬于詞的意義的不同方面，而且名稱都有涵義但并不是所有的名稱都有所指。一、指稱的定義每
雨露風(fēng) 2022年6期2022-07-23
- 弗雷格、邏輯和真理
?！じ晏芈宀肌?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷格，他是邏輯學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，被廣泛認(rèn)為是亞里士多德以來最偉大的邏輯學(xué)家，享有“現(xiàn)代邏輯之父”“分析哲學(xué)之父”的美譽(yù)，也是語言哲學(xué)的奠基人，對二十世紀(jì)哲學(xué)有著廣泛而深刻的影響，甚至影響了胡塞爾、羅素、維特根斯坦等大哲學(xué)家以及卡納普、奧斯汀、安斯康姆、維金斯等富有原創(chuàng)性的哲學(xué)家。一八四八年十一月八日，弗雷格出生在波羅的海港口城市維斯馬（Wi s m a r），比克萊因年長一歲。維斯馬的對岸是丹麥的哥本哈根和瑞典的馬爾默，這座城市于一二六
讀書 2022年7期2022-07-15
- 弗雷格關(guān)于普遍性的思想及其邏輯學(xué)意義
230039)弗雷格是現(xiàn)代邏輯的開創(chuàng)者，同時(shí)又有著豐富而深刻的邏輯哲學(xué)思想，他關(guān)于普遍性的邏輯思想對于理解現(xiàn)代邏輯及其發(fā)展起著非常重要的作用。所謂普遍性是指客觀事物的規(guī)律性或者因果聯(lián)系，在邏輯學(xué)中是以假言思想來表達(dá)的。弗雷格采用實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵建立了經(jīng)典邏輯，由于實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵在命題邏輯中不能直接表達(dá)因果聯(lián)系，不完全等同于自然語言的“如果，那么”，故經(jīng)典邏輯受到了很多批判。實(shí)際上，“實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵”是羅素在《數(shù)學(xué)原理》中使用的稱謂，弗雷格本人在《概念文字》中把實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵稱為“條
- 論弗雷格從思想到真的邏輯進(jìn)路
間里被接受，但弗雷格認(rèn)為這一解釋無法解決“符合”的問題，因?yàn)橹饔^與客觀不可能完全一致[1]。同時(shí)，他認(rèn)為真是始基和最簡單的概念，沒有辦法直接對真下定義[2]。對此，弗雷格拋棄了對真下定義的傳統(tǒng)路徑，提出了自己獨(dú)特的求真方法，認(rèn)為真雖然無法被直接定義，但仍可以通過確定其適用范圍的方式對真進(jìn)行考慮和把握。弗雷格在《思想：一種邏輯研究》一文中提出通過研究思想來研究和把握真的路徑，并對這種方法的研究邏輯進(jìn)行了闡述。探討弗雷格對思想與真的關(guān)系以及為何能夠通過研究思想
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年4期2021-12-01
- 數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人——弗雷格
杜瑞芝L.G.弗雷格（L.G.Frege）是德國數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家.早年他在耶拿大學(xué)、弗雷格哥丁根大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和哲學(xué)，1873年獲博士學(xué)位后在母校耶拿大學(xué)任教，直至退休.他是數(shù)理邏輯和分析哲學(xué)的奠基人，主要著作有《算術(shù)基礎(chǔ)》《涵義與指稱》《概念語言》《算術(shù)的基本規(guī)律》1～2卷（以下簡稱《基本規(guī)律》）等.弗雷格首先是作為一位數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家而聞名于世的.他在數(shù)學(xué)上的主要成就是使自C.F.高斯（C.F.Gauss）以來所建立的數(shù)學(xué)體系更加精確
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2021年7期2021-11-10
- 非描述認(rèn)知主義所面臨的兩個(gè)問題
的問題：1.“弗雷格—吉奇問題”;2.“多態(tài)度問題”。雖然從他們的理論中總結(jié)出較為合理的回答，但也使得其理論陷入了進(jìn)一步的困境，需要有新的突破?！娟P(guān)鍵詞】 非描述認(rèn)知主義;弗雷格—吉奇問題;多態(tài)度問題【中圖分類號】B085? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0037-02霍根和蒂蒙斯仍然面臨新舊兩個(gè)問題：1.即使霍格和蒂蒙斯對“語義假設(shè)”的否定是正確的，其作為一種非描述主義理論仍然需要面對
今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05
- 淺析弗雷格的邏輯本體論
特征之一，其中弗雷格作為語言哲學(xué)的發(fā)起人，他通過數(shù)理邏輯對重塑日常語言，為語言哲學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一、語言分析的三原則弗雷格在《算術(shù)基礎(chǔ)》序言提出了有效的語言分析的三條基本原則，既客觀原則、語境原則、概念和對象區(qū)分原則。1.客觀原則弗雷格反對當(dāng)時(shí)流行的心理主義的傾向。他在《算術(shù)基礎(chǔ)》中提及：“始終要把心理的東西和邏輯的東西、主觀的東西和客觀的東西嚴(yán)格區(qū)別開來。”邏輯具有絕對性、客觀性、普遍性，這與人的主觀心理活動(dòng)是不同的。個(gè)人的邏輯推理是心理活動(dòng)，這是一種
