刻工
- 名工精刻在中國(guó)古籍版刻審美中的作用探究
30013）古籍刻工有兩重含義：一是指“人”（刻書工匠），即古籍書版（包括文字、版刻插圖在內(nèi)）的雕刻工匠；二是指“技藝”（刻工技藝），即古籍書版的雕刻技藝，稱“雕版印刷技藝”。刻工技藝最能反映刻書工匠的水平高低，并且直接影響刻書質(zhì)量。刻工技藝本身由工匠掌握、傳承和發(fā)展，它不是孤立存在的，而是和人的因素緊密關(guān)聯(lián)的。因此，刻書工匠與刻工技藝是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者都是古籍版刻審美研究的重要內(nèi)容。刻工充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，形成各自的刻書特色，這對(duì)于古籍版刻藝術(shù)風(fēng)格
- 遼代石刻刻工身份簡(jiǎn)論
書丹上石，繼而須刻工精心鐫刻。書家下筆須字體謹(jǐn)嚴(yán)，法度森詳。刻工施刀應(yīng)專心摹刻，一絲不茍。刻工手藝精妙，則令朱跡生動(dòng)無(wú)比；刻工心鈍手拙，則讓朱跡黯然失色。沙孟海先生所言：“刻手好，東魏時(shí)代會(huì)出現(xiàn)趙孟頫；刻手不好，《蘭亭》也幾乎變成《爨寶子》?！雹粕趁虾＃骸秲蓵x南北朝書跡的寫體與刻體——〈蘭亭帖〉爭(zhēng)論的關(guān)鍵問(wèn)題》，載沙孟?！吨袊?guó)書法史圖錄（下）》，上海人民美術(shù)出版社，1991年，頁(yè)433--439。正是此意?？梢?jiàn)在歷代銘石碑刻書法中，刻工的重要作用。唐時(shí)設(shè)將
藝術(shù)品鑒 2023年4期2023-07-24
- 李東陽(yáng)《自書詩(shī)卷》所見(jiàn)宋灝考論
。宋灝以其精湛的刻工技藝享譽(yù)山右，朱奇源曾囑刻《寶賢堂集古法帖》，與李東陽(yáng)、喬宇、張潛等人交往甚密，任廣平通判后，又鐫刻《杜少陵集》。宋灝的事跡打破了刻工僅作為工匠的傳統(tǒng)觀念，展現(xiàn)了刻工手藝對(duì)于官員成長(zhǎng)的影響，同時(shí)又表現(xiàn)出官員身份對(duì)于刻工聲名的提升作用等。關(guān)鍵詞：李東陽(yáng) 宋灝 刻工《自書詩(shī)卷》全卷分引首、正文、拖尾三部分。引首周天球題『西涯遺翰』，存印兩方，分別為『周氏公暇』與『止園居士』。正文詩(shī)前印七方，分別為『嘉慶御覽之寶』『石渠寶笈』『養(yǎng)心殿鑒藏寶』
中國(guó)書法 2023年2期2023-07-17
- 版本學(xué)視野下的書法考察
——評(píng)劉元堂《宋代版刻書法研究》
版刻書跡、書手與刻工等進(jìn)行系統(tǒng)的整理與研究，才能使書法研究更加立體與深入。然而時(shí)至今日，學(xué)界對(duì)版刻書法領(lǐng)域的研究仍相對(duì)較少，可以說(shuō)基本上是一個(gè)較為空白、亟待開(kāi)發(fā)的研究領(lǐng)域?！端未婵虝ㄑ芯俊芬粫?，通過(guò)宋本古籍的考察與整理、交叉學(xué)科文獻(xiàn)查閱、作品列隊(duì)對(duì)比等方法，從而歸納出宋代不同時(shí)、地的版刻書法特點(diǎn)。全書共241面，分為七章。第一章，版刻書法的產(chǎn)生及工藝流程；第二章，宋代版刻書法的先聲，唐代、五代時(shí)期的版刻書法；第三章，北宋時(shí)期的《大藏經(jīng)》、單刻佛經(jīng)與其他
書畫世界 2023年5期2023-07-05
- 靜嘉堂本和國(guó)圖本：兩種完整傳世的宋刊本《陳書》遞藏和版葉的比較 *
所鈐藏書印、版心刻工名等若干旁證，基本可以確定此本曾經(jīng)明初國(guó)子監(jiān)補(bǔ)刊，當(dāng)定為“宋刻宋元明初遞修本”。相較于靜嘉堂本以上宋元本，此本宋刻原版葉幾乎完全無(wú)存③目前判斷可能有一葉例外，分析見(jiàn)下文。，但南宋中期及元代補(bǔ)版葉尚存有相當(dāng)數(shù)量，而其中的明初補(bǔ)刊版葉，則往往在行款字?jǐn)?shù)、版心乃至字體字形上與宋元版有諸多不同。這些差異，為嘉靖時(shí)補(bǔ)版的三朝本所沿襲。二、從藏書印看靜嘉堂本和國(guó)圖本的不同流傳遞藏途徑（一）靜嘉堂本鈐印情況《皕宋樓藏書志》記云：“《陳書》三十六卷，宋
- 元代益都路盧氏石工考論
79）一、引言“刻工在石刻中的自我題署，幾乎成為我們研究這個(gè)具有特殊技藝的工匠群體的唯一史料依據(jù)?！盵1]50程章?tīng)N先生在《石刻刻工研究》中的判斷一語(yǔ)中的。近些年來(lái)，學(xué)界對(duì)石刻刻工（以下簡(jiǎn)稱石工）的研究愈發(fā)深入①涉及石刻刻工（石工）的研究回顧，可參看程章?tīng)N先生《石刻刻工研究》的緒論部分。近年來(lái)羅昌繁先生將石匠置于北宋黨爭(zhēng)場(chǎng)域下，頗見(jiàn)新意，羅昌繁：《大歷史與小人物：北宋晚期黨爭(zhēng)視域下的官私石工考察》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第3期。，有
濰坊學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2023-01-24
- 風(fēng)格的重塑與再造
——關(guān)于石刻書法風(fēng)格生成過(guò)程的考察
鐫刻：鐫刻水準(zhǔn)及刻工主觀意識(shí)對(duì)風(fēng)格底稿的遵循與改變經(jīng)過(guò)書丹，或者是鉤摹上石，石刻書法的風(fēng)格底稿便躍然石上，接下來(lái)便是鐫刻了。這一環(huán)節(jié)，主要受三個(gè)方面的影響，一是刻工鐫刻水準(zhǔn)的高下；二是刻工主觀意識(shí)所起作用的大??；三是石質(zhì)適合鐫刻的程度。關(guān)于刻工鐫刻水準(zhǔn)的高下，作為鑒定家的啟功先生，多有論述。其云：北朝碑率鐫刻粗略，遠(yuǎn)遜唐碑。其不能詳傳毫鋒轉(zhuǎn)折之態(tài)處，反成其古樸生辣之致。此正北朝書人、石人意料所不及者。張猛龍碑于北碑中，較龍門造像，自屬工致，但視刁遵、敬顯雋
