雍和宮
- 寺院建筑
乃是乾隆皇帝對(duì)雍和宮的贊譽(yù)。這座位于京城二環(huán)東北隅的都市寺院，曾是雍正和乾隆兩位皇帝的府邸，又被稱為“龍潛福地”。清乾隆九年（1744），雍和宮改宮為廟，呈現(xiàn)出一種多元文化交融與共生的形態(tài)。雍和宮中軸線各殿宇采用紅墻黃瓦裝飾，皇家建筑文化自在其中；殿堂匾額四種文字書寫，即滿、漢、藏、蒙，象征著民族文化的融合。更有中西合璧的大經(jīng)堂，以印度式“曼荼羅”思想意象在寺院空間中投射為基礎(chǔ)，其東、南、西、北四方各有一座建筑合圍拱衛(wèi)，象征佛教文化的宇宙觀。對(duì)此，金梁先生
北京紀(jì)事 2024年1期2024-01-03
- 北新橋派出所：深化“四防”理念 構(gòu)建“主防”格局
的藏傳佛教寺廟雍和宮吸引著全國各地游客前來進(jìn)香禮佛。此外，還有俄羅斯駐華大使館、中石油集團(tuán)總部、中國青年報(bào)社、東直門醫(yī)院等重點(diǎn)單位場所，具有交通便捷、人員密集且流動(dòng)性大的特點(diǎn)。近年來，隨著基層社會(huì)治理形勢的發(fā)展變化，北新橋派出所立足“主防”職能定位，綜合考慮轄區(qū)人口特點(diǎn)、單位分布、建筑布局以及安全隱患、矛盾糾紛等治安維穩(wěn)要素，提出“以防促矛盾糾紛化解、以防促安監(jiān)責(zé)任落實(shí)、以防促安全隱患消除、以防促科技對(duì)警支撐”的“四防”理念，以深化派出所警務(wù)運(yùn)行機(jī)制改革為
派出所工作 2023年9期2023-09-21
- 只屬于我的，融入春天的精神儀式
末，我都要先去雍和宮，再去書店，它們對(duì)我來說，一個(gè)是讓精神安寧的地方，一個(gè)是尋找精神共鳴的地方，這是我融入新一年生活的儀式。雍和宮，共享那片刻的、寧靜的默契周六一大早，我穿著羽絨服，戴著羊絨帽，迎著倒春寒的小雪，去雍和宮外排隊(duì)。隊(duì)伍已經(jīng)排得很長，人很多，但秩序井然。全北京，沒有比這里的秩序更好維護(hù)的了，人人都很守規(guī)矩，尤其是年輕人?！澳贻p人愛去寺廟”是近幾年的熱門話題，連我都曾被記者“抓住”采訪過，我當(dāng)時(shí)慌張回答：求事業(yè)，求暴富。這話是真的，我從雍和宮殿（
女友 2023年4期2023-07-04
- 雍和宮：漢藏文化融合的典范
蘇昊 摘要：雍和宮原本是雍正皇帝在親王時(shí)期的王府，他登基后將雍和宮改為行宮。1735年雍正皇帝突然駕崩于圓明園，乾隆繼位后，出于對(duì)蒙藏地區(qū)局勢和子孫后代內(nèi)外兩個(gè)因素的考慮，將雍和宮改建為藏傳佛教皇家寺廟。雍和宮的改建大致可以分為兩個(gè)階段，前后共經(jīng)歷了48年，建成了南北六進(jìn)院落的宏大寺廟規(guī)模。雍和宮建成后，積極發(fā)揮宗教作用，成為藏傳佛教在京城的活動(dòng)中心，是西藏、蒙古等地區(qū)高僧大德的向往之地。自清代至民國，雍和宮始終是溝通中央政府和蒙藏地區(qū)關(guān)系的紐帶與橋梁。
東方收藏 2023年2期2023-03-28
- 雍和宮滿文檔案所見戲曲史料述略
劉鐵 郝成文雍和宮是清帝胤禛繼位前的王府所在，也是清帝乾隆出生之潛龍府邸，其最初稱“禎貝勒府”，胤禛在康熙四十八年（1709）被封為“和碩雍親王”，隨后按照親王府規(guī)制擴(kuò)建府邸并改稱“雍親王府”。胤禛繼位后，于雍正三年（1725）將其改為行宮，賜名“雍和宮”。雍正十三年（1735），乾隆下旨將雍正梓宮移奉雍和宮。乾隆九年（1744），雍和宮改為廟宇，隸屬內(nèi)務(wù)府。因其屬于皇家寺院，每年元旦等重要節(jié)令以及皇帝和皇太后萬壽圣誕都要在這里舉行宗教法事活動(dòng)，在長期的
劇作家 2022年5期2022-09-26
- 北京市雍和宮—國子監(jiān)文化精華區(qū)建筑色彩研究*
。通過對(duì)北京市雍和宮—國子監(jiān)文化精華區(qū)建筑色彩風(fēng)貌現(xiàn)狀進(jìn)行研究和取樣分析，結(jié)合問卷調(diào)查、心理評(píng)測，綜合各類分析結(jié)果提出保護(hù)建議，以期探索出符合北京歷史文脈發(fā)展的文化精華區(qū)建筑色彩保護(hù)方法，不斷提升建筑色彩管控水平。19世紀(jì)中期伊始，意大利都靈、法國巴黎、英國倫敦、挪威朗伊爾城、德國波茨坦等地區(qū)先后進(jìn)行了較大規(guī)模的城市歷史街區(qū)建筑色彩研究與實(shí)踐，豐富了城市色彩研究的理論架構(gòu)、研究方法和應(yīng)用模式。1960年代，法國色彩學(xué)家讓·菲利普·朗克洛(Jean-Phil
北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年3期2022-06-14
- 從景山壽皇殿到雍和宮：明代萬福閣的“搬遷”
代皇家第一寺院雍和宮，可謂遠(yuǎn)近聞名，無人不曉，這里不僅是民眾許愿祈福的圣地，又是中華傳統(tǒng)文化瑰寶之一。雍和宮占地面積6萬多平方米，主體建筑是由雍和門殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進(jìn)大殿組成。其中，萬福閣是雍和宮院內(nèi)最高和面積最大的殿堂，宛如仙宮樓闕。然而，它的修建卻頗為傳奇，是在清朝乾隆十三年至十四年間（1748—1749），由明代景山壽皇殿移建而來的。萬福閣曾在明代景山壽皇殿壽皇殿始建于明代，最初并不是用于祭祀。直至雍正時(shí)期，壽皇殿才逐漸開始成
