平等觀
- 恩格斯平等觀研究
于杜林所宣稱的平等觀進行剖析，發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)不過是在為奴隸制進行辯護。在恩格斯看來，平等是一個歷史范疇、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平能夠制約其實現(xiàn)程度、只有消滅階級才能實現(xiàn)真正的平等。恩格斯平等觀為馬克思主義平等觀注入了新鮮血液，使馬克思主義平等觀更加全面豐富。對于我國來說，恩格斯平等觀為我國構(gòu)建平等思想體系提供了理論來源和實踐指引。【關(guān)鍵詞】恩格斯；平等觀；公平正義【中圖分類號】A12? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8
今古文創(chuàng) 2023年26期2023-08-07
- 恩格斯的平等觀及其當(dāng)代價值
——基于《反杜林論》的文本解讀
杜林形而上學(xué)的平等觀進行了有力批判，深刻揭露了杜林平等觀的實質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上運用唯物史觀對平等觀進行了科學(xué)的建構(gòu)。一、恩格斯對杜林平等觀的批判(一)對杜林研究平等問題方法的批判首先，恩格斯批判了杜林以數(shù)學(xué)邏輯對待平等問題的先驗主義方法。杜林認(rèn)為：“思維和認(rèn)識的形式都是由簡單的元素組成的。”[1](P26)因此，研究社會生活領(lǐng)域內(nèi)的問題也應(yīng)像對待基本的數(shù)學(xué)問題一樣，通過將現(xiàn)實事物還原分解為簡單的元素，進而邏輯性地推導(dǎo)出適用于一切范圍的基本形式和永恒公理。他認(rèn)
安陽師范學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-11-27
- 馬克思主義平等觀與我國鄉(xiāng)村振興建設(shè)
路。馬克思主義平等觀具有顯著的科學(xué)性和前瞻性，對我國鄉(xiāng)村振興建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。一、選題背景及研究意義皮埃爾·勒魯指出：“‘平等’這個詞概括了人類迄今為止所取得的一切進步，也可以說它概括了人類過去的一切生活?！盵1]人類從未停止對平等這一社會價值的追求。幾千年來，我國經(jīng)歷了古代傳統(tǒng)的平等觀到近現(xiàn)代的平等思想，再到新中國成立后的現(xiàn)階段平等思想的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了精神上平等到現(xiàn)實中平等的追求轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，“我國的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找?/div>
現(xiàn)代交際 2022年9期2022-11-22
- 《反杜林論》中恩格斯平等觀論析
著作中，恩格斯平等觀的重點內(nèi)容包括平等的轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷由局部利益到整體利益的漸進式發(fā)展進程，廢除階級是無產(chǎn)階級實現(xiàn)平等的實質(zhì)內(nèi)容。恩格斯平等觀的三種特征說明平等在一定限度內(nèi)是具有相對性的平等，不同階級的平等對應(yīng)不同的利益需要，平等狀況是根據(jù)現(xiàn)實的人本身反映的。當(dāng)前，論析《反杜林論》中平等觀能為維護人民的平等權(quán)利，辨識當(dāng)代西方平等理論的局限提供有益價值。關(guān)鍵詞：反杜林論;恩格斯;平等觀中圖分類號：A811? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? doi：10.中共樂山市委黨校學(xué)報 2022年2期2022-04-14
- 恩格斯《反杜林論》中平等觀的思想內(nèi)涵
史觀，對杜林的平等觀進行了深入系統(tǒng)的批判。在恩格斯看來，杜林抽離了平等的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實前提，實則是在自己的頭腦中構(gòu)造出了一個先驗的平等觀念，并以此為邏輯始基去剪裁現(xiàn)實。恩格斯在克服杜林平等觀的先驗性、駁斥其觀點的荒謬性、揭示其所固有的意識形態(tài)屬性的基礎(chǔ)上，正面闡述了馬克思主義的平等觀。在他看來，平等是現(xiàn)實的人對于自身所處的社會地位和階級利益的反映，絕不存在適用于一切時代的絕對的平等觀，作為一種社會權(quán)利，平等必然地呈現(xiàn)出階級性和歷史性的實踐特質(zhì)。在存在著階級- 論先秦儒家平等觀的嬗變歷程
等，因此該派的平等觀核心在于如何處理差等與平等的關(guān)系。關(guān)于儒家差等與平等的關(guān)系問題則稍有爭議，兩者關(guān)系的變化也正是儒家平等觀發(fā)展的過程。為此，筆者重新梳理差等與平等的歷史變化關(guān)系，以研究儒家平等觀的歷史嬗變。下面先論及儒家平等觀及平等與差等關(guān)系的相關(guān)研究現(xiàn)狀。目前先秦各流派的平等觀都有較多研究，關(guān)于儒家方面也有不少，大體可以歸為四類：第一類是針對某類平等觀進行研究。如張舜清分析儒家的君子觀中所蘊含的生命平等、人格平等、起點和機會平等，且平等里包含權(quán)利和義務(wù)長江師范學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-03-18
- 馬克思平等觀的理論意蘊及當(dāng)代實踐
特、有吸引力的平等觀？我們應(yīng)當(dāng)追求什么樣的平等？回到馬克思的經(jīng)典論述，梳理馬克思平等觀的生成邏輯，挖掘和闡釋其豐富意蘊，不僅具有回應(yīng)質(zhì)疑、澄清誤解的理論價值，還有觀照現(xiàn)實、回答時代之問的實踐意義，尤其有助于我們堅持把馬克思平等觀同中國實際相結(jié)合，準(zhǔn)確理解和把握當(dāng)代中國的平等實踐——共同富裕的深刻內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑。一、馬克思平等觀的生成邏輯馬克思并沒有專門、系統(tǒng)地研究平等問題，他對平等的探討內(nèi)嵌于其唯物史觀的創(chuàng)立、政治經(jīng)濟學(xué)的批判和人類解放道路的探索過程中，馬集美大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版） 2022年6期2022-02-10