新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-10-15
- 上海古籍本《經(jīng)典釋文》的刊刻年代考略
文獻(xiàn)記載、避諱、刻工姓名等方面綜合考證，嘗試初步梳理它刊刻修補(bǔ)的脈絡(luò)，以期對(duì)《經(jīng)典釋文》的整理與研究提供一點(diǎn)有意義的信息材料。一、從文獻(xiàn)記載來(lái)看《經(jīng)典釋文》的刊刻年代清代彭元瑞等編撰《欽定天祿琳瑯書目后編》認(rèn)為此書為北宋刻本[2]20，丁瑜《經(jīng)典釋文跋》根據(jù)版式、字體、刻工等判斷此書為宋元遞修本，認(rèn)為彭元瑞等判斷是錯(cuò)誤的[3]1-6。丁瑜的觀點(diǎn)是目前學(xué)界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)，但彭元瑞的認(rèn)識(shí)也不是毫無(wú)根據(jù)的。該書卷七后有宋太祖乾德三年和開(kāi)寶二年聶崇義、陳鄂、薛居正
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-06-29
- 日本東京大學(xué)藏《尚書注疏》考論
板、朝廷官員還是刻工，均不敢冒犯帝諱。南宋初洪邁《容齋三筆》卷一一“帝王諱名”云：“本朝尚文之習(xí)大盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱遂有五十字者，舉場(chǎng)試卷，小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落?！庇纱丝梢?jiàn)宋代避諱之嚴(yán)。自宋太祖趙匡胤至南宋末，時(shí)人皆避宋帝名諱、廟諱，諱字有“匡”“胤”“玄”“朗”“弦”“敬”“鏡”“珽”“弘”“炅”“禎”“幀”“恒”“讓(讓)”“殷”“頊”“煦”“佶”“桓”“構(gòu)”“眘(慎)”“惇”“昀”“禥”等，這些字或諱帝名，或諱帝
圖書館界 2022年1期2022-04-24
- 元末明初書法刻工身份的變遷及其背景初探
明兩代具有代表性刻工的身份進(jìn)行研究，探討在這一時(shí)期社會(huì)格局變更過(guò)程中，他們?cè)谖娜巳后w中的接受程度。首先從元以前刻工的社會(huì)影響出發(fā)，揭示了這一時(shí)期的鋪墊意義；其次，對(duì)元代茅紹之、朱珪、盧奐等刻工的生平、喜好、交游進(jìn)行討論，指出刻工地位上升的獨(dú)特歷史背景；最后，細(xì)致考察了明代士商滲透、薄器小技與書畫并列、刻帖式石刻風(fēng)氣等背景對(duì)刻工身份的影響，并以章、文氏家族及王世貞等吳中文士群體往來(lái)為例加以闡釋。作為轉(zhuǎn)移文獻(xiàn)載體流程中最重要的一環(huán)，刻工在極大程度上實(shí)現(xiàn)了文獻(xiàn)的
書畫世界 2022年11期2022-02-22
- 西夏版刻文獻(xiàn)中的刻工、書者和功德主
00081）一、刻工自20世紀(jì)以來(lái)，西夏故地出土了大量西夏文版刻文獻(xiàn)，這些以蝴蝶裝和經(jīng)折裝為主的版刻文獻(xiàn)不僅向世人展現(xiàn)了宋代版刻書籍制作工藝轉(zhuǎn)型期間最豐富的樣本，而且體現(xiàn)了雕版和活字印刷技術(shù)在西夏文文獻(xiàn)中的應(yīng)用和發(fā)展，為研究中國(guó)古代文獻(xiàn)的版刻和裝幀形式提供了充足的實(shí)物素材。尤其是自從20世紀(jì)30年代初，羅福萇先生判定靈武出土的西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為活字印本以來(lái)，經(jīng)過(guò)藤枝晃、王靜如、張思溫、卡坦斯基（Терентьев-Катанский）、史金波、李致
北方民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-23
- 透過(guò)“筆鋒”看“刀鋒”
所探討的“書家與刻工”的關(guān)系，乃是后者。魯迅在《北平箋譜》序中說(shuō)：“義寧陳君師曾入京，初為攜銅者作墨盒、鎮(zhèn)尺畫稿，俾其雕鑲，即成拓墨，雅趣盎然。不久復(fù)廓其技于箋紙，才華蓬勃，筆簡(jiǎn)意饒，且又為刻工省其奏刀之困，而詩(shī)箋乃開(kāi)一新境。蓋至是而畫師梓人，神志暗合，同力合作，遂越前修矣！”魯迅先生不愧為百年一遇的大文學(xué)家，寥寥百余字，雖然是為箋紙作文，但是若用其形容民國(guó)時(shí)期書畫稿刻銅墨盒的發(fā)展及地位，卻也十分的妥貼。姚陳：書畫銅藝術(shù)的領(lǐng)軍人物任何時(shí)代之歷史真相，都會(huì)遮
文藝生活·上旬刊 2021年9期2021-10-18
- 透過(guò)“筆鋒”看“刀鋒”
——從民國(guó)刻銅藝術(shù)看書家與刻工的關(guān)系嬗變（牟國(guó)慶）
所探討的“書家與刻工”的關(guān)系，乃是后者。魯迅在《北平箋譜》序中說(shuō)：“義寧陳君師曾入京，初為攜銅者作墨盒、鎮(zhèn)尺畫稿，俾其雕鑲，即成拓墨，雅趣盎然。不久復(fù)廓其技于箋紙，才華蓬勃，筆簡(jiǎn)意饒，且又為刻工省其奏刀之困，而詩(shī)箋乃開(kāi)一新境。蓋至是而畫師梓人，神志暗合，同力合作，遂越前修矣！”魯迅先生不愧為百年一遇的大文學(xué)家，寥寥百余字，雖然是為箋紙作文，但是若用其形容民國(guó)時(shí)期書畫稿刻銅墨盒的發(fā)展及地位，卻也十分的妥貼。姚陳：書畫銅藝術(shù)的領(lǐng)軍人物任何時(shí)代之歷史真相，都會(huì)遮
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2021年9期2021-10-12
- 從刻工題名看清代刻書業(yè)的地域變遷與異地流動(dòng)
