施惠

邊雷鋒 支持好意施惠”典型案例，通過發(fā)揮典型案例的教育引領(lǐng)示范作用，為善意“撐腰”，為義舉“打氣”，助推社會(huì)形成互幫互助良好氛圍。“好意同乘”可減輕駕駛?cè)速r償責(zé)任2021年4月，老胡開車搭載親戚李某在高速公路行駛，與同車道的另一輛小車發(fā)生碰撞，造成李某受傷。當(dāng)?shù)亟痪块T作出兩車駕駛?cè)素?fù)同等責(zé)任的事故認(rèn)定，李某不負(fù)本次事故責(zé)任。事故造成李某多處骨折，后被鑒定為十級(jí)傷殘，花費(fèi)醫(yī)療費(fèi)7萬余元。原本好心免費(fèi)搭乘的老胡，被李某連同另一車主及雙方車險(xiǎn)公司一起告上法庭。

醒我們?nèi)绾萎?dāng)一名施惠人。朋友向我傾訴，說自己被現(xiàn)在的家庭關(guān)系裹挾得喘不過氣來。長輩的口頭禪是“明明過去乖巧聽話，真不知道現(xiàn)在的年輕人怎么就變成這樣了”。他有個(gè)一直很照顧家族的富翁叔叔，心善但嘴不饒人，信奉對(duì)晚輩進(jìn)行挫折教育。習(xí)慣發(fā)號(hào)施令角色的叔叔，即使回歸家庭依然是大家長的角色。晚輩們敬他也怕他，由于從他那里得到的大多是否定性的評(píng)價(jià)，總讓人大傷自尊，久而久之，晚輩們雖然逢年過節(jié)也會(huì)給他送上祝福，但再也不敢和他商量、探討自己的人生想法和職業(yè)規(guī)劃了。隔閡出現(xiàn)了

星夜撒輝圓。溫柔施惠，最戀天地與人間？難忘前行溝坎，濘路崎嶇彎險(xiǎn)，不嘆怎安還。但念玩童伴，竹馬滾輪環(huán)。? 踢羽毽，掏鳥蛋，挑秸稈。正當(dāng)年少，溫習(xí)功課醉青園。發(fā)白齒殘年暮，顏暗眸深天晚，烈酒卻頻端。各自兒孫福，長笑壽南山。望海潮星如燈盞，輕云皓月，長街朗色繁華。樓宇碩高，亭廊古雅，溫馨多少人家。織語鬧喧嘩。小橋水流靜，歸盼天涯。映彩荷花，蕩舟波影，醉堤沙。? 青梅竹馬雙娃。望眸癡語話，句暖音佳。胸浪沸歌，心潮泛夜，情投意合清茶。甘苦育甜瓜。風(fēng)雨雷聲起，期盼朝

人忽操刀行兇，把施惠者一律殺傷。官府鞫訊，此人的回答是：“我欠這些人的恩情太多，無法償還，見了面就難過，不如殺個(gè)干凈?！?民間故事常寓至理。眼見人處困境而不加援手，人必恨之。施惠于人而望報(bào)，人亦必恨之。只是一般人恨的程度不同，不至于剿廟或行兇而已。 豐于閱歷的人往往隨時(shí)隨地助人，而又隨時(shí)隨地否認(rèn)他幫助過某人，使受助者心安?！笆┍仁芨鼮橛懈！边@句格言不會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)椤笆弊直緛砗胁灰獔?bào)償?shù)囊馑荚趦?nèi)。施而望報(bào)，縱不至于招禍，關(guān)系也不會(huì)愉快。 （摘自 《開放的人

王海燕58歲的施惠琴是上海崇明向化鎮(zhèn)向化村村民，她每天都要燒5個(gè)人的飯。搭伙吃飯的這五人，除了施惠琴和她丈夫，還有來自村里不同家庭的三位老人。她們吃住在施惠琴家，由她來照護(hù)，每人支付一定的費(fèi)用。這種自發(fā)形成的互助養(yǎng)老模式，崇明當(dāng)?shù)厝朔Q“民間養(yǎng)老”。這種模式的“民間養(yǎng)老”形態(tài)，向化鎮(zhèn)最多時(shí)有4家，前前后后達(dá)10年的光景。如何探索適合農(nóng)村地區(qū)老年人養(yǎng)老的模式？對(duì)這種自發(fā)形成的互助養(yǎng)老模式該取締，還是支持？不離鄉(xiāng)土的托養(yǎng)照護(hù)施惠琴照護(hù)的三位老人都是本村村民。兩個(gè)

