諧趣

繼承先秦及歷代的諧趣詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，他的詩歌不少以兒童、田園、風(fēng)物為主要關(guān)照對(duì)象，以淺近的口語、奇趣的修辭為“諧趣”內(nèi)涵，字里行間呈現(xiàn)出調(diào)笑戲謔、滑稽歡樂的趣味。【關(guān)鍵詞】“活法”；諧趣；口語；想象【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）42-0065-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.021一、“活法”為詩自詩歌這種文學(xué)體

神，主要體現(xiàn)為：諧趣、雅趣、奇趣。一、諧趣“諧趣”是一種從近乎游戲的活動(dòng)中獲得的美感。美學(xué)家朱光潛對(duì)諧趣的定義：“以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)作一種有趣的意象去欣賞?！闭軐W(xué)家康德最早在其著作《判斷力批判》中闡釋了藝術(shù)同游戲活動(dòng)的聯(lián)系：“藝術(shù)是自由的，人們把藝術(shù)仿佛只看作一種游戲，它是本身就令人愉快的活動(dòng)，達(dá)到了這一點(diǎn)，就符合目的?！逼び皯虻谋硌葸^程在很大程度上是一種“游戲”活動(dòng)，具有玩樂性質(zhì)。皮影表演時(shí)，藝人運(yùn)用挑、抵、推、揉、拖、反轉(zhuǎn)等技

”而離規(guī)律，這是諧趣。陳與義懂得反向應(yīng)用山谷詩法，往往出現(xiàn)諧趣，有了新東西，所以陳模說他“使事而得活法”。他未必有這樣的意識(shí)，很可能只是不自覺地如此罷了。蘇軾則從他放曠的天性中做到了這點(diǎn)，他也未必有這樣的意識(shí)，卻為旁人所窺破：“東坡長句波瀾浩大，變化不測。如作雜劇，打猛諢入?yún)s打猛諢出也。”（阮閱：《詩話總龜》后集）但楊萬里就不一樣了。他悟出了這個(gè)道理，覺得“古人語”也可以不要，只此“活法”在握，足以使“萬象畢來，獻(xiàn)予詩材”。“活法”就這樣從陳與義不自覺的應(yīng)

三首詩，語言幽默諧趣，滑稽俚俗，含有譏諷之意。尤為特別的是，雖為五言詩，但最后一句卻只有兩個(gè)字。這種詩，其實(shí)是諧趣詩的一種，由五言三句、末句二言組成，前三句是描述性的語言，而末句是判斷或評(píng)論，用來點(diǎn)明或突出主題。因?yàn)檫@種詩體一共十七個(gè)字，所以被稱為“十七字詩”，亦稱“無賴體”，俗稱“瘸腿詩”“吊腳詩”，其最大的特點(diǎn)，就是以最后兩個(gè)字，畫龍點(diǎn)睛。洪邁在《夷堅(jiān)乙志》中記載，元祐、紹圣年間，有一位張山人以十七字詩聞名，可以說是以詼諧“獨(dú)步京師”。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)故事

而達(dá)到活潑率真、諧趣盎然、化俗為雅的審美效果。這同他處在內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖卻市民階層興起、俗文化進(jìn)一步發(fā)展的宋王朝有關(guān)，同時(shí)他深受士人自我分裂及理學(xué)、禪宗思想的影響，加之其對(duì)江西詩派、黃庭堅(jiān)的推崇和樂觀幽默、喜謔風(fēng)趣的性格使然，讓他在參透人生世相后能“一笑置之”，以一顆赤子之心體察俗事人生。這不僅是楊萬里個(gè)人的審美意識(shí)，更是宋朝雅俗審美觀的進(jìn)一步延伸。關(guān)鍵詞：楊萬里;諧趣;以俗為雅朱光潛引用西方“游戲”說，闡發(fā)了中國詩的“諧”。他認(rèn)為“諧趣的定義可以說是：