【摘要】古籍刻工題名是歷代刻工在書版上所留下的重要信息，其中除了最常見(jiàn)的姓名、字號(hào)等個(gè)人信息外，往往還包含非常豐富的地域信息。特別是清代以后，隨著刻工題名方式的變遷，其中所呈現(xiàn)的地域信息也日漸具體、復(fù)雜，這就為我們了解清代出版業(yè)的地域情況提供了一個(gè)重要的參考。本文即通過(guò)梳理清代古籍的刻工題名，同時(shí)結(jié)合其他相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)清代刻書業(yè)的地域變遷與刻工的異地流動(dòng)情況進(jìn)行深入分析，力求從一個(gè)側(cè)面反映清代書籍出版業(yè)的地域特性?！娟P(guān)鍵詞】清代古籍 刻工題名 地域自有雕版印
中國(guó)出版史研究 2021年1期2021-09-10
- 元版零本亦難求
魚尾，版心下方有刻工姓名，如施德甫、王福、劉伯達(dá)、江元三、江衍、蔡勝等南宋末至元初的刻工。是書為綜合歷代史料編撰而成的通史，是一部頗具規(guī)模的大書。據(jù)《中國(guó)古籍善本總目》載，此版本的原刻本，全國(guó)尚無(wú)一家圖書館收藏全帙，收藏卷數(shù)最多的是上海圖書館，有一百九十九卷。拍賣圖錄上對(duì)此書的表述，與有關(guān)資料的記載相符。當(dāng)時(shí)我已收藏有宋版佛經(jīng)，卻沒(méi)有元刊本。宋刻元刊，歷來(lái)價(jià)格不菲，無(wú)力購(gòu)買一部元版書，買一冊(cè)元版零本，也好滿足一下自己的虛榮心。于是決定去上海參加拍賣會(huì)。在拍
藏書報(bào) 2021年9期2021-05-30
- 發(fā)現(xiàn)奇特的“燙烙書”
玄”字避諱。內(nèi)有刻工姓名22人，其中王文、周才、王太、王椿、王仁五人在刻工名錄中可以查到，均為南宋刻工。經(jīng)查善本總目，其底本應(yīng)是明嘉靖二十九年（1550）顧從德影宋刻本，但無(wú)界欄。書中字的“燙烙”痕跡明顯，每個(gè)字周圍均有焦糊痕跡，有些透到紙背，確實(shí)像“燙烙”而成，該書的制作工藝不得而知，很是奇特，書主講為手持細(xì)香逐字燙烙而成，可備一說(shuō)，但細(xì)觀書中有個(gè)別地方文字出現(xiàn)了重疊移位現(xiàn)象，則雕版制作可能性更大，苦思不得解，制作方式還是一個(gè)謎。初步判斷此書制作方法可能
藏書報(bào) 2021年17期2021-05-30
- 古人做書為什么不加頁(yè)碼
版，如果一個(gè)熟練刻工平均每天刻一塊，需要刻50天。為了趕進(jìn)度，書坊雇了10個(gè)刻工同時(shí)干活兒，每個(gè)刻工分5塊版，各刻各的，邊刻邊印，每刻完一版就刷印一版，晾干了就照著文稿排序，疊整齊，套上封面和封底，即可裝訂。如果那個(gè)作家要求給他的書加上頁(yè)碼，書坊該怎么辦呢？必須精心籌劃，為每個(gè)刻工各自承包的文稿和木版進(jìn)行編號(hào)。比如說(shuō)小明刻1至5號(hào)版，其中1號(hào)版是第1頁(yè)和第100頁(yè)，2號(hào)版是第2頁(yè)和第98頁(yè)……小強(qiáng)刻6至10號(hào)版，其中6號(hào)版是第6頁(yè)和第94頁(yè)，7號(hào)版是第7頁(yè)
意林·作文素材 2021年3期2021-03-18
- 明朝刻書工匠的收入
萬(wàn)字的大書，十名刻工同時(shí)趕活兒，也得半年左右才能刻完?？掏暝倏从“?，一堆堆，一垛垛，搬運(yùn)得用牛車，真稱得上“汗牛充棟”。制版如此費(fèi)工，刻工能掙多少錢呢？明朝徐光啟刻《幾何全本》，刻字工匠每天每人工錢是四百文。當(dāng)時(shí)一千四百文銅錢兌換白銀一兩，四百文折合白銀不到三錢。假如刻工天天刻字，月薪可達(dá)八兩以上，年薪可達(dá)百兩以上，比知縣工資還高。
婦女之友 2021年1期2021-02-05
- 鞏義石窟寺造像記中的北齊書風(fēng)
排同樣富有拙氣，刻工省去“衆(zhòng)”字底部復(fù)雜的筆畫本身就帶有了寫意懶散的成分，底部三筆形狀、大小、粗細(xì)、角度均不一樣，看上去非常樸實(shí)簡(jiǎn)單，但樸實(shí)簡(jiǎn)單中卻蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“大道至簡(jiǎn)”。最后再整體審視整個(gè)“衆(zhòng)”字，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“衆(zhòng)”字整體上也非常樸拙簡(jiǎn)單，這種簡(jiǎn)單體現(xiàn)在整個(gè)字干凈利落，無(wú)附加筆畫。這種樸拙表現(xiàn)在筆畫的巧妙組合上，無(wú)意之間得到了造化神秀的點(diǎn)染。圖2(二)舒卷自如筆者觀摩所有北齊造像記，認(rèn)為舒卷自如是其第二個(gè)風(fēng)格特征?！侗惹鸱ㄓ?xùn)造像記》中有一“訓(xùn)”(
洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年12期2020-12-12
- 婉然芳樹(shù)，穆若清風(fēng)
司馬顯姿墓志? 刻工? 風(fēng)格《司馬顯姿墓志》全稱《魏故世宗宣武皇帝第一貴嬪夫人司馬氏墓志銘》。由于司馬顯姿是魏世宗的第一貴嬪夫人，皇親國(guó)戚者流，身份高貴，所以必定由當(dāng)時(shí)“能書者”書之，并且亦是“善刻者”刻之，所以，這也代表著北魏書法的較高水平（或者是最高水平）。此志書刻皆精，也名副其實(shí)的成為了中國(guó)墓志文化中璀璨的一頁(yè)。歷代書家都不約而同的認(rèn)為此乃墓志銘中的上品，梁?jiǎn)⒊u(píng)為“于俊拔之中，別饒韶秀”，可謂一語(yǔ)中的。此墓志之所以稱得上是北魏墓志中的精品不僅是因?yàn)?/div>
學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2020年16期2020-12-07
- 《中國(guó)版刻圖錄》初讀
