酷刑

龐曉珂牙科診所是不是你最恐懼的地方之一？一想到要面對牙醫(yī)和刑具似的儀器，你就不敢踏進(jìn)牙科診所。然而，當(dāng)你了解了古代的牙齒治療方法后，就會(huì)慶幸現(xiàn)代所具備的牙醫(yī)科技了。去理發(fā)店看牙中世紀(jì)的歐洲，一個(gè)人捂著臉頰坐在理發(fā)店里，他是蛀牙患者。那時(shí)候還沒有專門的牙醫(yī)，醫(yī)療服務(wù)由當(dāng)?shù)乩戆l(fā)店提供。蛀牙是牙齒細(xì)菌引起的，那時(shí)人們卻認(rèn)為是牙齒里長了蟲子，試圖將蟲子熏出來——在鐵片上加熱蜂蠟和一種植物，用漏斗將產(chǎn)生的煙霧引到牙洞里熏“蟲子”；再用有麻醉成分的植物將牙洞堵上，就能

“情報(bào)來源”使用酷刑。在臭名昭著的伊拉克阿布格萊布監(jiān)獄虐囚事件中，2004年曝光的文件中有明確批準(zhǔn)美軍人員使用酷刑的行政命令，美國《紐約客》周刊的報(bào)道認(rèn)為該命令來自時(shí)任國防部長拉姆斯菲爾德。絕對權(quán)力的暴虐使各種殘酷行為超出了審訊的范疇，媒體披露的證據(jù)顯示美軍人員施行的大部分酷刑和處決僅僅出于“找樂子”。 美國參議院情報(bào)委員會(huì)2014年12月發(fā)布的有關(guān)中央情報(bào)局使用酷刑的6200頁報(bào)告中顯示，該局甚至通過綁架和監(jiān)禁智力殘疾人員以迫使其家屬就范。在對落入其手中

題為《印度警察的酷刑與殘忍》的文章提到，印度刑事司法系統(tǒng)的特點(diǎn)是審判時(shí)間長，定罪率低。在這種司法環(huán)境下，頗具諷刺意味的是，警察暴力往往被視為通往正義的捷徑。印度是僅有的五個(gè)尚未批準(zhǔn)《聯(lián)合國禁止酷刑公約》的國家之一。據(jù)印度的非政府組織“全國反對酷刑運(yùn)動(dòng)”的《印度酷刑報(bào)告》，2019年死于警察拘留的人中，有60%來自貧窮和邊緣化社區(qū)——穆斯林、達(dá)利特人和土著部落社區(qū)。窮人很容易成為酷刑的目標(biāo)。對警察來說，對窮人實(shí)施酷刑甚至酷刑導(dǎo)致其死亡都無需承擔(dān)任何后果。 1

磨手段對付同類，酷刑是人類法律史的重要組成部分，也是最讓人恐懼的文化符號之一。在歐洲各國，有形形色色的酷刑和刑具博物館，記錄著這些國家不甚光彩的歷史。布拉格是文藝青年的網(wǎng)紅打卡地，雄偉壯麗的教堂、色彩斑斕的城市建筑、如同迷宮一般的老城，都講述著這座千年古城和它背后的波西米亞王國曾經(jīng)的權(quán)勢，但很少有人知道布拉格酷刑博物館，它會(huì)讓人體驗(yàn)布拉格陰森恐怖的一面。用蠟像復(fù)原中世紀(jì)行刑現(xiàn)場布拉格的酷刑博物館位于著名的布拉格廣場東側(cè)，一座四層樓的洛可可風(fēng)格的建筑里。從外

幫分子使用的秘密酷刑室，并抓獲6名嫌疑人。被突襲的黑幫分子窩點(diǎn)在荷蘭南部城市貝亨奧普佐姆附近，該窩點(diǎn)由7個(gè)集裝箱組成，6個(gè)用作監(jiān)獄，1個(gè)用作酷刑室。這些集裝箱專門做了處理，具有一定隔音效果，棚頂和地面都安裝有手銬。在一間房內(nèi)放有武器以及警服、防彈衣等裝備，今日俄羅斯電視臺推測，這伙犯罪分子可能是通過設(shè)置路障、假扮警察來綁架目標(biāo)受害者。酷刑室中有一張用來折磨被綁架者的牙科椅，上面有捆綁四肢的綁帶，此外還發(fā)現(xiàn)了鋸、手術(shù)刀、鉗子等施刑工具。這處酷刑室的發(fā)現(xiàn)頗顯刑