王海燕58歲的施惠琴是上海崇明向化鎮(zhèn)向化村村民，她每天都要燒5個(gè)人的飯。搭伙吃飯的這五人，除了施惠琴和她丈夫，還有來自村里不同家庭的三位老人。她們吃住在施惠琴家，由她來照護(hù)，每人支付一定的費(fèi)用。這種自發(fā)形成的互助養(yǎng)老模式，崇明當(dāng)?shù)厝朔Q“民間養(yǎng)老”。這種模式的“民間養(yǎng)老”形態(tài)，向化鎮(zhèn)最多時(shí)有4家，前前后后達(dá)10年的光景。如何探索適合農(nóng)村地區(qū)老年人養(yǎng)老的模式？對(duì)這種自發(fā)形成的互助養(yǎng)老模式該取締，還是支持？不離鄉(xiāng)土的托養(yǎng)照護(hù)施惠琴照護(hù)的三位老人都是本村村民。兩個(gè)

別人。古訓(xùn)曰：“施惠勿念，受恩莫忘。”不管是幫助別人還是接受別人的幫助，事前都要想清楚。如果必須要?jiǎng)e人感謝你、要報(bào)恩，就不如不幫。幫了別人，就不要總放在心上或四處尋求表揚(yáng)、回報(bào)。助人為樂，品德高尚。而一個(gè)人如果沒有感謝感恩之心，就不要去找別人幫忙，不要接受別人的幫助。如果接受幫助，別人不求回報(bào)，你也要永遠(yuǎn)記得。別人幫助了你，說聲“謝謝”，不會(huì)很難吧？施惠需要格局，需要善心，需要摒棄小我、私我，達(dá)到無我，保持平常心;受恩需要胸懷，需要品德，需要做到有心、誠心

別人。古訓(xùn)曰：“施惠勿念，受恩莫忘?！辈还苁菐椭鷦e人還是接受別人的幫助，事前都要想清楚。如果必須要?jiǎng)e人感謝你、要報(bào)恩，就不如不幫。幫了別人，就不要總放在心上或四處尋求表揚(yáng)、回報(bào)。助人為樂，品德高尚。而一個(gè)人如果沒有感謝感恩之心，就不要去找別人幫忙，不要接受別人的幫助。如果接受幫助，別人不求回報(bào)，你也要永遠(yuǎn)記得。別人幫助了你，說聲“謝謝”，不會(huì)很難吧？施惠需要格局，需要善心，需要摒棄小我、私我，達(dá)到無我，保持平常心；受恩需要胸懷，需要品德，需要做到有心、誠心

要用于傳達(dá)對(duì)他人施惠的認(rèn)可與感激，且在一定場合可表達(dá)拒絕、諷刺的功能，漢語感謝語形式靈活、功能多樣。(二)漢語感謝語的分類及其優(yōu)勢選項(xiàng)感謝是受惠者對(duì)施惠者行為做出的反饋，感謝語則是這一反饋的重要載體之一。雖然人們反饋信息的方式各有不同，但對(duì)不同類型感謝語的選用都將遵循一定語用規(guī)則、并受各類因素影響，最終在選擇上呈現(xiàn)出較強(qiáng)的規(guī)律性。從認(rèn)識(shí)的規(guī)律及語言研究的角度出發(fā)，依形式對(duì)漢語感謝語進(jìn)行類型劃分更便于展示這一語言現(xiàn)象的特點(diǎn)，并與其他類型做區(qū)分。因此根據(jù)形式上

無償搭乘屬于好意施惠的一種情誼行為，如果過分強(qiáng)調(diào)保護(hù)搭乘人的利益，加重施惠人責(zé)任，這與法律追求的社會(huì)效果不符?！蓖跣℃方榻B，“好意同乘”的一個(gè)重要特征就是無償性，之前的《侵權(quán)法》沒有這方面的規(guī)定，《民法典》這么規(guī)定是為了倡導(dǎo)助人為樂、好意施惠的價(jià)值觀。她同時(shí)提醒，雖然民法典明確部分情況下應(yīng)減輕供乘人的賠償責(zé)任，但對(duì)于供乘人而言，始終要將遵守交通規(guī)則放在首位;對(duì)于搭乘人來說，也要有足夠的安全意識(shí)，搭乘符合安全標(biāo)準(zhǔn)的車輛，盡可能做到謹(jǐn)慎注意。（《揚(yáng)子晚報(bào)》20

此人操刀行兇，把施惠者一律殺死。官府審訊，此人的回答是：“我欠這些人的恩情太多，無法償還，見了面就難過，不如殺個(gè)干凈?！?民間故事常寓至理。眼見人處困境而不加援手，人必恨之。施惠于人而望報(bào)，人亦必恨之。只是一般人恨的程度不同，不至于剿廟或行兇而已。 豐于閱歷的人往往隨時(shí)隨地助人，而又隨時(shí)隨地否認(rèn)他幫助過某人，使受助者心安。“施比受更為有?！边@句格言不會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)椤笆弊直緛砗胁灰獔?bào)償?shù)囊馑荚趦?nèi)。施而望報(bào)，縱不至于招禍，關(guān)系也不會(huì)愉快。（摘自《開放人生》

