撒拉
- 回歸
子般耀眼的波光。撒拉是一條銀彩鮭魚(yú)，它帶著妹妹凱麗、弟弟凱文還有它的族群——千余條和它一樣的鮭魚(yú)，出發(fā)去尋找千里之外的故鄉(xiāng)。一個(gè)月的逆流而上讓撒拉和它的族群消耗了大半的體力，就在它們停下來(lái)休息的時(shí)候，前方出現(xiàn)了一條大白鯊，它張開(kāi)大嘴，鋒利可怕的牙齒在海水里顯得格外刺眼，好像瞬間就會(huì)把撒拉的同伴們吞沒(méi)?！翱焱鶅蛇吷㈤_(kāi)！”撒拉急切地喊道。有些身體孱弱的族魚(yú)還沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)，就被大白鯊吃進(jìn)肚子里了。凱麗也沒(méi)能逃脫厄運(yùn)。撒拉沉痛不已，它帶著剩下的族魚(yú)，相互鼓勵(lì)著，繼
作文新天地(小學(xué)版) 2024年3期2024-04-18
- 撒拉族文化視域下的詩(shī)性黃河敘述
撒瑪爾罕是撒拉族詩(shī)人韓文德的筆名，更是若干世紀(jì)前撒拉族東遷的起點(diǎn)。這座城是詩(shī)人韓文德關(guān)于族群文化記憶的原生點(diǎn)。無(wú)論是傳說(shuō)尕勒莽、阿哈莽兩兄弟因遭尕最（即宗教法官）的嫉恨和迫害而帶領(lǐng)同族18人東行，還是依據(jù)史料分析“尕勒莽東遷時(shí)是‘簽軍’，是（蒙古）西域親軍中的一支由170戶(hù)組成的軍隊(duì)。這支軍隊(duì)的名稱(chēng)叫‘撒爾特’，被調(diào)往河西走廊駐屯”，①都指示撒拉族大約于13世紀(jì)前半葉，由中亞伊斯蘭教地區(qū)撒瑪爾罕經(jīng)新疆天山北麓、吐魯番進(jìn)入嘉峪關(guān)，最終輾轉(zhuǎn)駐屯于今黃河岸旁青海
青海湖 2023年9期2023-11-11
- 程度顯赫:撒拉語(yǔ)及親屬語(yǔ)言形容詞的程度等級(jí)序列
手段與之對(duì)應(yīng)。以撒拉語(yǔ)為代表的阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言具有復(fù)雜的形態(tài)變化系統(tǒng),形容詞通過(guò)綴接不同的形態(tài)標(biāo)記或不同類(lèi)型的重疊方式對(duì)事物屬性及狀態(tài)的不同程度進(jìn)行精細(xì)化的區(qū)分,一些弱化程度標(biāo)記甚至擴(kuò)展出程度義之外的其他功能。程度義表達(dá)手段的多樣性、程度標(biāo)記的強(qiáng)形態(tài)性以及形態(tài)標(biāo)記的功能擴(kuò)張性是阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言的普遍共性特征,程度范疇在撒拉語(yǔ)及親屬語(yǔ)言中可以被視為一種顯赫范疇,同時(shí)也是形容詞的重要語(yǔ)法范疇之一。本文主要考察撒拉語(yǔ)及其他親屬語(yǔ)言形容詞程度范疇的形態(tài)句法特征,對(duì)以撒
- 可能最古老的五棵樹(shù)
4600條?，斒?span id="j5i0abt0b" class="hl">撒拉為避免游客觸摸瑪士撒拉或踩到它的根，有關(guān)方面對(duì)這棵樹(shù)的具體地址保密。人們只知道，它位于美國(guó)加利福尼亞州因尤國(guó)家森林公園的白山上。21世紀(jì)初，有傳聞?wù)f舒爾曼及其團(tuán)隊(duì)當(dāng)時(shí)在不經(jīng)意間提取到了比瑪士撒拉更古老的樹(shù)木樣本。哈蘭是舒爾曼的一名同事，他在2013年去世前曾說(shuō)，他在實(shí)驗(yàn)室的年輪檔案里發(fā)現(xiàn)了一棵樹(shù)齡至少為4800年的狐尾松樣本。所謂的高壽“神秘樹(shù)”尚未獲得證實(shí)（示意圖）然而，該實(shí)驗(yàn)室的其他幾名科學(xué)家重新調(diào)查了該實(shí)驗(yàn)室的年輪檔案，因缺乏足夠
大自然探索 2023年9期2023-10-09
- 山里的幸福平平淡淡（三章）
把安靜交給日月。撒拉地坡在幸福的中間，平平淡淡，它身上的色彩一次次改換。一條羊腸小道通向比山寨更高的石頭。羊到那里去舔鹽、烤太陽(yáng)，在那里成長(zhǎng)。給兩個(gè)地方寫(xiě)一首無(wú)名詩(shī)這夜靜謐，想寫(xiě)詩(shī)，我便一下子想到雨布苦與撒拉地坡——兩個(gè)名字，分屬于一座山的兩面。一面遮陰，一面向陽(yáng)。就像兩個(gè)沉默寡言，并且一輩子也不會(huì)見(jiàn)面的人，卻同在彩云下面，各自以一雙眼睛望向耕作的場(chǎng)面，同時(shí)托起那些鳥(niǎo)語(yǔ)花香。都在金沙江畔緩慢獨(dú)步，消減時(shí)光；都擁有秋季的收獲——苦蕎或甜蕎。還有，我們的洋芋，
星星·散文詩(shī) 2023年15期2023-08-21
- 遠(yuǎn)與近的撒拉地坡三章
份快樂(lè)。遠(yuǎn)與近的撒拉地坡遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，撒拉地坡僅僅是一道山坡，有著別的山坡一樣的沉默。脊上，那些樹(shù)一動(dòng)不動(dòng)，墨色，如一個(gè)頭上掛滿(mǎn)露珠的夜行人。撒拉地坡不說(shuō)話(huà)。撒拉地坡的話(huà)由天說(shuō)出，天之藍(lán)，成就了空，而空近似于無(wú)限的縹緲，所有語(yǔ)言都暗含詩(shī)意。走近了看，撒拉地坡不僅僅是一道山坡，柵欄內(nèi)外，開(kāi)滿(mǎn)野花，那香是一份特別寂寞的存在。你來(lái)與不來(lái)，野花都開(kāi)；你來(lái)與不來(lái)，那香都彌漫著所屬的時(shí)間。最中心的那片，是苦蕎花，白色夾雜著粉紅。風(fēng)一吹，花蕊便撐開(kāi)，蜜蜂再次迷戀，如我之所愛(ài)