- 《反杜林論》中恩格斯的平等觀研究
論》中恩格斯的平等觀內(nèi)涵和科學(xué)批判，進而分別從推動經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展社會主義核心價值觀、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)幾個方面分析平等觀的當(dāng)代價值，以現(xiàn)代化視角理解平等化，切實帶動社會變革，加快中國現(xiàn)代化建設(shè)步伐。關(guān)鍵詞：《反杜林論》;恩格斯;平等觀中圖分類號：A811 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）12-00-03《反杜林論》作為恩格斯的思想力作，直接從社會歷史角度出發(fā)，對平等觀進行梳理，借此闡明既往平等觀的局限性以及作為無產(chǎn)階佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2021年12期2021-12-08
- 新時代平等價值觀的三維探析
剖析批評了舊的平等觀并闡述了無產(chǎn)階級的平等觀，為馬克思主義者正確認(rèn)識、解決平等問題提供了科學(xué)方法。再視當(dāng)前，平等也是我國構(gòu)建社會主義和諧社會過程中較為突出的問題：新時代始，我國的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人民群眾對美好生活的期望指數(shù)增加，對平等的追求也逐步增多。對此，國家給予重視，黨的十九大，習(xí)近平總書記對平等作出了新的時代定義與要求，為實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域的平等作出努力。隨著平等價值觀在新時代的發(fā)展，馬克思主義平等觀的理論與實踐得以雙重豐富，同時也給辦公室業(yè)務(wù) 2021年6期2021-11-24
- 《反杜林論》中恩格斯的平等觀及其當(dāng)代價值
我們挖掘恩格斯平等觀的深刻內(nèi)涵，幫助我們解讀當(dāng)今中國社會現(xiàn)狀，深入考察社會平等問題，在一定程度上促進中國特色社會主義的發(fā)展。一、《反杜林論》的寫作背景每一種思想都是在時代環(huán)境中產(chǎn)生的，《反杜林論》的產(chǎn)生也有其政治、經(jīng)濟、文化背景。因此，只有分析作者的寫作背景，包括當(dāng)時的理論、現(xiàn)實意義，從歷史唯物主義的視角來看待這一著作，才能使這部著作在當(dāng)今社會重放光芒。（一）杜林小資產(chǎn)階級平等觀對無產(chǎn)階級革命產(chǎn)生的不利影響柏林大學(xué)教授杜林，利用自己的社會地位和職務(wù)之便，傳現(xiàn)代交際 2021年24期2021-11-24
- 《反杜林論》中恩格斯的平等觀及其現(xiàn)實意義
論》中恩格斯的平等觀是馬克思主義平等觀的重要組成部分，研究恩格斯的平等觀對于解決當(dāng)前社會中存在的不平等問題具有重要作用。恩格斯在《反杜林論》中，深刻批判了杜林唯心主義先驗論、“兩個人”的“平等公理”以及暴力是不平等起源的思想，闡明了無產(chǎn)階級的平等觀。恩格斯在《反杜林論》中的平等觀是駁斥西方“普世價值”思想的有力武器，對踐行社會主義核心價值觀和構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】 《反杜林論》;恩格斯;平等觀;現(xiàn)實意義【中圖分類號】A811今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 關(guān)于平等：羅爾斯對話馬克思
在馬克思看來，平等觀是歷史的、階級的、相對的范疇，也是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，不同于平均主義，它由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，主張消滅階級，實現(xiàn)權(quán)利不平等與按需分配的理想。羅爾斯的平等觀由兩個正義原則構(gòu)成，第一原則是平等的自由原則，第二原則由兩部分組成，第一部分是公平的機會平等原則，第二部分是差別原則。雖然馬克思與羅爾斯分屬不同的時代，但是他們的平等觀既有差別，又有相同之處。馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，羅爾斯是新自由主義的代表人物，他們在平等方面的對話主要聚焦于勞動價值論、平學(xué)理論·下 2021年5期2021-06-15
- 馬克思平等觀發(fā)展的內(nèi)在邏輯
要]馬克思的平等觀不僅是馬克思政治哲學(xué)的核心要義，也是共產(chǎn)主義的基本價值追求。馬克思的平等觀經(jīng)歷了從法哲學(xué)研究到政治經(jīng)濟學(xué)批判的問題域上的轉(zhuǎn)變，并在對共產(chǎn)主義理論認(rèn)識的不斷深化中，探索平等的內(nèi)在精神。馬克思指出，平等是共產(chǎn)主義政治的要求，人的全面解放是真正平等的落腳點，而無產(chǎn)階級則是實現(xiàn)平等的現(xiàn)實力量。從共產(chǎn)主義思想發(fā)展的角度理解馬克思的平等觀，是深化對馬克思平等思想認(rèn)識的重要維度。[關(guān)鍵詞]平等觀;馬克思;共產(chǎn)主義;無產(chǎn)階級[中圖分類號]B0-0;A8黨政干部學(xué)刊 2021年3期2021-05-14
- “三維體系”視角下中國特色社會主義平等觀建構(gòu)
特色社會主義的平等觀理論與實踐的發(fā)展，成為了學(xué)術(shù)界一項刻不容緩的研究課題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于平等觀的研究視角主要集中在兩方面，一是基于對西方自由主義平等理論的借鑒與批判，構(gòu)建當(dāng)代社會的平等價值理念。如高景柱(2020)通過對古典自由主義哈耶克自由至上論的批判，強調(diào)了平等對人類文明發(fā)展的重要性。[1]余衛(wèi)東等(2013)認(rèn)為平等的普世性可以追溯到古希臘時期的斯多葛主義，其平等觀念對近代資產(chǎn)階級啟蒙思想及后世具有重要啟迪意義。[2]二是在馬克思主義唯物辯證法的基礎(chǔ)山東青年政治學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-01-29
- 《反杜林論》中恩格斯的平等觀探析