大眾文藝 2020年7期2021-01-28
- 淺析弗雷格涵義與指稱理論
靜 李瑛摘要：弗雷格是一位德國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，并被稱為分析哲學(xué)之父。他以分析哲學(xué)為前提，對意義進(jìn)行了研究。他在1982年發(fā)表了《Uber Sinn and Bedeutung》一文，提出了涵義與指稱理論，區(qū)分了專名、謂詞和語句的涵義和指稱。他提出專名的涵義為被呈現(xiàn)的方式，指稱為現(xiàn)實(shí)世界中的對象，謂詞的指稱為概念，語句的指稱為它的真值，涵義為它所要表達(dá)的思想。關(guān)鍵詞：弗雷格，專名，謂詞，涵義與指稱1.弗雷格涵義與指稱理論概述弗雷格在對語言意義的系統(tǒng)研究基礎(chǔ)之
科學(xué)與生活 2021年26期2021-01-10
- 弗雷格語言哲學(xué)中的“真”
”的思想貫穿于弗雷格(Gottlob Frege)的語言哲學(xué)之中，探索真對于研究弗雷格及其哲學(xué)具有重要的意義。弗雷格首先改變了探索真的工具，創(chuàng)造了概念文字，然后把它用于句子中，通過區(qū)分句子的涵義和意謂讓我們了解句子的思想與真值，最終落腳于真值，對真進(jìn)行了完整系統(tǒng)的描述。一、弗雷格所描述的“真”在西方哲學(xué)史上，許多哲學(xué)家都在求真的道路上做出了貢獻(xiàn)。從泰勒斯尋找世界萬物的本原、柏拉圖提出“理念論”、亞里士多德提出“符合論”到巴門尼德的“存在”，古代西方哲學(xué)一直
- 弗雷格的語言哲學(xué)及其影響
發(fā)點(diǎn)，簡要論述弗雷格的意義與指稱理論，并介紹弗雷格對語言哲學(xué)的影響以及語言哲學(xué)對整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。關(guān)鍵詞：語言哲學(xué);弗雷格;意義;指稱20世紀(jì)初，現(xiàn)代西方哲學(xué)學(xué)界出現(xiàn)“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的態(tài)勢，“語言學(xué)的轉(zhuǎn)向”就是將語言學(xué)的研究對象作為哲學(xué)的研究對象，用語言學(xué)的分析方法探究哲學(xué)問題，早在20世紀(jì)初期，弗雷格、羅素、維特根斯坦等人發(fā)起并推動(dòng)了一場哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)以現(xiàn)代數(shù)理邏輯為手段，試圖通過語言分析的方法批判形而上學(xué)、揭示世界的邏輯本質(zhì)，以達(dá)到構(gòu)造新的世界
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 弗雷格論“同一性”
學(xué)家、邏輯學(xué)家弗雷格對此做過許多精辟的論述，提出了富有啟發(fā)性的解答方案。自《概念文字》開始，為了獲得形式系統(tǒng)的一般性而引入“內(nèi)容同一”符號，但這個(gè)符號會帶來一些棘手的問題。[2]所以，他在《算術(shù)基礎(chǔ)》中果斷放棄了“內(nèi)容同一”而轉(zhuǎn)向“對象同一”。隨著邏輯主義方案的出現(xiàn)，他把“相等”理解為“對象同一”，并且普遍使用在《算術(shù)的基本法則》及其他論著中。正如他自己在《論涵義和意謂》中所察覺到的，這樣處理“相等”會導(dǎo)致同一性難題。他試圖通過區(qū)分符號的涵義與意謂，來闡釋
- 小屁孩日記
ay結(jié)果露比跟弗雷格配上了，要我說，這可真是天作之合。But Ruby got paired up with Fregley,and if you ask me,that’s a match made in heaven.最后，莫雷塔夫人念出了最后一個(gè)女生的名字，但還有一幫男生沒被念到，包括我在內(nèi)。我們班男生比女生多得多，所以不是每個(gè)人都能有舞伴，這也是情理之中的事。Eventually,Mrs.Moretta read out the last girl
家教世界 2019年34期2020-01-06
- 淺析弗雷格的涵義與指稱理論
摘 要：弗雷格對涵義與指稱理論的研究促進(jìn)了哲學(xué)的第二次轉(zhuǎn)向，深刻影響了語用學(xué)的發(fā)展。弗雷格一反傳統(tǒng)，首次區(qū)別涵義與指稱，其理論被看作是語言意義問題研究的重點(diǎn)內(nèi)容。本文內(nèi)容主要分為專名的涵義與指稱、語句的涵義與指稱兩部分來對弗雷格理論進(jìn)行介紹，并對其理論價(jià)值和社會價(jià)值進(jìn)行了深刻的分析。關(guān)鍵詞：弗雷格;涵義;指稱;思想;真值普遍認(rèn)為分析哲學(xué)、語言哲學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人是弗雷格，他明確區(qū)分了涵義與指稱，對語言分析哲學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。弗雷格以來，哲學(xué)研究重點(diǎn)不再是認(rèn)
錦繡·下旬刊 2019年3期2019-09-10
- 對于弗雷格“第三域”的思考
——兼與陳波、王路教授商榷
陳”)在《超越弗雷格的“第三域”神話》(下文簡稱《超越》)一文中對于弗雷格的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，大致基于兩方面：一、對于弗雷格關(guān)于心理主義看法進(jìn)行了反駁；二、對于弗雷格思想理論中的某些論題進(jìn)行了反駁?；诘诙c(diǎn)，陳對于弗雷格思想理論中的某些論題進(jìn)行了刪減和修改。提出了新的思想理論。清華大學(xué)王路教授(下文簡稱“王”)基于陳的《超越》寫了《沒有超越的“超越”》(下文簡稱《沒有超越》)，主要是根據(jù)陳文中關(guān)于弗雷格某些觀點(diǎn)的反駁又進(jìn)行了反駁，主要是分為三點(diǎn)：一、反駁陳