散文詩(shī)世界 2023年3期2023-04-15
- NF2、EZR和p53基因甲基化與青海漢族、撒拉族、回族胃癌易感關(guān)系※
，青海地區(qū)漢族、撒拉族、回族發(fā)病率高于東南沿海地區(qū)。目前研究結(jié)果表明胃癌的發(fā)生與抑癌基因APC、p15、p16等的異常甲基化有關(guān)[1-3]。青海漢族、撒拉族、回族胃癌高發(fā)是否與NF2、EZR和p53甲基化異常相關(guān)，本研究采用基因組學(xué)法開(kāi)展相關(guān)研究。1 對(duì)象與方法1.1 研究對(duì)象經(jīng)青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院倫理委員會(huì)批準(zhǔn)，從青海大學(xué)附屬醫(yī)院、青海省人民醫(yī)院、青海紅十字醫(yī)院收集漢族、撒拉族、回族胃癌患者胃癌組織標(biāo)本各30例組成病例組、健康體檢者胃組織標(biāo)本各20例組成對(duì)照組
中國(guó)高原醫(yī)學(xué)與生物學(xué)雜志 2022年2期2022-06-16
- 不比功能比性能
◎ 姚 望撒拉德·麥迪遜是美國(guó)一家中小清潔公司的負(fù)責(zé)人，在他剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，遍布大街小巷的清潔公司數(shù)不勝數(shù)。許多人都覺(jué)得，撒拉德的公司既沒(méi)有財(cái)力更無(wú)背景，一定維持不了多長(zhǎng)時(shí)間就將關(guān)門(mén)大吉。然而，令眾人沒(méi)有想到的是，撒拉德的公司不僅頑強(qiáng)地生存下來(lái)，而且還成為同行中的佼佼者。1992年，美國(guó)人撒拉德用全部的積蓄開(kāi)了一家清潔公司，由于沒(méi)有多余的錢(qián)再雇傭其他人員，撒拉德只能無(wú)奈地將父母叫過(guò)來(lái)幫忙。撒拉德明白，想要在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，除了勤奮熱情以外，最主要的，公司
思維與智慧 2022年13期2022-04-29
- 不比功能比性能
姚望撒拉德·麥迪遜是美國(guó)一家中小清潔公司的負(fù)責(zé)人，在他剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，遍布大街小巷的清潔公司數(shù)不勝數(shù)。許多人都覺(jué)得，撒拉德的公司既沒(méi)有財(cái)力更無(wú)背景，一定維持不了多長(zhǎng)時(shí)間就將關(guān)門(mén)大吉。然而，令眾人沒(méi)有想到的是，撒拉德的公司不僅頑強(qiáng)地生存下來(lái)，而且還成為同行中的佼佼者。1992年，美國(guó)人撒拉德用全部的積蓄開(kāi)了一家清潔公司，由于沒(méi)有多余的錢(qián)再雇傭其他人員，撒拉德只能無(wú)奈地將父母叫過(guò)來(lái)幫忙。撒拉德明白，想要在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，除了勤奮熱情以外，最主要的，公司要有自
思維與智慧·上半月 2022年5期2022-04-29
- 歷史·家園·身份
——當(dāng)代撒拉族文學(xué)中的文化記憶
系， 我們將當(dāng)代撒拉族文學(xué)置于文化記憶理論的視角， 對(duì)浸潤(rùn)于文學(xué)文本中豐富而獨(dú)特的撒拉族文化進(jìn)行多向度的審視， 從而探析當(dāng)代撒拉族作家如何通過(guò)文學(xué)文本將民族遷徙的歷史、 家園情懷的書(shū)寫(xiě)和文化身份的認(rèn)同等個(gè)人與集體的文化記憶進(jìn)行鉤沉和敘述， 進(jìn)而通過(guò)文學(xué)的記憶性表達(dá)確立其中華民族共同體身份的文化認(rèn)同。一、族源歷史的記憶敘事在人類(lèi)生活的文化定向中， 記憶是一種巨大的力量，它與曾經(jīng)發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，歷史是對(duì)集體記憶中經(jīng)驗(yàn)因素的一種言說(shuō)。 歷史記憶是族群生活中極其重
- 石漠化治理下土地利用與景觀(guān)格局變化
喀斯特地區(qū)的畢節(jié)撒拉溪喀斯特高原山地石漠化綜合治理示范區(qū)為研究區(qū)，基于GIS與RS技術(shù)對(duì)石漠化治理前(2009年)、中(2015年)和后(2019年)3期遙感數(shù)據(jù)進(jìn)行解譯，并基于Google Earth高分辨率影像和實(shí)地野外驗(yàn)證，對(duì)撒拉溪示范區(qū)的土地利用/覆被和景觀(guān)格局動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行定量分析，探討石漠化綜合治理、退耕還林還草、脫貧攻堅(jiān)及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對(duì)土地利用/覆被及景觀(guān)格局變化的影響。1 材料與方法1.1 撒拉溪示范區(qū)概況撒拉溪示范區(qū)位于貴州省西北部、畢
西南農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào) 2022年2期2022-04-06
- 基于遙感生態(tài)指數(shù)的石漠化地區(qū)生態(tài)恢復(fù)質(zhì)量研究