結(jié)合后，既有藥之諧趣，又不乏有詩之風(fēng)雅，更是將筆者的思想情感，體現(xiàn)得淋漓盡致。比如，在“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中，詩人以“茱萸”寄托思鄉(xiāng)之情；在“檳榔一去，已歷半夏，豈不當(dāng)歸也”中，筆者以“檳榔、半夏、當(dāng)歸”這三味藥草，傳遞相思之情；“湖海早知身汗浸，誰伴？只甘松竹共凄涼”中，詞人以“甘松”寄懷，抒發(fā)心緒，排遣愁緒。引草藥入書卷，字里行間，都是草藥的香氣。今天，小編就帶著大家一起閱讀賞析，品其風(fēng)雅。

發(fā)掘與領(lǐng)略文中的諧趣、情趣和理趣，讓學(xué)生盡享文學(xué)趣味，體會(huì)“真”的藝術(shù);提高語文素養(yǎng)，讓語文課堂“妙趣橫生”?！娟P(guān)鍵詞】聚焦語用;諧趣;情趣;理趣;智趣語文教學(xué)即為語言文字的學(xué)習(xí)，是通過引導(dǎo)學(xué)生感悟文學(xué)作品的美妙之處的同時(shí)，借助語言文字的練習(xí)，提高個(gè)人的語言與文字表達(dá)能力。課程改革后的語文課堂，部分課文的情感著筆過于濃重，雖然收獲了學(xué)生情感上的共鳴，但難以理解作者思想;相反有的更偏重于探究，造成過于追求思維與技巧上的訓(xùn)練而使語文學(xué)習(xí)失去樂趣。一、咬文嚼字增

質(zhì)，主要體現(xiàn)在“諧趣”和“理趣”。詩中的“諧趣”多通過用典、夸張等手法表現(xiàn)出來，在“反”與“合”對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)辯證法中獲得幽默新穎的美學(xué)效果;“理趣”則多通過“寓意于食”表達(dá)人生哲思，其更高境界是指人生的審美化。關(guān)鍵詞：蘇軾;飲食詩;諧趣;理趣[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03-0-02“趣”這一概念在文藝批評(píng)中出現(xiàn)甚早，但宋代之前，以“趣”論詩并不常見，而且“趣”這一詞經(jīng)常泛指美學(xué)效果，并沒有

憶;詞綴;聯(lián)想;諧趣;感觀一 構(gòu)詞法利用構(gòu)詞法記憶單詞，即通過分析詞根、前綴、后綴、派生和合成等記憶單詞。（一）歸納詞根記憶法就是按照構(gòu)詞基本知識(shí)，把具有相同詞根的單詞歸納到一起來記憶，如care，careful，carefully，careless，carelessly，carelessness，也可把同一前綴或后綴的詞歸納在一起記，如unhappy，unpopular，unlucky，uncomfortable 等等。（二）歸納詞綴記憶法這些帶前綴或后

種情調(diào)，亦是一種諧趣，而不是油嘴滑舌，更非油頭滑腦。在娛樂和愚樂之間，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)雅和俗截然不同的情趣和品味?；艁y，一般越慌越亂，亂中必然出錯(cuò);忙亂，有的忙而不亂，忙里偶爾得閑。能把糞土變成金的是志者，能視黃金如糞土的是智者。得與失，輸與贏，其實(shí)都不絕對(duì)，相反往往彼此互為因果。故悟到了也就看淡了，看淡了也就釋然了。大凡錯(cuò)失，如果是第一次，可能說偶然，如果是第二次，可以說巧合，如果再三再四呢，那一定是必然。俗話說：大樹底下好乘涼;而事物的悖論是：同時(shí)失去的卻是

于其他十八首詩的諧趣美學(xué)特征，也從而使得此詩歌形成了意蘊(yùn)充沛，曲折深沉的風(fēng)格，成為《古詩十九首》中的一個(gè)亮點(diǎn)。一、“諧趣“一詞的探討（一）定義許慎《說文解字》中對(duì)“諧”的解釋：“諧，詒也，從言皆聲”②，劉勰《文心雕龍》中說：“諧之言皆也，辭淺會(huì)俗，皆悅笑也”③。由此可知，“諧”字從言從皆,取言語的合心、會(huì)意之義，而“諧”的原始美學(xué)意義,大約從人們彼此之間言談笑語的相謔比照而來。中國著名美學(xué)家朱光潛先生在其書《詩論》中對(duì)“諧趣”一詞做出了較為全面的闡釋。從心