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2019年4期2019-03-18
- 小屁孩日記
ay結(jié)果露比跟弗雷格配上了，要我說，這可真是天作之合。But Ruby got paired up with Fregley， and if you ask me， thats a match made in heaven.最后，莫雷塔夫人念出了最后一個(gè)女生的名字，但還有一幫男生沒被念到，包括我在內(nèi)。我們班男生比女生多得多，所以不是每個(gè)人都能有舞伴，這也是情理之中的事。Eventually， Mrs. Moretta read out the last g
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2019年12期2019-01-14
- 語言分析與前語言理解
——弗雷格論專名和對象
的語言哲學(xué)家，弗雷格雖然仍堅(jiān)持非語言實(shí)體相對于語言的優(yōu)先性，但卻堅(jiān)決反對以對象為定向的語言觀。他認(rèn)為，除了對象之外，在非語言實(shí)體的列表中還要加入一種新成員：函數(shù)，其中對句子來說最重要的一類函數(shù)是取值為真值的函數(shù)，即概念。[注]為行文方便起見，下文多數(shù)僅出現(xiàn)“概念”的地方，對于更寬的范疇“函數(shù)”也適用。——筆者案。函數(shù)和概念的特征是其不飽和性，總帶有一個(gè)空位，安斯康姆有個(gè)形象而有趣的比喻：概念上面有個(gè)洞。[注]G. E. M. Anscombe, An In
現(xiàn)代哲學(xué) 2018年6期2018-12-26
- 弗雷格與羅素的意義理論及虛構(gòu)對象問題
黃雅婷摘要：弗雷格與羅素的意義理論奠定了當(dāng)代語言哲學(xué)中意義理論的基石。這兩個(gè)理論能夠解決許多經(jīng)典的哲學(xué)謎題，羅素的摹狀詞理論也被稱作為分析哲學(xué)的典范之作，且在一定意義上比弗雷格的理論解釋能力更強(qiáng)。但有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這兩個(gè)理論都無法解釋“x很喜歡孫悟空”這樣為真的、使用空名與意向性詞匯的語句，這可以視作兩個(gè)理論的另一缺陷。這個(gè)批評對弗雷格的理論來說是恰當(dāng)?shù)模瑢τ诹_素的理論來說，雖然有種辦法回避這一指責(zé)，但此辦法會使得如此類型語句既為真也為假，也有失之于隨意
- 淺談弗雷格的“函數(shù)和概念”
：1879年，弗雷格出版了《概念文字》一書。在對日常語言進(jìn)行了大量的分析與研究后，弗雷格發(fā)現(xiàn)語言存在的缺陷，對此，他在《概念文字》中首次提出并引入了函數(shù)和自變元，以此來解釋句子的邏輯結(jié)構(gòu)。在《函數(shù)和概念》這篇論文中，弗雷格把概念解釋為一種函數(shù)；在《論概念和對象》這篇論文中，弗雷格運(yùn)用函數(shù)理論，說明了概念和對象的性質(zhì)及相互之間的關(guān)系。弗雷格在這么多的地方提及他的函數(shù)理論，并將函數(shù)運(yùn)用到邏輯學(xué)的討論中，可見函數(shù)對弗雷格的重要性。關(guān)鍵詞：弗雷格 函數(shù) 概念 真值
現(xiàn)代交際 2018年14期2018-11-01
- 弗雷格的《思想》解析
宋樂摘要：弗雷格是現(xiàn)代邏輯的創(chuàng)始人，是一名偉大的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。弗雷格的思想理論對于邏輯哲學(xué)來說是極其重要的，也是他的邏輯哲學(xué)思想中非常重要的一部分，所以研究他的思想理論非常有意義。本文主要研究弗雷格的《思想》這篇文章，通過弗雷格本身的論述，來系統(tǒng)地整理弗雷格思想理論的脈絡(luò)。本文將分析《思想》這篇文章中的幾個(gè)主要問題，分別為：什么是思想，思想的表達(dá)，思想的性質(zhì)和思想的作用。關(guān)鍵詞：弗雷格 思想 表達(dá) 性質(zhì) 作用中圖分類號：B81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號
現(xiàn)代交際 2018年15期2018-10-09
- 幽靈蘋果殺人之謎
尼蔓延。老鎮(zhèn)長弗雷格請來了牧師，帶領(lǐng)幾十名青壯年和果樹的主人勞特克，一起來到小樓旁。一直住在小樓里的梅里特知道他們要?dú)奶O果樹，便試圖攔阻，但身為一個(gè)外人，他此時(shí)說的話沒人聽得進(jìn)去?！?2.兩棵蘋果樹很快被砍倒了，牧師進(jìn)行了長時(shí)間的祈禱，然后把樹帶到教堂前焚燒。看著火堆，所有人都覺得安德尼小鎮(zhèn)又恢復(fù)往日的平靜了?！?3.一天晚上，弗雷格鎮(zhèn)長找到勞特克，要他一起去勸梅里特離開小鎮(zhèn)，“我們必須讓他走，只有他走了事情才算真的結(jié)束了，因?yàn)榭吹剿藗兒苋菀茁?lián)想到那
奧秘 2018年9期2018-09-25
- 弗雷格的癡心妄想
在20世紀(jì)初的弗雷格所建立的弗雷德邏輯體系中，僅重視邏輯本身的存粹性而排斥人的心理性，想要將人的心理從邏輯學(xué)中完全的排除出去，但是即使在弗雷格主義盛行的20世紀(jì)初，亦有重視心理學(xué)的直觀主義邏輯存在，本文旨在從喬姆斯基的心理主義語言學(xué)，維特根斯坦的語言游戲論及蔡曙山的認(rèn)知科學(xué)的五層級理論幾個(gè)方面，反駁弗雷格主義將心理從邏輯學(xué)中完全排除出去的主張，認(rèn)為邏輯學(xué)沒有辦法獨(dú)立于心理學(xué)存在，只有在心理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯分析，才能夠探求人類心智的奧秘。關(guān)鍵詞：弗雷格
安徽文學(xué)·下半月 2018年5期2018-08-18
- 休謨原則與弗雷格定理*,?