退化過(guò)程［1］。撒拉溪示范區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，過(guò)度依賴(lài)土地，且經(jīng)濟(jì)作物單一，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值較低，人地矛盾突出。近年來(lái)，撒拉溪示范區(qū)通過(guò)技術(shù)實(shí)踐，逐步形成了一系列混農(nóng)林生產(chǎn)模式，如核桃+刺梨、核桃+黑麥草、玫瑰+大豆、玫瑰+花椒等。核桃、刺梨、花椒、玫瑰等作物可以通過(guò)精加工生產(chǎn)出高附加值的農(nóng)產(chǎn)品。同時(shí)，黑麥草的種植滿(mǎn)足了畜牧養(yǎng)殖需求，達(dá)到鞏固封山育林成效的目的［2-5］。本文利用Landsat遙感影像，基于RSEI模型，耦合綠度、干度、濕度、熱度四個(gè)指
鄉(xiāng)村科技 2021年27期2021-10-18
- 楊廷成作品
片豐沃的處女地上撒拉漢子在春天里播下希望的種子月色朦朧的村巷深處撒拉女子彈撥的口弦醉人心旌時(shí)光漸漸老去而日子依舊新鮮無(wú)比一尊沉默的石駝講述著一個(gè)民族變遷史的苦難傳奇梨樹(shù)灣在黃河南岸河水伸出的彎臂里有一個(gè)村莊名叫梨樹(shù)灣群山跌宕起伏的皺褶里每一株梨樹(shù)站在大風(fēng)中守望著春天的如期而至它們?cè)诠馄傧掠L(fēng)舞蹈它們?cè)谠律飶棑芸谙宜鼈兪且蝗核孛娉斓?span id="j5i0abt0b" class="hl">撒拉女子駝鈴聲漸漸遠(yuǎn)去這方蒼涼而厚重的大地上梨花開(kāi)了一茬又一茬花朵們肆意綻放那些所有向上生長(zhǎng)的枝條上繁碩的花枝能觸摸到高天上
青海湖 2021年4期2021-08-27
- 不朽的紅光村
黃河，穿過(guò)美麗的撒拉爾家園在紅光村，留下歷史的濤聲七月一日，一個(gè)偉大的日子在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的日子，在黃河岸邊的紅光村把偉大盛世的舞臺(tái)交給了這片土地上的人們他們，勤勞勇敢他們，樸素善良他們的血脈里流淌著紅軍血脈他們的骨子里彰顯著紅軍精神他們叫紅光人公元二零二一年，站在歷史的一個(gè)新起點(diǎn)在紅光村，仰望“紅軍精神光照千秋”的紀(jì)念碑一段悲壯的歷史展開(kāi)它的冊(cè)頁(yè)西路紅軍戰(zhàn)士照片里讀到他們讀到他們的精神讀到他們的堅(jiān)韌在最黑暗的時(shí)期善良的撒拉族群眾伸出援手。他們，勇
青海湖 2021年7期2021-08-24
- 永遠(yuǎn)的小公主
觸，故事中的主人撒拉是個(gè)富裕家庭的孩子。她一直忍受著與父親分離的痛苦，獨(dú)自在英國(guó)求學(xué)。自從父親去世后，她的生活忽然就像從天堂跌入了地獄，成了女傭，每天都干很多活，吃了很多苦，可她咬牙挺著，那么樂(lè)觀(guān)、那么自信、那么堅(jiān)強(qiáng)。更重要的是她那顆善良仁愛(ài)、純潔高尚的心靈始終沒(méi)有變！直到最后她又變成了一個(gè)幸福的小公主。給我印象最深的一段是：撒拉在她最窮困潦倒的時(shí)候，大雪天撿到了一角錢(qián)，買(mǎi)了六個(gè)面包，當(dāng)她看到面包店門(mén)口有個(gè)餓極了的小女孩時(shí)，就不顧自己的饑餓，把五個(gè)面包給了
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2021年21期2021-08-09
- 撒拉語(yǔ)的多角度研究
——馬偉著《瀕危語(yǔ)言：撒拉語(yǔ)研究》評(píng)介
要而特殊的意義。撒拉族的民族語(yǔ)言為撒拉語(yǔ)，屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈奴語(yǔ)支烏古斯語(yǔ)組。 作為我國(guó)語(yǔ)言資源寶庫(kù)中的重要組成部分的撒拉語(yǔ)，既是撒拉族文化的重要載體、還原撒拉族歷史的文化“基因”，也是撒拉族人民的精神家園。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，撒拉族社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌煥然一新，撒拉語(yǔ)也隨之發(fā)生著急劇的變化， 撒拉族語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家馬偉教授以其敏銳的語(yǔ)言學(xué)視角認(rèn)識(shí)到這種變化的結(jié)果會(huì)使撒拉語(yǔ)處于瀕危的邊緣。周海中教授指出：“語(yǔ)言是人類(lèi)文化的載體和重要組成部分， 每種語(yǔ)言都能表
青海民族研究 2021年1期2021-04-17
- 孟達(dá)撒拉語(yǔ)的多動(dòng)詞結(jié)構(gòu)
00071）一、撒拉族及撒拉語(yǔ)概況根據(jù)2010 年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)撒拉族人口為130607 人，是我國(guó)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一。 我國(guó)的撒拉族主要聚居于青海省循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鄉(xiāng)、甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣的大河家。 其中，聚居于青海省循化撒拉族自治縣的人口最多， 主要分布在白莊、清水、孟達(dá)和街子等地。 本文將以孟達(dá)撒拉語(yǔ)為研究對(duì)象進(jìn)行分析。撒拉語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈奴語(yǔ)支的烏古斯語(yǔ)組，沒(méi)有文字，就形態(tài)類(lèi)型而言，撒