善價(jià)值觀引領(lǐng)好意施惠行為友善是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量，也是社會(huì)主義對(duì)公民的基本道德要求，所以友善在當(dāng)前我國的社會(huì)生活中具有不可替代的作用。好意施惠，顧名思義是施惠人出于自己的道德感或社會(huì)責(zé)任感，幫助受惠人并不期望收取報(bào)酬的行為。具體來說，就是經(jīng)過雙方同意，民事主體基于道德或者感情對(duì)受惠人做出的無法律效果意思的行為。在友善價(jià)值觀的引領(lǐng)下，我國社會(huì)生活中好意施惠行為出現(xiàn)的頻率越來越高，由此可見，好意施惠行為產(chǎn)生的原因是人們互相幫助的社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)道德風(fēng)

0094一、好意施惠行為的概念及其法律性質(zhì)（一）好意施惠行為的含義與特征“好意施惠”這一概念源于德國判例學(xué)說，德國學(xué)者梅迪庫斯將該類行為稱為純粹的“情誼行為”或“社會(huì)層面上的行為”以區(qū)別于法律行為。好意施惠行為是經(jīng)雙方同意，民事主體基于道德或感情對(duì)受惠人作出的無法律效果意思的行為。好意施惠行為產(chǎn)生的社會(huì)原因是人們互幫互助的社會(huì)習(xí)慣、社會(huì)道德風(fēng)尚、相互間感情的深化以及增進(jìn)情誼的需要，施惠人并沒有作出法律意義上的意思表示。從這一角度來看，施惠人作出該行為，主觀

李大鵬一、好意施惠的概述1、好意施惠的內(nèi)涵好意施惠行為的含義最早源于德國，在德國學(xué)者的書中簡單的提到其概念。英美法系也對(duì)好意施惠進(jìn)行了界定，包括國內(nèi)學(xué)者也有不同的觀點(diǎn)，但都沒有形成通論，大體上認(rèn)為好意施惠出現(xiàn)在人們的交際關(guān)系中，與友誼、同事、社會(huì)交往相關(guān)，為了促進(jìn)當(dāng)事人之間的友好關(guān)系，而去實(shí)施的程度輕微的行為，還沒有上升到法律層面。好意施惠指當(dāng)事人以促進(jìn)他們之間的關(guān)心愛護(hù)之情，以幫扶為主要目的，一方主體幫助另一方主體實(shí)施一定的行為，純粹是出于道義，不向?qū)?/div>

時(shí)代人物 2020年6期2020-08-17

兩種：一種是好意施惠；另一種是客運(yùn)合同。當(dāng)無償搭車人所搭乘的車輛為非營運(yùn)性質(zhì)的私家車和法律強(qiáng)制性規(guī)范禁止載人的貨車時(shí)，該無償搭車行為屬于好意施惠；當(dāng)搭車人搭乘營運(yùn)性質(zhì)的客車或出租車則構(gòu)成客運(yùn)合同。（一）好意施惠好意施惠，一般都是基于社會(huì)共同生活，互相扶持協(xié)助所為的約定，此行為皆為無償，有如下特征：第一，好意施惠一般具有雙方主體，即“施惠人”和“受惠人”；第二，好意施惠主觀上為“好意”，也就是“善意”，這點(diǎn)對(duì)于好意施惠的成立非常重要。如果施惠人最初就試圖通過

在實(shí)踐中，因好意施惠行為引起的各種糾紛也層出不窮，尤其是施惠人的好意施惠行為導(dǎo)致受惠人遭受損害的情況最為突出，這種“好心辦壞事”的情況引起諸多的矛盾，不得不進(jìn)入司法的程序予以解決。因此，需要通過不斷完善好意施惠的司法實(shí)踐處理機(jī)制，才能保障讓好心人得到回報(bào)，更是規(guī)范了民法體系。一、司法實(shí)踐中好意施惠引發(fā)的問題好意施惠引起的糾紛在司法實(shí)務(wù)中的處理問題是一個(gè)難題。具體而言，好意施惠引起的糾紛主要存在兩種情況，一種是好意施惠自身引起的糾紛，施惠人與受惠人都沒有過錯(cuò)

通過一定條件下的施惠（給人情）和回報(bào)（還人情）而讓他人處于積極的情感狀態(tài)。特別要指出的是，我們?nèi)粘Ｉ钪屑s定俗成的“講人情”所對(duì)應(yīng)的人際關(guān)系應(yīng)該是親密關(guān)系和陌生人關(guān)系之外的熟人關(guān)系。其實(shí)，同時(shí)對(duì)應(yīng)施惠與回報(bào)的人際關(guān)系也只能是諸如一般親戚、一般朋友、鄰居及老鄉(xiāng)等熟人之間的關(guān)系。由于“講人情”既是一種待人接物的態(tài)度、行為方式，也是一種規(guī)范性作用的結(jié)果，因而其背后實(shí)際上存在一套相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則，在此稱為“人情規(guī)則”。這種人情規(guī)則可表述為：人與人關(guān)系中的一方在一定條