哈。眾人就當(dāng)是個(gè)諧趣的笑點(diǎn)，說上幾句，放下食物，又走了。直到狗有一天吐了食物，腥酸的嘔吐物之后是大量的血液。送去獸醫(yī)院，醫(yī)生訝異，怎么有這種食量的狗，能吃到把自己撐出病來。店老板讓狗住了幾天院，康復(fù)后，回到店門口，又是一樣的位子，食物來了，又是一樣地吃得津津有味幸福的模樣。幾次之后，它又住院了，只是這次沒有熬過來。我猜想，也許它根本不好吃，對(duì)大家給的食物也并非全然歡喜接受。只是，作為一條街上的狗，它只能無止境地討大家歡心，它知道大家愛看它吃東西的模樣。端上

以及他那首著名的諧趣詩《貓頭鷹和小貓咪》中的兩位游船主角。個(gè)性害羞、人很有趣的李爾一定會(huì)對(duì)國家郵政部門給予的關(guān)注感到開心——甚至是感到驚訝——但可以肯定地說，他對(duì)照片的選擇會(huì)有那么一丟丟失望。李爾認(rèn)為，諧趣詩只是他嚴(yán)肅的博物、風(fēng)景繪畫工作之外的副業(yè)，盡管最終是諧趣詩為他贏得了威斯敏斯特修道院詩人角的一席之地。起初，李爾非常擔(dān)心他那些天馬行空的逗樂之作會(huì)有損他的科學(xué)聲譽(yù)，以至于在這些詩作中，他用的都是老德里-唐-德里的化名。直到1861年，他的諧趣詩獲得了世

默詼諧，故事情節(jié)諧趣橫生?！段饔斡洝凡粌H僅是一部神話小說，在諧趣的背后還有著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)寓意，采用“寓莊于諧”的表現(xiàn)手法，揭露和批判了封建社會(huì)的黑暗腐朽，表達(dá)了人們對(duì)權(quán)威的藐視、對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和對(duì)有個(gè)性、有理想、有能力的人性美的追求。關(guān)鍵詞： 《西游記》 諧趣 寓莊于諧明代是小說十分繁榮的時(shí)代，從明代開始，小說這種文學(xué)形式充分顯示出它的社會(huì)作用和價(jià)值。這一時(shí)期小說《西游記》問世，其“諧趣”貫穿字里行間，但又曲折反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得人們?cè)阪倚β曋畜w悟現(xiàn)實(shí)寓意

在蘇軾的詞作中，諧趣主要有多個(gè)層面上的表現(xiàn)。既有顯性與隱性之分，也有普通思考與哲理感悟之別。蘇軾詞作中“諧趣”的影響也體現(xiàn)在多個(gè)方面，既有對(duì)其自己的影響，也有對(duì)其他詞人創(chuàng)作的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：蘇軾詞作；諧趣；理解與分析蘇軾的詩詞作品充滿了“諧趣”。對(duì)這些“諧趣”的理解與感悟既是我們分析蘇軾詞作主題的前提，也是我們把握蘇軾創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)，更是把握諧趣詞創(chuàng)作發(fā)展歷程的媒介。下邊結(jié)合蘇軾的具體詞作，談一談自己對(duì)蘇軾詞作中“諧趣”的理解與分析。一、蘇軾詞作中“諧趣”的

張達(dá)明諧趣是一種智慧，有諧趣的人，是一個(gè)有魅力、有趣味的人，宋代大詩人蘇軾便是這樣的一個(gè)人。蘇軾有一個(gè)好朋友叫劉貢父，也是一個(gè)非常有學(xué)問的人。一次，蘇軾與劉貢父聊天時(shí)，蘇軾說起一件往事：“我和我弟弟當(dāng)年在學(xué)經(jīng)義對(duì)策、準(zhǔn)備考試時(shí)，每天吃三白飯，吃得很香甜，現(xiàn)在想起來仍回味無窮?！眲⒇暩妇蛦枺骸笆裁词侨罪?？”蘇軾回答道：“就是白米飯，就著白鹽和白蘿卜，也就是‘三白?！眲⒇暩嘎犃舜笮Α＿^了些時(shí)日，蘇軾收到劉貢父的請(qǐng)?zhí)?，說是請(qǐng)他去吃“皛飯”。蘇軾是個(gè)美食家，一聽