- 攀枝花市首例食源感染菌血癥病例中分離的烏撒拉茂沙門(mén)菌的生物學(xué)特征
和血清學(xué)鑒定為烏撒拉茂沙門(mén)菌(SalmonellaUzaramo，1,6,14,25:z4,z24:-)，經(jīng)國(guó)內(nèi)同行驗(yàn)證和沙門(mén)菌血清型數(shù)據(jù)庫(kù)比對(duì)屬?lài)?guó)內(nèi)首次分離并報(bào)道的食源性沙門(mén)菌的致病菌型和臨床血流感染病例，病例株耐藥和分子克隆特征有別于環(huán)境水源菌株?，F(xiàn)將結(jié)果報(bào)告如下。1 材料與方法1.1病例調(diào)查 患者為50歲男性，四川省攀枝花市人。2019年5月14日上午因房顫、高血壓、高血壓心臟病至四川省攀枝花市中心醫(yī)院心血管內(nèi)科住院治療。入院體檢時(shí)體征正常，主訴午餐
中國(guó)人獸共患病學(xué)報(bào) 2020年11期2020-12-08
- 喀斯特地區(qū)不同地貌下農(nóng)戶(hù)生計(jì)脆弱性影響因子評(píng)估:以貴州花江、撒拉溪研究區(qū)為例
喀斯特高原山地(撒拉溪)和高原峽谷(花江)的2個(gè)研究區(qū)，獲取18個(gè)行政村的570份農(nóng)戶(hù)樣本數(shù)據(jù)，根據(jù)農(nóng)戶(hù)對(duì)脆弱性因子的認(rèn)知，構(gòu)建生計(jì)脆弱性評(píng)估指標(biāo)體系，評(píng)估不同地貌背景下農(nóng)戶(hù)生計(jì)脆弱性，分析生計(jì)脆弱性的區(qū)域差異，以期為促進(jìn)生計(jì)脆弱性研究的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展及制定精準(zhǔn)扶貧相關(guān)政策提供科學(xué)參考。1 研究區(qū)概況1.1 總體概況中國(guó)南方喀斯特地區(qū)是我國(guó)豐富多彩、典型的熱帶-亞熱帶喀斯特地貌分布區(qū)［24］。其中，高原峽谷區(qū)分布在南盤(pán)江、北盤(pán)江、金沙江、瀾滄江等大江或大河兩岸，
- 一個(gè)自稱(chēng)撒拉爾人的村莊
——山東韓寨村族源探討
一族原為青海循化撒拉爾人，元順帝九年開(kāi)始從青海循化遷徙到山東禹城開(kāi)始定居，歷經(jīng)明、清、民國(guó)到如今已有670多年的歷史，在山東這片土地上通婚與人際往來(lái)，逐漸發(fā)展成回族。韓寨今屬禹城縣十里望回族鄉(xiāng)，全村共有1200余人，村民全部信仰伊斯蘭教。村中韓姓人數(shù)占據(jù)大部分，另外還有少部分的麻姓，在禹城其他村的回族韓氏，大多是從韓寨遷出形成的。韓氏一族，由撒拉爾人的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榛刈?，韓氏先祖不斷本土化，從而使得韓氏一族逐漸發(fā)展壯大。一、撒拉爾人的族源探討韓寨村族源是否來(lái)源
流行色 2020年1期2020-04-28
- 最美逆行者（詩(shī)歌）
的孩子聽(tīng)著悠揚(yáng)的撒拉令喝著駱駝泉的圣水在白駝的故事里長(zhǎng)大眺望四周連綿的山脈想知道昆侖山有多高想知道三江源有多美想知道回家路有多遠(yuǎn)二靜靜的河水流淌千百年它在清水深情處拐個(gè)彎回眸向積石山道聲珍重轉(zhuǎn)而沉在河里不知?dú)w期春天杏花爭(zhēng)先在這綻放夏天冬麥在田里笑彎腰瓜果飄香的季節(jié)醉四方雪花飛舞的時(shí)刻暖人心三觀(guān)黃鶴樓上論古今看熱干面中品生活一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)在這座鍋爐城市打響一聲吶喊中國(guó)加油一句撫慰武漢不哭循化人民在行動(dòng)撒拉藏回漢一家親四十朵金花十指相扣一條大街熱淚兩行相擁
群文天地 2020年2期2020-03-31
- 傳遞人間大愛(ài)
的主人公猶太女孩撒拉是在一條街上長(zhǎng)大的，我家與她居住的?？道镏桓粢粋€(gè)路口。上學(xué)、玩耍，我們的腳印常常重疊，盡管我比她晚出生二十多年。但當(dāng)我開(kāi)始用文學(xué)和歷史研究這兩支筆去激活這段歷史時(shí)，撒拉就走進(jìn)了我的生活。街道上空常常響起女孩嬉戲時(shí)的尖叫，街角或有女孩的裙擺一閃而過(guò)，我知道，那就是她。第二次世界大戰(zhàn)期間猶太人遭受納粹迫害，大批歐洲猶太難民來(lái)到中國(guó)，有的在中國(guó)安頓下來(lái)，工作、生活、組成家庭、生兒育女，于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后又從中國(guó)走向新的生活。居住在美國(guó)的索爾于192
童話(huà)王國(guó)·文學(xué)大師班 2019年10期2019-11-07
- 靈魂化妝師
崔尚寧金·提爾·撒拉路基1987年出生于西班牙巴塞羅那，是一位年輕藝術(shù)家。他用近乎拼貼的效果繪畫(huà)人物肖像，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，給人以奇異而古怪的感受。下面就讓我們一同走進(jìn)金·提爾·撒拉路基的心靈世界。一、走進(jìn)大師金·提爾·撒拉路基持續(xù)地尋找新的繪畫(huà)詮釋方式，一筆一筆嘗試。在實(shí)踐中，他用油色和油畫(huà)棒的涂抹，改變了時(shí)尚雜志的圖像，將有吸引力的模特轉(zhuǎn)化為抽象的圖像，有時(shí)甚至有令人不安的驚詫。原始圖片幾乎完全被新的顏色所掩蓋，只有一小部分沒(méi)有被觸及或幾乎沒(méi)有改變，
早期教育(美術(shù)教育) 2019年8期2019-09-16
- 撒拉爾舌尖上的詞語(yǔ)密碼?