出現(xiàn)了較為罕見的酷刑反撲，突出體現(xiàn)在：一是曾在前朝銷匿已久的黥（墨）刑以刺配的形式得以復(fù)活，并且為司法裁決所普遍適用;二是凌遲的引入，后成為死刑之常刑。對于兩宋時(shí)期酷刑反撲的原因及其對中國古代刑罰發(fā)展的影響值得深入研究。關(guān)鍵詞：兩宋時(shí)期;酷刑;刺配;凌遲重刑輕民是中國古代法制的基本特征，這意味著刑法與刑罰在中國古代的法制發(fā)展過程當(dāng)中居于核心。然而自夏商周三代至隋唐以來，“輕刑化”卻是刑罰發(fā)展的基本趨勢。兩宋時(shí)期被認(rèn)為是繼漢唐之后，中國古代封建社會(huì)發(fā)展史上的

列的新制度，禁止酷刑就是其中的一部分。本文將著重?cái)⑹鑫覈鴮τ凇督?span id="j5i0abt0b" class="hl">酷刑公約》在立法層面的體現(xiàn)，尋找我國立法與國際公約對于禁止酷刑制度的區(qū)別，從而提出對相關(guān)立法的一些建議。關(guān)鍵詞：酷刑；公約；刑法；刑事訴訟法；精神酷刑；沉默權(quán)1984年12月10日通過的《禁止酷刑公約》對酷刑的概念首次作以明確詳細(xì)的規(guī)定：“‘酷刑是指為了向某人或第三者取得情報(bào)或供狀，為了他或第三者所作或涉嫌的行為對他加以處罰，或?yàn)榱丝謬樆蛲{他或第三者，或?yàn)榱嘶谌魏我环N歧視的的任何理由，蓄

用意很明顯——以酷刑“教導(dǎo)”為官者要當(dāng)好官。“酷刑”一詞在拉丁文中，本意為彎曲身體，最初只用于對付奴隸。但這種威懾效果頗佳的手段，迅速擴(kuò)展為專制工具：弒君者、女巫、異教徒。都是嚴(yán)苛對待的對象。作為一種嚴(yán)苛的懲罰手段，酷刑在古代各個(gè)國家民族都廣泛存在，施刑方式也發(fā)展到五花八門，以制造肉體痛苦為目的。眾所周知，酷刑，極其殘忍、暴虐、狠毒。殘酷表面的背后，掩藏著一種深刻的本義——權(quán)威。當(dāng)權(quán)者缺乏權(quán)威或者權(quán)威受到挑戰(zhàn)時(shí)。最直接的方式就是“以暴制暴”，以此來樹立威信

詞：明律 治吏 酷刑 重典一、背景及立法思想明朝是我國封建社會(huì)晚期的一個(gè)重要王朝，明朝的立法承接了一眾前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也啟發(fā)了清王朝法律制度的確立。明朝是以朱元璋為首的農(nóng)民起義軍推翻暴戾腐朽的元朝政權(quán)而建立的，戰(zhàn)爭結(jié)束后，農(nóng)民軍首領(lǐng)朱元璋深刻反思了元朝覆滅的原因，并總結(jié)出自己的治國思想。朱元璋出身貧寒，飽受民間疾苦，深知百姓遭受的朝廷鞭撻，更明白老百姓對元朝官吏的憎恨。這樣一位布衣天子骨子里就懷著對貪官污吏的極度憎恨。另外，朱元璋認(rèn)為，元朝覆滅的原因是綱紀(jì)

活樂趣。關(guān)鍵詞：酷刑;看客;人性《檀香刑》全書分成鳳頭、豬肚、豹尾三大塊。鳳頭從眉娘的偷情這件小事說起，慢慢牽出其他線索，娓娓道來。豬肚是各種矛盾大集合，所有的線索湊在修鐵路這件事上爆發(fā)。豹尾隨著檀香刑的進(jìn)行進(jìn)入高潮。而且作者在“鳳頭部”的四個(gè)小標(biāo)題中已經(jīng)明確提煉出了人物的特點(diǎn)。孫眉娘是“浪”，風(fēng)情萬種，放蕩不羈。趙甲是“狂”，自覺大清朝的律法最終還要?jiǎng)Ｗ邮质┬新鋵?shí)，他代表著大清朝的威嚴(yán)。趙小甲是“傻”，不諳世事，執(zhí)迷于虎須，透過他的視角我們當(dāng)真看見了所有