一、思辨性作文“施惠與受惠”審題的“二元矛盾分析”。2014福建高考沖刺卷題目：“你能誠心誠意幫助別人，別人也會(huì)來幫助你，也是我們?nèi)松凶詈玫囊环N報(bào)酬?！保◥勰??！案邼嵉娜讼矚g施慧，而恥于受慧?！保▉喞锸慷嗟拢?duì)以上兩句名言引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想。就以上思辨性作文“施惠與受惠” 審題來看，有些學(xué)生在審題時(shí)，犯片面性錯(cuò)誤：有的只從施惠的角度作文，就如何做施惠者展開議論。有的就如何受惠發(fā)表一番見解。有些學(xué)生的論述停留于表面：只會(huì)舉一些施惠、受惠的例子論述

。情誼行為的侵權(quán)施惠人的主觀心理無疑都是過失，如果施惠人是故意的心理狀態(tài)造成了他人損害，此時(shí)，“施惠人”與“受惠人”之間的關(guān)系并不屬于情誼行為，而是“施惠人”借著情誼行為的名義故意損害“受惠人”的利益，是故意侵權(quán)，并不屬于我們討論的范圍。過失是有預(yù)見可能性的存在為前提，但行為人事實(shí)上又違反了注意義務(wù)。過失可分為一般過失和重大過失，[4]在施惠人對(duì)于損害發(fā)生有重大過失時(shí)無疑要承擔(dān)損害賠償?shù)呢?zé)任，但如果只是一般過失呢？這就涉及到施惠人注意義務(wù)的問題。情誼行為施

責(zé)條款無效。好意施惠行為并非法律行為，但如果好意施惠行為轉(zhuǎn)化為侵權(quán)行為，施惠行為實(shí)施過程中，施惠方存在故意或過失的，則要負(fù)損害賠償責(zé)任。故事中，趙奎讓張二嫂搭乘他的車，盡管有“好意施惠”意圖和張二嫂的免責(zé)承諾，但關(guān)鍵是，趙奎本人應(yīng)當(dāng)對(duì)自己開車技術(shù)不佳和可能發(fā)生危險(xiǎn)等情況有所預(yù)見，故其在主觀上的過失和大意明顯，而張二嫂的免責(zé)承諾也符合上述的無效條款，所以，最終的賠償也就在所難免。（編輯：丁嫻瑤）

發(fā)某些損害之時(shí)，施惠者與搭乘者處于一種和諧友好的氛圍之中。但是一旦出現(xiàn)損害，施惠者和搭乘者往往就會(huì)因此而產(chǎn)生糾紛，使得原本融洽的關(guān)系變得緊張。所以，對(duì)于因好意同乘而產(chǎn)生的侵權(quán)損害賠償?shù)呢?zé)任歸屬應(yīng)當(dāng)有明確的規(guī)定，減少施惠者與搭乘者之間的對(duì)損害賠償爭議，維系融洽和諧的關(guān)系。好意同乘；施惠者；搭乘者；侵權(quán)損害賠償一、好意同乘的定義至今我國法律尚未對(duì)“好意同乘”作出明確的定義，而學(xué)界對(duì)于“好意同乘”的定義也沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。王澤鑒教授認(rèn)為：“好意搭乘是一種好意施

點(diǎn)認(rèn)為是屬于好意施惠行為，是道德關(guān)系而非法律關(guān)系，該行為本身沒有要受法律約束的意思，即沒有為自己設(shè)定權(quán)利義務(wù)并承擔(dān)責(zé)任的效果意思。如是發(fā)生意外，運(yùn)行人不承擔(dān)合同責(zé)任，但出于生命至上和公平原則，運(yùn)行人給予適當(dāng)補(bǔ)償。（三）適用“風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)”說，同乘者的損害運(yùn)行人不承擔(dān)法律責(zé)任。風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)也稱為“自甘冒險(xiǎn)”、“自愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”，是指行為人知道或者應(yīng)當(dāng)知道到危險(xiǎn)的存在，仍甘愿冒險(xiǎn)為之，因風(fēng)險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)而發(fā)生的損害不能要求賠償。“風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)”說應(yīng)用在同乘“順風(fēng)車”上，認(rèn)為乘車本來