北京紀(jì)事 2022年9期2022-05-30
- 從景山壽皇殿到雍和宮：明代萬福閣的“搬遷”
代皇家第一寺院雍和宮，可謂遠(yuǎn)近聞名，無人不曉，這里不僅是民眾許愿祈福的圣地，又是中華傳統(tǒng)文化瑰寶之一。雍和宮占地面積6萬多平方米，主體建筑是由雍和門殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進(jìn)大殿組成。其中，萬福閣是雍和宮院內(nèi)最高和面積最大的殿堂，宛如仙宮樓闕。然而，它的修建卻頗為傳奇，是在清朝乾隆十三年至十四年間（1748—1749），由明代景山壽皇殿移建而來的。萬福閣曾在明代景山壽皇殿壽皇殿始建于明代，最初并不是用于祭祀。直至雍正時(shí)期，壽皇殿才逐漸開始成
北京紀(jì)事 2022年9期2022-05-30
- 雍和宮大街換新顏
萌不久前，北京雍和宮大街經(jīng)過改造，呈 現(xiàn)出了美麗的新景致。沿街打造的城 垣掠影、寶泉 匠心、翠簾低語等小景點(diǎn)不僅可供大家欣賞、休閑，還把整條小街點(diǎn)綴得極富歷史底蘊(yùn)。精巧如意門、花式女兒墻、老磚 拱 券門和景觀路……無不向游客展示著可以觸摸的古都意韻。照舊時(shí)模樣改造而成的老北京民居原汁原味，既有四合院，也有各式商鋪，喜歡古建筑的小朋友一定不要錯(cuò)過！逛北京目前已經(jīng)問世的景點(diǎn)有城垣掠影、寶泉匠心、儒道禪韻、翠簾低語、雍容流年，未來將修建的還有槐市雅集、海眼拾遺、
東方少年·布老虎畫刊 2021年4期2021-06-18
- 形式與功能：雍和宮“大威德金剛壇城法會(huì)”儀軌初探
[內(nèi)容提要] 雍和宮的“大威德金剛壇城法會(huì)”是雍和宮文殊信仰的重要組成部分，也是藏傳佛教文殊信仰的代表之一。本文以雍和宮《藏漢蒙對(duì)照無上瑜伽大威德金剛十三尊成就儀軌》為核心，結(jié)合田野調(diào)查的實(shí)際情況，對(duì)于“大威德金剛壇城法會(huì)”儀軌的形式與功能進(jìn)行了介紹與分析。在藏傳佛教中，大威德金剛被視為文殊菩薩的忿怒相化身，是格魯派最主要的本尊之一。在西藏、甘肅、青海、北京、河北、遼寧、內(nèi)蒙古等地區(qū)的藏傳佛教寺院內(nèi)，每年都要舉行大規(guī)模的“大威德金剛法會(huì)”。在這其中，雍和宮
西部蒙古論壇 2021年4期2021-04-14
- 淺談雍和宮對(duì)清代多元一體民族關(guān)系的凝聚力
革——王府榮光雍和宮前身為雍親王府，始建于清康熙三十三年(1694)，占地面積66 400平方米，是康熙皇帝為他的第四個(gè)兒子胤禛修建的王府。1723年，雍親王胤禛繼承皇位，是為清世宗雍正皇帝。雍正三年(1725)，雍親王府改為行宮，敕名“雍和宮”。雍和宮的永佑殿曾是雍親王胤禛的臥室和書房，雍正皇帝駕崩(1735)后，曾在這里停靈并懸掛影像。其子弘歷繼位，是為乾隆皇帝，為緬懷先父、體現(xiàn)皇家尊貴，在雍正皇帝駕崩后的半個(gè)月內(nèi)，乾隆皇帝將雍和宮中軸線上主殿的綠色琉
文化學(xué)刊 2021年1期2021-03-07
- 由書變佛的軼事
紅打卡地的北京雍和宮，除了一年一度的打鬼日，每年還有兩天是最熱鬧的日子，一天是農(nóng)歷臘月初八——舍粥日，另一天就是農(nóng)歷大年初一——磕頭燒香日。人們紛紛用喝粥、燒頭香的形式，祈福來年的好運(yùn)、家人的安康、事業(yè)的興旺、財(cái)運(yùn)的到來，但真正的佛教文化內(nèi)涵卻大都被人們所忽略。這座毗鄰北京孔廟與國子監(jiān)的雍和宮，是我國漢族地區(qū)規(guī)模最大，等級(jí)最高的藏傳佛教皇家寺院。它最早是明代內(nèi)監(jiān)的官房，清初時(shí)由朝廷的內(nèi)務(wù)府管理和使用，當(dāng)過庫房、養(yǎng)過駱駝，故又稱駝館。康熙三十三年（1694）
收藏家 2021年6期2021-01-16
- 雍和宮建筑沿革及原因淺探
摘要：雍和宮是北京現(xiàn)存的規(guī)模最大、保存最完整的藏傳佛教寺院，經(jīng)歷從貝勒府、親王府到行宮，再到雍正祠堂，后改建為佛教寺院的歷史變遷，這種在功能形式上發(fā)生如此多次變化的建筑是少見的。通過對(duì)《欽定大清會(huì)典事例》等文獻(xiàn)的查閱對(duì)比，結(jié)合現(xiàn)狀，以連續(xù)發(fā)展的角度研究雍和宮在建筑功能、規(guī)格方面的沿革，并探究變化背后的歷史、社會(huì)原因及其關(guān)系，使能夠了解其歷史價(jià)值，便于對(duì)其文化意義進(jìn)行更好的保護(hù)和再利用。關(guān)鍵詞：雍和宮;建筑沿革;建筑規(guī)格;背后原因中圖分類號(hào)：K879.1文獻(xiàn)
數(shù)碼設(shè)計(jì) 2020年14期2020-12-03
- 說“蓮”