題的爭論，關(guān)于反酷刑的思考，可以從中得到一些啟發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】肉刑；人權(quán)；酷刑；改革一、中國古代肉刑制度的概述（一）中國古代肉刑的主要內(nèi)涵肉刑，因其殘酷而聞名，既然這一刑罰中帶有“肉”字，不難聯(lián)想，必然就是與身體相關(guān)的刑罰，它在整個(gè)奴隸制時(shí)代直到封建制時(shí)代早期歷史中，一直都是刑法體系中正刑之一。肉刑的主要是指形成于奴隸制社會(huì)的墨、劓、剕、宮、大辟等五種刑罰，簡稱奴隸制五刑。幾種肉刑的共同之處，那就是不僅會(huì)讓受刑人在肉體上帶來巨大的痛苦，而且會(huì)讓其精神上也遭受

構(gòu)性要素。而官方酷刑則直接摧毀了人的尊嚴(yán)中不容觸碰的核心要素，故絕不可能得到道德或法律上的認(rèn)可與辯護(hù)。但是，酷刑這一話題是復(fù)雜的，它既觸及現(xiàn)代生活倫理維度中人的尊嚴(yán)這一核心要素，也關(guān)涉無辜的受害者的生命保護(hù)以及國家的安全保障這一整體性的方面。在國家由于法律的限制無法通過酷刑來阻止類似國毀人亡之災(zāi)難的時(shí)候，就需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量參與到這場攸關(guān)民眾生命與國家安全的偉大拯救。關(guān)鍵詞：自主性；尊嚴(yán)；酷刑；私力救助；生命保護(hù)；國家安全中圖分類號：B82文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章

，避免適用報(bào)復(fù)性酷刑，以達(dá)到尊重個(gè)人人格的目的。關(guān)鍵詞：合法財(cái)產(chǎn) 憲法 酷刑 個(gè)人尊嚴(yán)沒收罪犯合法財(cái)產(chǎn)之一部分或者全部，刑法學(xué)上稱為一般沒收或者沒收財(cái)產(chǎn)刑。古代國家的刑法規(guī)定沒收罪犯的全部財(cái)產(chǎn)作為刑罰，以體現(xiàn)對罪犯的嚴(yán)厲懲罰，如《漢謨拉比法典》《十二表法》《魔奴法典》和我國戰(zhàn)國時(shí)期魏國的《法經(jīng)》均規(guī)定了沒收罪犯全部財(cái)產(chǎn)的刑罰。近代憲法以保護(hù)人權(quán)為目標(biāo)，因此，憲法規(guī)定刑事司法的基本原則，將憲法的價(jià)值注入刑事法之中，如憲法規(guī)定廢除或者嚴(yán)格限制適用死刑、禁止刑訊

監(jiān)視居住期間遭受酷刑的謠言予以否認(rèn)，并承認(rèn)自己是“謝陽遭受酷刑”謠言的幕后策劃者。然而多家西方媒體突出報(bào)道對江天勇妻子金變玲的采訪，身在美國的金宣稱，江天勇“肯定是遭受了常人無法忍受的酷刑，不得不選擇認(rèn)罪”。那些外媒用金的這些話和它們的“綜述”來抹黑對江天勇的庭審。這是某些西方媒體攻擊中國法治很尋常的一幕。從2015年7月9日北京鋒銳律師事務(wù)所的一些人員被拘押和審查起，它們就一直攻擊中國“打壓維權(quán)律師”。即使在那之前，異見人士受到依法追究，它們也幾乎都是唱

盡折磨，經(jīng)歷各種酷刑。其實(shí)，古今中外酷刑從來沒有間斷過，而且今天即使在號稱最保障人權(quán)的國家美國，也存在相當(dāng)程度的酷刑審訊，尤其是在“9·11”恐怖襲擊之后，為了嚴(yán)厲打擊恐怖主義活動(dòng)，美國中央情報(bào)局和聯(lián)邦調(diào)查局在審訊恐怖分子的過程中，動(dòng)用了包括水刑在內(nèi)的各種酷刑。酷刑審訊如此廣受追捧，難道它真的能套出口供，達(dá)到預(yù)期目的嗎？恐懼讓人精神錯(cuò)亂對犯人、俘虜進(jìn)行酷刑折磨，是古代社會(huì)常見的事情，比如中國發(fā)展到清朝時(shí)出現(xiàn)了所謂的“清朝十大酷刑”。在西方，古希臘人和古羅馬