民法學(xué)之中。好意施惠，則體現(xiàn)在我們的生活之中，譬如：代鄰居接孩子、幫陌生人指路等。一、民事法律關(guān)系的概念及特點(diǎn)民事法律關(guān)系就是在民事法律規(guī)范中調(diào)整的民事權(quán)利與民事義務(wù)的社會(huì)關(guān)系。其規(guī)范的是人與人之間的關(guān)系，我們在社會(huì)交往中不可避免會(huì)出現(xiàn)權(quán)利受損，義務(wù)未執(zhí)行的情況。民事法律關(guān)系的特點(diǎn)：一、具有平等性；民事法律關(guān)系調(diào)整的是平等主體之間的法律關(guān)系，是雙方的各種利益關(guān)系、人身關(guān)系。二、法律關(guān)系需要自主形成；民事法律規(guī)范的前提是雙方自愿產(chǎn)生，不具有強(qiáng)迫性。三、有強(qiáng)制

究問題及意義好意施惠是一種熱心幫助他人，旨在增進(jìn)雙方情誼，在生活中極為常見的做好事行為，如好意搭乘、見義勇為、照看孩子等。雖然是出于好意，有良好的動(dòng)機(jī)，但是往往事與愿違。例如，邀請(qǐng)朋友出去吃飯或者一塊搭車出去游玩——一塊吃飯或者出行游玩這本是好意，既可以溝通交流又可以相互間聯(lián)絡(luò)感情，但卻往往事與愿違，可能會(huì)出現(xiàn)朋友之間矛盾產(chǎn)生、一方爽約等問題。這對(duì)于好意施惠人來說，其實(shí)是善意的，但是往往“好心辦了壞事”，這就導(dǎo)致施惠人善意的內(nèi)心與事實(shí)形成鮮明的對(duì)比。例如，

人們總會(huì)實(shí)施各種施惠行為，出于人與人之間的善意實(shí)施的行為本身并不是法律調(diào)整的范圍，但是當(dāng)情誼行為造成了損害結(jié)果時(shí)就需要考慮是否構(gòu)成侵權(quán)責(zé)任。一、情誼行為簡述從字面意義上來看，“情誼”即人們在社會(huì)交往中產(chǎn)生的互相關(guān)愛、互相幫助、互相支持的感情。由此來看，所謂“情誼行為”，即人們在感情作用下產(chǎn)生的各種交際活動(dòng)，例如相約旅行、野外聚餐、幫助親戚照看小孩、代人遞送物品等。追溯來講，“情誼行為”這一概念最早起源于德國，被法律學(xué)者稱為“社會(huì)層面的行為”，并將其與民事法

每桶近200元的施惠奶粉成了小文藻每天必吃的口糧。2007年夏，郭文藻一歲多時(shí)，胃口不好，尿少，經(jīng)?？摁[至半夜，去醫(yī)院又找不出毛病。擔(dān)心女兒缺伴，林麗特意帶女兒去初中同學(xué)、閨蜜張靈家居住了兩個(gè)月，與張靈的兒子童童相比女兒明顯發(fā)育遲緩，夫婦倆心里著急。2008年9月，三鹿奶粉事件爆發(fā)，國家公布了22種有毒奶粉，施惠赫然在列！郭利夫婦趕緊將女兒帶至北京海淀區(qū)北太平莊醫(yī)院進(jìn)行B超篩查，女兒“雙腎中央集合系統(tǒng)內(nèi)可見數(shù)個(gè)點(diǎn)狀強(qiáng)回聲”，“尿渾濁”等，均系三聚氰胺中毒的

每桶近200元的施惠奶粉成了小文藻每天必吃的口糧。2007年夏，郭文藻一歲多時(shí)，胃口不好，尿少，經(jīng)常哭鬧至半夜，去醫(yī)院又找不出毛病。擔(dān)心女兒缺伴，林麗特意帶女兒去初中同學(xué)、閨蜜張靈家居住了兩個(gè)月，與張靈的兒子童童相比女兒明顯發(fā)育遲緩，夫婦倆心里著急。2008年9月，三鹿奶粉事件爆發(fā)，國家公布了22種有毒奶粉，施惠赫然在列！郭利夫婦趕緊將女兒帶至北京海淀區(qū)北太平莊醫(yī)院進(jìn)行B超篩查，女兒“雙腎中央集合系統(tǒng)內(nèi)可見數(shù)個(gè)點(diǎn)狀強(qiáng)回聲”，“尿渾濁”等，均系三聚氰胺中毒的

，無責(zé)任”，若對(duì)施惠人苛以過重責(zé)任，會(huì)有令社會(huì)陷入道德危機(jī)的擔(dān)憂。也有人認(rèn)為，善意幫助他人的行為固然值得肯定，但一旦有過失卻一點(diǎn)責(zé)任都沒有，也說不過去，主張要對(duì)受害人人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利予以救濟(jì)。是否將這些提供善意幫助但給他人造成一定損害的行為作為一般侵權(quán)行為對(duì)待，要求實(shí)施幫助的人承擔(dān)侵權(quán)損害賠償責(zé)任，理論界和實(shí)務(wù)界也頗多爭議。我國比較典型的因出于善意幫助而導(dǎo)致受益人損害的案例要數(shù)“樓上樓下”案了，鄭家媳婦因?yàn)榈介T外拿點(diǎn)東西，不小心門被反鎖，孩子被反鎖在房間里，