撒瑪爾罕（撒拉族）清潔的火焰火焰是燃燒的，熱烈的，是焚毀的。在撒拉人的生活中，當(dāng)“奧特卡瑪”（撒拉語(yǔ)里是喻詞，是“火焰般”的意思）這個(gè)詞從他們的舌尖上發(fā)出來(lái)時(shí)，火就是耀眼的美，清潔的美，更是仇恨的目光，鋒利的劍。有一年秋天，我驅(qū)車(chē)趕往循化參加一位堂兄的新房落成賀宴，撒拉人生活的這塊川地，正好處在青藏高原邊緣地帶的小積石山下，發(fā)源于巴彥喀拉的黃河猶如奔騰的馬群，揚(yáng)鬃奮蹄，嘶鳴著從山下瀉涌而過(guò)，撒拉人就生活在這條河流兩岸。他們的村莊與北方大地上所有的農(nóng)戶(hù)人家一
民族文學(xué) 2019年8期2019-09-09
- 跨文明視野下的瑪土撒拉與彭祖*
西方文化中的瑪土撒拉“瑪土撒拉”作為一個(gè)可以至少追溯到14世紀(jì)的歷史悠久的虛構(gòu)人物，它在西方社會(huì)的境遇具有歷史長(zhǎng)、頻率高、范圍廣、內(nèi)涵多等特點(diǎn)。尤其從感情色彩來(lái)看，在不同的時(shí)代和社會(huì)背景中，它有時(shí)是“高齡者”的中性隱喻，有時(shí)帶有“老朽昏聵”或“無(wú)能無(wú)為”的貶義色彩，有時(shí)又具有“古老而純真”的褒義色彩。(一)瑪土撒拉是“高壽者”的中性隱喻由于瑪土撒拉是《圣經(jīng)》中活了969歲的最高壽的老者，因此他最突出的“高齡”的意義被首先得以保留和承襲下來(lái)。比如，生長(zhǎng)在美國(guó)
- 平安驛“袁家村·河湟印象”
王學(xué)超撒拉人家撒拉族是一個(gè)勤勞、勇敢、強(qiáng)悍、智慧的民族，現(xiàn)有10萬(wàn)多人，居住在青海省循化撒拉族自治縣的黃河谷地。他們的先民是在元代中西交通大開(kāi)的局面下由中亞撒馬爾汗經(jīng)絲綢之路遷來(lái)中國(guó)，成為中華大家庭的一員。相傳在700多年前，一個(gè)名叫中亞細(xì)亞撒馬爾汗的地方，居住著一個(gè)充滿(mǎn)英雄業(yè)績(jī)的部落，首領(lǐng)是阿合莽、尕勒莽兄弟。阿合莽兄弟倆率領(lǐng)族人出征作戰(zhàn)，每次都能取勝；帶領(lǐng)部落的人四處做生意，每次也都能發(fā)財(cái)。因此，部落人的日子一天過(guò)得比一天好，阿合莽、尕勒莽兄弟在眾部落
群文天地 2019年3期2019-05-12
- 那些群眾性調(diào)查，有必要嗎？
公開(kāi)？幸運(yùn)的瑪士撒拉松和吃人樹(shù)奠柏因?yàn)闆](méi)有公布而得到有效保護(hù)的幸運(yùn)物種也有，比如瑪士撒拉。瑪士撒拉松是一種古老的狐尾松。1957年，美國(guó)植物學(xué)家在加利福尼亞州的懷特山脈進(jìn)行植物調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一棵古老的狐尾松。據(jù)測(cè)算，樹(shù)齡已有4760多年，是名副其實(shí)的壽星樹(shù)。于是，植物學(xué)家便用《圣經(jīng)》里的壽星級(jí)人物瑪士撒拉為其命名?，斒?span id="j5i0abt0b" class="hl">撒拉松所在山區(qū)海拔高、空氣稀薄、高寒缺水、土壤貧瘠，山上全是白云石，生存條件極其惡劣。在貧瘠的石頭縫里，卻生長(zhǎng)著清一色長(zhǎng)壽的狐尾松。對(duì)此，植
中國(guó)生態(tài)文明 2019年4期2019-01-21
- 關(guān)于撒拉語(yǔ)語(yǔ)法范疇的國(guó)內(nèi)外研究成果綜述
與保護(hù)尤為必要。撒拉族作為我國(guó)多民族大家庭中不可分割的一員，對(duì)其語(yǔ)言文字的研究保護(hù)及其思考正是這項(xiàng)工作中的重要環(huán)節(jié)。本文主要將迄今為止國(guó)內(nèi)外與撒拉語(yǔ)語(yǔ)法范疇相關(guān)的代表性研究成果做一總結(jié)與匯編，以期為相關(guān)調(diào)查研究提供方便。關(guān)鍵字：撒拉語(yǔ)、語(yǔ)法范疇、研究成果綜述撒拉族自稱(chēng)“撒拉爾”（salar）。我國(guó)史書(shū)記載有“沙刺簇”，“撒喇”等名稱(chēng)；解放后普遍成為“撒拉族”。撒拉族是我國(guó)的突厥民族之一，根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，撒拉族人口數(shù)為130607人。主
卷宗 2018年23期2018-11-12
- “三從四德”視閥下的女性文明變奏
中的女性代表——撒拉，也遵循著屬于她的“三從四德”，也有著西方獨(dú)特的綱常倫理。不管是中國(guó)古代女性的悲慘，還是撒拉的一生，都是代表著無(wú)數(shù)女性的狀態(tài)，甚至這種狀態(tài)在自由、平等的社會(huì)仍然存在，仍然被作為一個(gè)女性的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：撒拉；三從四德；圣經(jīng)；女性作者簡(jiǎn)介：劉全琴（1998-），女，四川涼山會(huì)東人，現(xiàn)就讀西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--01《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中的第