古代司法體制，在酷刑背后，又不乏體現(xiàn)慎刑思想的制度，閃耀著人道主義的光輝，為中國古代的法制帶來一絲溫情與寬容。對中國古代各種酷刑現(xiàn)象進(jìn)行反思，并分析慎刑主義思想，探索罪刑相適應(yīng)的中國特色，對現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍有著重要意義。關(guān)鍵詞：酷刑；刑罰思想；慎刑主義刑罰的實(shí)施有其正當(dāng)性和合理性，可當(dāng)其程度和方式超越了人能承受的限度使人在肉體和精神上都遭受極大的痛苦時(shí)，便喪失其原有的正當(dāng)合理性而成為酷刑。刑罰思想作為刑法制度的思想基礎(chǔ)對酷刑現(xiàn)象在傳統(tǒng)中國社會(huì)長期、廣泛地存

酷刑揭露真面目：日本侵略者集體犯罪中共吉林省委黨史研究室征研一處處長、研究員王宜田和吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授鞏艷，歷時(shí)十年，對侵華日軍主要在東北實(shí)施的酷刑進(jìn)行了專題研究。2016年末，他們的專著《罪惡——東北淪陷時(shí)期日軍酷刑犯罪實(shí)證》（以下簡稱《罪惡》）由吉林文史出版社出版發(fā)行。這也是中外第一部專門從酷刑角度揭露二戰(zhàn)日軍暴行的研究專著。據(jù)《罪惡》披露，1906年日本在中國東北設(shè)立鐵路和領(lǐng)事館警察署的同時(shí)，就把“灌涼水”酷刑引進(jìn)來對付中國人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在偽

東北淪陷時(shí)期日軍酷刑犯罪實(shí)證》一書。日本、日軍34類500多種酷刑的戰(zhàn)爭犯罪終于暴露在光天化日之下，飽受日本酷刑折磨的東北同胞和各國人士的在天之靈和他們的后人，終于得到精神上的慰藉。日本、日軍酷刑的殘忍、花樣繁多和非人道程度，亙古未有、空前絕后。膽兒小的人不敢看，善良的人不忍看，看后說不出口，夜晚會(huì)做噩夢。寫作這樣一本書讓我們的內(nèi)心備受折磨，完全理解美籍華人、女作家張純?nèi)缭趯懲昴暇┐笸罋⒌闹骱?，為什么?huì)選擇自殺。我們寫這樣一本書的動(dòng)機(jī)和目的有四。第一是為

是在被媽媽施以“酷刑”。我看了，心疼不已。媽媽卻說，這是在幫它們催芽呢！2016年4月10日 星期天 天氣：雨經(jīng)過長時(shí)間的浸泡，果核裂開了一條大縫，從縫里面長出了雪白的根須。小果核長出了兩條長長的根須，但大果核只長出了一條短短的根須。根須正在拼命地從水里汲取營養(yǎng)呢！媽媽把發(fā)了芽的牛油果果核種在一個(gè)精致的小杯子里面，還放上一些五顏六色的小石子做裝飾。最后，媽媽往小杯子里噴了些水，牛油果盆栽就大功告成啦！2016年4月17日 星期天 天氣：晴在媽媽的精心照料下

為一種最為極端的酷刑，在我國經(jīng)歷一千多年的歷史，它給我國民眾帶來巨大災(zāi)難的同時(shí)，也給現(xiàn)代的統(tǒng)治者敲響了警鐘。酷刑不是治理國家的好方法，而是對人性的踐踏。關(guān)鍵詞：酷刑；統(tǒng)治；文明；人權(quán)中國封建社會(huì)，大多數(shù)的統(tǒng)治者都會(huì)用酷刑來維護(hù)自己的統(tǒng)治地位。在種類繁多的酷刑之中，凌遲刑無疑是最殘酷、最極端的一種刑罰。這種刑罰的恐怖性和極端殘酷性將封建王朝統(tǒng)治下的酷刑推到了極致。凌遲，亦作“陵遲”，民間俗稱“千刀萬剮”，是中國古代封建社會(huì)最殘酷的一種死刑。法律意義上的凌遲，

