中國(guó)戲曲

。關(guān)鍵詞? 中國(guó)戲曲；陶瓷；文創(chuàng)；設(shè)計(jì)0引言陶瓷是土與火的藝術(shù)，是中華民族幾千年歷史中重要的文化產(chǎn)物，現(xiàn)如今，陶瓷依舊是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的組成材料，陶瓷由于其本身強(qiáng)度、耐高溫等優(yōu)良性能，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有廣泛的應(yīng)用。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的興起，越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品通過陶瓷材料產(chǎn)品的媒介去創(chuàng)新設(shè)計(jì)開發(fā)。目前，國(guó)家在宏觀政策上支持并在景德鎮(zhèn)市全域范圍內(nèi)建設(shè)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)。戲曲文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不可或缺的土

關(guān)鍵詞] 中國(guó)戲曲；非語言符號(hào)；文化差異；跨文化傳播一、中國(guó)戲曲對(duì)外傳播的歷史進(jìn)程中國(guó)戲曲是中國(guó)的瑰寶，它是一門綜合性非常強(qiáng)的藝術(shù)，包含文學(xué)、樂曲、舞蹈、武術(shù)和雜技等。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，這其中也包括各國(guó)關(guān)于文化和藝術(shù)領(lǐng)域的相互溝通和交流，而實(shí)際上中國(guó)戲曲在很早之前就開始對(duì)外傳播。早在13 世紀(jì)，中國(guó)戲曲就已經(jīng)走出中國(guó)國(guó)門，從那個(gè)時(shí)期開始就有很多國(guó)家開始注意到了中國(guó)戲曲，這一點(diǎn)從一些西方國(guó)家的記載資料中可以得到佐證，馬可·波羅所編

ton）對(duì)于中國(guó)戲曲的譯介，學(xué)界鮮有人關(guān)注。本文將嘗試以威廉·斯坦頓的著作“The Chinese Drama”①（《中國(guó)戲本》）中的《柳絲琴》為例，探討他的英譯中國(guó)戲曲的策略。 關(guān)鍵詞：威廉·斯坦頓 中國(guó)戲曲 戲曲英譯 海外漢學(xué) 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初——是東西方文化交流的一個(gè)高峰期。這一時(shí)期也是中國(guó)戲曲向外傳播的高峰期，在與西方戲劇文化的交互過程中同樣影響著西方世界。而在中國(guó)戲曲向外傳播的過程中，英國(guó)漢學(xué)家威廉·斯坦頓（William Stanton）對(duì)

特便開始了對(duì)中國(guó)戲曲的研究，在此基礎(chǔ)上他提出的“陌生化效果”理論得以進(jìn)一步豐富，此理論對(duì)西方的戲劇理念具有劃時(shí)代的意義，而基于此，中國(guó)戲曲也在西方戲劇理論界產(chǎn)生了一定的影響。其中，布萊希特的《高加索灰闌記》就是根據(jù)元雜劇《包待制智勘灰闌記》的基本情節(jié)寫成的劇本。關(guān)鍵詞：布萊希特? 中國(guó)戲曲? 《高加索灰闌記》? 《包待制智勘灰闌記》中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）10-0158-04布萊希特在創(chuàng)作《高加索灰闌記

摘 要：中國(guó)戲曲與西方歌劇的發(fā)展道路完全不同，就像兩條平行線，沿著各自的軌道有序發(fā)展，在大洋兩側(cè)形成了各自的音樂形態(tài)。它們?cè)诓煌臅r(shí)代有著不同的發(fā)展道路，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都有著顯著的風(fēng)格和特色。采用文獻(xiàn)資料法，以中國(guó)戲曲和西方歌劇為研究對(duì)象，分析二者之間的差異，從審美方式、舞臺(tái)表現(xiàn)及演唱技巧三方面入手，得出以下結(jié)論：不論是中國(guó)戲曲還是西方歌劇，都是立足于國(guó)家發(fā)展、融合了當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)形式，它們是對(duì)文化的傳承、對(duì)歷史的記載，是值得發(fā)揚(yáng)光大的文化瑰寶。對(duì)二者進(jìn)行