要： 恩格斯的平等觀是對古人平等觀、資產(chǎn)階級平等觀批判繼承和發(fā)展的結(jié)果。古人的平等觀和資產(chǎn)階級的平等觀雖起過積極作用，但始終維護統(tǒng)治階級的利益，未突破歷史局限。恩格斯從唯物史觀的角度出發(fā)，揭露了古人平等觀的局限之處，把資產(chǎn)階級平等觀的偽善性呈現(xiàn)出來，重點闡述了無產(chǎn)階級的平等觀，指出只有消滅階級才能實現(xiàn)真正的平等。在世界處于百年未有之大變局之時，重新審讀恩格斯的平等觀并取其精華，既是對恩格斯思想的在發(fā)展，又能加快中國的現(xiàn)代化步伐。關(guān)鍵詞： 平等觀; 恩格斯;陜西行政學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-12-14
- 略論恩格斯的平等觀
的錯誤理論。就平等觀而言，恩格斯深刻批判了杜林的平等觀。在對平等的內(nèi)涵、來源及發(fā)展過程進行詳細(xì)闡述時，恩格斯剖析了資產(chǎn)階級平等觀存在的階級本質(zhì)問題，闡釋了無產(chǎn)階級平等觀的根本要求——消滅階級。一方面，恩格斯認(rèn)為杜林闡述的平等觀是完全脫離現(xiàn)實的；另一方面，杜林的思想在恩格斯看來是謬論，主要表現(xiàn)在杜林提出的“平等公理”以及暴力是不平等的來源等思想。一、批判杜林唯心主義先驗論的平等觀在《反杜林論》中，恩格斯從四個方面揭示和批判了杜林唯心主義先驗論的平等觀：(一)山西廣播電視大學(xué)學(xué)報 2020年4期2020-12-08
- 恩格斯平等觀與杜林平等觀之比較研究
00一、恩格斯平等觀的內(nèi)容（一）平等具有歷史性平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史關(guān)系，而這種歷史關(guān)系本身又要以長期的以往的歷史為前提。①恩格斯所認(rèn)為的平等觀是歷史唯物主義角度下的平等觀，平等不是永恒的、不變的真理，不同的歷史階段經(jīng)濟發(fā)展水平也各不相同，因而人們對于平等觀念的理解也是不同的。在階級社會，平等所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的利益訴求，因此沒有絕對的平等，只有相對的平等。（二山西青年 2020年9期2020-12-08
- 新時代大學(xué)生平等觀培育研究
點和看法，形成平等觀。正如習(xí)近平總書記強調(diào)：“我為什么要對青年講講社會主義核心價值觀這個問題？是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”[1]當(dāng)下，大學(xué)生群體中間不平等現(xiàn)象的顯現(xiàn)，以及他們形成正確平等觀面臨的諸多挑戰(zhàn)，要求采取聯(lián)動機制加強青年大學(xué)生正確平等觀的培育。培育大學(xué)生社會主義平等觀，符合社會主義和諧社會建設(shè)和社會主義核心價值觀社會層面的要求。一、新時代大學(xué)生正確平等觀的長江叢刊 2020年32期2020-11-19
- 恩格斯《反杜林論》中的平等觀探微
;在階級社會中平等觀具有強烈的階級性;只有無產(chǎn)階級的平等觀才具有廣泛性和普遍性。[關(guān)鍵詞] 恩格斯;《反杜林論》;平等觀[中圖分類號] A811 ?[文獻標(biāo)識碼] A ?[文章編號] 1002-8129（2020）11-0026-07《反杜林論》是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯的經(jīng)典著作，通過對當(dāng)時德國的小資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家杜林思想的批判，恩格斯總結(jié)了馬克思主義自誕生以來所取得的無產(chǎn)階級革命的寶貴經(jīng)驗，第一次對馬克思主義的三個組成部分（哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科決策與信息 2020年11期2020-11-09
- 論恩格斯的平等觀及其當(dāng)代意義
駁斥杜林人 的平等觀論述;從內(nèi)容角度剖析了杜林“暴力是社會的不公正的起源”的荒謬性，批判了杜林形而上學(xué)唯心主 義的錯誤平等觀，并闡述了正確的代表無產(chǎn)階級的平等觀，即：生產(chǎn)力的發(fā)展程度制約著平等的發(fā)展水平;消滅 階級是實現(xiàn)全社會平等的根本途徑;同時肯定資本主義平等觀歷史進步性。《反杜林論》為正確理解資本主義 平等觀提供理論根基，為解決我國當(dāng)今時代社會平等問題、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：反杜林論;恩格斯;平等觀;當(dāng)代意義中圖分類號：A81西部學(xué)刊 2020年12期2020-08-09
- 平等何以可能
以此來對杜林的平等觀進行批判。本文旨在解讀恩格斯的平等觀，并分析其對中國在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的啟示。同時，恩格斯在《反杜林論》中所闡述的平等觀，對于更好地推動人的全面發(fā)展、社會全面進步，以及大力推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義民主政治建設(shè)有著深遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)意義。[關(guān)鍵詞]恩格斯;《反杜林論》;平等觀;現(xiàn)實意義[作者簡介]張紹禹（1985-），女，貴州桐梓人，遵義職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育、倫理學(xué)。[中黨史博采·理論版 2020年5期2020-08-03
- 恩格斯之先驗主義與平等觀思想研究
《反杜林論》對平等觀做了詳盡的闡述，其中蘊含了豐富的馬克思主義平等思想。所以，對《反杜林論》中平等論的相關(guān)研究成為社會解決不平等矛盾的重要理論支撐?；凇斗炊帕终摗范鞲袼箯娜齻€方面對平等觀進行了論述。首先批判了杜林平等觀的先驗主義方法論的非科學(xué)性;其次恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，從現(xiàn)實的人出發(fā)，聯(lián)系生產(chǎn)方式與社會關(guān)系，考察分析了平等觀的歷史發(fā)展;最后恩格斯從人類思維的至上性與非至上性的辯證關(guān)系指出，平等觀不具有絕對真理的地位。關(guān)鍵詞：恩格斯;先驗主義;平等觀中- 高校大學(xué)生平等觀培育對策研究