看守們對囚犯動(dòng)用酷刑是常有的事。不過，說是酷刑，但那些充滿血腥氣息的用刑方式是被嚴(yán)禁的，因此，我們采用的手法相當(dāng)溫婉雅致。比如說，挖坑、填坑什么的。這種勞動(dòng)雖然簡單，干起來卻相當(dāng)吃力。首先，我們把囚犯帶到運(yùn)動(dòng)場的某個(gè)角落，上午，讓他們不停地挖坑；然后，下午，再讓他們把坑填上。當(dāng)然，無論是挖坑還是填坑，都沒有任何理由。只是一個(gè)勁兒地重復(fù)著這種毫無意義的勞動(dòng)，沒完沒了地重復(fù)著。囚犯一天又一天地反復(fù)做著同樣的事，不能休息；一天又一天地重復(fù)著毫無意義的勞動(dòng)，根本不

□ 魏 然酷刑破案的道德悖論□ 魏 然定時(shí)炸彈困境如果有人問你，警察為了破案，是否可以在不得已的情況下采用酷刑，你會(huì)怎么回答?擱在以前，你也許會(huì)認(rèn)為只要能獲得破案線索，無論怎么做都是對的。但現(xiàn)在隨著法治思想的深入人心，你一定會(huì)覺得刑訊逼供是公然違反法律的行為，是毒樹之果，因此無論怎樣都不應(yīng)該刑訊逼供。帶著這樣的篤定，我們不妨再來看看下面這個(gè)經(jīng)典的思想實(shí)驗(yàn)——在你生活的城市里，某處繁華地段埋藏著一顆定時(shí)炸彈，這顆炸彈已經(jīng)被啟動(dòng)，并一分一秒地接近爆炸時(shí)間。然而

得已的情況下采用酷刑，你會(huì)怎么回答？擱在以前，你也許會(huì)認(rèn)為只要能獲得破案線索，無論怎么做都是對的。但現(xiàn)在隨著法治思想的深入人心，你一定會(huì)覺得刑訊逼供是公然違反法律的行為，是毒樹之果，因此無論怎樣都不應(yīng)該刑訊逼供。帶著這樣的篤定，我們不妨再來看看下面這個(gè)經(jīng)典的思想實(shí)驗(yàn)——在你生活的城市里，某處繁華地段埋藏著一顆定時(shí)炸彈，這顆炸彈已經(jīng)被啟動(dòng)，并一分一秒地接近爆炸時(shí)間。然而，警察對這顆炸彈的埋藏地點(diǎn)一無所知。所幸他們在關(guān)鍵時(shí)候抓住了很可能知情的犯罪嫌疑人，但是，

行政運(yùn)作過程中的酷刑與人性關(guān)懷 ——讀《中國封建司法行政體制運(yùn)作研究》曹婷 （西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院四川南充637000）摘要：劉長江教授的《中國封建司法行政體制運(yùn)作研究》以朝代為縱貫線，深入分析各階段司法行政體制運(yùn)作的實(shí)況。酷刑的產(chǎn)生除了一定的政治、階級因素，還是特定時(shí)期社會(huì)文化心理的反應(yīng)。隨著時(shí)代的發(fā)展與文化的進(jìn)步，司法行政運(yùn)作過程中的人性關(guān)懷越來越凸顯，呈現(xiàn)不斷進(jìn)步的趨勢，同時(shí)對統(tǒng)治者穩(wěn)定統(tǒng)治亦有積極影響。關(guān)鍵詞：封建司法行政；酷刑；人性關(guān)懷劉長江

?國際警務(wù)合作中酷刑的禁止問題 ——以賴昌星的遣返為例呂昇，徐天寧(中國人民公安大學(xué)，北京100038)[摘要]酷刑問題在國際上一直備受關(guān)注，雖然各國都有著不同的歷史文化以及法律制度，但絕大多數(shù)國家?guī)缀醵己翢o差別地存在各式各樣的酷刑。第二次世界大戰(zhàn)以后，人權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，酷刑問題不斷遭受著國際社會(huì)的譴責(zé)，被國際社會(huì)不能容忍。因此，多國在進(jìn)行國際警務(wù)合作時(shí)，酷刑問題常常是兩國之間能否順利進(jìn)行引渡或者遣返的重要關(guān)注點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]遣返；酷刑；《聯(lián)合國禁止酷刑公約》