溫州一帶，是中國(guó)戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，為后世的中國(guó)戲曲奠定了莫大的基礎(chǔ)。南戲文化也孕育著溫州本土的歷史文化與風(fēng)土人情，綿延流長(zhǎng)、輻射四方，經(jīng)不同時(shí)代的洗禮，以各式形態(tài)流傳至今。雖然原生態(tài)南戲不復(fù)存在，但梨園戲、莆仙戲至今保存著南戲的遺響，在昆曲、高腔等劇種中也有多處源出南戲的折子戲，永嘉昆曲、甌劇，甚至泰順木偶戲、布袋戲也受之影響;而南戲文本成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)，其相關(guān)研究在發(fā)源地更是得到強(qiáng)化，“溫州南戲新編系列工程”“溫州南戲博物館”“溫州中國(guó)

文詳細(xì)分析了中國(guó)戲曲文化的傳承原則，并深入探究了相應(yīng)的傳承策略。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;傳統(tǒng)文化;傳承戲曲屬于一門綜合性的藝術(shù)，主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲共同組成，現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)性非常強(qiáng)，受到了廣大人們的喜愛和歡迎[1]。站在文化的角度而言，不管是中國(guó)戲曲的產(chǎn)生，還是中國(guó)戲曲的發(fā)展，傳承都是不可或缺的一個(gè)過程，習(xí)近平總書記也曾重申過我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義。中國(guó)戲曲的起源較早，經(jīng)過多年的發(fā)展，不僅保留了其純正的本貌，也延伸出了許多風(fēng)格迥異和異彩紛呈的流派，并造就了大批

摘要：中國(guó)戲曲自先秦以來，歷經(jīng)秦漢時(shí)期有百戲、角抵之戲，歷經(jīng)盛唐時(shí)期有參軍戲、歌舞戲，歷經(jīng)宋元時(shí)期有南戲、元雜劇，歷經(jīng)明清時(shí)期有傳奇、雜劇，至今有以京劇為首的360余種戲曲。然近年來多有些“知名學(xué)者”每當(dāng)談及京劇，便面色大變，從其詞句中感到大廈將傾之局勢(shì)。關(guān)鍵詞：戲曲起源;傳統(tǒng)藝術(shù);京劇名家;三大古老戲劇;戲曲進(jìn)校園;徽班進(jìn)京;中國(guó)戲曲談及戲曲，其曲律之繁瑣、詞牌之復(fù)雜令人望而卻步。今論述當(dāng)今戲曲之存亡，個(gè)人微詞無非是談及感觸，如有矛盾紕漏之處，還望諸君仁

本文主要針對(duì)中國(guó)戲曲丑行分類與特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)分析，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)人員有所幫助。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;丑行分類;特點(diǎn)DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.25.341任何戲曲表演藝術(shù)都是通過人來塑造人，只有演員根據(jù)劇本中的要求進(jìn)行角色的塑造，才可以賦予表演更為深刻的意義，換一句話說表演其實(shí)就是為了角色塑造而服務(wù)的。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中，表演、角色與戲劇之間有著比較特殊的表現(xiàn)分類體制，那便是行當(dāng)，其高度概括了戲曲表演程式類型和角色形

題。尤其是對(duì)中國(guó)戲曲表演藝術(shù)而言，其多元化融合更是繼承傳統(tǒng)、建設(shè)現(xiàn)代化文化體系中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面，在多元化融合的背景下，中國(guó)的戲曲表演藝術(shù)有了更高水平的發(fā)展和更深層次的內(nèi)涵，是當(dāng)下發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的有效措施之一。另一方面，正是因?yàn)槎嘣诤系拇嬖冢沟盟囆g(shù)的內(nèi)容和形式有了較大的改變，相關(guān)行業(yè)也逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化發(fā)展。由此可見，中國(guó)戲曲表演藝術(shù)的多元化融合是極為重要的。故此，本篇文章通過對(duì)戲曲表演藝術(shù)與不同藝術(shù)多元化融合展開以下探討，旨在為傳承民間藝

傳承和發(fā)展，中國(guó)戲曲形成了自身獨(dú)特的語言特點(diǎn)。本文在多年的舞臺(tái)實(shí)踐和戲曲學(xué)習(xí)研究，試圖對(duì)中國(guó)戲曲劇本的語言特點(diǎn)進(jìn)行分析和歸納總結(jié)，嘗試構(gòu)建戲曲劇本語言的評(píng)價(jià)體系。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;劇本;語言;戲曲藝術(shù)中圖分類號(hào)：H13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0193-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.134一、前言不同于詩歌、小說和散文的純粹的文學(xué)性語言，戲曲由于舞臺(tái)表演的需要