哈。眾人就當(dāng)是個(gè)諧趣的笑點(diǎn)，說上幾句，放下食物，又走了。直到狗有一天吐了食物，腥酸的嘔吐物之后是大量的血液。送去獸醫(yī)院，醫(yī)生訝異，怎么有這種食量的狗，能吃到把自己撐出病來。店老板讓狗住了幾天院，康復(fù)后，回到店門口，又是一樣的位子，食物來了，又是一樣地吃得津津有味幸福的模樣。幾次之后，它又住院了，只是這次沒有熬過來。我猜想，也許它根本不好吃，對(duì)大家給的食物也并非全然歡喜接受。只是，作為一條街上的狗，它只能無止境地討大家歡心，它知道大家愛看它吃東西的模樣。端上

該劇在嬉笑怒罵、諧趣橫生的情節(jié)中，使觀眾在觀看過程中始終保持輕松歡快的情緒，但從中又展示出了人世對(duì)“真善美”的歌頌，這種“寓教于樂”的編戲、演劇模式，可以讓觀眾感受到戲曲固有的審美情趣，同時(shí)又能在思想層面上給人以正面的引導(dǎo)。除此之外，該劇在最大程度上還原了舞美依劇情而設(shè)、為演員而服務(wù)的從屬定位，為演員在簡約、空靈的舞臺(tái)上提供了更廣闊的表演空間。在戲曲改革始終圍繞文本文學(xué)性的提升、思想深度的開掘和舞臺(tái)呈現(xiàn)的多元開拓的今天，既然我們能夠接受先鋒戲曲改革的存在，

種獨(dú)特的詩體，其諧趣的特點(diǎn)值得關(guān)注。本文從“諧趣”的發(fā)展源流、誠齋諧趣詩的思想內(nèi)容以及誠齋詩諧趣的形成原因等角度簡析誠齋詩的諧趣。關(guān)鍵詞：誠齋體；諧趣；思想內(nèi)容；諧趣成因誠齋詩無疑是南宋詩壇上風(fēng)格個(gè)性最鮮明的一家，嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》中南宋時(shí)期僅有“楊誠齋體”一種即為力證。誠齋詩的“諧趣”正是成就誠齋體的特色之一，不僅展現(xiàn)了詩人和時(shí)人風(fēng)貌，亦能體現(xiàn)誠齋體的藝術(shù)成就。一、雄吞詩界前無古，新創(chuàng)文機(jī)獨(dú)有今提及宋代，很多人會(huì)想到那個(gè)冗官積貧、內(nèi)憂外患的時(shí)代，想到

詩，又稱俳體詩、諧趣詩、詼諧詩等，換句話說，其內(nèi)容主要以詼諧幽默或諷刺嘲噱為主的詩歌。這類詩歌體裁遍及詩詞、曲、民歌、民謠，風(fēng)格上通俗易懂，曉暢明白，有的俚俗粗淺。格律上，有的嚴(yán)守規(guī)則，有的除押韻外，不甚遵守一定的規(guī)則，形式比較靈活多樣。俳諧詩分為幽默詼諧詩、打油詩以及部分雜體詩。它雖然流傳的數(shù)量不多，但卻有其獨(dú)特的審美趣味。它不僅能充分體現(xiàn)中國語言文字的靈活精巧，還能充分體現(xiàn)詩人們的心靈妙運(yùn)，因此，一直為人們尤其是文人雅士所喜愛。宋代詩人楊萬里的山水詩充

古代調(diào)侃病癥的諧趣詩趙孟頫諧詩嘆老態(tài) 俗話說：年紀(jì)不饒人。人老了就會(huì)有視力聽力減退和機(jī)體衰老的諸多表現(xiàn)。古代有兩首《老態(tài)詩》描述得十分形象。元代書畫家趙孟頫的一首曰：老態(tài)年來日日添，黑花飛眼雪生髯。扶衰每借過眉杖，食肉先尋剔齒簽。右臂拘攣巾不裹，中腸慘戚淚常淹。移床獨(dú)坐南窗下，畏冷思親愛日檐。詩中記敘了多種老年常見病：飛蚊癥、駝背、楔狀齒、肩周炎、溢淚癥、老年畏冷和低體溫癥等等，全詩自我調(diào)侃，幽默風(fēng)趣。明代正統(tǒng)年間當(dāng)過吏部尚書的魏驥，也寫過一首《老態(tài)詩》，