地影響大學(xué)生對平等觀的判斷。馬克思主義者曾對平等作出如下解釋：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！盵i]據(jù)張正海先生在《平等論》的觀點，我們認(rèn)為“平等是指社會主體在社會關(guān)系、社會生活中處于同等的地位，具有相同的發(fā)展機會，享有同等的權(quán)利?！彪S著中國改革開放的不斷深入，社會主義現(xiàn)代化取得重大成就。社會主義經(jīng)濟、政治、文化等方面取得了前所未有的進展，但許多方面存在的不足也越來越多。當(dāng)今社會競爭意識越來越時代人物 2020年3期2020-07-04
- 恩格斯《反杜林論》中的公平思想及其當(dāng)代價值
格斯反對抽象的平等觀，認(rèn)為平等和公平不是永恒不變的抽象價值觀，不是人類社會形成伊始就出現(xiàn)的超自然、超社會的理念，而是在具體的經(jīng)濟社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上生成發(fā)展起來的。在批判杜林的唯心主義先驗論和形而上學(xué)的、抽象的平等觀的過程中，恩格斯撰寫了《反杜林論》，論述了建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的公平思想。一、《反杜林論》中的平等思想批判本身不是目的，而是為了弄清問題。恩格斯在批判杜林平等觀的基礎(chǔ)上，運用歷史唯物主義的基本原理，系統(tǒng)闡釋了馬克思主義的平等- 益陽民間情歌的自由平等觀探究
情歌的自由觀和平等觀，試圖尋找益陽情歌繼承與發(fā)展的新思路，從而使益陽情歌重獲生機，以期對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：益陽情歌 自由觀 平等觀一.益陽情歌的發(fā)展現(xiàn)狀益陽情歌對老一輩來說是精神的寄托，也是表情達(dá)意的一種工具。但是隨著社會發(fā)展卻日漸衰微，許多優(yōu)秀的益陽情歌作品流失。此外，益陽情歌的傳唱群體不斷縮小，鮮少有人創(chuàng)作新的益陽情歌，使得益陽情歌的繼承和發(fā)展現(xiàn)狀堪憂。造成現(xiàn)階段益陽情歌發(fā)展窘迫的原因主要有：第一，傳唱形式單一，受眾小。益陽情歌文學(xué)教育·中旬版 2019年11期2019-11-26
- 社會主義平等觀的豐富實踐和創(chuàng)新發(fā)展
〕 社會主義，平等觀，制度基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)，實質(zhì)平等〔中圖分類號〕D091.6?? ?〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1004-4175（2019）04-0018-05新中國成立70年來，我國經(jīng)歷了從站起來到富起來再到強起來的三次歷史性飛躍，綜合國力大幅增強，國際地位明顯提高，人民生活水平發(fā)生質(zhì)的提升。新中國成立初期確立了社會主義基本政治制度、基本經(jīng)濟制度和分配制度，奠定了人民平等的政治地位和制度基礎(chǔ)。改革開放從破除平均主義開始，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，提出“效率理論探索 2019年4期2019-08-27
- 論社會主義核心價值觀之平等的內(nèi)涵及其當(dāng)代價值
文闡釋了馬克思平等觀的內(nèi)涵，分析了社會主義核心價值觀中平等的主要內(nèi)容，提出了平等觀的當(dāng)代價值：有利于馬克思主義平等觀在我國的繼承和發(fā)展;有利于國家的管理;有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建;有利于個人的全面發(fā)展。【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;平等觀;核心價值觀平等，一直以來都是人們特別關(guān)注的問題，人們向往平等、追求平等、渴望平等，采取多種多樣的方式保證平等。在當(dāng)今的社會生活中，無論是對于個人、社會還是國家而言，平等都扮演著越來越重要的地位。它不僅是民眾的一種心里追求，新西部下半月 2019年6期2019-08-11
- 淺析馬克思主義平等觀及其中國化發(fā)展
要：馬克思主義平等觀既是對資產(chǎn)階級平等觀的批判和吸收，又是對舊平等觀念的豐富和改造。其以歷史唯物主義為出發(fā)點，是科學(xué)的平等觀，蘊藏著豐富的哲學(xué)光輝。馬克思主義平等觀分為三個階段：原始社會的平等觀、現(xiàn)代社會的平等觀、未來共產(chǎn)主義社會的平等觀。習(xí)近平中國特色社會主義新時代中所體現(xiàn)的平等觀念是對馬克思主義平等觀的豐富和發(fā)展。關(guān)鍵詞：馬克思主義;平等觀;中國化平等一詞由來已久。平等是指社會主體在社會關(guān)系中處于同等的地位，所有主體在發(fā)展機遇、履行義務(wù)、享受權(quán)利等方面科學(xué)導(dǎo)報 2019年3期2019-06-11
- 《反杜林論》中的平等觀研究
《反杜林論》中平等觀的理論基礎(chǔ)與歷史背景(一)《反杜林論》中平等觀的理論基礎(chǔ)早在古希臘時期,普羅泰戈拉就已提出平等思想，不過這里的平等并不是全部意義上的平等，僅僅局限于城邦內(nèi)部公民政治權(quán)利平等。中世紀(jì)歐洲的平等思想建立在基督教基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人的平等只限于天國而非人間。文藝復(fù)興時期提出“以人為本”的平等觀，反對封建等級壓迫，反對神學(xué)的束縛，注重發(fā)展人性，追求自由和平等。啟蒙運動時期提出以“天賦人權(quán)”和“契約論”為代表的平等觀，打破封建等級和宗教的壓迫，使人重長春師范大學(xué)學(xué)報 2019年9期2019-03-22
- 恩格斯《反杜林論》中的平等觀及其當(dāng)代價值
價值。關(guān)鍵詞：平等觀；反杜林論；當(dāng)代價值中圖分類號：A72 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0038-02無論時代如何變遷，平等是一個永恒的話題?！斗炊帕终摗分饕辛说聡≠Y產(chǎn)階級社會主義者E.杜林的各種錯誤觀點，對當(dāng)時德國工人運動指導(dǎo)思想起到了撥亂反正的作用。文中“道德和法。平等”一章對杜林的平等觀展開深刻批判，然而恩格斯并不止步于單純批判，他在反駁杜林言論同時深刻闡明無產(chǎn)階級的平等觀，為馬克思主義者認(rèn)識和解決平等問題提供學(xué)理論·下 2018年6期2018-10-23
- 論馬克思主義平等觀對我國社會主義平等觀的影響