在中國(guó)民歌、中國(guó)戲曲、合唱和合奏中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：民族音樂;架子鼓;中國(guó)戲曲分類號(hào)：G623.711890年，現(xiàn)代架子鼓的出現(xiàn)在美國(guó)，在美國(guó)的爵士樂中很多樂手開始用這一樂器進(jìn)行伴奏。進(jìn)入二十世紀(jì)，架子鼓逐步流行起來，開始被人們所熟知。一般來說，架子鼓是由低音大鼓、踩镲、小軍鼓、桶子鼓、吊镲、高音镲所組成，這也是架子鼓的基本配置。架子鼓的不同部分有著不同的音律和作用，整體整合演奏才能使演奏效果達(dá)到最優(yōu)。架子鼓在樂隊(duì)中起著重要作用，能夠掌控樂曲演奏的

學(xué)方法，而將中國(guó)戲曲引入音樂課堂不失為一個(gè)好辦法。本文就如何在音樂課上開展戲曲教學(xué)進(jìn)行探究，旨在促進(jìn)學(xué)生的良性發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;初中;音樂課堂前言眾所周知，初中生的考學(xué)壓力很大，以至于教師和家長(zhǎng)都過于關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)，忽視了學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。在新時(shí)期下，學(xué)生不能僅具備扎實(shí)的基礎(chǔ)，還需要具有藝術(shù)氣息，所以說需要加強(qiáng)音樂教學(xué)。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)教學(xué)方法不能很好的完成教學(xué)任務(wù)，因此需要對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行革新。戲曲作為我國(guó)的一類藝術(shù)文化，是很好的音樂教育資源，將之搬進(jìn)

吳恒摘要：中國(guó)戲曲植根于中華文化的沃土之中，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，同時(shí)也是中國(guó)當(dāng)代文化的重要構(gòu)成因素。對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族的精神家園，戲曲具有不可替代的價(jià)值。近年來，國(guó)家高度重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展納入國(guó)家戰(zhàn)略高度。中央及地方對(duì)戲

;藝術(shù)教學(xué);中國(guó)戲曲旦角是戲曲“生旦凈丑”四大行當(dāng)之一，分為花旦、刀馬旦、武旦等多種類型，五色油彩、鳳冠霞帔、滿頭珠翠都成為藝術(shù)舞臺(tái)上的亙古之美。面對(duì)如此精彩紛呈的旦角文化，我們?cè)撊绾稳∩幔咳绾卧谟行ч_展戲曲教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上體驗(yàn)旦角文化的美，進(jìn)而喜愛旦角喜愛戲曲呢？根據(jù)中班幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展規(guī)律與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們以刀馬旦穆桂英、花旦孫玉姣為主要人物形象，展開了一系列的欣賞、表演、制作等教學(xué)活動(dòng)，在“實(shí)踐—反思—再實(shí)踐—再反思”這樣反復(fù)的過程中，提高幼兒在戲

性。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;創(chuàng)作;曲詞;音律中圖分類號(hào)：J809.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0141-02中國(guó)戲曲文學(xué)基本上屬于韻文體?！凹热荒阌庙嵨膶?，你就應(yīng)該把你的韻律安排得更藝術(shù)一些?！保R克思《致斐·拉薩爾》）漢語富有很強(qiáng)的音樂性，聲分平仄，字別陰陽，高低起伏，抑揚(yáng)頓挫，極為悅耳。假如違反了漢語的自然規(guī)律，不但聽起來不美，唱起來也會(huì)折磨人嗓子，是很坑人的。正因?yàn)槿绱?，一些曲律專家把“音韻鏗鏘”強(qiáng)調(diào)到非常重要的位置，

盛宴。其中，中國(guó)戲曲藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其得以有效的傳承不僅能夠彰顯中國(guó)人民不同歷史時(shí)期的生活背景，同時(shí)也有利于中國(guó)人民在戲曲文化的感染與熏陶下逐漸培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷。為此，對(duì)戲曲文化的審美意蘊(yùn)研究十分必要。本文就以《牡丹亭》為例，對(duì)其內(nèi)在的審美意蘊(yùn)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述分析，并深入探討作者的社會(huì)理想和對(duì)封建社會(huì)倫理的控訴。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;牡丹亭;審美特性;審美意蘊(yùn)中國(guó)戲曲文化具有上千年的文化積淀，不同時(shí)期的戲曲文化都能積極結(jié)合其時(shí)代背景的發(fā)展需求進(jìn)