詩，又稱俳體詩、諧趣詩、詼諧詩等，換句話說，其內(nèi)容主要以詼諧幽默或諷刺嘲噱為主的詩歌。這類詩歌體裁遍及詩詞、曲、民歌、民謠，風(fēng)格上通俗易懂，曉暢明白，有的俚俗粗淺。格律上，有的嚴(yán)守規(guī)則，有的除押韻外，不甚遵守一定的規(guī)則，形式比較靈活多樣。俳諧詩分為幽默詼諧詩、打油詩以及部分雜體詩。它雖然流傳的數(shù)量不多，但卻有其獨(dú)特的審美趣味。它不僅能充分體現(xiàn)中國語言文字的靈活精巧，還能充分體現(xiàn)詩人們的心靈妙運(yùn)，因此，一直為人們尤其是文人雅士所喜愛。宋代詩人楊萬里的山水詩充

英語教學(xué)文本中的諧趣現(xiàn)象，是英語教學(xué)過程中較為容易忽略的部分；諧趣是包括了幽默、敏銳、犀利等智慧的綜合，是英語教學(xué)文本中經(jīng)常遇到的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在相當(dāng)程度上反映了英語學(xué)習(xí)者與使用者的語言修養(yǎng)，知識(shí)儲(chǔ)備，是智慧、膽量和敏銳的具體體現(xiàn)。本文致力于闡釋華夏文化和英語國家文化對(duì)諧趣在認(rèn)知上的差異，以及諧趣在英語學(xué)習(xí)與運(yùn)用上的客觀存在。關(guān)鍵詞：諧趣；大學(xué)英語；教學(xué)文本一、引言課文或?qū)υ捴?、練?xí)中包含“思維樂趣”的一些調(diào)侃、笑話、軼事以及由幽默與詼諧外衣包裹著的語篇統(tǒng)

此之外，至少還有諧趣和智趣。這樣的三分法，是機(jī)械的。其實(shí)，三者之間并不是涇渭分明的，在許多情況下，界限并不十分清晰。有時(shí)是情趣與智趣交融，有時(shí)是審美情趣與審丑諧趣統(tǒng)一。比如魯迅的《自嘲》，其中的幽默感，其中的反諷，顯然不是情趣和智趣所能涵蓋的。囿于情趣和智趣，是不可能把其中的幽默感、詼諧的趣味讀出來的。運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。這是魯迅自己的獨(dú)白，又好像是

當(dāng)代詩歌少有的“諧趣”，這種“諧趣”出于一種未經(jīng)雕飾的本真，既無造作之嫌也避免了流于惡俗。它不但使陳詩充滿了活潑的藝術(shù)彈性，也成了他特有的美學(xué)標(biāo)記。一、“諧趣”的內(nèi)涵“諧趣”可以分為兩步講：諧，即滑稽幽默；趣，即有情調(diào)。中國傳統(tǒng)詩歌有不少都富有諧趣，它巧妙地調(diào)和了詩人的才智和雅興。而在現(xiàn)代詩中，諧趣的成分就大大減少了。即便有些詩含有“諧”的意味，往往也捎帶了嚴(yán)肅的諷刺，和“趣”也越來越遠(yuǎn)。老一輩詩人和理論家很早也注意到了這一點(diǎn)，朱自清先生曾這樣說過，“詩里

□曾昭安方成的諧趣打油詩□曾昭安著名漫畫家方成不僅漫畫畫得令人叫絕，詩也寫得幽默詼諧，妙趣橫生。話說有一天，書畫界的朋友相約舉行筆會(huì)。方成的一幅畫剛畫了一半，就覺得沒畫好，打算撕掉另畫。旁邊一位小姐手快，搶過去說：“我要，給我吧？”方成就當(dāng)廢紙給了她。沒想到不幾天，這位小姐來到方成家，拿出這張廢了的畫稿要方成簽字蓋章。方成想，這種東西當(dāng)作品贈(zèng)送，多丟人?。】晒媚锛揖褪擒浤ビ才?，怎么辦呢？于是方成想起打油詩來，便在上面題了這么幾句：本來打算撕掉，無奈小姐想要