雕塑的形式用在雍和宮的建筑、壁畫、唐卡、法物上，從而賦予了蓮花美麗、神秘的色彩。時(shí)有信士手捧蓮花到雍和宮，靜靜供奉于殿內(nèi)幾案之上，虔誠禮敬。雍和宮也曾培植過十?dāng)?shù)盆蓮花，在夏日置于院內(nèi)，與紅墻黃瓦的古建筑相呼應(yīng)，極為協(xié)調(diào)?；字旰螅以教K杭、江西等地，見湖面或池塘清風(fēng)疏荷、曼妙起舞，正是“其花挺展，香馥長遠(yuǎn)；其葉如碧，清自中生；其莖虛空，中通外直；其根如玉，不著諸色；出淤泥，濯清漣”，圣潔而高雅。尤其是在細(xì)雨中觀蓮，更有一番韻味——成片的蓮輕輕搖曳，空蒙
中外文摘 2020年21期2020-12-02
- 雍和宮祈愿大法會(huì)音樂特點(diǎn)與文化融匯性
要佛事活動(dòng)。自雍和宮改為藏傳佛教格魯派寺院之后，就在乾隆皇帝與三世章嘉活佛的推動(dòng)與支持下，于1746年沿襲拉薩大昭寺，開創(chuàng)了莊重而神秘的祈愿大法會(huì)及其音樂，該法會(huì)一直傳播至今。本文以藏傳佛教祈愿大法會(huì)歷史淵源為切入點(diǎn)，對(duì)雍和宮祈愿大法會(huì)的歷史、傳承、發(fā)展、法會(huì)音樂特征進(jìn)行闡釋，從而進(jìn)一步論證其文化融匯性?！娟P(guān)鍵詞】雍和宮；祈愿大法會(huì)；音樂特征；文化特征【中圖分類號(hào)】J621.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、祈愿大法會(huì)的歷史淵源祈愿大法會(huì)，俗稱傳召法會(huì)，是由藏傳佛教
中國民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 雍和宮的銀杏樹 （外一首）
巖顏深秋的雍和宮最美宮墻的紅牽著銀杏葉的明黃并將明黃無限延展那些銀杏葉或許落了幾百年落了便落了吧那就如同愛情來來去去不清掃也不懷念就將瓜熟蒂落鋪成閃光的地毯贈(zèng)予每一個(gè)無心的過路人即使堆積再厚它們也永遠(yuǎn)不會(huì)腐蝕因?yàn)榭傆幸粋€(gè)慈悲的靈魂在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)將落葉和落葉一般的過往一起超度當(dāng)當(dāng)我的太陽穴升不起太陽涌泉穴早已涌不出甘涼的泉當(dāng)我的肋骨經(jīng)不住一呼一吸的碰撞我的脊梁再也承托不起任何一點(diǎn)生活的艱辛我260塊骨骼拼湊不出完整的身體我的心臟不能把血液的河流安全送達(dá)每一
詩歌月刊 2020年6期2020-07-14
- 雍和宮里有大佛
董祎萌北京雍和宮的萬福閣里，有一尊大佛。它的身體是由一整根總高26米的白檀木雕刻而成的，被吉尼斯世界紀(jì)錄列為“獨(dú)木雕刻佛像世界之最”。當(dāng)年為了雕刻這尊大佛，乾隆皇帝在全國各地尋找巨大的木料，但都沒找到。后來有位僧人聽說了這件事，特意從國外購買了一根巨大的白檀木，獻(xiàn)給乾隆。為了把木料運(yùn)到京城，官員們絞盡腦汁，陸路加水路，花了3年時(shí)間才完成任務(wù)。木料運(yùn)到后，乾隆皇帝非常開心，撥款8萬兩白銀，命 工匠 將佛像 雕刻完成。工 匠們夜以繼日，先將大佛雕好，又將景山
東方少年·布老虎畫刊 2020年4期2020-06-08
- 乾隆出生地之疑及其他
柱之女，誕生于雍和宮。就是說，乾隆皇帝的生母是鈕祜祿氏，外祖父是凌柱。其二，《清世宗憲皇帝實(shí)錄》記載?！肚鍖?shí)錄》是清朝皇帝一生事功言行、軍國大事的記錄，按年月日為序，由下一代皇帝主持纂修?！肚迨雷趹椈实蹖?shí)錄》記載：奉皇太后圣母懿旨，側(cè)妃年氏，封為貴妃;側(cè)妃李氏，封為齊妃;格格鈕祜魯氏，封為熹妃;格格宋氏，封為懋嬪;格格耿氏，封為裕嬪（《清世宗憲皇帝實(shí)錄》卷四，元年二月甲子十四日）。就是說，雍正帝繼承皇位以后，乾隆帝的生母鈕祜魯氏（即鈕祜祿氏），從品級(jí)較低的
長城 2020年3期2020-06-08
- 文旅融合視角下的古寺廟旅游吸引力評(píng)價(jià)
感支撐。本文將雍和宮作為研究對(duì)象，使用問卷調(diào)查法和實(shí)地調(diào)研法，評(píng)估宗教旅游目的地的吸引力。研究表明，雍和宮香火鼎盛與其歷史地位高、主題形象鮮明、便捷的交通有很大的關(guān)系，游客對(duì)雍和宮的總體吸引力評(píng)分為3.88（5分制）。Abstract： Ancient temples are the bearing of culture. Deeply digging the cultural value of ancient temples and integratin
價(jià)值工程 2020年2期2020-02-03
- 十五分鐘步行圈五條線路探訪雍和宮周邊
于北京二環(huán)內(nèi)的雍和宮是北京重要的皇家建筑之一，它始建于康熙三十三年，落成后賜予其四子胤禛為雍親王府，后又因乾隆出生于此，將綠色琉璃瓦更換為黃色琉璃瓦，黃瓦紅墻，“龍潛福地”便是由此得名?，F(xiàn)今這里是北京城內(nèi)游客最多的寺廟之一，也是重要的交通節(jié)點(diǎn)，北京地鐵2號(hào)線與5號(hào)線在此交會(huì)，途經(jīng)的公交線路有近十條之多。向北望是古代為皇家祭祀，今是市民們娛樂、休憩的園林文化之地——地壇公園。對(duì)應(yīng)著地壇公園，西北方向是建于1958年的青年湖公園，一新一舊都彰顯北京深厚的文化底