同的作用。第一，刻工。根據(jù)刻工可大致推斷版本的時(shí)間、地點(diǎn)，一批刻工的刻書風(fēng)格也會(huì)具有相似性和延續(xù)性。例如，圖版四《漢書注》中提到刻工來(lái)源閩浙兩地。圖版九、一〇《文粹》，刻工陳然等都來(lái)自杭州地區(qū)。圖版一三《禮記注》，刻工孫勉等為南宋初年杭州地區(qū)刻工。圖版一四《龍龕手鑒》，據(jù)刻工推斷出此本為南宋初年杭州重刻蒲宗孟本。圖版一五、一六《廣韻》，據(jù)刻工推斷為南宋初杭州地區(qū)。圖版一七《三國(guó)志注》，據(jù)刻工李通等推斷為南北宋之際浙刻本。圖版二四《經(jīng)典釋文》，圖版二六、二七看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年1期2020-09-10
- 技藝、血緣、信仰：房山石經(jīng)文獻(xiàn)所見(jiàn)遼代幽州石刻刻工家族①
重要位置，而石刻刻工作為從其他載體到金石載體的迻錄者，承擔(dān)著重要的作用。我國(guó)古代石刻作為一種技藝甚至職業(yè)，在逐步成熟之后一直處于傳承有序狀態(tài)。碑刻歷朝歷代刻工技藝的傳承，一方面離不開(kāi)師徒傳授，另一方面也歸功于眾多刻工家族的存在。他們將刻石作為一種闔族鉆研并從事的技藝，值得進(jìn)一步探討。關(guān)于石刻刻工的研究，國(guó)內(nèi)的研究尚未臻完備。程章?tīng)N先生的《石刻刻工研究》[1]從全局的角度進(jìn)行研究，并對(duì)歷代石刻刻工進(jìn)行搜輯，張全禮先生更是針對(duì)北京石刻刻字工匠的特征和價(jià)值進(jìn)行探南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年5期2019-12-13
- 文徵明與蘇州刻工 ——明代江南的碑刻制作活動(dòng)管窺
拓的流程，與本地刻工也有密切的聯(lián)系、富有資源，這些或許都是旁人有求于他的考慮因素。碑刻制作儼然成了文家的一項(xiàng)家族事業(yè)。近年來(lái)，石刻研究成為學(xué)界的熱點(diǎn)。仇鹿鳴提出碑刻研究的四個(gè)新觀察角度：碑作為景觀的象征意義；碑作為信息與知識(shí)傳播媒介的社會(huì)功能；石刻生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；作為政治、社會(huì)事件的立碑活動(dòng)⑤。其中第三點(diǎn)最難推進(jìn)，原因是大多數(shù)刻工僅僅留下籍貫和姓名，而碑刻制作活動(dòng)的細(xì)節(jié)鮮為歷史記載。本文借助零星的材料嘗試討論碑刻制作活動(dòng)中的兩個(gè)問(wèn)題：16世紀(jì)的蘇州文文藝研究 2019年11期2019-12-07
- 碑刻作品在碑刻過(guò)程中的升華探析
實(shí)際上刻制永遠(yuǎn)是刻工對(duì)作品程度不等的‘誤讀”。邱振中先生的話旨在說(shuō)明刻工在碑刻過(guò)程中對(duì)作品的誤讀所產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。那么，一件完整的書法作品在碑刻過(guò)程中到底歷經(jīng)了怎樣的變化，是真實(shí)地還原原作，還是在原作的基礎(chǔ)上有了另一種升華，刻工在這個(gè)過(guò)程中又扮演著怎樣的角色，這些問(wèn)題都值得我們?nèi)ヌ骄?。關(guān)鍵詞：碑刻;墨跡;寫手;刻工一、碑刻的起源“碑”作為一個(gè)詞語(yǔ)，早在春秋時(shí)期就已經(jīng)存在了，只不過(guò)它的功能和作用與我們現(xiàn)代意義上的碑完全不同，主要是用于測(cè)量時(shí)間或用作拴牲口美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年7期2019-09-23
- 畢昇與活字印刷術(shù)
間一位普通的雕版刻工。他的日常工作就是將文字反刻在木板上，制作出用于印刷的雕版。這是一件辛苦的活兒，需要十分專注。如果刻錯(cuò)一個(gè)字，整塊雕版就全廢了，必須從頭再來(lái)。這天，一個(gè)老刻工就犯了這樣的錯(cuò)誤，書坊老板立刻將他辭退。畢昇很同情老刻工，但也知道他已經(jīng)老眼昏花，不能勝任雕版工作了。身為刻工，畢昇知道雕版印刷其實(shí)有很多缺點(diǎn)：每印一本新書都要花很長(zhǎng)時(shí)間雕一次版;雕版在印刷時(shí)會(huì)受到磨損，需要不斷更換新的;如果書不加印，刻出的雕版就只能白白閑置著。“我一定要改進(jìn)刻版小天使·二年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2019年8期2019-08-27
- 武漢大學(xué)圖書館藏通志堂《讀史方輿紀(jì)要》版本考
方法，立足避諱、刻工、批校、修版及文獻(xiàn)記載等五個(gè)方面，較為全面地論述了此書的版本特點(diǎn)，認(rèn)為此書應(yīng)刊于康熙十九年至二十七年（1680-1688） 之間，其所據(jù)底本為顧祖禹稿本，是顧書定稿后之第一刊本。關(guān)鍵詞 《讀史方輿紀(jì)要》 刻工 批校分類號(hào) G256DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2019.01.0140 引言顧祖禹，字景范，號(hào)宛溪，生于明崇禎四年（1631年），卒于清康熙三十一年（1692年），江蘇無(wú)錫人，明末清初著名歷史地理新世紀(jì)圖書館 2019年1期2019-03-18
- 年畫的制作
薄綿紙上；（二）刻工將畫稿的反面，用粉糊粘在刨平的木版上，刻出墨線版，先印出幾幅墨線畫樣；（三）在畫樣上點(diǎn)出顏色，刻工再按點(diǎn)出的不同顏色，分別刻制出幾種顏色的套印版（一般不超過(guò)5塊）；（四）刷工將墨線和套色版準(zhǔn)備齊全后，將數(shù)百?gòu)埌准埞潭ㄔ谒⒂D案的位置上，再將畫版仰放在紙的左邊，將紙覆在涂勻顏料的畫版上，再用棕刷平刷畫版上的紙。如此刷完，再換另一顏色版，依樣刷印，直到全部畫版刷完。年畫，是年節(jié)一種五彩繽紛的點(diǎn)綴；是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載小天使·六年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2019年2期2019-01-12