。從中國古代的平等觀，再到如今的社會主義核心價值觀中的平等觀，平等的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生變化。而使得我們社會主義平等觀發(fā)展成熟的，當(dāng)然離不開談?wù)撐覀兊鸟R克思主義平等觀。本文將極力闡述馬克思主義平等觀對我國社會主義平等觀的影響。關(guān)鍵詞 馬克思主義 社會主義 平等觀 踐行基金項目：本文系江西省社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“社會主義核心價值觀中平等價值的研究”（項目編號15ZT15），江西省高校人文社會科學(xué)研究項目“我國社會組織治理法治化問題研究”（項目編號FX1524）法制與社會 2018年13期2018-07-11
- 恩格斯的平等觀及其現(xiàn)實意義
法論和唯心主義平等觀，揭示了杜林平等觀的抽象性、虛化性和不可靠性，提出了具有時代性、階級性和現(xiàn)實性的無產(chǎn)階級平等觀。恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級平等觀的論述對于建設(shè)社會主義和諧社會、促進社會主義公平正義具有重要意義。本文從《反杜林論》中恩格斯對杜林平等觀的批判出發(fā)，闡述恩格斯平等思想的基本內(nèi)涵，探究恩格斯平等思想對建設(shè)社會主義和諧社會的現(xiàn)實意義。[關(guān)鍵詞]恩格斯；平等觀；現(xiàn)實意義；《反杜林論》[中圖分類號]A8[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1671- 5918（ 20湖北函授大學(xué)學(xué)報 2018年6期2018-05-23
- 論平等證成的四種方式及其內(nèi)在邏輯*
現(xiàn)當(dāng)代西方關(guān)于平等觀的討論、爭論之中，如在《平等：責(zé)任與運氣》一文中，葛四友認(rèn)為，“平等是當(dāng)代道德哲學(xué)與政治哲學(xué)中一個爭論的熱點，這些爭論實質(zhì)上涉及平等的三個基本方面：平等的地位、平等的根據(jù)、平等的體現(xiàn)?！比欢P(guān)于這三個基本方面的論述和論證，該文只限于西方學(xué)者各種觀點之間的比較和批評，而不直接討論它們之間的邏輯關(guān)系。參見葛四友編：《運氣均等主義》，南京：江蘇人民出版社，2006年，第309頁。關(guān)于這四個密切關(guān)聯(lián)部分的討論，可有兩種：第一，面向平等問題自身；學(xué)術(shù)研究 2018年9期2018-02-19
- 《反杜林論》中的平等觀提出的歷史背景探析
成果。關(guān)鍵詞：平等觀 資產(chǎn)階級 無產(chǎn)階級中圖分類號：A811，2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）21-0058-01《反杜林論》被稱作是一部馬克思主義的百科全書，它系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個組成部分。闡明了經(jīng)濟決定政治這一重要思想?？偨Y(jié)了馬克思主義誕生后無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)發(fā)展的成果。其中蘊含的平等思想亦為解決當(dāng)代社會平等問題提供了思路。而為了更精確地理解其平等思想。則需要我們?nèi)ヌ轿銎?span id="j5i0abt0b" class="hl">平等觀提出的歷史背景。一、兩大階級的現(xiàn)代交際 2016年21期2017-10-17
- 孫中山平等思想論述
山；三民主義；平等觀一、民族平等觀1、對內(nèi)各民族一律平等實現(xiàn)國內(nèi)各民族一律平等是孫中山革命目標(biāo)的重要組成部分。在推翻滿清專制統(tǒng)治之后，面對一個多民族的國家，他主張民族平等、反對民族壓迫。辛亥革命后孫中山接受了由湖北各界人士提出的“五族共和”政體，即建立起一個漢人和少數(shù)民族共同擁有的政體。中華民國臨時約法第二章《人民》規(guī)定“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別?！?912年孫中山在就任中華民國臨時大總統(tǒng)的宣言中說：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙青春歲月 2016年24期2017-04-15
- 金基德電影的佛教思想探究
路?！娟P(guān)鍵詞】平等觀；涅槃；輪回中圖分類號：J901 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0173-01一、金基德電影中佛教思想之平等觀的體現(xiàn)平等觀是佛教的一個重要思想，是佛教世界觀、人生觀和價值觀的重要內(nèi)容。并且，佛教不僅強調(diào)眾生之間的平等，還強調(diào)眾生與佛的平等。金基德電影中的人物往往都有著悲劇的命運，而且大多數(shù)都生活在社會的邊緣。比如《收件人不明》中的尚武，他是一個被“美國父親”遺棄的混血兒，他在自己的生活圈中就是一個被人唾棄戲劇之家 2017年5期2017-04-05
- 大學(xué)生平等觀培育的影響因素及路徑探究
此，開展大學(xué)生平等觀培育研究，對于推進高校思想政治教育具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。一、當(dāng)前大學(xué)生平等觀現(xiàn)狀的調(diào)查分析做好大學(xué)生的平等觀培育工作，對我們更好地踐行社會主義核心價值觀具有重要的意義?；诖?，筆者對當(dāng)代大學(xué)生的平等觀進行了深入調(diào)研，依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，比較全面地呈現(xiàn)出大學(xué)生平等觀狀況，并就大學(xué)生平等觀培育的加強改進提出相應(yīng)的建議。(一)問卷基本情況調(diào)查采用自行研制的問卷，包括人口統(tǒng)計學(xué)信息、大學(xué)生平等觀現(xiàn)狀、高校平等觀教育三大模塊。調(diào)查問卷包含五個方呂梁學(xué)院學(xué)報 2017年5期2017-03-12
- 從恩格斯平等觀看社會主義平等價值觀的培育 ——基于《反杜林論》的文本解讀