服務(wù)，如果由好意施惠人承擔(dān)全部賠償責(zé)任有違善良風(fēng)俗，故本院根據(jù)本案實(shí)際情況酌定賀玉圓對(duì)李子婷的損失承擔(dān)80%的賠償責(zé)任。綜上，法院判決賀玉圓賠償李子婷醫(yī)療費(fèi)、住院伙食補(bǔ)助費(fèi)共計(jì)42431.63元。法院的判決，理由基于好意同乘屬于好意施惠行為，即當(dāng)事人之間無意設(shè)定法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而由當(dāng)事人一方依據(jù)良好的道德風(fēng)尚實(shí)施的使另一方受恩惠的關(guān)系。施惠人的施惠行為會(huì)產(chǎn)生其對(duì)受惠人的人身、財(cái)產(chǎn)的保護(hù)、注意義務(wù)，這是其主行為的附隨義務(wù)。也就是說，如果施惠人未履行附隨

風(fēng)險(xiǎn)，并不意味著施惠方不承擔(dān)任何義務(wù)。《美國侵權(quán)行為法（第二次）重述》第323條規(guī)定，如果行為人在不承擔(dān)法定注意義務(wù)的情況下，基于自愿而對(duì)他人提供有償或者無償?shù)姆?wù)，則在提供此種服務(wù)時(shí)應(yīng)對(duì)他人承擔(dān)合理的注意義務(wù)，他如果違反此種義務(wù)并因此而引起他人損害，即應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。也就是說，施惠人邀請(qǐng)或者允許他人搭乘的行為導(dǎo)致了其對(duì)受惠者人身安全的損害，施惠人應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任。因此，施惠人違反注意義務(wù)導(dǎo)致同乘人人身或財(cái)產(chǎn)的損失，其行為就可能符合侵權(quán)行為的構(gòu)成要件。有這么

索賠法國對(duì)于好意施惠的立法并不多，法國民法典第1105條將之稱為“恩惠契約”?！岸骰萜跫s”，即“當(dāng)事人的一方無代價(jià)給予他方以利益”的契約，也可以理解為“恩惠契約”是當(dāng)事人從對(duì)方取得利益，而無需支付對(duì)價(jià)的一種契約。與之相對(duì)應(yīng)，第1106條規(guī)定有償契約為：“當(dāng)事人雙方相互負(fù)擔(dān)給付與作為的債務(wù)時(shí)，此種契約為有償契約?！睂?duì)于好意施惠，值得一提的是法國對(duì)于好意同乘關(guān)系的把握。所謂好意同乘，是指搭乘人經(jīng)他人允許，或者受他人之邀無償搭乘他人車輛的行為，也就是我們通常說的

指，在該制度下，施惠者和受惠者“各取所需”，形成 “雙贏”局面。它的現(xiàn)實(shí)性是指，在該制度下，海伯里村各階層之間，甚至同一階層之間并非絕對(duì)“和諧”。它的兩面性表明奧斯丁對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系有美好設(shè)想，但她也深諳世道變化，尤其是財(cái)產(chǎn)原則對(duì)私人庇護(hù)制度的影響。私人庇護(hù)制度 施惠者 受惠者 理想性 現(xiàn)實(shí)性今年是簡·奧斯丁逝世200周年。兩百多年以來，她的作品一直擁有眾多普通讀者和研究者，《愛瑪》即是其中一部。近年來，隨著一些社會(huì)歷史學(xué)家對(duì)18、19世紀(jì)英國歷史更為細(xì)致和

指受惠者用言行對(duì)施惠者表示感激?！案卸鳌敝械摹岸鳌庇小岸髑椤钡囊馑迹蚨?，應(yīng)側(cè)重表現(xiàn)施惠人在某件重要的事情，甚至某種重大的災(zāi)難面前，給予受惠人莫大的幫助；而 “感謝”不一定是某件特別重要或者重大的事情，有可能只是一件很普通的小事。所以，“感恩”所選的事件或人物應(yīng)該比“感謝”更特殊，情感的濃度也更深。內(nèi)容重點(diǎn)的區(qū)別“感恩______”著重要呈現(xiàn)出主人公在某個(gè)特定的背景下如何施惠，讓受惠者感受到溫暖，或擺脫了某種困境，或走出了心理的陰影。寫作時(shí)，一定要將主人公