- 論古今技師在版畫創(chuàng)作中的作用
畫創(chuàng)作中，畫工、刻工、印工是分離的。在此情形下，我們應(yīng)該說(shuō)陳洪綬是版畫家呢，還是說(shuō)王文昭、朱圭等刻工是版畫家呢？很顯然，對(duì)這部分古代版畫的作者我很難做出明確的判斷。如果我們把畫工作為版畫家，那么在此我們不免要追問(wèn)版畫的特點(diǎn)是什么，僅僅是以木為載體刻制的印刷品嗎？這些畫家的畫是為做成版畫而畫的嗎？這些畫真的是畫家需要的刀痕與版痕的碰撞嗎？從主觀意識(shí)來(lái)講，我想不是的，他們創(chuàng)作這些圖畫僅僅是為了使用版畫的技法而使其畫稿得到大力推廣，以滿足市井需求。那么，刻工是真新生代 2018年23期2018-11-13
- 文彭“七十二峰深處”印品賞
法功底有關(guān)，也和刻工高超的雕刻水平及印章的象牙材質(zhì)有關(guān)。章 法這方印因埋于地下多年后出土，通過(guò)上海博物館的展示櫥窗可以近距離看到該印脆化龜裂嚴(yán)重，印面四周有較大程度的殘損，使得印面看起來(lái)恍如無(wú)邊框的朱文印。觀此印章法，總體工穩(wěn)平正，字勢(shì)布局均勻：印文六個(gè)字的筆畫繁簡(jiǎn)不一，右邊“七、十、二”筆畫少，參秦印并格之意合占印之四分之一；左下“峰”和右邊“深處”的筆畫多，各占四分之一，因字隨形成自然的疏密對(duì)比關(guān)系——上疏下密、右疏左密，加上細(xì)勁的線條表現(xiàn)，整方印疏朗老年教育 2018年6期2018-07-06
- 民間藝術(shù)介紹（二十一）
蘇版”畫法最精，刻工最細(xì)，結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，畫面最宏大。畫面使用“陰陽(yáng)”“遠(yuǎn)近”之法，且明確題有“仿泰西筆法”，構(gòu)圖、人物塑造、樹(shù)石等表現(xiàn)技法上，仍保留有傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)。后期桃花塢年畫在思想和表現(xiàn)形式上貼近和反映農(nóng)村生活。畫面多采用富有裝飾性的夸張手法，色彩運(yùn)用上以大紅、桃紅、黃、綠、紫和淡墨組成基本色調(diào)，畫面更豐滿熱鬧。房志達(dá)在從事年畫手工印刷七十年中，不僅親手制作棕帚、棕擦等所有印刷使用工具，對(duì)每道工序了然于心，而且從買材料、選材料到具體的每一步操作，均親力閱讀（書香天地） 2018年10期2018-05-14
- 天一閣博物館藏《朱贊卿函牘稿》中的出版史料考釋*
一元二角，不知此刻工是否在申。吾因字少，值可略減，隨刻隨寄，隨寄隨校，敬希先生……。”（廿一年四月十四日）按：此兩封致張伯岸先生的札寫于1932年的4月。張伯岸即張之銘，寧波人，字賚順，號(hào)伯岸，又號(hào)覺(jué)岸，別號(hào)古驩室主人，晚自號(hào)遯翁，以賈起家，創(chuàng)實(shí)學(xué)通藝館于上海，而嗜藏書，初藏于日本，毀于大地震，后來(lái)定居上海，藏書數(shù)萬(wàn)卷。第一封信是朱鼎煦先生打算出版姚燮的稿本《大梅先生藏書目》，出版的形式打算用當(dāng)時(shí)流行的鉛印，打算印制300～500部，紙張用官堆或毛泰或順泰圖書館研究與工作 2018年2期2018-01-28
- 版刻楷書橫畫末端三角形的出現(xiàn)時(shí)間 ——兼論國(guó)圖藏《龍龕手鑒》等宋刻本非“南宋早期刻本”①
以此為根據(jù)，結(jié)合刻工等因素，論證了被專家定為“南宋早期”的國(guó)圖藏本《龍龕手鑒》，應(yīng)是宋末元初或者更晚的刻本。版刻楷書；三角形；宋刻本《龍龕手鑒》“版刻書法”是指通過(guò)寫稿、上版、鐫刻及刷印等工序使書跡得以保存的書法樣式。②較早提出“版刻書法”概念的是祁小春先生。見(jiàn)祁小春.中國(guó)古籍版刻書法例說(shuō).立命館文學(xué).1997年第549號(hào)。版刻書法的主要書體是楷書。自唐到北宋，以浙刻本為代表的版刻楷書，基本忠實(shí)地再現(xiàn)了顏、歐等唐楷面貌。但至明中葉，版刻楷書演變成僵化的“宋南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2017年6期2018-01-09
- 傳統(tǒng)徽州版畫工匠精神的形成及對(duì)新徽派版畫發(fā)展的意義
中唐，至宋代，其刻工技術(shù)與當(dāng)時(shí)浙江杭州、福建建陽(yáng)、四川眉山等國(guó)內(nèi)雕版中心相比還有很大差距。明初，因?yàn)橛≈谱谧V、書院刻書的市場(chǎng)需求，徽州刻書業(yè)比前朝有較快發(fā)展。萬(wàn)歷年間，徽州刻書的范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，經(jīng)史子集、小說(shuō)唱本、方志族譜、民俗年畫無(wú)所不包。萬(wàn)歷中葉后，徽州刻工不僅規(guī)模上有較大發(fā)展，而且刊刻水平突飛猛進(jìn)，形成了徽州版畫富麗精工，且不失清新典雅的文人書卷氣的藝術(shù)風(fēng)格。由于書房業(yè)主、畫家和刻工的共同努力，遂使徽州成為明清中國(guó)刻書業(yè)中心之一。 徽派版畫在四五百年- 從館藏版畫精品看徽派版畫之發(fā)展
其獨(dú)特風(fēng)格?；罩?span id="j5i0abt0b" class="hl">刻工有不少是雕刻徽墨、歙硯的工人，他們從中鍛煉出一套過(guò)硬的刀法技術(shù)，并將之運(yùn)用到版畫鐫刻上，重要特征之一就是線描手法?；张砂娈嫼蠗壛舜竺娣e黑白對(duì)比的手法，靈活運(yùn)用線條的粗細(xì)、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)來(lái)表現(xiàn)不同事物，使畫面更為清晰明快、疏密有致，體現(xiàn)出徽派版畫的精工秀麗之風(fēng)?；罩莨偶票臼前不詹┪镌禾厣^藏之一，其中不乏徽派版畫精品之作。筆者選取了部分館藏徽派版畫代表作，以明萬(wàn)歷年間作品為主，以期通過(guò)館藏精品的賞析，一窺徽派版畫鼎盛時(shí)期的盛況，體味徽州刻工文物天地 2017年4期2017-06-23