06)從恩格斯平等觀看社會主義平等價值觀的培育 ——基于《反杜林論》的文本解讀滕 菲(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)在《反杜林論》中，恩格斯通過批判杜林的平等觀在方法和內(nèi)容上的不合理性，論證平等具有歷史性并且其實現(xiàn)必須建立在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，由此提出了消滅階級是無產(chǎn)階級實現(xiàn)平等的根本要求。結(jié)合恩格斯平等觀的科學(xué)內(nèi)涵，分析其與社會主義平等價值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，可以為培育社會主義平等價值觀提供科學(xué)的分析方法和理論指導(dǎo)，具有重要的現(xiàn)實意哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2017年8期2017-03-10
- 淺析《反杜林論》的平等觀及其當(dāng)代價值
《反杜林論》的平等觀及其當(dāng)代價值李效洲 劉興燦（鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450001）恩格斯在《反杜林論》中，嚴(yán)格批判了杜林唯心主義先驗論的平等觀，深刻揭示了杜林把暴力作為社會不平等根源的錯誤觀點，清晰闡釋了杜林在分析人的平等問題時所應(yīng)用的唯心主義方法，徹底暴露了杜林為資產(chǎn)階級辯護的虛偽的平等觀，最終確立了正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義的平等觀。反思恩格斯在《反杜林論》中的平等思想，有助于我們通過對生產(chǎn)要素占有的改革，縮小貧富差距；有助于我們通過河南廣播電視大學(xué)學(xué)報 2017年4期2017-02-23
- 淺談馬克思平等觀及其當(dāng)代價值
聰摘要：馬克思平等觀追求的是徹底的、全面的、全人類的解放，即“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。我國目前在社會主義市場經(jīng)濟中呈現(xiàn)的不平等、不和諧的現(xiàn)象直接相關(guān)，而構(gòu)建社會主義和諧社會旨在對平等的全方位追求。本文以此為視角，分析和諧社會視角下馬克思平等觀及其當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞：平等觀；中國夢；社會主義核心價值觀；和諧社會在我國，構(gòu)建社會主義和諧社會旨在對平等的全方位追求。但是我國現(xiàn)階段，經(jīng)濟不平等、社會不平等的現(xiàn)象還是會不同程度的顯現(xiàn)，這些狀況與我國東方教育 2016年13期2017-01-12
- 《反杜林論》恩格斯平等觀探析
在恩格斯看來，平等觀追求的不僅僅是財富的分配，而是真正的人的自由和平等和社會的平等。[關(guān)鍵詞]反杜林論；恩格斯；平等觀[中圖分類號]A811 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）09 — 0010 — 02恩格斯在《反杜林論》中指出，“無產(chǎn)階級的平等要求是消滅階級?！雹僮栽忌鐣詠恚S著社會分工的出現(xiàn)，經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展，階級也由此產(chǎn)生，并由此導(dǎo)致了人類之間的不平等。自古希臘開始，無數(shù)哲學(xué)家就一直在尋找消除人類之間不平等的方理論觀察 2016年9期2016-10-13
- 婦女真的解放了嗎？
動 女權(quán)主義 平等觀 社會文明Women這篇議論文介紹了從婦女解放運動至今，人們對婦女的看法的現(xiàn)狀及女性社會地位的分析。文中多次將婦女與社會的關(guān)系比喻成動物和圍場，婦女始終擺脫不了百年以來形成的封建思想就如同動物擺脫不了圍場的束縛。他們可以自由活動，但是有一定的范圍和局限性。婦女的身邊就有這樣的隱形的牢籠。本文深刻探討了出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因，也在一定層面呼吁了社會和普羅大眾勇敢追求真正意義上的平等和社會文明。一、女權(quán)主義和婦女解放運動女權(quán)運動又叫婦女解放運動考試周刊 2016年53期2016-07-15
- 當(dāng)代視角下的平等觀
回顧馬克思主義平等觀發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，論述了當(dāng)代平等觀的新發(fā)展及其體現(xiàn)，認(rèn)為在市場經(jīng)濟體制下，新的平等觀主要體現(xiàn)為發(fā)展機會的平等和享有發(fā)展成果的平等?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思主義；平等觀；發(fā)展歷程；當(dāng)代體現(xiàn)；機會平等；結(jié)果平等一、平等觀的發(fā)展歷程1、馬克思、恩格斯的平等觀馬、恩的平等觀經(jīng)歷了一個從萌芽、發(fā)展到成熟的階段。早在1843年《論猶太人問題》中，馬克思就曾提到，平等并不是市民的最終要求，它只是其為了實現(xiàn)自身利益，即私有財產(chǎn)占有的條件和方式，所以，“從非政新西部·中旬刊 2016年4期2016-05-20
- 如何理解馬克思恩格斯的平等觀*
馬克思恩格斯的平等觀*孟飛(東南大學(xué) 江蘇省中國特色社會主義理論體系研究基地，江蘇南京210096；中共南京市委黨校 哲學(xué)與文化教研部，江蘇南京210046)[摘要]馬克思恩格斯所論述的平等并不是永恒的真理，而是打著不同經(jīng)濟社會形態(tài)烙印的歷史范疇，是受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的，是不同時期生產(chǎn)關(guān)系的具體體現(xiàn)。馬克思恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，深入剖析和批判了資產(chǎn)階級平等觀的虛偽本質(zhì)，明確了無產(chǎn)階級平等觀的科學(xué)立場、價值內(nèi)涵和追求目標(biāo)。馬克思主義的平等觀是在探究山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2016年5期2016-04-13
- 馬克思恩格斯的平等觀及現(xiàn)實價值