子打開了……三大酷刑甲:“你昨天去女朋友家了嗎?”乙:“是的，簡直就像受了三大酷刑一樣。”甲:“呵呵!哪三大酷刑?”乙:“老丈人的眼神，丈母娘的嘮叨，女朋友的拿手菜!”老大爺下棋晚上回家，路過小區(qū)門口，看見兩位老大爺在下棋。仔細(xì)一瞧，一方剩下一帥一士，另一方剩下一帥一象。心想:這還下什么啊?和棋得了。誰知，其中一位老大爺看都沒看我一眼，說:“小伙子還年輕，我們誰先起來誰輸。”

的有關(guān)中情局使用酷刑對待反恐嫌疑犯的調(diào)查報(bào)告公布于眾了。早在2003年有關(guān)中情局“酷刑門”事件的消息就不斷被媒體報(bào)道。過去十年里，對于“酷刑門”事件，中情局自己內(nèi)部調(diào)查、各國媒體調(diào)查、美國司法部調(diào)查、國際紅十字協(xié)會(huì)的調(diào)查報(bào)告等，每一兩年就會(huì)曝光一次。奧巴馬上臺后第一個(gè)星期就宣布禁止酷刑，并公開表明布什政府批準(zhǔn)的審訊方式已經(jīng)構(gòu)成了“酷刑”。參議院這個(gè)報(bào)告再次把小布什政府送上了世界輿論的審判臺。美國政府有法律明文禁止酷刑。同時(shí)，美國也是聯(lián)合國反對酷刑公約的簽署

三大酷刑“聽說你昨天去未來丈母娘家了？”“是的。簡直就像受了三大酷刑一樣。”“呵呵！哪三大酷刑？”“老丈人的眼神，丈母娘的嘮叨，還有女朋友的‘拿手菜！”選干條件D君第一次升遷時(shí)，只有他符合70后和全日制本科的條件。D君第二次升遷時(shí)，只有他符合全日制本科和民主黨派的條件。D君第三次升遷時(shí)，只有他符合全日制本科、民主黨派和70后的條件。D君第四次升遷時(shí)，只有他符合從事管理崗位時(shí)間長的條件。（思 嘉/輯）endprint

分子實(shí)施的審訊和酷刑內(nèi)幕。報(bào)道稱，包括南非著名黑人大主教德斯蒙德·圖圖和“北愛爾蘭和平協(xié)議”締造者約翰·休姆在內(nèi)的12位諾獎(jiǎng)得主參與撰寫了該聯(lián)名信。他們要求白宮對外公布“美國政府對恐怖分子實(shí)行的審訊、酷刑和引渡等情況，包括這些行動(dòng)的授權(quán)以及酷刑的程度”。此外，他們還希望美國政府關(guān)閉位于古巴的關(guān)塔那摩監(jiān)獄。美國國家安全委員會(huì)發(fā)言人貝爾納黛特·米漢透露，奧巴馬本人也認(rèn)為這些行為并不符合美國一直以來所奉行的價(jià)值觀，因此奧巴馬上臺后就已簽署行政命令，禁止這些酷刑。

記者 / 徐歐露酷刑把美國和世界都分成了兩派本刊記者 / 徐歐露作為懲罰的酷刑應(yīng)該廢除，文明世界已經(jīng)達(dá)成了共識，但反恐戰(zhàn)爭中抓獲的嫌疑犯能不能逼供，美國人的看法開始分裂了?！俺林氐暮诎道铮^朝下，我等了片刻，直到突然感覺水流緩緩涌上我的鼻子。我屏住呼吸片刻，然后不得不呼氣吸氣。吸氣讓濕布緊緊粘上我的鼻孔，像一只巨大的濕乎乎的爪子突然緊緊攫住我的面龐。我不只是被水淹沒，我更被恐懼的洪水淹沒?！边@是美國《名利場》雜志的專欄作者克里斯托弗·希欽斯在體驗(yàn)了一把著名

闡述鞭刑是否屬于酷刑，分析當(dāng)前我國引入鞭刑是否具有可行性?！娟P(guān)鍵詞】鞭刑；酷刑；可行性一、鞭刑概述（一）鞭刑的概念鞭刑，是一種非常嚴(yán)厲的刑罰方式。這種刑罰的執(zhí)行是用竹子或者其他材料制造的鞭子鞭笞犯人的臀部，由于是直接針對肉體的刑罰，嚴(yán)重時(shí)受刑者會(huì)皮開肉綻。基于這種刑罰的特殊性和直觀暴力性，除了新加坡等少數(shù)國家以外其他國家早已經(jīng)廢除了這種刑罰措施。（二）新加坡鞭刑的適用范圍當(dāng)然，在新加坡，這種嚴(yán)厲的刑罰方式并不能隨意適用的，其適用范疇有明確的規(guī)定。1. 從適