- 中國(guó)經(jīng)典墓志簡(jiǎn)介(三)
。志文字體方俊，刻工精細(xì)。北魏《韓顯宗墓志》（局部）拓片《元定墓志》，北魏景明元年（500年）刻，民國(guó)十一年（1922年）于河南洛陽(yáng)城西北高溝村出土，曾經(jīng)于右任收藏，現(xiàn)存西安碑林。志石呈方形，拓片長(zhǎng)寬各53厘米，魏楷書，13行，行14字。《元羽墓志》，北魏宣武帝景明二年(501年)刻，民國(guó)七年（1918年）于河南洛陽(yáng)城北南陳莊西出土?，F(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。志石呈方形，石高55厘米，寬51厘米，厚16.4厘米。魏楷書，13行，行15字，志文字體優(yōu)美，刻工精細(xì)，老年教育 2017年4期2017-05-10
- 明代版畫工匠及他們眼中的建筑
是出自這個(gè)時(shí)代的刻工之手（圖1）。古代徽州由于地瘠民貧，通常有出門經(jīng)商的傳統(tǒng)，因此積累了一定的社會(huì)財(cái)富，為當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；罩莸纳街卸喈a(chǎn)木材，“其中如檀皮、松煙、梨樹(shù)、棗木等都是制造宣紙、徽墨與雕版印刷的極好原料”。當(dāng)然，所有的這些物質(zhì)基礎(chǔ)只是提供一個(gè)可能性，藝術(shù)的育成需要很深厚的文化背景?；罩葑怨女a(chǎn)墨，墨范的雕刻工藝為版畫提供了最初的藝術(shù)傳統(tǒng)。依據(jù)相關(guān)史料，這一時(shí)期文化的中心早已經(jīng)從傳統(tǒng)上的中原地區(qū)轉(zhuǎn)入江南，出版中心也在這一區(qū)域大量出現(xiàn)上海工藝美術(shù) 2016年4期2017-02-21
- 試論銅墨盒制作的工藝特征
刻出文字和圖案，刻工主要分為北方工和南方工，北方工以北京為代表，南方工以漢口（武漢）和姑蘇（蘇州）為代表。二者的區(qū)別為南方工是以鏨刻的方法刻銅，題材非常豐富，刻畫精細(xì)，有不少精品；局限性是圖案雷同的比較多，文字變化比較小，藝術(shù)性略遜一籌。（如圖4）圖4圖5圖6圖7銅墨盒的刻銅方法絕大多數(shù)是陰刻出文字和圖案，但也有少數(shù)是運(yùn)用了鏟地陽(yáng)文的刀法，產(chǎn)生出印章的效果，因?yàn)橘M(fèi)時(shí)費(fèi)工，所以非常少見(jiàn)，尤為珍貴。（如圖5）銅制墨盒經(jīng)過(guò)腐蝕工藝呈現(xiàn)出文字及圖案，它分為兩種：1文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2016年10期2016-11-20
- 蘇東坡差點(diǎn)被刻上奸黨碑
討之?？瘫?，要找刻工，這些刻工有些是刻過(guò)蘇軾和黃庭堅(jiān)詩(shī)作的，有些居然想不通。九江這個(gè)地方有個(gè)刻工，名叫李仲寧，手藝很棒，他接到地方官的指令，要他刻黨人碑。他說(shuō)，小人家貧，靠刻蘇學(xué)士和黃學(xué)士的詞作得以飽暖，現(xiàn)在要以奸人為名，將他們刻在石上，我不忍心。長(zhǎng)安也有一個(gè)出色的刻工叫安石，他也不肯。地方官加以鞭笞，不得已，他說(shuō)，非刻不可的話，我不能刻上我的名字。人們總是說(shuō)，仗義每多屠狗輩，負(fù)心盡為讀書人。但不相信勞動(dòng)人民一定會(huì)比讀書人道德高尚。底層的百姓，每每彎子轉(zhuǎn)得廉政瞭望 2016年9期2016-09-27
- 試論銅墨盒制作的工藝特征
刻出文字和圖案，刻工主要分為北方工和南方工，北方工以北京為代表，南方工以漢口（武漢）和姑蘇（蘇州）為代表。二者的區(qū)別為南方工是以鏨刻的方法刻銅，題材非常豐富，刻畫精細(xì)，有不少精品；局限性是圖案雷同的比較多，文字變化比較小，藝術(shù)性略遜一籌。（如圖4）銅墨盒的刻銅方法絕大多數(shù)是陰刻出文字和圖案，但也有少數(shù)是運(yùn)用了鏟地陽(yáng)文的刀法，產(chǎn)生出印章的效果，因?yàn)橘M(fèi)時(shí)費(fèi)工，所以非常少見(jiàn)，尤為珍貴。（如圖5）二、腐蝕工銅墨盒銅制墨盒經(jīng)過(guò)腐蝕工藝呈現(xiàn)出文字及圖案，它分為兩種：1文藝生活·上旬刊 2016年10期2016-05-30
- 唐代版刻書法概述
士大夫較少參與。刻工則大多由原本善于鐫刻圖畫的工匠擔(dān)任。盡管如此，作為一種新的藝術(shù)樣式，唐代版刻書法對(duì)當(dāng)時(shí)及后代都產(chǎn)生不可忽視的影響。關(guān)鍵詞：唐代；版刻書法；書手；刻工唐代是中國(guó)歷史上文學(xué)藝術(shù)發(fā)展最為輝煌的時(shí)期之一。僅就書法藝術(shù)而言，唐代是楷書發(fā)展到登峰造極的時(shí)期。法度森嚴(yán)、盡善盡美的唐楷無(wú)論在寫本還是碑刻上，都得以淋漓盡致地發(fā)揮。與之相反，以楷書為主要表現(xiàn)對(duì)象的唐代版刻書法藝術(shù)水平卻不盡如人意，這與它運(yùn)用不久、技術(shù)欠佳不無(wú)關(guān)系。因年代久遠(yuǎn)，保存到今天的唐書畫世界 2016年2期2016-05-17
- 傳家守業(yè)兩相宜
林、字坊、學(xué)者、刻工構(gòu)成的“杭集揚(yáng)幫”，讓揚(yáng)州成為中國(guó)雕版印刷重鎮(zhèn)，培養(yǎng)出陳履恒、陳正春、陳禮環(huán)、陳開(kāi)華、王義龍、劉文浩、陳興榮等一大批刻工，讓古老的雕版印刷得以傳承下來(lái)，成為印刷史上的“活化石”。然而“活化石”挺過(guò)了千年的風(fēng)雨，卻沒(méi)有躲過(guò)日軍侵華和文化大革命兩次浩劫。日軍侵華后，在揚(yáng)州引入西方先進(jìn)的印刷術(shù)，揚(yáng)州雕版印刷生態(tài)鏈脆弱的平衡被打破，陳義時(shí)父親陳正春經(jīng)營(yíng)的杭集刻字坊破產(chǎn)。幸運(yùn)的楊仁山居士在南京創(chuàng)立金陵刻經(jīng)處時(shí)，為了培養(yǎng)刻工，特地送人到杭集刻字坊學(xué)世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2016年4期2016-04-26