旅游 2020年12期2020-01-07
- 雍和宮大街：京韻重生
多桿合一”后的雍和宮大街風(fēng)貌“一條崇雍街，千年北京城。”位于天壇、地壇之間的崇雍大街，是元代以來北京內(nèi)城重要的南北通衢和商業(yè)中心，也是彰顯北京古都風(fēng)韻的主要空間軸線。作為崇雍大街整治提升工程的示范段，雍和宮大街環(huán)境綜合整治提升工程已于2019年9月通過階段性驗(yàn)收。工程分為北段一期、南段二期，歷時(shí)17個(gè)月。如今，游人若是自北向南走在全長1130米的雍和宮大街上，會(huì)依次看到明清特色的四合院民居、中式鋪面房，以及市井風(fēng)格的民國特色建筑，它們將街道風(fēng)貌由古樸自然過
瞭望東方周刊 2019年22期2019-11-21
- 北京雍和宮唐卡的繪畫題材分析
地調(diào)研，以北京雍和宮這一藏傳佛教寺院所藏的唐卡為例，從來源、構(gòu)圖、色彩等方面對(duì)其進(jìn)行分析，并將其與其他地區(qū)的唐卡進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步總結(jié)獨(dú)特的藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：雍和宮;唐卡;藏傳佛教唐卡（Thang-ga），為藏語音譯，其義為“平川”“展開”，有平坦寬廣之意。唐卡是一種用彩緞裝裱后懸掛供奉起來的佛龕狀的平面畫，是藏傳佛教繪畫藝術(shù)的主要形式。清代，隨著歷任統(tǒng)治者對(duì)藏傳佛教的敬奉和漢藏兩地的交流頻繁，藏傳佛教在北京地區(qū)繁盛起來，唐卡藝術(shù)也得到推廣。雍和宮所藏的唐卡
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年2期2019-05-08
- 雍和宮佛事活動(dòng)的文化內(nèi)涵及其作用
100081)雍和宮位于北京安定門內(nèi)，是重要的歷史文化古跡，也是北京現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的藏傳佛教寺院。據(jù)《清凈化城塔記》記載，雍和宮的藏文是“甘丹金恰靈”（dgav-ldan-byin-chags-gling），它的意思是吉祥威嚴(yán)宮，又稱“無量宮”，或稱作“雍寺”。它始建于康熙三十三年（1694年），是康熙皇帝為其第四個(gè)兒子胤禛修建的住處，叫作“雍親王府”。在雍正三年即1725 年，改稱為“雍和宮”；乾隆九年（1744年），雍和宮改為藏傳佛教寺院。[1]
- 微天下
擔(dān)了。新京報(bào)【雍和宮臘八施粥 數(shù)千人喝粥求?！棵磕昱D月初八，雍和宮門前一早便聚集了來自全國各地的信眾和游客，等待喝上一碗特殊臘八粥。臘八節(jié)施粥祈福活動(dòng)是雍和宮數(shù)百年來的傳統(tǒng)，新京報(bào)記者兵分兩路，一路直擊雍和宮施粥現(xiàn)場，一路揭秘京城老字號(hào)臘八粥熬制方法。程國強(qiáng)觀察【美國貿(mào)易代表署聲稱：讓中國加入WTO是個(gè)錯(cuò)誤】美國貿(mào)易代表署聲稱：讓中國加入WTO是個(gè)錯(cuò)誤——美國在為WTO的DS 511聽證會(huì)造輿論！2016年9月，美國向WTO起訴中國糧食補(bǔ)貼違反WTO規(guī)則，
農(nóng)產(chǎn)品市場周刊 2018年5期2018-02-25
- 解讀史鐵生的人生三重困境
史鐵生生于北京雍和宮附近，其人生卻起步于地壇。2013年我去北京的時(shí)候，史鐵生已經(jīng)去世兩年多了。當(dāng)我來到地壇時(shí)，再也不會(huì)有史鐵生的影子，再也不會(huì)有史鐵生的輪椅碾在地上的痕跡。300年樹齡的古柏默默地矗立在那，見慣了風(fēng)雨滄桑，在悶熱灰沉的北京夏天里紋絲不動(dòng)。雍和宮是一座藏傳佛教的喇嘛廟。我在地壇遇到的一位老者告訴我，廟門前每逢春節(jié)人頭攢動(dòng)，摩肩接踵。簡直是門庭若市，熱鬧非凡。地壇是明清皇帝祭祀土地神，祈禱年景風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的地方。它不像天壇那樣成為北京的
黑龍江教育·中學(xué) 2018年11期2018-02-02
- 這街連天接地通南北
比如看圖時(shí)發(fā)現(xiàn)雍和宮大街北接地壇，一路往南是東四北大街、東四南大街、東單北大街、崇文門內(nèi)大街，到崇文門外大街就連上天壇了，這幾條街是直直地來直直地去，就是一條連天接地通南北的街。在西邊并行的同樣直的路，還有一條就是從新街口豁口經(jīng)西四、西單，到宣武門和菜市口的，只是有些段落已經(jīng)過于現(xiàn)代化，和前面說的這條比還是少了許多味道。從北頭說起，單就雍和宮大街的氣場，也是非一般的地界兒能相提并論的?？炊h(huán)路口到北新橋路口這段，車來人往的那股亂勁兒，一點(diǎn)也不招人煩，倒覺得