馬克思恩格斯的平等觀及現(xiàn)實價值孟飛（中共南京市委黨校哲學(xué)與文化教研部，江蘇南京210046）摘要：馬克思恩格斯將平等的要義視為打著不同經(jīng)濟社會形態(tài)烙印的歷史范疇，不同歷史時期的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平制約了人們對平等的認(rèn)識。從歷史唯物主義的科學(xué)論證出發(fā)，馬克思恩格斯揭示了資產(chǎn)階級平等觀的謬誤，明確了無產(chǎn)階級平等觀的科學(xué)內(nèi)涵、價值向度和追求目標(biāo)，是指導(dǎo)中國特色社會主義實踐的思想保障和理論武器。關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；階級；平等觀；思想保障；追求目標(biāo)馬克思恩格斯的平中共云南省委黨校學(xué)報 2016年1期2016-02-12
- 老子平等觀三維透視
子 道法自然 平等觀 人本思想【中圖分類號】A82 【文獻標(biāo)識碼】A老子在《道德經(jīng)》中提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本原則，構(gòu)建了一個以自然之道為基本框架的形而上體系，但這個“道”是人道化的自然之道，人道問題是自然之道的理論原點和邏輯歸宿。因此，人的問題始終是老子哲學(xué)中的內(nèi)在主題。①“道法自然”所孕育的萬物平等觀內(nèi)在地包括了人與人的平等，其著眼于性別平等、人格平等、財富均等三大內(nèi)容，這對于當(dāng)前實現(xiàn)男女平等，縮小貧富差距、構(gòu)建和諧社會，具有非人民論壇 2015年26期2015-09-10
- 踐行社會主義核心價值觀要明晰中西兩種平等觀
)堅持社會主義平等觀是建設(shè)社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。培育和踐行社會主義核心價值觀要明確區(qū)分中國倡導(dǎo)的自由、民主、平等與西方國家推行的自由、民主、平等的不同。一、平等是具體的、歷史的平等是指在相互尊敬基礎(chǔ)上，人們在經(jīng)濟、政治、文化等方面享有同等的權(quán)利，權(quán)利平等意味著義務(wù)的平等。人們追求的平等是具體的，不是抽象的、觀念的。馬克思主義認(rèn)為:“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展?！保?］(P305)公平“始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟關(guān)系的或者反哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2015年4期2015-08-15
- 馬克思主義平等觀與社會主義公平和效率關(guān)系的嬗變
、馬克思主義的平等觀平等是對社會壓迫、矛盾的排斥，是對和諧社會的一種美好期望。 自人類社會產(chǎn)生以來，平等就成了永恒的追求。 馬克思主義的平等觀是馬克思、恩格斯在探索人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的關(guān)于無產(chǎn)階級實現(xiàn)自由平等、全面發(fā)展的理論，馬克思和恩格斯在批判杜林的平等觀的過程中形成關(guān)于全人類的公平平等觀。 杜林認(rèn)為“兩個人”構(gòu)成社會的最基本要素，而這“兩個人或兩個人的意志就其本身而言是彼此完全平等的。 ”也就是說杜林的平等觀是從抽象的個人出發(fā)的，而“不是從對山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-08-15
- 馬克思平等觀研究
036）馬克思平等觀研究邵曉光，高天（遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，遼寧沈陽110036）平等的思想有著深厚的歷史，平等觀一直貫穿整個西方哲學(xué)的發(fā)展。從古希臘雅典城邦到當(dāng)今現(xiàn)代社會，對于平等的追求一直沒有中斷。有必要從平等觀的起源及其發(fā)展入手，深入分析馬克思平等觀以及其對于以往平等觀的超越，對于更加深刻理解馬克思的理論有著重要的作用。馬克思；平等觀；批判性；階級性；實踐性一、平等思想的理論進程公元前12世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的荷馬時代，人們已經(jīng)產(chǎn)生了對于平等的探沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年3期2015-04-10
- 培育和踐行社會主義平等觀的價值和路徑
和踐行社會主義平等觀的基本理論前提。（一）平等的基本內(nèi)涵在《辭海》中，“平等”被定義為：人與人在經(jīng)濟、政治、文化等方面處于同等地位，享有同等的權(quán)利。[1]1．平等的內(nèi)容本文從經(jīng)濟、政治、文化、人格四個方面對“平等”進行闡述。其一，經(jīng)濟平等。廣義的經(jīng)濟平等指整個經(jīng)濟關(guān)系中從生產(chǎn)到分配、交換、消費等一系列環(huán)節(jié)的平等。[2]其二，政治平等。政治平等意味著，每個公民都同等地享有憲法和法律所賦予的政治權(quán)利，但我們必須明確權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，平等與責(zé)任的統(tǒng)一。其三，文化- “社會主義核心價值觀解讀”系列之“平等”
和意義。儒家的平等觀首先是“性相近”的德性平等。孔子曾說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！本褪钦f，人在天性上并不具有太大的差異，只是后天積習(xí)演變導(dǎo)致了現(xiàn)實的不盡相同?？鬃拥倪@一觀點，得到了儒家學(xué)者的普遍認(rèn)可。像亞圣孟子便進一步提出“四端說”，認(rèn)為：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！笨v使是主張性惡論的荀子，也說：“性者，天之就也?！逼浯问恰叭私钥梢詾閳蛩础钡某扇势降取３扇势降?，是儒家德性平等觀的核心。孟子在“四端”學(xué)月讀 2015年1期2015-01-21
- 墨子的道德理想對當(dāng)代大學(xué)生道德觀建設(shè)的啟示
理，明確其對于平等觀、友愛觀及集體觀的表述，淺談墨子的道德理想對于當(dāng)代大學(xué)生道德觀建設(shè)的啟示。 關(guān)鍵詞：兼相愛;交相利;平等觀;友愛觀;集體觀墨家學(xué)說和儒家學(xué)說在戰(zhàn)國時期并稱為顯學(xué)，墨子與孔子也被并稱為“賢智”，儒、道、法諸家都重視墨家的思想，并都受到墨家思想和思維方式的影響。墨子的思想可總結(jié)為我們所知的“十論”，其中“兼相愛，交相利”的思想既是墨子治國救世的政治綱領(lǐng)，也是他做人的根本準(zhǔn)則，更是他想要實現(xiàn)的道德理想。墨子的道德理想置于當(dāng)今社會也有較大的現(xiàn)世紀(jì)橋 2014年12期2015-01-04