- 濰坊地區(qū)石刻刻工輯補(bǔ)
2)濰坊地區(qū)石刻刻工輯補(bǔ)王秀珍1，李貞光2(1.臨沭一中，山東 臨沭 276700；2.吉林大學(xué)，長(zhǎng)春 130012)濰坊地區(qū)是齊魯文化的重要組成部分，該地區(qū)的石刻在齊魯?shù)貐^(qū)亦占有重要地位。石刻刻工整理與研究是石刻文獻(xiàn)研究的重要一環(huán)，目前關(guān)于濰坊地區(qū)的石刻刻工的整理與研究主要有《石刻考工錄》、《石刻刻工研究》、《金元時(shí)期石刻刻工補(bǔ)遺》等，在這些石刻刻工整理的成果中，涉及到濰坊地區(qū)的石刻刻工，遺漏的刻工較多。筆者依據(jù)新近出版的部分濰坊地區(qū)的石刻集對(duì)濰坊地區(qū)的濰坊學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-16
- 泰山石刻刻工述略
李貞光泰山石刻刻工述略李貞光(吉林大學(xué)古籍研究所，吉林長(zhǎng)春130012)泰山石刻刻工是泰山文化研究的重要組成部分，對(duì)泰山石刻刻工的題署，刻工身份的分類、籍貫、作業(yè)方式、與書法的關(guān)系、泰山石刻中的石刻生活寫照等方面進(jìn)行分析介紹，進(jìn)而了解泰山石刻刻工的生存狀況。泰山石刻;刻工;述略泰山石刻“是泰山文化研究的重要組成部分”［1］(P1)，泰山石刻刻工則是泰山石刻直接創(chuàng)造者，石刻刻工刻碑水平的高低會(huì)對(duì)碑文的字體、碑刻的藝術(shù)效果產(chǎn)生直接影響?！翱瘫娜?，往往把自己的泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-13
- 論刻工對(duì)《姚伯多造像題記》書法藝術(shù)的影響
710061）論刻工對(duì)《姚伯多造像題記》書法藝術(shù)的影響王夢(mèng)菡1，岳紅記2（1.長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院,陜西西安710061；2.長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院,陜西西安710061）北魏的《姚伯多造像題記》書法被譽(yù)為北朝石刻中的奇品。從石刻學(xué)角度切入并通過(guò)田野考察法對(duì)該造像題記書體進(jìn)行研究，認(rèn)為《姚伯多造像題記》書法的形成與當(dāng)時(shí)刻工的關(guān)系極大，它是由多人共同完成的二次藝術(shù)，從而顯示了它在魏碑書法中獨(dú)有的粗獷、草率、古樸稚拙，方圓兼顧，藏露皆有，楷中兼隸意的獨(dú)特藝術(shù)。商洛學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-12-30
- 中國(guó)傳統(tǒng)碑刻刻工題名的發(fā)展演變
碑刻的完成離不開(kāi)刻工的功勞，刻工將文本上的字體轉(zhuǎn)移到碑刻上實(shí)現(xiàn)了字體文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)移，并形成了永久保存的碑刻藝術(shù)，使中國(guó)歷史文化廣泛傳播和長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。其貢獻(xiàn)之大卻少有人知，文獻(xiàn)記載也少有，在碑刻中題名的亦少有，目前對(duì)其進(jìn)行研究者甚少，從而給研究工作帶來(lái)一定的難度。文章從歷史遺存的碑刻實(shí)物中所刻刻工題名進(jìn)行逐一分類，從而歸納出碑刻題名的發(fā)展變化。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì);碑刻;書法藝術(shù);刻工;題署;文化傳承中圖分類號(hào)：J20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADevelopment of C藝術(shù)百家 2015年2期2015-07-07
- 民國(guó)時(shí)期山西石刻刻工輯補(bǔ)
民國(guó)時(shí)期山西石刻刻工輯補(bǔ)李貞光(吉林大學(xué)古籍研究所，吉林長(zhǎng)春130012)[摘要]石刻刻工研究是石刻研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，就目前民國(guó)時(shí)期石刻刻工的研究狀況而言，該時(shí)期刻工的信息主要集中在程章?tīng)N先生的《石刻刻工研究》中，然該書遺漏的民國(guó)時(shí)期的山西石刻刻工較多，《三晉石刻大全》的出版為輯補(bǔ)民國(guó)時(shí)期山西石刻刻工提供了重要材料。今依據(jù)《三晉石刻大全》對(duì)三晉民國(guó)時(shí)期的石刻刻工予以輯補(bǔ)。[關(guān)鍵詞]三晉石刻；民國(guó)；刻工；輯補(bǔ)[收稿日期]2015-10-10[作者簡(jiǎn)介]李貞棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-01-31
- 明清徽州刻工發(fā)展及特點(diǎn)*