千刀萬剮這種物理酷刑是不會(huì)有了，但身體和內(nèi)心都備感折磨和崩潰的事兒仍是會(huì)發(fā)生的，只是，它們也與時(shí)俱進(jìn)換了一副新面孔。這一類事兒吧，說大不大，說小也不小，依照個(gè)人耐受度和龜毛程度不同，摧殘程度也有差，但在這個(gè)和平繁榮的新時(shí)代，也基本當(dāng)?shù)蒙稀靶?span id="j5i0abt0b" class="hl">酷刑”這種名號。在一個(gè)網(wǎng)傳的“當(dāng)代十大酷刑”List里，列舉了減肥、早起、斷Wi-Fi、被劇透、和處女座相處以及擠地鐵等十種當(dāng)代酷刑。當(dāng)然，跟歷史上任何正兒八經(jīng)的酷刑相比，你可以說把它們看成刑罰是撒嬌，但，假如幽默一點(diǎn)呢

解夢菲酷刑合法化問題研究解夢菲（北京大學(xué)法學(xué)院，北京 100871）禁止酷刑及其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰是國際法的重要內(nèi)容，任何國家在任何情況下均不得違反。酷刑合法化在理論和實(shí)踐上都無法找到其法律依據(jù)。酷刑因違反禁止攻擊無防御者的基本原則而與戰(zhàn)爭等合法謀殺具有相異的本質(zhì)屬性。從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)分析來看，酷刑并不具有明顯優(yōu)越于普通審訊的效果。危急情況下酷刑應(yīng)當(dāng)被合法使用的定時(shí)炸彈假設(shè)由于存在明顯的理論缺陷和實(shí)踐困難亦不能作為酷刑合法化的依據(jù)。一、導(dǎo)

釋為憲法所禁止的酷刑的一種展開形態(tài)，而且還為其確立了具有一定客觀性的判斷標(biāo)準(zhǔn)以及一整套嚴(yán)密精致的認(rèn)定方法。這種理論雖然不能照抄照搬到中國的語境之下，但無論是對我國禁止酷刑理論研究的深化還是對我國刑事制度改革的發(fā)展，均不無借鑒意義。酷刑；過度刑罰；正當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)從世界范圍來看，禁止酷刑的觀念歷經(jīng)了一個(gè)長期的發(fā)展過程。然而遺憾的是，對于這個(gè)問題，迄今我國刑事法學(xué)界以及憲法學(xué)界幾乎尚無人論涉，乃至留下了空白。有鑒于此，本文嘗試從憲法學(xué)的視角的出發(fā)，涉入刑事法學(xué)的理論和

靳忠良新加坡的中學(xué)生和世界各地的其他學(xué)生不同。雖然都是十四五歲，但是一個(gè)個(gè)非常規(guī)矩，令行禁止，有很強(qiáng)烈的集體意識。而我一直不明白，新加坡老師到底施了什么魔法讓學(xué)生如此聽話。有一次，我隨新加坡中學(xué)50多名師生外出參觀，正要開車返回，突然有一個(gè)男生大叫：“不好，我的照相機(jī)落在剛才參觀的地方了?！闭f著，他就慌慌張張地從車上沖下去了。此時(shí)，一行50多人，除了剛剛跑下車的學(xué)生，全都坐在汽車上了。帶隊(duì)的是一個(gè)女教師，40多歲，中文名字叫石君。她抬起手看表。說：“集合時(shí)

0014)我國反酷刑問題成因分析唐艷秋(山東政法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)禁止酷刑行為是當(dāng)今國際人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的重要要求，也是近年來國際社會(huì)持續(xù)努力的一項(xiàng)共同任務(wù)。我國自簽訂反酷刑公約以來，經(jīng)過二十多年的努力，反酷刑事業(yè)取得了舉世矚目的成就與公認(rèn)的進(jìn)步，在國際反酷刑的人權(quán)事業(yè)中發(fā)揮著重要的作用。但由于司法環(huán)境的影響、實(shí)體法配置的欠缺等因素，致使我國反酷刑工作存在諸多問題。因此，探究我國反酷刑問題的成因?qū)τ谟嗅槍π缘丶訌?qiáng)反酷刑工作將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。司法環(huán)