，其中表現(xiàn)出的“諧趣”，則是電視喜劇真人秀的一大特色?！娟P(guān)鍵詞】諧趣；電視喜劇真人秀中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0144-02德國近代著名美學(xué)家康德最早揭示出諧謔與自由的審美聯(lián)系，他主要把笑看做一種“形式表象”的自由游戲?？档抡J(rèn)為，諧謔是從觀念的游戲開始的，“笑是一種從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無的感情”。我國著名美學(xué)家朱光潛先生在其代表作《詩論》一書中認(rèn)為，所謂的諧趣是指：“以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的

李恒蘇軾諧趣詞對(duì)辛棄疾詞的影響李恒今人曾評(píng)：“到了南宋，辛棄疾等人繼承和發(fā)展了蘇軾諧謔詞的風(fēng)格，使諧謔詞有了針砭時(shí)弊、諷刺權(quán)貴等功能，這是沿著蘇軾開拓的方向更進(jìn)了一步?！雹僬f明諧趣詞進(jìn)入南宋，煥發(fā)出新的光彩。并由于異族入侵等原因，表現(xiàn)出更強(qiáng)的諷刺功能?；掴帧洞鸺谲巻ⅰ吩f：“經(jīng)綸事業(yè)，股肱王室之心；游戲文章，膾炙士林之口?！雹谶@句話說明辛棄疾詞創(chuàng)作中的諧趣特征是顯而易見的。詞史上一直以來就有“蘇辛詞派”之說，除了詞學(xué)界公認(rèn)的豪放派的繼承之說之外，實(shí)際上還有

91）津味小說的諧趣丁 琪（天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，天津300191）津味小說的諧趣是包含了語言修辭、敘述、人物形象、情節(jié)設(shè)計(jì)和作家人生觀等各個(gè)層面綜合展現(xiàn)出的幽默詼諧的藝術(shù)趣味。它是小說諧謔傳統(tǒng)與天津地域文化的有機(jī)結(jié)合，它對(duì)津味文學(xué)風(fēng)格的形成具有標(biāo)志性意義，成為津味小說地域文化內(nèi)涵和表征的結(jié)構(gòu)性因子。天津的都市通俗文化和民眾心理結(jié)構(gòu)都匯聚在詼諧的美學(xué)趣味中，它蘊(yùn)藉著碼頭文化和都市文化的精華，散發(fā)著迷人的歷史與智慧的氣息。津味小說；諧趣；碼頭文化；都市文

陳衍強(qiáng)鄉(xiāng)村詩的“諧趣”藝術(shù)劉啟濤（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，濟(jì)南250100）當(dāng)代詩人很少有像陳衍強(qiáng)那樣一心致力于諧趣風(fēng)格的營建，他的詩不僅耐人品味也值得玩味。更可貴的是，這種諧趣源于未經(jīng)雕飾的純真，同時(shí)又賦予了他的詩以質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息。從陳衍強(qiáng)的鄉(xiāng)村書寫中，流露出來的是真情和實(shí)感，它也成為了陳衍強(qiáng)獨(dú)特的美學(xué)標(biāo)記。陳衍強(qiáng)；諧趣；鄉(xiāng)村詩；本真［DOI］10.3969∕j.issn.1672-2345.2015.03.013作為昭通詩人群的重要代表，陳衍強(qiáng)是一

、清新，畫面精致諧趣。吳允鐵的作品以水墨為主要?jiǎng)?chuàng)作材料，同時(shí)又使用了諸多其他的繪畫材料，屬于中國當(dāng)代青年藝術(shù)家中在探索新語言形式方面比較成功的一位。吳允鐵正式接受系統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練是在90年代中期，他于2002年畢業(yè)于廈門大學(xué)美術(shù)系，2004年參加中央美術(shù)學(xué)院馬瑞斯·派斯特奈克教授美柔汀高研班。對(duì)寫實(shí)技巧的充分掌握、對(duì)形式語言的長期摸索以及對(duì)完美細(xì)節(jié)的苛求，都使他的畫面充滿精致諧趣意味，給人以功底扎實(shí)和技巧完善的印象。吳允鐵的幼年是在外婆家的大院子中度過的，由