的邏輯理論FL弗雷格《算術(shù)的基本規(guī)律》中的邏輯理論本質(zhì)上是如下帶有完整二階存在概括規(guī)則的二階邏輯加上函數(shù)外延存在公理、函數(shù)相等公理、函數(shù)外延相等公理等三條非邏輯公理（即著名的弗雷格的公理V）的二階理論FL：FL語言的初始符號：1.指示個(gè)體的變元：x,y,z,x1,y1,z1,...；2.指示性質(zhì)或關(guān)系（仿照弗雷格，我們也把性質(zhì)與關(guān)系稱為以真假為函數(shù)值的函數(shù)）的變元：P,F,R,P1,F1,R1,...（對每個(gè)n，都有無窮多個(gè)n元函數(shù)變元。其實(shí)為證明休謨原則
邏輯學(xué)研究 2018年1期2018-04-16
- 弗雷格的語言意義理論探究
【摘要】弗雷格的語言意義理論豐富而重要，從邏輯和哲學(xué)出發(fā)，弗雷格的語言意義理論，無論是對穆勒指稱論的繼承和批判，還是獨(dú)創(chuàng)性地對系詞“是”的意義區(qū)分，都開拓了一個(gè)語言哲學(xué)和邏輯哲學(xué)以及數(shù)理哲學(xué)研究的新境界。但是，其語言意義理論仍然有著這樣或那樣的疏忽或不當(dāng)，值得探究?！娟P(guān)鍵詞】弗雷格；語言；意義【作者簡介】肖凌霞（1983.07-），女，漢族，云南大理人，現(xiàn)任職于大理大學(xué)外國語學(xué)院，碩士，講師，研究方向：英語語言文學(xué)。引言現(xiàn)代數(shù)理邏輯奠基人，德國著名數(shù)學(xué)家、
校園英語·中旬 2018年12期2018-01-29
- 邏輯、語言與世界
——訪清華大學(xué)王路教授
于亞里士多德和弗雷格的研究，您甚至還直接以“是與真”為名出版過專著。為什么您這次不再專注于這兩個(gè)邏輯學(xué)和形而上學(xué)的核心概念，轉(zhuǎn)而開始談“事實(shí)”“世界”這樣的東西？王路（以下簡稱“王”）：你是認(rèn)為事實(shí)、世界這些東西不是傳統(tǒng)意義上邏輯和形而上學(xué)討論的東西，對吧？實(shí)際上，它們與我在《語言與世界》這本書里所要強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識密切相關(guān)：要區(qū)別語言和語言所表達(dá)的東西。我們說出的話，這是語言層面的東西，那么它表達(dá)的是什么呢？人們一般回答，表達(dá)的是我們的認(rèn)識?？墒撬鼈兪顷P(guān)于什么
哲學(xué)分析 2018年4期2018-01-23
- “一廂情愿”問題能反駁非認(rèn)知主義嗎？
義；一廂情愿;弗雷格-吉奇難題元倫理學(xué)非認(rèn)知主義（下文簡稱“非認(rèn)知主義”）是西方元倫理學(xué)理論中的一個(gè)重要傳統(tǒng)，主張道德判斷并不是關(guān)于客觀世界的信念，而是人對世界的情感投射。例如，真誠地?cái)嘌浴罢f謊是錯(cuò)誤的”，我們是在表達(dá)情感或者欲望——不贊成說謊，而不是描述說謊的真正屬性。道德語句并不是描述語句，因而沒有適真性，不能用真假來評價(jià)道德語句。［1］(P170)非認(rèn)知主義理論非常具有吸引力，但也面臨各種問題，最大的困難就是弗雷格—吉奇難題（Frege-Geach
江西社會科學(xué) 2017年11期2017-12-09
- 弗雷格的“概念文字”解釋“因明”的可行性分析
展則較為遲緩。弗雷格的“概念文字”開啟了西方的現(xiàn)代邏輯，并獲得了同亞里士多德的《前分析篇》相比擬的認(rèn)同，而“因明”也被一些學(xué)者認(rèn)為是達(dá)到了“亞里士多德三段論”的水平。既然兩者都同亞里士多德相比，那么兩者的對比研究就是有必要的。本文就是探討使用“概念文字”解釋“因明”的可行性。關(guān)鍵詞：弗雷格 概念文字 因明 邏輯“因明”一直以來被一些專家學(xué)者同“亞里士多德三段論”相比較，并認(rèn)為印度的“因明”實(shí)則達(dá)到了亞里士多德三段論的水平。樸素直觀地看是這樣的：“三段論”與
安徽文學(xué)·下半月 2017年10期2017-11-09
- “蘋果幽靈”的詛咒
。本來，老鎮(zhèn)長弗雷格不相信世上有鬼怪，但在他親耳聽到十幾個(gè)目擊者講述了卡琳娜的死亡經(jīng)過，又親眼看到了那盤錄像帶之后，也不得不相信了。11、與此同時(shí)，恐慌開始在安德尼蔓延。無奈之下，弗雷格只好向人們宣布：“大家放心吧，我決定砍倒那兩棵不干凈的樹，在教堂里的圣像前燒掉！希望能趕走災(zāi)難?！奔敝猩堑乃氲搅斯糯藗儗Ω豆砉钟撵`的常用辦法——焚燒。12、一天后，居民們開始行動(dòng)了。一直住在小樓里的梅里特，知道他們要?dú)奶O果樹后卻試圖攔阻，不過身為一個(gè)外人，他此時(shí)說的
奧秘 2017年2期2017-07-05
- “馬概念悖論”及其困境
念悖論”是依照弗雷格的“概念”和“對象”理論進(jìn)行分析后所產(chǎn)生的一個(gè)直覺困難。為解決其困境，在分析“馬概念悖論”的由來及幾種悖論解決方案的基礎(chǔ)上，給出了該悖論的一般形式，并評述了最新的解決思路?！榜R概念悖論”困境的實(shí)質(zhì)緣于弗雷格對“概念”和“對象”界定的含糊性和隱性的不一致性，以及對謂詞的語義缺乏必要的說明，同時(shí)也緣于語言的復(fù)雜性以及在語言和思想如何保持一致性上的困難。概念； 對象； 馬概念悖論；語言悖論； 弗雷格弗雷格(Gottlob Frege)于187
- 弗雷格的本體論的研究方法及難題