馬照平酷刑與反酷刑的歷史爭鋒及走向馬照平酷刑是對文明的叛離，反酷刑代表了人類文明的自我覺醒與自我修正。介紹了人類歷史上酷刑與反酷刑的三次歷史交鋒。歷史發(fā)展的總體趨勢是酷刑逐漸受到否定，并成為國際法規(guī)定的一種犯罪，但反酷刑運(yùn)動(dòng)至今為止動(dòng)搖的只是酷刑的合法性與合理性。認(rèn)為進(jìn)一步明確酷刑的定義，敦促各國政府落實(shí)反酷刑義務(wù)，使酷刑在現(xiàn)實(shí)中真正消失，是反酷刑運(yùn)動(dòng)的努力方向。審訊方式；酷刑；反酷刑運(yùn)動(dòng)；人權(quán)在世界各民族的歷史中，酷刑都有一席之地。人類這種對自己同類的殘

“吃苦頭”，即施酷刑。其實(shí)，“楔子”中“陽世的地獄”的比喻業(yè)已預(yù)示敘述對象的酷刑指向，而正文敘事也正回應(yīng)這一比喻指向，小說對衙門黑幕的揭示在敘述進(jìn)程中愈益聚焦于衙門酷刑，從而在小說的題材表現(xiàn)和故事敘述上客觀形成觸目驚心的“酷刑展覽”——這倒是《活地獄》的新奇之處。且以小說第十九至二十二回所述衙門故事為例，說明李伯元酷刑敘述的特點(diǎn)。小說此四回目主角為安徽亳州地方官單贊高，其人“最能摘奸發(fā)伏，心手老辣”，他不滿足于現(xiàn)行刑罰，奇思妙想，另行設(shè)計(jì)、制作兩套新刑：一

冷汗。這真是人間酷刑啊!這次倒是挺快，只聽“啪”的，聲，接著“當(dāng)啷”一響。這下好了，我的牙齒總算掉下來了，這酷刑總該結(jié)束了吧。可當(dāng)我睜開眼睛一看，事實(shí)卻是，我的牙齒并沒被拔掉，倒是爸爸往回拉線時(shí)，不小心將拳頭打在了自己的眼鏡上，眼鏡掉在地上摔了個(gè)粉碎!我那頑固的牙齒啊。只得請牙醫(yī)出手相助了!閱讀提示：拔牙的確不是一件輕松的事，尤其老是拔不下來，別說，那還真就成了一件“酷刑”。本文小作者就通過對自己的神情、動(dòng)作尤其是心情活動(dòng)的描寫將自己遭遇這一“酷刑”時(shí)的表

林賢治如果把酷刑的使用納入人類文明史進(jìn)行敘述，我們總該會(huì)覺得有點(diǎn)難為情。其實(shí)，刑具的發(fā)明和刑罰手段的設(shè)計(jì)，都有著人類高度智慧的參與，是對于人類文明產(chǎn)物的一種特殊利用。酷刑既與文明相悖，但無疑地又是文明的一部分，而且同步進(jìn)化；類型的多樣，精致，合符科學(xué)，實(shí)在可以令人絕倒。布瑞安·伊恩斯的《人類酷刑史》，為健忘的人類提供了一組按時(shí)間序列組合的有關(guān)酷刑的圖景，留下了眾多兇殘的面影和罪惡的腳??；讓我們記住了：在不同的地域和不同的時(shí)代里，關(guān)于如何對付同類，彼此之間曾

輝讀罷《中國古代酷刑》，我心頭沉甸甸的象壓著一塊鉛。沉重的心里始終縈繞著這樣一個(gè)問題：歷史上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的酷刑現(xiàn)象呢？換句話說，人們對待自己的同類何以會(huì)如此狠毒殘忍呢？我想原因只有一個(gè)把人——那怕是真正極端的極人、惡人——不當(dāng)作人這種意識、觀念，是酷刑得以出現(xiàn)并得到綿延不絕地施行的重要原因。羅馬斗技場是殘酷的，讓角斗士手持利刃互相拼殺而死是多么慘無人道！那是因?yàn)?，在羅馬人看來，斯巴達(dá)克思一類的“角斗士”是奴隸，是“會(huì)說話的工具”，而不是如同他們那樣的人