。本文將討論中國(guó)戲曲文化與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的關(guān)系，并分析動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)在外觀造型、動(dòng)作形象、內(nèi)在精神等方面的借鑒，致力于促進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫獨(dú)特藝術(shù)造型及藝術(shù)風(fēng)格的完善。關(guān)鍵詞：動(dòng)畫角色設(shè)計(jì);中國(guó)戲曲;元素借鑒引言：想要制作一部完整、帶有特色的動(dòng)畫，必須要做好角色造型設(shè)計(jì)工作，因?yàn)榻巧脑O(shè)計(jì)水平能體現(xiàn)出整部影片的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作質(zhì)量，并對(duì)整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)作起到直接的影響。如今越來越多的人喜愛西方動(dòng)畫角色，如：漫威英雄、迪士尼公主等，而將角色設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也是傳承

【摘要】中國(guó)戲曲從古至今已經(jīng)傳承千年，歷經(jīng)了幾百年的快速發(fā)展，戲曲已經(jīng)在國(guó)際上有了一定的影響力，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的沉淀，中國(guó)戲曲為民族聲樂的前行奠定了良好的基礎(chǔ)。本文旨在探究傳統(tǒng)戲曲如何創(chuàng)造性地應(yīng)用于民族聲樂，進(jìn)一步搜尋中國(guó)民族聲樂中的戲曲元素，結(jié)合分析與實(shí)踐，總結(jié)出戲曲是如何啟發(fā)音樂家創(chuàng)新性的改造民族聲樂的，并通過幾個(gè)例子讓讀者加深了解。將戲曲與民族聲樂有機(jī)結(jié)合，有利于兩者更好雙向發(fā)展，對(duì)于戲曲的傳承和提高也有很大的幫助，融入成功的話，相信中國(guó)戲曲和民族聲樂

摘要：中國(guó)戲曲自宋、元以來，繼承先秦“物感說”和詩、歌、舞為一體的傳統(tǒng)美學(xué)思想，形成了融唱、念、做、打、舞于一體的綜合性藝術(shù)，是高度綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，“以歌舞演故事”是中國(guó)戲曲最顯著的特點(diǎn)。本文重點(diǎn)對(duì)中國(guó)戲曲的程式發(fā)展及審美特點(diǎn)進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲 戲曲程式 文藝 舞臺(tái)藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國(guó)戲曲形成以“唱、念、做、打”的程式化表演為基礎(chǔ)的載歌載舞的舞臺(tái)藝術(shù)。與其他藝術(shù)相比較，中國(guó)戲曲對(duì)表演基本手段要求的技藝性則顯得很“苛刻”，要求更加精細(xì)和扎實(shí)，

模式不僅僅為中國(guó)戲曲的繼承和發(fā)展開辟出了一條新的道路，也對(duì)舞蹈境界和內(nèi)涵的提升、外延起到積極作用，是一種雙贏的創(chuàng)作方式。本文主要分析戲曲元素在舞劇《粉墨春秋》中的應(yīng)用，以期能夠喚醒人們對(duì)于戲曲的重視和喜愛?！娟P(guān)鍵詞】舞劇;中國(guó)戲曲;《粉墨春秋》【中圖分類號(hào)】J823? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）05-0066-02【本文著錄格式】王峰.戲曲元

秋【摘 要】中國(guó)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)博大精深，它是一門獨(dú)特而復(fù)雜的綜合藝術(shù)，而舞臺(tái)的音響效果是戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成元素之一。隨著電子技術(shù)的不斷發(fā)展，電子設(shè)備越來越完善，而音響設(shè)備也發(fā)生了日新月異的變化，傳統(tǒng)的音響設(shè)備已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代化音響設(shè)備所取代，當(dāng)下舞臺(tái)運(yùn)用的音響設(shè)備不僅滿足了觀眾對(duì)音量大小的要求，還使演員在進(jìn)行戲曲演出時(shí)通過音響的音色、力度以及播放的頻率更好地掌握戲曲的演唱風(fēng)格與音響效果之間的層次平衡，使演員表演出的戲曲作品更具有藝術(shù)感染力。由此可見，音響效