許滌非弗雷格的本體論的研究方法及難題許滌非弗雷格反對把心理主義作為認(rèn)識論的基礎(chǔ)，把如何不訴諸直觀來解釋客觀對象作為其哲學(xué)任務(wù)。弗雷格的“客觀性”和“對象”都有其特殊含義，對它們的理解成為理解其實(shí)在論的關(guān)鍵。他在本體論上的研究方法依賴于表達(dá)式的不同邏輯類型的劃分，因此，怎樣不訴諸直觀來劃分不同邏輯類型的語言表達(dá)式就成為弗雷格本體論需要回答的一個(gè)重大問題。弗雷格本人并未解決這個(gè)問題，達(dá)米特檢測從某種程度上實(shí)現(xiàn)了這一個(gè)目標(biāo)，但是檢測還有待完善。如果單稱詞項(xiàng)檢測可
中國人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年6期2017-01-14
- 邏輯究竟是什么？
邏輯叫邏輯，而弗雷格的邏輯也叫邏輯？這是一個(gè)比它表面看起來更根本的問題。有一個(gè)不怎么表面的解釋是：黑格爾的邏輯與從弗雷格開始的形式邏輯既有相似之處，又有不同。它們首先都是以純粹的思維形式為研究對象，但在黑格爾的邏輯中，概念是在一個(gè)辯證運(yùn)動(dòng)的體系中，而在形式邏輯中它們卻是靜止的。另外一個(gè)重要的不同是，黑格爾的體系允許矛盾的對立統(tǒng)一，但對形式邏輯來說，矛盾就是災(zāi)難。我們不妨從后一點(diǎn)開始討論。這里似乎混淆了“體系中包含矛盾”和“體系中可以討論矛盾”這兩個(gè)完全不同
社會觀察 2016年8期2016-11-25
- 從康德到弗雷格
象的聯(lián)結(jié)機(jī)理，弗雷格運(yùn)用“不飽和性”作為函數(shù)和自變量的結(jié)合原則。兩種邏輯的共同特征還在于：首先，康德與弗雷格賦予“判斷”以新的涵義，使之成為邏輯分析的基本單位并具有優(yōu)先性；其次，他們不約而同地使傳統(tǒng)邏輯的主謂詞項(xiàng)從“對稱性”關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺菍ΨQ性”關(guān)系；最后，兩種邏輯更加凸顯了邏輯的形式化特征，深化了對人類理性的理解。關(guān)鍵詞：康德；弗雷格；先驗(yàn)邏輯；現(xiàn)代邏輯人們普遍認(rèn)為，康德的先驗(yàn)邏輯與弗雷格的現(xiàn)代邏輯，不但屬于不同的邏輯類型，而且建立在相互對立的哲學(xué)觀點(diǎn)上
江漢論壇 2016年7期2016-10-28
- 邏輯究竟是什么以及邏輯應(yīng)當(dāng)是什么？
事實(shí)內(nèi)容；而在弗雷格和哥德爾那里，邏輯是有關(guān)客觀概念世界的科學(xué)。這兩種觀點(diǎn)都需要哲學(xué)立場的支撐，前者需要經(jīng)驗(yàn)論或物理主義的立場，后者則預(yù)設(shè)了實(shí)在論或柏拉圖主義。所以，流行的觀點(diǎn)并不是哲學(xué)中立的，因此也不是更自然的或不可避免的。相反，弗雷格為數(shù)學(xué)奠定邏輯基礎(chǔ)的努力，哥德爾成就邏輯學(xué)的偉大成果以及當(dāng)代邏輯學(xué)家對連續(xù)統(tǒng)問題的研究都表明，實(shí)在論的立場總是能更好地解釋邏輯學(xué)研究的實(shí)踐。因此，我們有理由相信：把邏輯視為純形式的觀點(diǎn)，雖然看似自然而然，但在某種程度上是哲
哲學(xué)分析 2016年2期2016-07-28
- 重估弗雷格與胡塞爾的反心理主義思想
——以語言哲學(xué)中的意義理論為視角
091)?重估弗雷格與胡塞爾的反心理主義思想 ——以語言哲學(xué)中的意義理論為視角喻郭飛(云南大學(xué) 哲學(xué)系,昆明650091)摘要：眾所周知，弗雷格和胡塞爾這兩位哲學(xué)大家都將批判哲學(xué)中的心理主義思想作為其哲學(xué)理論的重要內(nèi)容。在當(dāng)下各種形式的“自然主義”哲學(xué)復(fù)興的背景下，重估其反心理主義思想，有助于梳理20世紀(jì)分析哲學(xué)和大陸哲學(xué)分野的歷史線索，也能夠幫助大家理解以心理學(xué)為代表的自然科學(xué)對于當(dāng)代哲學(xué)在研究主題和方法論上的影響。意義理論作為他們的反心理主義思想的核心
- 新弗雷格主義對涵義的認(rèn)知解釋*
任 遠(yuǎn)?新弗雷格主義對涵義的認(rèn)知解釋*任 遠(yuǎn)**對弗雷格式涵義的描述主義解釋傳統(tǒng)受到了克里普克和直接指稱論者的深入批評。新弗雷格主義者堅(jiān)持涵義的不可或缺性而建議放棄描述主義。新弗雷格主義者對弗雷格式涵義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容的闡發(fā)可以解讀成三種進(jìn)路：一是把涵義解釋成從物的思考方式或心理呈現(xiàn)模式；二是把涵義解釋成證實(shí)性知識或作為證據(jù)的概念；三是把涵義解釋成動(dòng)態(tài)的信息體或文件系統(tǒng)。這三種理解都強(qiáng)調(diào)了弗雷格式涵義的認(rèn)知功能，從而顯示出涵義概念的語義解釋和認(rèn)知解釋之間的緊張，
現(xiàn)代哲學(xué) 2016年6期2016-02-02
- “蘋果幽靈”的詛咒
。本來，老鎮(zhèn)長弗雷格不相信世上有鬼怪。他認(rèn)為，可能是其他原因?qū)е铝丝漳鹊乃劳?。但在他親耳聽到十幾個(gè)目擊者講述了卡琳娜的死亡經(jīng)過，又親眼看到了那盤錄像帶之后，他也不得不相信了。與此同時(shí)，恐慌開始在安德尼蔓延。無奈之下，弗雷格只好向人們宣布：“大家放心吧，我決定砍倒那兩棵不干凈的樹，在教堂里的圣像前燒掉！希望能趕走災(zāi)難?！奔敝猩堑乃氲搅斯糯藗儗Ω豆砉钟撵`的常用辦法——焚燒。一天后，居民們開始行動(dòng)了。弗雷格請來了牧師，帶領(lǐng)十幾名伐木工和果樹的主人勞特克，