青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22
- “芒果村”建成記
仁和區(qū)大龍?zhí)多l(xiāng)混撒拉村，成了四川省有名的“芒果村”。 通過(guò)種植芒果，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，一個(gè)靠救濟(jì)過(guò)日子的山區(qū)貧困彝族村成了全國(guó)文明村?！耙茉诨纳缴戏N出芒果，我用手掌煎魚(yú)給你吃?！?0多年前，當(dāng)李德倡導(dǎo)在村里荒山種植芒果時(shí)，有村民發(fā)出這樣的“嘲諷”。今年11月下旬，站在村里山頂觀(guān)景平臺(tái)，看著滿(mǎn)山的芒果林及點(diǎn)綴其間的小洋樓，回首這段往事時(shí)，李德一笑了之。數(shù)據(jù)最有說(shuō)服力，全村400多戶(hù)都種芒果，產(chǎn)值達(dá)到4800萬(wàn)元，人均年收入2萬(wàn)元。也因此，李德所在的四川攀枝花市
民生周刊 2017年23期2017-12-23
- 香港警察的裝甲車(chē)
產(chǎn)的FV603“撒拉遜”6輪裝甲車(chē)，共有15輛。該車(chē)原是英國(guó)陸軍在冷戰(zhàn)初期裝備的一型主力輪式裝甲車(chē)。重11噸，長(zhǎng)約4.8米，主要方向有厚16毫米的均質(zhì)鋼裝甲。該車(chē)公路最高行駛速度72千米/小時(shí)，越野速度32千米/小時(shí)。最大載員為11人（2至3名車(chē)組，也可攜帶1至2部擔(dān)架）?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">撒拉遜”裝甲車(chē)具有一座可安裝機(jī)槍的炮塔。香港警方裝備的型號(hào)一般不安裝機(jī)槍?zhuān)友b了催淚發(fā)煙器和防攀爬放電裝置。雖本打算用該車(chē)執(zhí)行防暴任務(wù)，但實(shí)際中港警的“撒拉遜”主要用于在發(fā)薪日押運(yùn)公
兵器 2017年7期2017-08-08
- 春風(fēng)來(lái)了
石，撲在窗戶(hù)上，撒拉撒拉，撲在人臉上，如無(wú)數(shù)的針扎。轟的一聲，是哪里的河冰開(kāi)裂了吧。嘎的一聲，是碗口粗的病枝刮折了吧。有天夜里，我住的石頭房子的木頭架子，格拉拉、格拉拉響起來(lái)，晃起來(lái)，仿佛冬眠驚醒，伸懶腰，動(dòng)彈胳膊腿，渾身關(guān)節(jié)挨個(gè)嘎吧嘎吧地松動(dòng)。麥苗在霜凍里返青了，山桃在積雪里拱苞了。清早，人們穿著老羊皮背心，用荊條背簍背帶冰碴的羊糞，繞山嘴，上山梁，爬梯田。春風(fēng)呼啦呼啦地，幫助呼哧呼哧的人們，把糞肥拋撒勻凈，好不痛快人也。（節(jié)選自林斤瀾《北國(guó)的春風(fēng)》，題
作文周刊·小學(xué)六年級(jí)版 2017年10期2017-06-21
- 青海少數(shù)民族語(yǔ)言多樣性的保護(hù)與傳承
省對(duì)藏、蒙、土、撒拉等民族語(yǔ)言采取了相應(yīng)的保護(hù)措施，旨在減緩青海少數(shù)民族多樣性語(yǔ)言的流失速度。青海；少數(shù)民族；語(yǔ)言多樣性；保護(hù)與傳承0 引言青海5個(gè)世居少數(shù)民族的不同促成了青海少數(shù)民族語(yǔ)言多樣性現(xiàn)象的產(chǎn)生，進(jìn)而也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的民族文化，如吐谷渾文化、納頓文化、熱貢文化等。青海省的民間文學(xué)《格薩爾》、藏族的民間音樂(lè)《拉伊》、互助縣的民間舞蹈安昭舞等多種形式的文化或工藝被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著青海的發(fā)展和其對(duì)外開(kāi)放程度的提高，許多少數(shù)民族同胞漸漸地開(kāi)
- 渡假在普吉島
鄰近萬(wàn)豪、萬(wàn)麗、撒拉(SALA)等度假酒店，因此有更多餐廳及水療中心可供選擇。幾年前我也曾入住撒拉普吉度假村，雖然她不是大型連鎖酒店的品牌，可是以精品酒店而言絕對(duì)是高水平。撒拉度假村的設(shè)計(jì)以純潔的白色為主，房間氣氛浪漫，私人泳池都比較大，其水療及泳池旁的泰式餐廳SALA Phuket Restaurant亦是非常棒。安納塔拉度假村的設(shè)計(jì)則走熱帶風(fēng)情路線(xiàn)，其泳池別墅房間非常寬敞，有客廳、飯桌，還有私人泳池及涼亭，大浴室外亦設(shè)有室外淋浴，一應(yīng)俱全。早餐可以選擇