榮【摘 要】中國(guó)戲曲是民間一種重要的藝術(shù)形式，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，極具地方民族特色并擁有悠久的歷史，已經(jīng)成為世界三大古老戲劇文化之一。當(dāng)前，對(duì)外傳播中國(guó)戲曲已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的有效措施。因此，我們需要采取有效的措施，通過多種方式和渠道來加強(qiáng)中國(guó)戲曲的傳播，進(jìn)而擴(kuò)大中國(guó)戲曲的影響力?；诖?，本文就中國(guó)戲曲對(duì)外傳播的策略進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲，對(duì)外傳播，有效策略中圖分類號(hào)：J892 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：

華藝術(shù)瑰寶的中國(guó)戲曲發(fā)展情況并不樂觀，在產(chǎn)業(yè)背景下中國(guó)戲曲要突圍開辟新的路徑，必須要拋棄傳統(tǒng)發(fā)展中存在的守舊意識(shí)，審時(shí)度勢(shì)逆勢(shì)而上把文化形態(tài)主動(dòng)與文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制聯(lián)系在一起，從創(chuàng)作革新、審美趣味、媒介傳播等方面適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)戲曲新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè)化背景;文化市場(chǎng);中國(guó)戲曲;產(chǎn)業(yè)化;發(fā)展路徑中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0013-02產(chǎn)業(yè)化背景下中國(guó)戲曲的

茹摘 要：中國(guó)戲曲和西方歌劇，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂和西方音樂發(fā)展史中，都占有濃墨重彩的地位，本文試著對(duì)比二者的異同，從中簡(jiǎn)要探析二者在藝術(shù)中反映出的民族性和藝術(shù)性。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;西方歌劇;民族性;世界性藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣;藝術(shù)的世界

。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)戲曲已經(jīng)達(dá)到了歷史的頂峰，特別是“京劇”的興盛，它是皮黃系統(tǒng)劇種中影響較大且流傳最廣的劇種。本文結(jié)合“海絲”視闕，從中國(guó)戲曲在歐洲的傳播方式、傳播途徑和傳播媒介三方面闡述明清時(shí)期我國(guó)戲曲在歐洲傳播的特點(diǎn)，以及在這個(gè)過程中對(duì)其所產(chǎn)生的重要?dú)v史意義。【關(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲;歐洲傳播;海上絲綢之路中圖分類號(hào)：J8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0014-02東西新航線在15世紀(jì)的開辟，為中國(guó)打開

茹摘 要：中國(guó)戲曲和西方歌劇，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂和西方音樂發(fā)展史中，都占有濃墨重彩的地位，本文試著對(duì)比二者的異同，從中簡(jiǎn)要探析二者在藝術(shù)中反映出的民族性和藝術(shù)性。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;西方歌劇;民族性;世界性藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣;藝術(shù)的世界

的時(shí)代浪潮為中國(guó)戲曲登上世界舞臺(tái)提供了條件，中國(guó)文化“西漸”迎來了歷史機(jī)遇。目前的戲曲教育卻難以適應(yīng)對(duì)外傳播的新形勢(shì)對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求。本文主要針對(duì)對(duì)外傳播視域下的戲曲教育改革展開研究，闡述了對(duì)外傳播視域下戲曲教育存在的問題，提出了戲曲教育改革的要點(diǎn)在于處理好五組關(guān)系，并對(duì)于戲曲教育改革工作提出了四方面的建議。本文認(rèn)為，對(duì)外傳播視域下戲曲教育改革的終極目標(biāo)是要培養(yǎng)一大批既掌握戲曲表演技藝和理論知識(shí)又具備翻譯能力的復(fù)合型人才，助力中國(guó)戲曲更好更快地對(duì)外傳

擊樂二重奏《中國(guó)戲曲印象》第二樂章是一個(gè)比較經(jīng)典的融合了中國(guó)戲曲元素的打擊樂作品。本文將探析《中國(guó)戲曲印象》的藝術(shù)特點(diǎn)及技法創(chuàng)新，分析其極富中國(guó)戲曲音樂風(fēng)格及特殊韻味的原因。關(guān)鍵詞：打擊樂 ? 中國(guó)戲曲 ? 藝術(shù)特點(diǎn) ? 創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J805 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0147-02中國(guó)戲曲的形成，最早可以追溯秦漢時(shí)代。但形成過程相當(dāng)漫長(zhǎng)，在