科普童話·神秘大偵探 2015年8期2015-07-31
- 思想、意向性與語境——弗雷格與塞爾的語言哲學(xué)之比較
年) 一書中，弗雷格明確提出哲學(xué)邏輯的三個(gè)基本原則：“始終把心理的東西和邏輯的東西，主觀的東西和客觀的東西嚴(yán)格區(qū)別開來； 絕不孤立地詢問一個(gè)詞的意義，而只在一個(gè)命題的前后關(guān)系中詢問詞的意義； 絕不忘記概念和客體之間的區(qū)別?！保?］8-9在這三條基本原則的基礎(chǔ)上，弗雷格提出了“思想”的概念，認(rèn)為要從純思維的形式語言中去考察和發(fā)現(xiàn)它的客觀特征，不需要從主觀的、內(nèi)在的或心靈中去研究，進(jìn)而引導(dǎo)了哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向。然而，作為當(dāng)代最具影響力的哲學(xué)家塞爾卻在《意向性： 論
信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2015年5期2015-02-28
- 數(shù)學(xué)哲學(xué)中的基礎(chǔ)主義與心理主義之爭
——從《算術(shù)基礎(chǔ)》到《真之追求》
算術(shù)基礎(chǔ)》中，弗雷格追溯了數(shù)學(xué)表達(dá)式之不變的邏輯基礎(chǔ)的同時(shí)，清理了帶有主觀性和相對性的心理主義。但心理主義并沒有因此銷聲匿跡，反而在蒯因那里得到復(fù)興，而且蒯因還基于自然主義的心理主義，否定了弗雷格對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的探尋。本文試圖借由解讀弗雷格和蒯因的文本，展示數(shù)學(xué)哲學(xué)中的基礎(chǔ)主義與心理主義之爭，并借由弗雷格的文本對蒯因的心理主義做出回應(yīng)。基礎(chǔ)主義；心理主義；分析性；整體論蒯因（W·V·Quine）在《從刺激到科學(xué)》開頭“追憶往昔”一章中提到弗雷格（Gottlob
現(xiàn)代哲學(xué) 2015年3期2015-02-07
- 句子圖式
涵語境的時(shí)候。弗雷格和克里普克關(guān)于專名的論述展示和說明了句子圖式的作用和意義。關(guān)鍵詞：句子圖式；涵義；意謂；弗雷格作者簡介：王路，男，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，從事邏輯學(xué)、西方哲學(xué)研究。中圖分類號：B516.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-7504（2014）05-0034-011句子是語言表達(dá)的基本單位，語言哲學(xué)可以從句子出發(fā)。句子是有結(jié)構(gòu)的，語言哲學(xué)可以從句子的結(jié)構(gòu)出發(fā)，通過揭示句子結(jié)構(gòu)而認(rèn)識句子所表達(dá)的東西。句子由語詞組合而成
求是學(xué)刊 2014年5期2014-09-27
- 研究意義理論的三種進(jìn)路
——論伊萊休·卡茨對第三種研究進(jìn)路的構(gòu)建
于意義理論存在弗雷格式和后期維特根斯坦式兩種研究進(jìn)路。弗雷格對“意義”與“指稱”的區(qū)分和應(yīng)用引發(fā)了“弗雷格難題”。伊萊休·卡茨認(rèn)為他的第三種研究進(jìn)路可以解決這一難題?？ù闹该髁司S特根斯坦前后期思想之間存在著兩大關(guān)鍵共同點(diǎn)，認(rèn)為第二種研究進(jìn)路也并不盡善盡美。通過對前兩種研究進(jìn)路的批判，卡茨對第三種研究進(jìn)路的建構(gòu)背景、優(yōu)勢、思路和具體方法進(jìn)行了闡述?？ù?；維特根斯坦；弗雷格；意義與指稱意義理論是分析哲學(xué)史上的一個(gè)基本問題。雖然弗雷格《意義與指稱》一文的本意并非
- “意義”的含混：論羅素摹狀詞理論之無法剔除“涵義”
的那樣可以剔除弗雷格的Sinn（涵義）。本研究絕無意冒充羅素哲學(xué)研究者，但就我們所知，這一觀點(diǎn)（尚不敢斷言“發(fā)現(xiàn)”）在現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn)，尤其是國內(nèi)的文獻(xiàn)中還沒有人提出過。愚以為，厘清這一點(diǎn)，可以更清楚地、更客觀地認(rèn)識羅素這篇哲學(xué)典范之作的真正意義。為方便展開討論，有必要先簡單說明幾個(gè)關(guān)于羅素摹狀詞理論的提出與發(fā)展的基本事實(shí)。羅素的《論指謂》大致有三部分內(nèi)容：一是陳述摹狀詞理論；二是論證提出這個(gè)理論的必要性或意義：主要為（a）拒斥Frege的Sinn和Bedeu
當(dāng)代外語研究 2014年6期2014-03-29
- 弗雷格語言哲學(xué)中的兩對概念論析＊
430072）弗雷格的語言哲學(xué)涉及語言的結(jié)構(gòu)分析和語義分析兩個(gè)層面，這兩者都反映出他對語言與實(shí)在（或世界）關(guān)系的理解：前者說明了語言（其開創(chuàng)的形式語言）與世界的邏輯同構(gòu)關(guān)系，論證了語言與世界在邏輯結(jié)構(gòu)上的一致性，這主要表現(xiàn)在他對對象和概念的區(qū)分上；后者說明了語言的功能：語言憑借自身的表達(dá)方式通過其傳達(dá)出的涵義來指稱世界，這主要體現(xiàn)在其兩個(gè)語義要素——涵義和所指①——的區(qū)分上。下面我們將分別從弗雷格對對象和概念、涵義和所指這兩對概念的詳細(xì)區(qū)分來把握其語言哲學(xué)