秦宗財(cái)明清徽州刻工發(fā)展及特點(diǎn)*□文│王愿石 秦宗財(cái)在明代中期的制度改革帶來(lái)的契機(jī)以及徽商經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，徽州刻工得以迅速發(fā)展并延續(xù)至清中葉。其在繼承傳統(tǒng)技藝、彰顯景觀特色的基礎(chǔ)上，還呈現(xiàn)了群體規(guī)模化、家族世襲化、活動(dòng)外向化等發(fā)展特點(diǎn)。明清 徽州刻工 徽商經(jīng)濟(jì)徽州刻工，約兩宋時(shí)期即已出現(xiàn)，但是呈現(xiàn)出群體規(guī)?；?、家族世襲化、活動(dòng)外向化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并且在國(guó)內(nèi)造成廣泛影響的，則是在明代中葉以后。一、明清徽州刻工的發(fā)展及原因徽州刻工的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，一是明中葉以中國(guó)出版 2015年10期2015-01-30
- 中國(guó)傳統(tǒng)碑刻刻工技藝的傳承與發(fā)展
繼承。文章試圖對(duì)刻工及其技藝作初步的探討，以期使碑刻藝術(shù)在今后能夠得以更好的傳承發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝；碑刻；雕刻藝術(shù)；刻工；技藝中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、碑刻之刻工的形成與演變碑刻的功能主要是具有紀(jì)念性，意在流傳久遠(yuǎn)，那么對(duì)刻工的要求也非常之重視，尤其是一些名家的書寫必須通過(guò)精湛的刻工來(lái)移刻到碑石上，可見(jiàn)刻工對(duì)碑刻起著重要的作用。一方面，刻工通過(guò)利用自己的刻制技巧，再現(xiàn)了筆劃字形和圖畫形象；另一方面，傳達(dá)了筆墨的神韻，使書法藝術(shù)從紙上轉(zhuǎn)移藝術(shù)百家 2014年6期2015-01-19
- 魏晉南北朝碑刻刻工多不可考之原因再論
彪魏晉南北朝碑刻刻工多不可考之原因再論◎吉士彪在歷代的文獻(xiàn)記載中，專門輯錄能工巧匠的資料并不多，專門輯錄魏晉南北朝時(shí)期刻工的更是吉光片羽。雖然刻工們?cè)谄溟g貢獻(xiàn)了無(wú)窮的智慧和力量，但多并不為人所知。刻工 刊刻 佛教自商代、西周至西漢時(shí)期的碑刻皆未見(jiàn)有刻者留有姓名的，自東漢開(kāi)始始有刊刻立碑年月、書者、撰者和刊刻者姓名、官職、隸屬，自此東漢碑刻的書寫格式奠定了魏晉唐宋以來(lái)碑文書寫格式的基礎(chǔ)。東漢以來(lái)，有些碑刻的書撰刻者已經(jīng)為世所知，但書論家在撰文詳論時(shí)只重書法而參花（下） 2014年8期2014-12-12
- 從徽州刻書看明清文化傳播地方互動(dòng)*
談到了徽州書賈、刻工在江南地區(qū)從事圖書貿(mào)易、刊刻等活動(dòng)，論及了徽州版刻風(fēng)格、徽商（包括徽州書賈）、徽州刻工對(duì)江南地區(qū)的影響。但限于研究的視角或側(cè)重點(diǎn)，其研究的深度不夠。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)這種互動(dòng)現(xiàn)象加以探討。一、明清徽州刻書的發(fā)展徽州刻書在明代中葉迅速崛起后，萬(wàn)歷至崇禎年間達(dá)到頂峰期，除了徽州本土，還積極向江南地區(qū)發(fā)展。1.徽州地區(qū)刻書的發(fā)展從刻書時(shí)間分布來(lái)看，明代徽州本土坊刻從弘治初年始有發(fā)展，歷經(jīng)正德、嘉靖朝的延續(xù)，在萬(wàn)歷中期達(dá)到極盛，圖中國(guó)出版 2014年12期2014-02-04
- 唐代墓志刻工三題
、書人、題額者、刻工四者在制撰過(guò)程中關(guān)系發(fā)生變化。墓志刻工具有身份隨意性，分工多樣化的特征，他們憑借精湛的鐫刻技能，可獲得豐厚酬金。墓志鐫人因出身低微，技藝世代承襲，具有保守性。一般而言，官府墓志刻工只允許擔(dān)任本署令的伎術(shù)官，但在唐代墓志中亦存有特例。撰人、書人、題額者、刻工因墓主形成一種穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在墓志制撰過(guò)程中因群體性合作得到強(qiáng)化和認(rèn)同。關(guān)鍵詞：唐代；墓志制撰；刻工中圖分類號(hào)：K877.45 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（- 西夏版書籍刻工名表初探
辛勤勞動(dòng)和心血的刻工功不可沒(méi)。有關(guān)中國(guó)古代中原各朝代的刻工，目前學(xué)界都已有所研究，［1-6］但對(duì)于西夏雕版印刷書籍的刻工了解甚少，為了彌補(bǔ)學(xué)界的這一缺憾，本文結(jié)合黑水城出土并已被西夏學(xué)專家翻譯公布和介紹的西夏雕版印刷書籍的序言、跋尾和題款等內(nèi)容，對(duì)西夏部分雕版印刷書籍的刻工問(wèn)題進(jìn)行搜集、整理、歸納和分析。在西夏，有些刻工在西夏文刻本書籍葉面的版心中記錄了名字，有的則在發(fā)愿文或序言中載明了姓名。記錄刻工姓名一方面表示刻工對(duì)所刻版面負(fù)責(zé)，另一方面也顯示出刻工的圖書館理論與實(shí)踐 2013年2期2013-02-15
- 論桐柏皮影藝術(shù)
造型；鏤空刻花；刻工中圖分類號(hào)：1238.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672—3198(2009)11—0213—021皮影的起源及分布、1、1皮影的起源皮影始于春秋戰(zhàn)國(guó)，江陵望山一號(hào)楚墓曾出土鏤空刻花皮影。至西漢，皮影進(jìn)入宮中，為太子，宮妃的游戲之物，到了唐代，皮影雕刻日益精致，敷色填彩。真正讓皮影成為百戲中的正劇，不但流行于酒肆茶坊，而且登堂入室，甚至作為皇家慶典的點(diǎn)綴。南宋耐得翁的《都城紀(jì)勝》：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之”。“京師現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2009年11期2009-08-28
- 《中國(guó)版刻圖錄》初讀