?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲 理論建設(shè) 創(chuàng)作實(shí)踐【中圖分類號(hào)】J82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A戲曲藝術(shù)，作為新中國(guó)國(guó)家文化事業(yè)之一，起步于1949年10月1日之前。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中提出“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”“至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”。1942年5月，他在延安文藝座談會(huì)上又明確提出，文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動(dòng)

化土壤之中。中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族風(fēng)格，每個(gè)劇種都有著她獨(dú)特的魅力、韻味及內(nèi)涵。將戲曲融入幼兒園主題教育活動(dòng)中，有利于培養(yǎng)幼兒熱愛民族文化的情感，有利于“立德樹人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文結(jié)合中國(guó)戲曲主題活動(dòng)，對(duì)幼兒園自主探究式主題教學(xué)活動(dòng)推動(dòng)幼兒自主發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育目的的教學(xué)實(shí)踐展開詳細(xì)闡述。關(guān)鍵詞：探究式;主題教學(xué)活動(dòng);中國(guó)戲曲基礎(chǔ)教育改革領(lǐng)域的改革如火如荼，而幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出，幼兒園教育要為幼兒的后繼

樂劇元素下的中國(guó)戲曲發(fā)展展開分析與探討，旨在為同行業(yè)者提供科學(xué)參考依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】音樂劇元素;中國(guó)戲曲;實(shí)踐發(fā)展中圖分類號(hào)：J892 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）30-0032-01為了提高我國(guó)戲曲藝術(shù)在全世界范圍的影響力，增強(qiáng)中華民族文化的國(guó)際地位，我國(guó)戲曲藝術(shù)研究工作者要主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)戲曲的創(chuàng)新改革工作。相關(guān)工作人員要深入研究了解到西方音樂劇藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)元素，基于音樂劇元素下讓中國(guó)戲曲不斷推陳出新

深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有舉足輕重的地位。它豐富著我們的精神生活，傳遞著中華文化的正能量。我們要想將它傳承下去，就應(yīng)當(dāng)讓戲曲走進(jìn)中小學(xué)的校園，對(duì)中國(guó)戲曲進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新，注入新的活力，使它能夠與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;中國(guó)戲曲;中小學(xué);傳承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G42 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）30-0190-01隨著世界全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，文化交流日益增多，

，全面地進(jìn)行中國(guó)戲曲服裝的色彩內(nèi)涵分析?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲;戲曲服裝;色彩內(nèi)涵;色彩搭配中圖分類號(hào)：J801?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）28-0018-02我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河中，很多文化傳承相繼丟失，也讓我國(guó)文化出現(xiàn)了殘缺。在這種情況下，中國(guó)人就需要不斷強(qiáng)化對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解，尤其是戲曲這種傳統(tǒng)文藝。但目前來看，我國(guó)很多戲曲文化內(nèi)容已經(jīng)逐漸喪失，其中，戲曲服裝的缺失最為嚴(yán)重。很多人甚

之一。筆者以中國(guó)戲曲為切入點(diǎn)，對(duì)戲曲的起源和發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題進(jìn)行對(duì)策分析。關(guān)鍵詞 中國(guó)戲曲 文化 發(fā)展現(xiàn)狀中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1中國(guó)戲曲概述和起源1.1戲曲的概念戲曲指的是以表演為主，以唱、念、做、打?yàn)榛A(chǔ)的結(jié)合文學(xué)、舞蹈、雜技、音樂、武術(shù)等于一體的舞臺(tái)表演藝術(shù)。從古代的元雜劇、宋元南戲、明清傳奇等，到現(xiàn)代的京劇、黃梅戲，都是我國(guó)戲曲的表現(xiàn)形式。1.2戲曲的起源戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分也是中華藝術(shù)的瑰寶，是中華傳統(tǒng)文化的載體。中國(guó)的