一種觀點(diǎn)是“好意施惠行為”說。王澤鑒教授認(rèn)為，好意人是基于善意的愿望，同意同乘人免費(fèi)乘車的請(qǐng)求。好意同乘關(guān)系中只有兩方主體，一方是提供搭乘車輛的施惠人，另一方是接受施惠的搭乘人。并且好意同乘中的車輛必須是不具備營運(yùn)資質(zhì)的私家車，在經(jīng)過施惠人的同意后，搭乘人才可免費(fèi)搭乘，施惠人沒有盈利目的，完全出于好意，讓搭乘人純粹的收益而不需付出相應(yīng)的對(duì)價(jià)。第二種觀點(diǎn)是“同乘致?lián)p”說。楊立新教授認(rèn)為，好意同乘中的車輛可以是營運(yùn)車輛和非營運(yùn)車輛，但是否構(gòu)成好意同乘決定于搭乘

□施惠?干抹布濕抹布□施惠水灑在桌子上，要用抹布擦干。五六歲的孩子愛幫媽媽干活，顛顛兒地拿來抹布，可總是擦不凈。媽媽也拿來一塊抹布，幾下就把水擦沒了。孩子很奇怪。媽媽告訴他，你用的是干抹布，我用的是濕抹布。這個(gè)生活小場景包含好幾個(gè)科學(xué)原理。先說說荷葉，荷葉的表面結(jié)構(gòu)很奇特，其一是粗糙，其二是充滿了空氣，空氣阻止了水向內(nèi)部滲透，呈現(xiàn)在人們眼前的，便是水珠在荷葉表面滾動(dòng)。愛干活的孩子不知道，干毛巾表面也充滿空氣，也起到阻隔作用，水便不能順利進(jìn)入毛巾纖維中。媽媽

種有義務(wù)要償還給施惠者的狀態(tài)，遵從道德互惠原則，即個(gè)體不能傷害幫助過自己的人，而且應(yīng)該幫助施惠者［19］。換言之，虧欠感是從另一個(gè)人那里得到好處，他感到有義務(wù)要報(bào)答這個(gè)人。虧欠感與感恩既相似又有所不同，它們對(duì)不同情形的情緒體驗(yàn)不同。幫助情形的某些特征可能會(huì)影響到受惠者感受到感恩、內(nèi)疚感或者是兩者都有。Jo-Ann-Tsang研究了施惠者意圖對(duì)感恩和虧欠感的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，施惠者是友善的動(dòng)機(jī)，比起隱秘不明的動(dòng)機(jī)，讓參與者感到更加感恩［20］。感恩和虧欠感因?yàn)?/div>

心理研究 2016年2期2016-02-02

667 m2和滴施惠爾1號(hào)滴灌肥5 kg/667 m2；6月25日滴第3水，滴尿素5 kg/667 m2和惠爾1號(hào)滴灌肥5 kg/667 m2；7月15日滴第4水，滴施惠爾滴灌肥2 kg/667 m2和惠爾1號(hào)滴灌肥5 kg/667 m2；7月25日滴第5水，滴施惠爾滴灌肥3 kg/667 m2，8月1日滴第6水，滴施惠爾滴灌肥3 kg/667 m2，8月10日滴第7水，滴施惠爾滴灌肥3 kg/667 m2。處理2：4月26日播種，施入磷酸二銨25 kg/

施惠虹一條穿越我們身體的河流 她似乎老了，生病了 像老婦般步履蹣跚 走上一小段，就要停下來咳嗽 消瘦，憔悴，一路下去 留下一攤攤的痰跡 我們的身體，是一座座的城市 有著形形色色的可疑人群 有著工廠，醫(yī)院，學(xué)校等無數(shù)建筑 一條河流，流經(jīng)我們肋骨的河床 如果水面漂浮著一種叫垃圾的東西 那么漩渦下就會(huì)翻卷著種種欲望和無知 在河流面前，我們內(nèi)心其實(shí)有著 深深的羞慚和哀戚 曾經(jīng)，她是那么靚麗和青春 一條奔跑的河流，歡快，恣肆

施惠虹一條穿越我們身體的河流她似乎老了，生病了像老婦般步履蹣跚走上一小段，就要停下來咳嗽消瘦，憔悴，一路下去留下一攤攤的痰跡我們的身體，是一座座的城市有著形形色色的可疑人群有著工廠，醫(yī)院，學(xué)校等無數(shù)建筑一條河流，流經(jīng)我們肋骨的河床如果水面漂浮著一種叫垃圾的東西那么漩渦下就會(huì)翻卷著種種欲望和無知在河流面前，我們內(nèi)心其實(shí)有著深深的羞慚和哀戚曾經(jīng)，她是那么靚麗和青春一條奔跑的河流，歡快，恣肆有著清澈的呼吸、清澈的睡眠在她懷中嬉戲，我們永遠(yuǎn)是長不大的孩子為一條河流