北京紀(jì)事 2017年10期2017-12-05
- 虔誠與真情
與真情王明明《雍和宮》 李立祥/作記得十幾年前正月里的一日，我應(yīng)邀去雍和宮看跳布札(俗稱“打鬼”)，見到了在那里工作的李立祥，他是我們北京市少年宮的同學(xué)。立祥兄不善言談，對(duì)人十分熱情和實(shí)在，跑前跑后忙碌著。在雍和宮東院的一間很小的房間是立祥的工作室與畫室，偶爾去見他，他總拿出一大堆作品照片給我看，并介紹每幅作品的想法，在他那平靜溫和的臉上流露著對(duì)藝術(shù)的虔誠，我被他執(zhí)著的精神所打動(dòng)。我在想：是在雍和宮的修煉造就了他的平和心態(tài)，還是大草原造就了他的藝術(shù)激情？這
名家名作 2017年4期2017-11-07
- 雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探 （下）
Sun tao雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探 （下）□ 孫濤Sun tao2.人物造型北京風(fēng)格唐卡在人物造型方面基本改變了西藏唐卡固有的人物樣貌，更為彰顯漢族藝術(shù)傳統(tǒng)。如雍和宮藏清代藥師佛唐卡（圖1），主尊藥師佛面容方正，額部寬平，眉如彎月，雙目平直。鼻翼外張，鼻尖與鼻孔在一條弧線上，仿若懸膽。人中較長，嘴部相對(duì)較小，上唇兩側(cè)上翹，使人物呈現(xiàn)出微笑姿態(tài)，完全是漢族傳統(tǒng)工筆畫的表現(xiàn)手法。女性人物除了一些突出女性體征的描繪外，在造型表現(xiàn)上與男性人物基本類同。如雍和宮
收藏家 2017年10期2017-11-01
- 雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探(上）
□ 孫 濤雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探(上）□ 孫 濤圖1 雍和宮密宗殿北側(cè)墻現(xiàn)狀有清一代，由于歷任統(tǒng)治者對(duì)藏傳佛教的崇奉和漢藏兩地交流的日趨頻繁，使藏傳佛教在北京地區(qū)得到大力弘揚(yáng)，西藏地區(qū)獨(dú)有的繪畫藝術(shù)形式——唐卡藝術(shù)也隨之在京城蓬勃開展。這些在北京地區(qū)繪制的唐卡作品除了部分由內(nèi)務(wù)府造辦處所制作的御制唐卡作品外，絕大多數(shù)來自于北京地區(qū)的藏傳佛教寺院及寺院周邊畫坊。其藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的北京地方特色，被后世眾多專家學(xué)者冠以“北京風(fēng)格”的稱呼。北京風(fēng)格唐卡藝術(shù)屬于
收藏家 2017年9期2017-09-15
- 雍和宮文物頻被游客拿錢砸
發(fā)布一視頻爆料雍和宮文物香爐屢遭游客投幣，香爐周圍設(shè)多個(gè)“請(qǐng)勿投香及硬幣”的提醒，但香爐腳下仍聚集千余枚硬幣。記者在現(xiàn)場看到，有游客對(duì)提示牌視若無睹，一連拋出七八枚硬幣砸向香爐；另一處文物須彌山被玻璃罩罩上，同樣擋不住大家“散財(cái)”的熱情。雍和宮管理處工作人員對(duì)此十分無奈，他說投幣問題已是景區(qū)內(nèi)的“老大難”，此舉對(duì)文物及景區(qū)秩序都造成不好影響，管理方也一直在想法預(yù)防游客投幣。endprint
檢察風(fēng)云 2017年7期2017-04-22
- 胡雪峰愛國愛教 遵法學(xué)修
教?！霸诋?dāng)代，雍和宮更要正確宣傳黨的民族宗教政策，成為展示國家民族團(tuán)結(jié)和宗教和睦的一個(gè)窗口。”在東城區(qū)內(nèi)城的東北角，有一座佇立了300多年、馳名中外的藏傳佛教寺院——雍和宮。沿著寬敞的甬道步入這清凈的道場，頓感古剎的莊嚴(yán)與藏傳佛教名寺的風(fēng)范，遂令人心往寧靜與參悟。在中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、北京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、雍和宮住持胡雪峰的帶領(lǐng)下，這座昔日的皇家寺院，正不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！拔沂敲晒抛?，自幼受父母熏陶，篤信佛教?！焙┓宄錾谶|寧省阜新蒙古族自治縣佛寺鄉(xiāng)
北京觀察 2017年1期2017-03-11
- 莊嚴(yán)妙深 法度無量—雍和宮唐喀的來源和風(fēng)格
深 法度無量—雍和宮唐喀的來源和風(fēng)格文/胡 璟編者按：雍和宮，藏語稱“甘丹金恰林”，意為壯麗輝煌之兜率宮，人間之天上宮殿。雍和宮是中國著名的藏傳佛教藝術(shù)博物館，藏有10世紀(jì)至20世紀(jì)初中國各個(gè)朝代的佛像，以及14世紀(jì)以來的唐喀、法物、法器、紡織品、民族生活用品、明清家具等大量文物。這些歷史珍品是漢藏等多民族血脈相連的歷史見證，其所承載的歷史文化，使得雍和宮不僅成為中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，更是人類文明殿堂中的瑰寶。唐喀（唐卡）之稱為藏語音譯，唐喀是藏傳佛教獨(dú)