王惠【摘要】中國(guó)戲曲經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇和豫劇五大戲曲劇種為核心的中華戲曲文化。其中黃梅戲以其獨(dú)特的唱腔以及清新脫俗的妝容、服飾而深受各個(gè)年齡階段的人們所喜愛。近年來，戲曲文化逐漸受到了重視，將戲曲文化與中小學(xué)音樂教學(xué)相結(jié)合便是一個(gè)非常值得我們深思的問題?！娟P(guān)鍵詞】黃梅戲;中國(guó)戲曲;音樂課堂;中小學(xué);傳統(tǒng)文化【中圖分類號(hào)】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、中國(guó)戲曲走進(jìn)中小學(xué)校園的問題研究（一）中國(guó)戲曲走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂存

施。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;對(duì)外傳播;跨文化障礙;文化差異;文化認(rèn)同中國(guó)戲曲形式多樣，具有各種不同的藝術(shù)形式，其中各種戲曲分類又充滿了獨(dú)特的地方特色。在如今全球化的背景下，世界各國(guó)之間的文化交流程度加強(qiáng)，如何使中國(guó)戲曲在對(duì)外傳播的過程成功中擺脫跨文化障礙，成為使中國(guó)戲曲獲得世界認(rèn)同的重中之重，因此中國(guó)戲曲要在這一充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的過程中克服由各國(guó)之間文化差異所造成的問題就必須不斷的總結(jié)反思，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在世界的舞臺(tái)上充分展示中國(guó)特色。一、中國(guó)戲曲對(duì)外傳播的發(fā)展過程（

?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲;聲腔;舞蹈;劇本;圓與合【中圖分類號(hào)】J801? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A《易·系辭》中說到“圓而神?！痹谥袊?guó)幾千年的歷史發(fā)展中，“圓”似乎始終伴隨其中。陰陽學(xué)說中的“天圓地方”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圓形銅錢、南北朝時(shí)期的圓周率、中式園林中的圓形景墻等，這些“圓”的元素?zé)o不體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)于“圓”的神往與崇拜。道家認(rèn)為：“天圓”心性上要圓融才能通達(dá);“地方”命事上要嚴(yán)謹(jǐn)條例。《論語·學(xué)而第一》中提

；素質(zhì)教育；中國(guó)戲曲我國(guó)是個(gè)歷史文化傳承悠久的國(guó)家，尤其是戲曲音樂更是藝術(shù)瑰寶，凝練了中華民族文化特色。對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為當(dāng)前人們的普遍共識(shí)，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)影響。為了迎合這一需要，素質(zhì)教育改革中開始強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，并積極在初中音樂教學(xué)中滲透，戲曲教學(xué)初見成效。但是，由于傳統(tǒng)教育思想制約，其中還存在一定不足，有待進(jìn)一步改進(jìn)和完善。一、挖掘本土戲曲元素，豐富教學(xué)資源我國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)有著不同的戲曲元素，在

文主要圍繞“中國(guó)戲曲表演藝術(shù)特殊性及相關(guān)要素”問題展開探討和分析，對(duì)中國(guó)戲曲舞臺(tái)表演的程式化、藝術(shù)體驗(yàn)及內(nèi)外結(jié)合統(tǒng)一等問題提出見解。關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲；表演藝術(shù)；特殊性；相關(guān)要素1、中國(guó)戲曲表演特殊性中國(guó)戲曲表演藝術(shù)是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式，它以程式化的歌舞表演故事，經(jīng)過千百年來的錘煉，創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)表演手段。而這些大量的、精美的藝術(shù)表演手段，集中體現(xiàn)在戲曲演員是否掌握好了戲曲的基本功――“四功、五法”。從某種意義上講，中國(guó)戲曲中人物形

上，后來隨著中國(guó)戲曲成分的加入，經(jīng)過幾千年來人們的加工和傳承，逐漸形成不同民族古典舞蹈的典型的動(dòng)作和舞姿。本文主要闡述了中國(guó)古典舞蹈的起源以及和戲曲的關(guān)系，同時(shí)也探討了中國(guó)古典舞蹈起源的原因。關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞蹈;中國(guó)戲曲;起源一.引言舞蹈是人類在歷史發(fā)展過程中積淀下來的一種表達(dá)感情的方式，也是一種生活方式，尤其是很多少數(shù)民族的人民在日常勞作之余在田野翩翩起舞以緩解一日的勞動(dòng)辛苦。舞蹈的起源可以說中說紛紜，也有很多理論，比如模仿論、巫術(shù)論或者勞動(dòng)論等，但是