- 以馬克思主義平等觀為視角看待社會的公平正義
一、馬克思主義平等觀的科學(xué)內(nèi)涵馬克思、恩格斯對于平等的思想沒有做過系統(tǒng)的論述，但我們可以從他們具體的著作中找到關(guān)于平等觀的論述，馬克思主義平等觀在對舊的平等觀進行了合理批判的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的視角對舊的平等觀進行了科學(xué)地改造，形成了馬克思主義平等觀。（一）平等具有社會歷史性馬克思主義認(rèn)為，平等觀念是歷史的產(chǎn)物，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，不是永恒不變的。恩格斯在《反杜林論》中指出：“平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一長春理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年5期2014-08-15
- 內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實困境：美國個人主義的平等觀
。誠然，美國的平等觀念掙脫了歐洲大陸傳統(tǒng)政治文化的牢籠，卻又陷入自由與平等的長程博弈，“獨自一人無所謂平等，也無所謂自由，但自由說的是‘別來煩我，讓我一個人?！?平等卻說，‘我要和你一樣?！?”美國的平等觀顯然在群體范疇內(nèi)討論自由與平等何者為先，“關(guān)于美國社會的討論主要體現(xiàn)為兩種價值觀：個人主義和平等。這兩種價值觀有時候相互對立，有時候又相互補充”。鑒于國外學(xué)者曾用“自由主義平等論”指向一切拉平的平等主義，與筆者論述的美國平等觀中強調(diào)機會均等的要旨矛盾，故中共樂山市委黨校學(xué)報 2014年6期2014-02-03
- 盧梭與恩格斯平等觀比較
述。一、盧梭的平等觀盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中所闡述的平等思想無疑是其平等觀中最為重要的部分。他從哲學(xué)立場出發(fā)，提出了道德平等理論，為后來撰寫《社會契約論》奠定了很好的哲學(xué)基礎(chǔ)［1］。盧梭實際上是通過不平等來論證平等，提出了三段式平等理論，即自然狀態(tài)下的平等—社會狀態(tài)下的不平等—社會契約下的平等。這是盧梭平等觀的核心內(nèi)容和論證方法。（一）自然狀態(tài)下的平等與社會狀態(tài)下的不平等盧梭設(shè)想人類歷史上曾經(jīng)存在一種“自然狀態(tài)”，在這種自然狀態(tài)下，不存在國家、長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年4期2013-08-15
- 論馬克思平等觀對資產(chǎn)階級平等觀的超越
1)一、馬克思平等觀與資產(chǎn)階級平等觀近代資產(chǎn)階級的平等觀念是反對封建專制主義和等級特權(quán)斗爭的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級平等要求主要體現(xiàn)在三方面:1.資產(chǎn)階級要求成為具有自由平等權(quán)利的商品所有者，以進行自由平等地交換、貿(mào)易。正如恩格斯曾經(jīng)指出的:“一切人類勞動由于而且只是由于都是一般人類勞動而具有的等同性和同等意義?！保?］2.資產(chǎn)階級要求有可以被自由雇傭的自由工人，其所謂的自由表現(xiàn)如下:(1)可以自由地出賣勞動力。(2)自由工人沒有任何生產(chǎn)資料，在勞動力市場上，工人和中國人民警察大學(xué)學(xué)報 2011年11期2011-08-15
- 基于馬克思主義平等觀視角的社會貧富差距分析
考。馬克思主義平等觀認(rèn)為,平等具有歷史性、相對性和有條件性,是隨著歷史條件的發(fā)展而發(fā)展的,絕對的平等是不存在的。因此,一方面要認(rèn)識到在我國現(xiàn)階段,由于發(fā)展社會生產(chǎn)力的需要,市場經(jīng)濟不可避免地造成了人民收入水平的差異。另一方面也要清醒地看到,我國目前的貧富差距還存在一些非市場因素與不合理成分,比如腐敗、行業(yè)壟斷等等,必須通過深化改革和完善社會主義市場經(jīng)濟體制認(rèn)真解決。關(guān)鍵詞:公平;平等觀;貧富差距中圖分類號:A81文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589學(xué)理論·中 2009年6期2009-11-24
- 創(chuàng)設(shè)化學(xué)教學(xué)情景 促進教學(xué)中的師生互動
景；師生互動；平等觀；創(chuàng)新觀；和諧觀中圖分類號：G42文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5843(2009)04-0114-01教學(xué)情景是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，有目的地創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景是師生互動的必要基礎(chǔ)，可以增強學(xué)習(xí)的針對性，有利于發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)習(xí)更為有效。在課堂中，教師要拉近與學(xué)生的心理距離，拉近學(xué)生與文本的距離，建立起良好的師生互動關(guān)系，就得先創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。一、現(xiàn)代教育科學(xué)(普教研究) 2009年4期2009-09-23
- 孔子＆＃８２２６；蘭＆＃８２２６；修身
節(jié)觀、幸福觀、平等觀均與蘭有著密不可分的關(guān)系。[關(guān)鍵詞]孔子 蘭 交友觀 氣節(jié)觀 幸福觀 平等觀孔子對蘭花情有獨鐘，在他看來，蘭便是高雅品質(zhì)的化身。他以蘭花的美質(zhì)寄托了自己深切的情感，也在對蘭的頌揚中體現(xiàn)了自己對品質(zhì)修養(yǎng)的重視。一、蘭與孔子的交友觀《孔子家語》中有一段記載，子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商也好與賢已者處，賜也好不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故曰：中國校外教育(中旬) 2009年7期2009-08-04
- 《反杜林論》中恩格斯平等觀論析