藝術(shù)品鑒證.中國藝術(shù)金融 2016年5期2016-08-08
- 5號(hào)線雍和宮站
【雍和宮站】雍和宮地鐵站與北二環(huán)上的雍和宮橋一樣都因緊鄰北京著名的黃教寺院雍和宮而得名。地鐵5號(hào)線的雍和宮站是換乘站，在這里乘客可以換乘2號(hào)線地鐵，到達(dá)東直門、西直門、北京站、前門等地區(qū)。站周邊的文物眾多，為更好地保護(hù)文物，地鐵站設(shè)計(jì)成上下行車輛不在一個(gè)平面上，這在北京地鐵站的設(shè)計(jì)中是唯一的。雍和宮站的立柱全部采用正紅色，護(hù)欄全都采用漢白玉雕花制成。雕花護(hù)欄在錯(cuò)層之間一字排開，圖案包括龍、牡丹等中國傳統(tǒng)圖案。站內(nèi)的巨幅鍍金壁畫上面既有佛教的八寶圖案，又有地
旅游 2016年7期2016-07-30
- 雍和宮藏清代阿彌陀佛極樂世界唐卡藝術(shù)風(fēng)格及來源分析
un Tao?雍和宮藏清代阿彌陀佛極樂世界唐卡藝術(shù)風(fēng)格及來源分析Analysis of the Style and Origin of the Qing Dynasty Thang-ga with Amitabha in the Elysium Stored in the Lama Temple□孫濤 Sun TaoThere is a Thang-ga with Amitabha in the Elysium stored in the Lama Tem
收藏家 2016年5期2016-06-14
- 那年的行走
門，坐上車就去雍和宮了。在青藏高原生活了幾十年，我多少知道一點(diǎn)藏傳佛教，也了解一點(diǎn)藏傳佛教的分布情況。然而，在北京，有一座皇家級(jí)別的藏傳佛教寺院，我卻一點(diǎn)也不了解。 以前也聽說過雍和宮，我還以為是哪個(gè)皇帝的行宮呢，到北京后，才知道，它是和青藏高原一脈相承的藏傳佛教寺院，是清政府連接草原邊疆和皇家集權(quán)的感情紐帶。雍和宮很大，按中軸線修建得四方四矩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紅墻金瓦，金碧輝煌，很有皇家范兒。追溯雍和宮的歷
雪蓮 2016年5期2016-05-26
- 秋天從天上飄來
、陶然亭等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">雍和宮站是換乘車站”，那一次，我伴著地鐵廣播員圓潤甜美的聲音在雍和宮站走出地鐵車廂。那天是個(gè)晴朗的日子，天空澄藍(lán)，雍和宮的銀杏大道已經(jīng)開始飄落知秋的黃葉，艷麗的風(fēng)馬旗在金色樹葉的映襯下隨風(fēng)飄揚(yáng)。雍和宮是由幾座頗具皇家氣派的殿宇組成的，從幾百年前雍正皇帝的行宮到傳播藏傳佛教的寺廟，見證了歷史的巨大變遷。慕名而來的善男信女們，燃起濃郁的香火，虔誠地頂禮膜拜，許愿祈福。那里人聲鼎沸，青煙繚繞，一片繁華景象。我試想著當(dāng)年雍正皇帝出行的盛大景象和雍和宮
散文選刊·下半月 2016年6期2016-05-14
- 北京雍和宮的修學(xué)教育及其歷史作用
081）?北京雍和宮的修學(xué)教育及其歷史作用韓覺賢 （中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院北京100081）摘要：本文主要論述了北京藏傳佛教雍和宮四大扎倉的修學(xué)教育體制。歷史上雍和宮具有一整套十分完備的修學(xué)組織、修學(xué)內(nèi)容、修學(xué)方法和教育制度，雍和宮修學(xué)教育具有鮮明的藏傳佛教寺院教育特色，為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)藏傳佛教、培養(yǎng)人才以及繁榮藏蒙文化等諸方面曾起過積極作用。關(guān)鍵詞：雍和宮；修學(xué)教育；特色作用北京雍和宮是中國重要名勝古跡，也是北京目前規(guī)模最大、保存最完好的一
西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-02-19
- 雍和宮御制喇嘛碑漢文、藏文碑文比較
12000）?雍和宮御制喇嘛碑漢文、藏文碑文比較孫 巖 （西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712000）【摘要】雍和宮御制喇嘛碑是乾隆皇帝撰寫的一篇雍和宮小傳，概述了雍和宮由親王府、行宮到喇嘛廟的發(fā)展過程，以及改宮為廟的目的。通過雍和宮御制喇嘛碑可以很清楚地了解到清朝的民族、宗教政策以及民族間的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】雍和宮；碑文；乾隆雍和宮是北京地區(qū)最大的藏傳佛教寺院，同時(shí)也是較為特殊的藏傳佛教寺院，它是清朝入關(guān)后第一座潛龍邸改廟建寺的藏傳佛教寺院。雍和宮原為明朝內(nèi)官
中國民族博覽 2016年1期2016-02-04
- 臘八食話