小資CHIC！ELEGANCE 2016年29期2017-03-02
- 維吾爾語(yǔ)和撒拉語(yǔ)的關(guān)系
文化】維吾爾語(yǔ)和撒拉語(yǔ)的關(guān)系吐拉買(mǎi)提·艾木都拉(中央民族大學(xué)維吾爾語(yǔ)言文學(xué)系，北京 100081；喀什大學(xué)中語(yǔ)學(xué)院，新疆 喀什 844006)維吾爾語(yǔ)和撒拉語(yǔ)都屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族的親屬語(yǔ)言，兩種語(yǔ)言都有悠久的發(fā)展演變歷史，都有其共性與個(gè)性。本文主要探究這兩種語(yǔ)言之間的關(guān)系。維吾爾語(yǔ)；撒拉語(yǔ)；關(guān)系語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，有其自身的發(fā)展規(guī)律。語(yǔ)言深入到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面；反過(guò)來(lái)人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面也會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生影響。不同的民族在長(zhǎng)期的相互交往
文化學(xué)刊 2016年3期2016-12-21
- 論《創(chuàng)造翅膀》中的人物設(shè)計(jì)與象征手法
部小說(shuō)中所描寫(xiě)的撒拉在歷史上確有其人，而貝蒂則是根據(jù)文學(xué)作品的要求虛擬出來(lái)的人物形象?！秳?chuàng)造翅膀》講述白人奴隸主撒拉（Sara Grimké）與其黑奴貝蒂（Betty Handful Grimké）的友誼以及她們尋求各自自由和獨(dú)立的艱難之旅。正如基德在這部小說(shuō)的作者注釋中所提到的那樣：“我不單單是要寫(xiě)一個(gè)被小說(shuō)化了的撒拉·格里姆克小姐的故事，而是寫(xiě)一個(gè)由她的事跡有感而蘊(yùn)涵豐富想象力的小說(shuō)?！被碌倪@部小說(shuō)基于現(xiàn)實(shí)，以真實(shí)的歷史人物為基準(zhǔn)，她查閱大量與撒拉·
劍南文學(xué) 2016年6期2016-11-21
- 與埃及金字塔同齡的古樹(shù)
老的樹(shù)——“瑪蘇撒拉”。這棵有著約4600歲高齡的老壽星，比埃及建造的第一座金字塔還早100年。據(jù)悉，這棵樹(shù)隱藏在森林中其他千年古樹(shù)當(dāng)中，為了對(duì)它進(jìn)行保護(hù)，當(dāng)?shù)卣畯奈赐嘎镀錅?zhǔn)確的位置。樹(shù)齡次于“瑪蘇撒拉”的古樹(shù)名為塞意阿巴庫(kù)樹(shù)。它生長(zhǎng)在伊朗中部的阿巴庫(kù)市內(nèi)，是一棵有著4000～4500年歷史的古柏樹(shù)?？梢哉f(shuō)，這種樹(shù)的樹(shù)齡幾乎與埃及金字塔相當(dāng)。它高達(dá)25米，樹(shù)干周長(zhǎng)竟達(dá)11.5米，可能是亞洲之最。同時(shí)它也是伊朗最為重要的歷史文物之一。這棵樹(shù)之所以長(zhǎng)壽，主要
大自然探索 2016年10期2016-11-11
- 2月14日“情人節(jié)”的來(lái)歷
日則被稱(chēng)為“盧帕撒拉節(jié)”，是用來(lái)對(duì)約娜治下的其他眾神表示尊敬的節(jié)日。在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴(yán)格分開(kāi)的。然而，在盧帕撒拉節(jié)，小伙子們可以選擇一個(gè)自己心愛(ài)的姑娘的名字刻在花瓶上。這樣，過(guò)節(jié)的時(shí)候，小伙子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節(jié)日。如果被選中的姑娘也對(duì)小伙子有意的話(huà)，他們便可一直配對(duì)，而且最終他們會(huì)墜入愛(ài)河并一起步入教堂結(jié)婚。后人為此而將每年的2月14日定為情人節(jié)。在西方，情人節(jié)不但是表達(dá)情意的最佳時(shí)刻，也是向自己心愛(ài)的人求婚的最佳時(shí)刻。
樂(lè)活老年 2016年2期2016-08-13
- 一頓特別的午餐