- 弗雷格的量詞—變元理論*
楊紅玉弗雷格（Gottlob Frege，1848—1925）是現(xiàn)代邏輯的創(chuàng)始人，也是公認(rèn)的分析哲學(xué)和語言哲學(xué)的創(chuàng)始人，他的思想對20世紀(jì)的邏輯、哲學(xué)以及與之相關(guān)的學(xué)科產(chǎn)生了重要的影響。達(dá)米特指出，在哲學(xué)史上，有三項(xiàng)殊榮歸屬于弗雷格：首先，弗雷格發(fā)明了一種形式語言，并建立了邏輯史上第一個(gè)謂詞邏輯系統(tǒng)，從而開創(chuàng)了用形式語言研究邏輯的新時(shí)代；其次，弗雷格所開創(chuàng)的邏輯方法被證明是研究哲學(xué)的重要方法，他的哲學(xué)邏輯的方法促進(jìn)了其后的哲學(xué)重心的轉(zhuǎn)移——從笛卡爾所開創(chuàng)的
中州學(xué)刊 2013年2期2013-02-01
- 從認(rèn)知語言學(xué)角度看弗雷格涵義理論——概念結(jié)構(gòu)與翻譯
知語言學(xué)角度看弗雷格涵義理論——概念結(jié)構(gòu)與翻譯孫丹丹，王 斌(上海理工大學(xué)外語學(xué)院，上海 200093)探究了弗雷格的涵義理論，涵蓋弗雷格對涵義的定義及其局限性，重點(diǎn)在于研究“符號”、“涵義”和“所指”之間的關(guān)系。主要運(yùn)用對比研究方法，從涵義、涵義關(guān)系及對語篇的解讀層面，將弗雷格的涵義理論與相關(guān)認(rèn)知語言學(xué)知識進(jìn)行點(diǎn)到面的對比，深入研究和探討這種關(guān)系的優(yōu)劣之處，旨在幫助人們更好的理解“符號”、“涵義”和“所指”的關(guān)系。符號；涵義；概念結(jié)構(gòu)意義問題一直是人文學(xué)
- 弗雷格的語言分析與邏輯有效性的貫徹
管哲學(xué)界愿意將弗雷格(G.Frege)視為“現(xiàn)代分析哲學(xué)之父”，但這樣的稱呼對于語言學(xué)研究者而言則更多地意味著“語言哲學(xué)之父”。其原因主要在于語言分析構(gòu)成了整個(gè)分析哲學(xué)體系的主體或核心部分。而弗雷格的語言哲學(xué)著作及其思想又構(gòu)成了現(xiàn)代語言哲學(xué)建立和發(fā)展最為直接的基礎(chǔ)，幾乎所有現(xiàn)代語言哲學(xué)的研究成就都不可能與弗雷格的影響相分離。弗雷格的語言哲學(xué)思想起源于洛克的語言觀，并基于邏輯的“有效性”思考提出了一種更自然的、關(guān)于語言分析的獨(dú)特方式及原則;不僅如此，弗雷格在
浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-08-15
- 關(guān)于弗雷格“涵義”及其“給定方式”的解析：試論“涵義”的位置與主體
義的獲取在關(guān)注弗雷格的“指稱”理論時(shí)，我們要同時(shí)面對指稱符號所在的語言世界和指稱對象所在非語言世界。在弗雷格的“指稱”里，從語言世界的語詞、句子到整體的語言體系，它們的存在都應(yīng)該具有“指稱”對象，盡管這樣的對象或許不都是關(guān)于物的直接指稱。如果我們將語言的“指稱”內(nèi)容與范圍縮小到個(gè)體對象或物的存在上來理解，那指稱的語言單位(語詞)在語言世界里就被定義為一種單稱詞，或者一種專名。單稱詞與個(gè)體對象的對應(yīng)關(guān)系非常明確，也十分簡潔直觀，即“語詞—個(gè)體對象”的對應(yīng)。它
外國語文 2012年6期2012-03-19
- 論“真”之概念主導(dǎo)下的語言分析之路
——重釋弗雷格的“指稱”理論
0039)一、弗雷格的“Bedeutung”與“指稱”在弗雷格的語言哲學(xué)里，他將語言的意義作為了自己的關(guān)注的重點(diǎn)。為此，他特別地在德文中選取了“Bedeutung”一詞來加以表達(dá)。德語的“Bedeutung”是由其動(dòng)詞形式“bedeuten”轉(zhuǎn)變而來，在經(jīng)過人們的翻譯之后，它又成為了英語中的“reference”和“meaning”，成為了漢語中的“意義”和“指稱”。不論是“reference”和“meaning”，還是“意義”和“指稱”，“referen
- 弗雷格語詞意義觀反思
150080)弗雷格語詞意義觀反思南麗瓊(黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語學(xué)院，哈爾濱150080)弗雷格創(chuàng)造了形式化語言，使邏輯研究擺脫了傳統(tǒng)束縛，將哲學(xué)帶入到語言意義的研究層面，為語言轉(zhuǎn)向提供了許多基本概念，是語言哲學(xué)的奠基人。以介紹弗雷格語詞意義理論為基礎(chǔ)，對其討論同一性和語詞、涵義、意謂的關(guān)系時(shí)體現(xiàn)的局限性作出評析，并嘗試性提出解決的辦法。弗雷格;意義理論;意義;意謂;涵義維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中提出:“一切哲學(xué)都是‘對語言的批判’。”(Wittgenste
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年11期2011-11-15
- 弗雷格邏輯思想的來源、內(nèi)容及面臨的困境