臘八粥，同時(shí)在雍和宮舉行隆重的臘八粥盛典。盛典從十二月初一就拉開帷幕了，總管內(nèi)務(wù)府派人將臘八粥所用食材和盆碗家什、干柴等在府庫備齊。初二到初五，用馬車把這些原材料螞蟻搬家一樣運(yùn)至雍和宮。然后，雍和宮的僧人們就投入到熬粥的準(zhǔn)備工作中了。初六開始，皇帝再派官員到雍和宮進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，糧食要提前稱好，柴火要及早放在廚房內(nèi)外備用。初七早晨，皇帝派人下令升火，由經(jīng)驗(yàn)豐富的僧人掌握火候，并依次放入小米、江米、紅棗、核桃、桂圓、瓜子、葡萄干等食材。全程都有專人檢查。在熬粥
月讀 2016年1期2016-01-08
- 雍和宮
叫小和尚同我去雍和宮燒香。小和尚是我在心里給他起的諢名，因?yàn)樗嵌U學(xué)社的骨干，篤信佛教、學(xué)梵語，身材瘦削、頭發(fā)剃得短短的豎立在頭皮上，有時(shí)泛著青光。小和尚在飛信那頭似乎總是隨叫隨到。我飛信說20分鐘后在兩個(gè)宿舍樓之間的十字路口見，他就回了個(gè)“噢”。我在臉上抹了一把強(qiáng)生擦臉油，套上紅色羽絨服和灰不溜秋的旅游鞋。本來就是樸素節(jié)省到不修邊幅慣了，跟小和尚見面更是沒有壓力。相反精心打扮了倒要不自在，好像不懂色空的道理似的。小和尚的同學(xué)說起過他立志最終要出家，如果我
三聯(lián)生活周刊 2015年37期2015-09-11
- 父母就是在世佛
得知兩個(gè)人要去雍和宮拜佛求工作求姻緣，我有千百個(gè)不情愿，卻還是沒有抵擋住閨蜜的勸說。雍和宮游覽的行程被安排在一個(gè)沒有課的上午。一直對(duì)藏傳文化很向往，聽說雍和宮是北京現(xiàn)存最大、保存最完整的喇嘛廟，還是有所期待的。時(shí)間緊愿望重，簡單地游覽后，我們直奔萬福閣的邁達(dá)拉佛。這是尊高26米、重約100噸的佛像，其主干由整棵白檀木雕刻而成，宏偉壯觀，神態(tài)安詳。雖然是唯物主義者，但是來到這樣的地方，被這種虔誠的氣氛感染，我也排著隊(duì)，佛前三炷香，默默在心里祈禱，祈求平安，祈
散文百家 2015年7期2015-07-16
- 雍和宮與雍正的傳奇一生
初一、十五，到雍和宮燒香的人可謂摩肩接踵。作為北京知名地標(biāo)建筑之一，坐落于地鐵二號(hào)線和五號(hào)線交會(huì)處的雍和宮，也成為很多遠(yuǎn)道而來的游人必逛之地。但是，很少有人了解，雍和宮的歷史其實(shí)最初和宗教并沒有什么關(guān)聯(lián)。據(jù)專家考證，在明代，雍和宮所在之處曾是太監(jiān)官房，換句話說就是宮中太監(jiān)的集體宿舍。而到了康熙三十三年，這里可謂飛上枝頭變鳳凰，在地位上發(fā)生了一次巨變。當(dāng)時(shí)，康熙要為自己已經(jīng)成年的四兒子胤禛選一個(gè)建府的地址，挑來挑去，這塊地方就入了康熙的眼，便在這里建了一座貝
人生與伴侶·共同關(guān)注 2015年20期2015-05-08
- 李立祥：心明見性落筆端
，1990年到雍和宮工作至今。現(xiàn)為北京美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國紫禁城學(xué)會(huì)會(huì)員，中國少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)理事，中國書畫家聯(lián)誼會(huì)理事，中國綠化基金藝術(shù)家委員會(huì)會(huì)員，首都企業(yè)家俱樂部企業(yè)家詩書畫院特邀院士，北京老舍研究會(huì)會(huì)員。當(dāng)聽說要采訪李立祥老師的時(shí)候，我的腦海中一下浮現(xiàn)出他的音容笑貌。雖然是多年前的筆會(huì)上的一面之緣，但我對(duì)他的爽朗與隨和至今印象深刻。這種爽朗源自內(nèi)心、這種隨和自然流露。我想立祥老師身上的這些特質(zhì)一定和他的人生經(jīng)歷大有關(guān)系。學(xué)畫少年宮李立祥自上小學(xué)起
北京紀(jì)事 2015年3期2015-03-16
- 茶香和韻 文化育人
于1938年的雍和宮小學(xué)處處顯示出傳統(tǒng)文化所代表的大氣和厚重?！昂汀蔽幕菍W(xué)校的靈魂，茶文化是學(xué)校的特色，它們使校園流淌著既淳樸又清新的文化魅力。經(jīng)過五年多的探索與實(shí)踐，今天的雍和宮小學(xué)在辦學(xué)思想和辦學(xué)特色上結(jié)出了碩果。茶文化的普及深化了“和”文化的內(nèi)涵，而“和”文化的宣傳又使茶文化更加順暢地走進(jìn)了師生的心。這樣的雙向熏陶，這樣的茶文化、“和”文化共生共存，使雍和宮小學(xué)的師生不但具有敢于進(jìn)取、健康向上的茶人精神，同時(shí)具有平和厚德的和美品質(zhì)，“和諧進(jìn)取，快樂
北京教育·普教版 2014年9期2014-10-08
- 去雍和宮發(fā)傳單