眼睛深處閃過一股諧趣的光芒，他若有所思地指出：“年輕人，你似乎略掉了最重要的一項(xiàng)。如果你忘掉了這一項(xiàng)，那所得的種種，就都會(huì)成為可怕的痛苦?！彼闷鹨恢Ъt筆，掠過表單，然后一筆勾銷了我所有的青春美夢。他在表單上寫了幾個(gè)字——心靈的寧靜。他說：“這是命運(yùn)之神保留給她特別眷顧的人的禮物。她賜給很多人才能、財(cái)富、名譽(yù)和美麗，可是，只有‘心靈的寧靜’，是她應(yīng)許的最后獎(jiǎng)賞，也是她至愛的表征，所以她頒賜時(shí)也最為審慎?！笔前?，唯有能獲得“心靈的寧靜”，才能擁有真正的生命，

眼睛深處閃過一股諧趣的光芒。他若有所思地指出：“年輕人，你似乎略掉了最重要的一項(xiàng)。如果你忘掉了這一項(xiàng)，那所得的種種，就都會(huì)成為可怕的痛苦?！彼闷鹨恢Ъt筆，掠過表單，然后一筆勾銷了我所有的青春美夢。他在表單上寫了幾個(gè)字——心靈的寧靜。他說：“這是命運(yùn)之神保留給她特別眷顧的人的禮物。她賜給很多人才能、財(cái)富、名譽(yù)和美麗，可是，只有‘心靈的寧靜’是她應(yīng)許的最后獎(jiǎng)賞，也是她至愛的表征，所以她頒賜時(shí)也最為審慎。是啊，唯有能獲得“心靈的寧靜”，才能擁有真正的生命，也才

眼睛深處閃過一抹諧趣的光芒，他告訴我：“這張清單棒極了?！苯又秩粲兴嫉刂赋觯皟?nèi)容匯集得很齊全，順序也安排得很合理?？墒牵贻p人，你似乎漏掉了最重要的一項(xiàng)。如果沒有這一項(xiàng)，那所得的種種就都會(huì)成為可怕的痛苦?！薄澳囊豁?xiàng)沒有列進(jìn)去呢？”我問。他拿起一支紅筆掠過表單，把我所有的青春美夢一筆勾銷。他在表單上寫了幾個(gè)字——心靈的寧靜。我當(dāng)時(shí)迷惑不解。許多年來我不停地追逐著我的這些夢想，卻發(fā)現(xiàn)自己始終得不到想要的充實(shí)和快樂。如今我終于理解了老人的話，唯有獲得心靈的

8)唐代精怪小說諧趣的發(fā)生動(dòng)因＊韓 瑜(浙江警官職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州310018)精怪屬于民間信仰范疇，進(jìn)入唐代小說的精怪形象不僅大大豐富了小說的敘事空間，其富有戲謔的精怪形象描繪同時(shí)還豐富了唐代小說的藝術(shù)表現(xiàn)。唐代精怪類小說作品產(chǎn)生諧趣的動(dòng)因有二:一是敘述者在文學(xué)表現(xiàn)手法上的刻意選擇，一是心理因素上的雙向認(rèn)同。后世如《西游記》等作品，從唐代諧趣類精怪小說中擷取了一定靈感并作了進(jìn)一步的發(fā)展。唐代小說;精怪形象;諧趣;諧隱Abstract:Gremlins

好辭 絕妙好詞 諧趣 小說語言風(fēng)格 小說文體摘 要:“絕妙好辭(詞)”是廣為人知的典故和習(xí)語。本文從此一術(shù)語在古代小說評(píng)點(diǎn)中的普遍出現(xiàn)這一視角著眼,較為細(xì)致地探尋了此術(shù)語的演變及影響,同時(shí)較為詳盡地梳理了此術(shù)語在小說評(píng)點(diǎn)中的運(yùn)用軌跡和形態(tài),并由此出發(fā)對(duì)古代小說總體的語言藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了深入探討,揭示了此一術(shù)語自身蘊(yùn)含的小說批評(píng)價(jià)值。古代通俗小說深受不同階層讀者的喜愛,原因是多方面的,而這其中小說作品的語言藝術(shù)不能不說是重要因素。正是基于此點(diǎn),小說批評(píng)者在評(píng)點(diǎn)