650092)弗雷格邏輯思想的來源、內(nèi)容及面臨的困境胡懷亮,楊曉軍(云南師范大學(xué)哲學(xué)系,昆明 650092)弗雷格認(rèn)為須把邏輯研究從心理主義的影響中解放出來,為了達(dá)到這個(gè)目的,他確立了算數(shù)演算的基本規(guī)則,建立了初步自足的命題演算系統(tǒng)和量化理論,提供了現(xiàn)代意義下的數(shù)理邏輯體系,這為后世語言哲學(xué)的發(fā)展奠定了邏輯基礎(chǔ)。由于受到社會發(fā)展的局限,弗雷格邏輯思想里面也存在一些令人們費(fèi)解的東西。嘗試從邏輯思想淵源、學(xué)術(shù)內(nèi)容以及面臨的困境三個(gè)方面來探討弗雷格的邏輯思想。弗
- 論弗雷格的“同一性”理論
10275）論弗雷格的“同一性”理論沈旭明1,2（1.吉首大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖南吉首416000；2.中山大學(xué)哲學(xué)系，廣東廣州 210275）同一性是產(chǎn)生哲學(xué)困惑的一個(gè)常見根源，研究者不乏其人，最初人們都認(rèn)為同一性就是一個(gè)對象與其自身的同一。弗雷格開創(chuàng)了一種與意義理論聯(lián)系起來的研究同一性問題的方法，即在進(jìn)行同一性分析時(shí)將涵義和指稱明確區(qū)分開來，這一方法為后來的同一性問題研究奠定了基礎(chǔ)。弗雷格；同一性；涵義；指稱一、關(guān)于“同一性”問題同一性問題簡言之就
湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15
- 維特根斯坦與弗雷格:繼承與超越
——前期維特根斯坦語言哲學(xué)思想系列研究之三
09:23)。弗雷格(G.Frege)是一位具有開創(chuàng)意義的哲學(xué)家,他構(gòu)造概念文字(Begriffsschrift)并且創(chuàng)建一階謂詞演算系統(tǒng)。同時(shí),他提出的語境原則(Context Principle)作為當(dāng)代西方分析哲學(xué)的重要原則之一,成為維特根斯坦等人思想的理論出發(fā)點(diǎn)(葉秀山、王樹人2004:109)。如果說康德對維特根斯坦的影響是有爭議的話,那么弗雷格對前期維特根斯坦的影響則不容置疑。這一點(diǎn)在《邏輯哲學(xué)論》中隨處可見,全書至少有15處提到了弗雷格和羅素
當(dāng)代外語研究 2011年2期2011-04-03
- 邏輯的幽靈:心理主義
義遭到了哲學(xué)家弗雷格、胡塞爾等的激烈批判，力圖將心理的東西從邏輯中驅(qū)逐出去。反心理主義的運(yùn)動(dòng)，使心理主義在邏輯中全面潰退。但隨著認(rèn)知科學(xué)與心靈哲學(xué)的興起，不少人又重新審視心理與邏輯的關(guān)系，提出主觀心靈何以能可及客觀邏輯的問題，繼而出現(xiàn)了邏輯真理相對論、邏輯認(rèn)知主義等，興起 “復(fù)活的心理主義”浪潮。因此，邏輯與心理主義的問題不僅僅是一對糾葛的歷史相生物，而且在當(dāng)前正確地看待兩者之間的關(guān)系對進(jìn)一步認(rèn)識人的心靈機(jī)制有重要意義?！娟P(guān) 鍵 詞】心理主義；反心理主義；
社會科學(xué)論壇 2011年2期2011-03-17
- 解析弗雷格涵義與指稱理論中的認(rèn)知因素
0089)解析弗雷格涵義與指稱理論中的認(rèn)知因素王淑花1,2(1.北京物資學(xué)院 外語系，北京 101149; 2.北京外國語大學(xué) 中國外語教育研究中心，北京 100089)通常認(rèn)為弗雷格提出的涵義與指稱的二分說突破了密爾指稱論中的意義即語詞所指對象的局限性。實(shí)際上，作為邏輯哲學(xué)家，語義分析只是他的手段。涵義與指稱的區(qū)分與弗雷格獨(dú)特的本體論和認(rèn)識論立場密切相關(guān)。通過《論涵義與指稱》一文可以解析其本體論和認(rèn)識論立場：認(rèn)知對象具有抽象性和客觀性；意義建構(gòu)過程中人具
- 論弗雷格區(qū)分“a=a”和“a=b”失敗
30072)論弗雷格區(qū)分“a=a”和“a=b”失敗張 灝(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，武漢 430072)從柏拉圖到蒯因，哲學(xué)家們提出各種方案證明“a=a”和“a=b”沒有區(qū)分。這些證明盡管沒有邏輯錯(cuò)誤，但是違反經(jīng)驗(yàn)，還是有瑕疵。弗雷格通過賦予語詞意義和指稱，試圖證明“a=a”和“a=b”在認(rèn)知意義上有區(qū)分；但是，由于弗雷格允許意義不同的語詞可以有相同的指稱，他的努力還是功虧一簣，“a=a”和“a=b”依然沒有區(qū)分。有關(guān)同一性問題的討論，盡管弗雷格的回答符合經(jīng)驗(yàn)，
- 維特根斯坦邏輯研究的人文內(nèi)涵
：維特根斯坦；弗雷格；羅素；真值演算；人文內(nèi)涵摘要：維特根斯坦的早期哲學(xué)思想與弗雷格、羅素有明顯的淵源關(guān)系，但是又表現(xiàn)出不同的思想背景，有著更明顯的人文色彩和人文內(nèi)涵。從真值演算理論可以看出，維特根斯坦借助弗雷格和羅素的邏輯理論重新演繹了康德和叔本華對世界的理解，發(fā)展了康德式的哲學(xué)框架：通過為世界劃定界限來顯示不可言說之物的存在。中圖分類號：B516文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009-4474(2009)05-0137-05維特根斯坦的早期哲學(xué)思想與弗雷格、