司，工作地點(diǎn)在雍和宮附近的北京人才市場。上午，負(fù)責(zé)人簡單地跟我們?nèi)齻€(gè)兼職說了一下發(fā)傳單的技巧（他強(qiáng)調(diào)一定要面帶微笑，聲音洪亮）后，我們就被分派到三個(gè)地點(diǎn)開始發(fā)傳單了。負(fù)責(zé)人躲在樹蔭下監(jiān)視著我們的工作，不停地抽著煙。沒想到的是，我剛發(fā)出去兩張就被城管逮住了，他們沒收了我全部的傳單。城管走后，負(fù)責(zé)人氣沖沖地跑過來對(duì)我說，你怎么回事，看到城管來了，你不知道跑?。课艺f我不知道城管會(huì)管這事兒。他搖搖頭說，你長點(diǎn)記性，你再被沒收一次，工資就沒有了，說完又給了我一摞傳單
中外文摘 2014年14期2014-09-10
- 雍親王府建筑沿革淺考
關(guān)。清代北京的雍和宮的前身就是雍正皇帝繼位前居住的府第——雍親王府。研究該王府的建筑沿革，對(duì)清代王府建筑形制及演變的研究都具有現(xiàn)實(shí)意義。雍親王府現(xiàn)為雍和宮，位于北京市區(qū)東北角，雍和宮大街12號(hào)，是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的藏傳佛教格魯派寺廟，曾作為清代全國喇嘛事務(wù)的中樞，在治國定邊、安撫蒙藏方面發(fā)揮過積極作用。目前的雍和宮南北長近400米，東西寬近120米，占地約6.6萬平方米，具有將漢、滿、蒙、藏等多種建筑藝術(shù)融為一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。雍和宮的歷史沿革分為幾個(gè)歷史
科技視界 2013年14期2013-08-15
- 雍和宮天花彩畫裝飾紋樣研究
，色調(diào)統(tǒng)一”。雍和宮天花彩畫的內(nèi)容和題材是六字真言天花，六字真言天花彩畫取自藏傳佛教中的梵文唵、嘛、呢、叭、咪、吽，其寓意是為弘揚(yáng)佛法無邊的思想。1 雍和宮藏族天花彩畫的內(nèi)容雍和宮天花彩畫的主要內(nèi)容有:天花彩畫與其他天花不同之處是圓鼓子心均由六字真言紋樣構(gòu)成，支條燕尾彩畫是金剛寶杵紋樣，金剛寶杵在靠近邊緣位置為3條燕尾，其他位置為4條燕尾。天花板顏色類型有三種，分別為粉二綠、仿大綠、石頭綠。圖1～圖3支條也分為三種:罩油巴黎綠、石頭綠、粉綠。井口線為金或紅
山西建筑 2013年17期2013-07-30
- 游戲進(jìn)行時(shí)
人料定此女必在雍和宮站下!”我和小饞一聽，差點(diǎn)一腦袋撞在玻璃上：那女孩我們?cè)傺凼觳贿^了，她是個(gè)聾啞人，每天都在雍和宮站下車，因?yàn)槟歉浇幸凰苡忻拿@啞學(xué)校，女孩經(jīng)常去學(xué)習(xí)手語?？礃幼?，他們兩人是贏定了，我心一沉，完了，兜里僅有的100元錢是在劫難逃啦!正所謂天無絕人之路，忽然，我兩眼一亮：地鐵門開了，走進(jìn)一男的，高個(gè)子，黑夾克，戴墨鏡，臉上有刀疤。我回過頭瞟了一眼小饞和林飛，然后毫不猶豫、斬釘截鐵地說道：“那男子會(huì)在崇文門站下!”小饞和林飛聽我這么一說，
故事會(huì) 2010年13期2010-06-24
- 北京雍和宮
劉 鵬北京雍和宮古建筑初建于清康熙三十三年（1694年），位于北京內(nèi)城東北角。原是清雍正做皇帝以前居住的地方，當(dāng)時(shí)叫親王府。雍正繼承皇位后，將其中一半改為黃教上院，給喇嘛誦經(jīng)，一半作為皇帝行宮。后來行宮起火焚毀，在雍正三年（1725年）改為行宮，改名雍和宮。雍正死后，為在殿內(nèi)停放他的靈柩，將中路殿堂原有綠色琉璃瓦改為黃色。又因?yàn)榍』实壅Q生于此，雍和宮出了兩位皇帝，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城一樣規(guī)格。乾隆九年（1744年）雍和宮改為喇嘛廟，成為清政府管理
北京檔案 2008年7期2008-08-01
- 乾隆帝與雍和宮“臘祭”
噶丹敬恰林（即雍和宮）。從此，雍和宮就開始了既是皇家的第一寺院，又為連接蒙古、西藏地方紐帶橋梁的輝煌歷史。清代是禮法并重的社會(huì)，禮與法同為維系社會(huì)的兩大支柱。祭祀屬于禮的范疇，是“吉禮”的一種，更得到了人們的重視。其祭祀形形色色、繁文縟節(jié)，皇天后土、社神稷神、五岳五鎮(zhèn)、江河湖海、日月星辰、風(fēng)雨云雷、龍獸蠶蟲、花神藥王、門戶灶井、車馬倉囤、帝王功臣、先哲賢良、列祖列宗等等，無不為之設(shè)壇立臺(tái)，定期、定時(shí)地進(jìn)行著隆重的祭祀，目的是“神降之嘉生、民以物序、災(zāi)禍不至
北京檔案 2006年1期2006-12-06
- 億年神物鳳眼香
京最大的喇嘛廟雍和宮的萬福閣內(nèi)，緊靠彌勒大立佛的兩旁，分別矗立著一支三點(diǎn)九米高，直徑十二厘米的巨(香)。香的周圍，還有兩米多高的六角朱漆柵欄。巨香的外表，均勻地布滿了如同鳳眼一般的細(xì)長孔，因而得名——鳳眼香。由于萬福閣內(nèi)光線陰暗，加上游人的視線一般都集中在十八米高的大佛身上，因而往往忽略了這兩支鳳眼香。實(shí)際上它們似香非香，而是兩棵已有億萬年歷史的古生物化石。據(jù)說，內(nèi)蒙古境內(nèi)的騰格里大沙漠，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是一片汪洋大海。那時(shí)，鳳眼香不過是騰格里海中的兩棵巨大的
青年文摘·上半月 1986年8期1986-11-01