朱秀蘭在學(xué)習(xí)英語的過程中，你是否覺得英語里有一些成語和諺語與漢語里的成語和諺語頗為相似，讀起來也倍感親切呢?例如：Strike while the iron is hot.趁熱打鐵。All is fair in war.兵不厭詐。Walls have ears.隔墻有耳。Give him an inch and hell take a yard.得寸進(jìn)尺。Standers-by see more than gamesters.旁觀者清，當(dāng)局者迷。One w

張玉庭嚴(yán)肅與諧趣肯定不同：前者以一本正經(jīng)為主要特色，后者則用幽默風(fēng)趣武裝著自己。而且最近讀報(bào)，還偏偏讀到了一句挺發(fā)人深省的話：“低級(jí)動(dòng)物善于把游戲變成嚴(yán)肅活動(dòng)，而高級(jí)物種則能夠把嚴(yán)肅的活動(dòng)演變得充滿諧趣。真是言簡意賅！那么，何謂把“嚴(yán)肅活動(dòng)”變得“充滿諧趣”呢？賀拉斯說的“寓教于樂”似可作為最好的答案。不是嗎？教育本是件嚴(yán)肅的事，但只要把它寄寓在娛樂之中，它就會(huì)突然間變得妙不可言，親切無比！因?yàn)?，它將不再是板著面孔的冷冰冰的說教，而是一舉變成了娓娓動(dòng)人的迷

書名：《巴爾扎克諧趣故事集》(The Droll Stories of Balzac)，我曾猶豫了一下，這個(gè)巴爾扎克難道就是寫《人間喜劇》的那位現(xiàn)實(shí)主義大師嗎？以前似乎沒聽說過他有這樣一部浪漫作品。因?yàn)橛胁鍒D，很熟悉的風(fēng)格，一看就知道是曾給《十日談》作過插圖的薩佛其(Steele Savage)畫的，于是不加考慮就把書買下了。回家急忙查閱有關(guān)巴爾扎克的資料，發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)孤陋寡聞得很。巴爾扎克不僅寫過這樣一部作品，而且還特別鐘情，認(rèn)為“自己將來的聲譽(yù)，大部分

趣，極富美感嗎?諧趣朱光潛先生說:“諧趣是一種最原始的普遍的美感活動(dòng)，到了諧趣發(fā)生時(shí)，這一層隔刻便渙然冰釋，大家在謔浪笑傲中忘形于我，揭開文明人的面具，……”。諧趣在鄉(xiāng)野味的民歌里，在富諷刺味或戲謔式的詩中常可以領(lǐng)略到。打油詩被人視為“不入流”，但它卻往往多諧趣。魯迅先生曾戲作新打油詩《我的失戀》，詩中說:“我的所愛在河濱/想去尋她河水深/歪頭無法淚沾襟/愛人贈(zèng)我金表索/回她什么:發(fā)汗藥/從此翻臉不理我/不知何故兮使我神經(jīng)衰弱”意在嘲諷而語頗滑稽，足以博人

更大的特點(diǎn)是它的諧趣，一種詼諧的趣味。這是傳統(tǒng)中國詩里最少見的，日本俳句里卻有不少。一個(gè)人對(duì)待反映各種時(shí)代現(xiàn)實(shí)的世態(tài)人情，持過于嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，或無動(dòng)于衷的態(tài)度，都不會(huì)有諧趣。只有極為關(guān)心，而又處之泰然的人，才可能有諧趣。諧趣不是戲謔，戲謔就成為打油詩；諧趣也不同于西洋的幽默，幽默要有一點(diǎn)諷刺?！侗被牟荨返谝皇住洞瓴堇K》詩句云：“一雙兩好纏綿久，萬轉(zhuǎn)千回繾綣多。”《挑水》的“一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西?！薄睹撆鳌吩姷摹翱次乙豢锾煜峦?，與君九合塞邊泥?！?/div>

讀書 1983年2期1983-07-15