的概念，也叫好意施惠行為，是基于善良好意實(shí)施的含有情誼因素的行為。關(guān)于情誼行為損害的性質(zhì)已有很多探討，但究其根本，情誼行為并不是法律行為。為了明確情誼行為侵權(quán)的構(gòu)成要件和責(zé)任承擔(dān)，本文結(jié)合兩個(gè)案例對(duì)其進(jìn)行具體分析。一、情誼行為損害的案例案例一：原告母親年逾九旬，患有眼疾，行動(dòng)不便。一天，原告找到被告，要被告去鄉(xiāng)下為其母親檢查眼病，被告答應(yīng)并提出自己開車去。次日，被告帶兩名醫(yī)師和儀器前往原告母親處。返回途中，原告同乘，遇摩托車相向行駛，二車碰撞，被告為避免翻

就是白搭。請(qǐng)求與施惠。英王愛德華七世與新任美國大使初次見面，就謙卑地請(qǐng)求贈(zèng)送麥金利總統(tǒng)和羅斯?？偨y(tǒng)的照片。他是公認(rèn)的大外交家。適度的請(qǐng)求并接受他人幫助，可以予人一種施惠于人的滿足感與成就感。請(qǐng)求他人賜予小恩惠，得到的不僅是小恩惠，還有他人的好感與親近。浪漫與成熟。浪漫的人長處是真實(shí)和真誠，短處是脆弱，偏激，容易受騙；成熟的人長處是冷靜和練達(dá)，短處是世故、圓滑，見風(fēng)使舵；浪漫的人不滿現(xiàn)實(shí)時(shí)想的是超越現(xiàn)實(shí)；成熟的人承認(rèn)現(xiàn)實(shí)而后去改造現(xiàn)實(shí)；浪漫的人要么落后要么超

、義務(wù)幫工和好意施惠等無償行為之間存在著一定的相似之處。鑒于此，為了更好地在將來全國性志愿服務(wù)立法中公平、正義、有效地分配志愿者在志愿服務(wù)活動(dòng)中的侵權(quán)責(zé)任，有必要探討和審視現(xiàn)行法律和學(xué)者對(duì)無因管理、義務(wù)幫工和好意施惠這類無償行為中的侵權(quán)責(zé)任分配的處理。將民事行為區(qū)分為有償和無償最為重要的意義在于兩類行為之下注意義務(wù)程度的不同。無償民事行為中利益出讓行為主體原則上只承擔(dān)較低程度的注意義務(wù);而在有償行為中，當(dāng)事人所承擔(dān)的注意義務(wù)較無償民事行為為重［2］。這一區(qū)

006）淺議好意施惠趙霄雁（山西大學(xué) 法學(xué)院，山西 太原 030006）在日常生活中，經(jīng)?？梢妿团笥燕]寄信件，搭乘便車等行為，我們一般將這樣的行為歸之為好意施惠。它符合人與人之間互相幫助的傳統(tǒng)道德，在生活中極為常見，是增進(jìn)情誼的行為。但同時(shí)，因好意施惠而引發(fā)的糾紛在生活中也很常見。由于對(duì)好意施惠在理論和法律上缺乏研究，人們對(duì)因此而產(chǎn)生的糾紛應(yīng)如何處理常常感到困惑?；诖耍恼聡L試就好意施惠的基本理論，與無因管理的比較以及應(yīng)如何處理由其引發(fā)的糾紛作了一個(gè)初步

剛摘要本文從好意施惠關(guān)系的概念入手,從其判斷標(biāo)準(zhǔn)、與無償契約的關(guān)系、與無償委托合同的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)及其法律責(zé)任諸方面進(jìn)行了研究,以期對(duì)法律實(shí)務(wù)有所幫助。關(guān)鍵詞好意施惠關(guān)系無償契約無償委托中圖分類號(hào):D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-095-022005年國家司法考試試卷三單項(xiàng)選擇題第22題的題目是:“甲、乙在火車上相識(shí),甲怕自己到站時(shí)未醒,請(qǐng)求乙在A站喚醒自己下車,乙欣然同意?；疖嚨竭_(dá)A站時(shí),甲沉睡,乙也未醒。甲未能在A站及

有八九億人口，而施惠者是誰？略去主語，就意味著不言而喻吧。在國際關(guān)系中，一般講究的是“互惠”。單方面施惠，似乎應(yīng)該只限于國內(nèi)，而惠及幾億農(nóng)民，那可不能算是小恩小惠，真是大恩大德了。上世紀(jì)五十年代初，有一個(gè)流行的關(guān)鍵詞：“恩情”——“恩情長”，“恩情重”，“恩情深”，歌曲里唱，戲臺(tái)上說，課堂老師這樣講，田頭宣傳員這么宣傳（那時(shí)候還有不脫產(chǎn)的宣傳員）。報(bào)紙廣播在闡述群眾特別是工農(nóng)的政治熱情和生產(chǎn)積極性時(shí)，常常駕輕就熟地歸之于感恩戴德的心理。大家習(xí)以為常了，有一