游的時(shí)候，我在“撒拉人家”吃了一頓特別的午餐——撒拉全席。沒(méi)去過(guò)青海的同學(xué)可能不知道，撒拉也是一個(gè)民族，是我國(guó)56個(gè)民族之一，西寧市的附近就有一個(gè)撒拉族自治縣。撒拉全席是怎么個(gè)吃法呢？首先是上一道茶—八寶茶。哪“八寶”呢？分別是茶葉、紅棗、冰糖、桂圓、獼猴桃干、核桃、枸杞、芝麻。有點(diǎn)黃又有點(diǎn)白的茶一端上來(lái)，我就迫不及待地大口喝起來(lái)。那茶酸酸甜甜的，真好喝。介紹文字里說(shuō)，這種茶既養(yǎng)生又健康。得意之余，我轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)身邊的客人都是用一只手端杯子，另一只手用杯
小獼猴學(xué)習(xí)畫(huà)刊·下半月 2016年10期2016-05-30
- 我不是騙子
一開(kāi)口就是陌生的撒拉語(yǔ)，我有些疑惑，阿古能被說(shuō)服嗎？小何嘰里咕嚕地說(shuō)著，十分鐘的對(duì)話(huà)，我一句也聽(tīng)不懂，只有一個(gè)詞，“BAOXIAN（保險(xiǎn)）”“BAOXIAN”，頻繁地出現(xiàn)在他們的撒拉語(yǔ)對(duì)話(huà)中。這是我唯一能聽(tīng)懂的詞。原來(lái)，在古老的撒拉語(yǔ)中，“保險(xiǎn)”作為外來(lái)詞沒(méi)有對(duì)應(yīng)的翻譯！看著小何逐漸舒展的眉頭，我心中積壓已久的氣憤與委屈頃刻間煙消云散。我理解了那對(duì)在牧區(qū)生長(zhǎng)的叔侄和他們那古老民族的謹(jǐn)慎。正是這公益保險(xiǎn)，把不同民族、不同地域、不同境遇的我們緊緊相連。
健康管理 2016年1期2016-05-30
- 多元的撒拉民歌文化
0007）多元的撒拉民歌文化扎西東珠 （青海民族大學(xué) 810007）本文運(yùn)用人類(lèi)學(xué)與音樂(lè)學(xué)的方法深入對(duì)撒拉族民歌文化作較為詳細(xì)的論述，闡述撒拉族民歌的多元性。撒拉族；民歌；音樂(lè)文化撒拉族是元代從中亞的撒馬爾罕（今土庫(kù)曼斯坦境內(nèi)）遷徙至今青海循化一代，經(jīng)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，與周?chē)幼〉牟?、回、蒙古、漢族人相互融合形成的，信仰伊斯蘭教，語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈語(yǔ)支的烏古斯語(yǔ)組，沒(méi)有本民族文字通用漢語(yǔ)文，人口十萬(wàn)余，從事農(nóng)業(yè)與餐飲，多數(shù)會(huì)講漢語(yǔ)，甚至?xí)卣Z(yǔ)。一
大眾文藝 2016年24期2016-03-02
- 撒拉族女人（外一首）
馬忠（撒拉族）?撒拉族女人（外一首）馬忠（撒拉族）只有在蓋頭底下才稱(chēng)為撒拉族女人這是信仰這是儀式從此自己掌握另一種命運(yùn)簡(jiǎn)單的生活必須握緊拳頭從九歲學(xué)到的灶臺(tái)功獻(xiàn)丑時(shí)沒(méi)有實(shí)習(xí)階段只能卷了袖口的時(shí)候散發(fā)撒拉女人的氣味一朵花一根蔥的模樣并非屬于撒拉女人的全部從綠色到黑色甚至戴白色蓋頭的過(guò)程是媳婦到母親甚至做奶奶的過(guò)程撒拉族女人在外看去捂臉羞澀家中是特殊的傭人帶著溫柔和微笑體貼家人撒拉族女人胸中裝著尊敬和孝心誰(shuí)都知道這是真主賜給的禮物自己病倒了還揣在懷里這就是撒拉
吐魯番 2015年1期2015-11-17
- 論亞伯拉罕的寵兒
是亞伯拉罕與正妻撒拉（原名撒萊）生的獨(dú)子，以實(shí)瑪利是亞伯拉罕的長(zhǎng)子，兩個(gè)人在家庭中的地位都比較重要。那兩者誰(shuí)是亞伯拉罕的寵兒？我們來(lái)看以下分析：(一)以實(shí)瑪利和以撒的出生時(shí)機(jī)亞伯拉罕與妻子撒拉婚后多年沒(méi)有生育，撒拉出于無(wú)奈，讓自己的使女夏甲與丈夫同房。她的目的很明顯：“或者我可以因她得孩子”（16:2）。從撒拉的話(huà)中可以推斷：如果夏甲生了兒子，這個(gè)兒子將會(huì)被撒拉收養(yǎng)，成為撒拉的兒子；如果撒拉一直沒(méi)有生育，這個(gè)兒子將會(huì)成為亞伯拉罕的繼承人。讓使女替自己傳宗接
安徽文學(xué)·下半月 2015年12期2015-10-27
- 致撒拉爾的孩子
莎大嬸烙的面餅在撒拉八工那是出了名的，她烙的餅酥、綿、韌、香。從姑娘時(shí)候起，凡是到她家吃過(guò)面餅的人無(wú)不嘖嘖稱(chēng)贊，阿布都大叔就憑這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)死活纏著父親到阿依莎大嬸家去說(shuō)媒。阿依莎大嬸的第一張餅子烙熟了，菜籽油金黃的絮沫在面餅上撒歡，香味彌漫了整個(gè)房間。阿布都大叔端坐炕上，面前是實(shí)木的小方炕桌，三炮臺(tái)的碗子已喝過(guò)三道早茶。大嬸又用锃亮金黃的銅茶壺往大龍碗里倒上滾燙的奶茶遞到大叔面前，奶香和餅香使阿布都大叔的心里幸福滿(mǎn)滿(mǎn)。孩子，你再一次發(fā)出了歇斯底里的哭聲。老人
民族文學(xué) 2015年10期2015-10-27
- 撒拉亭主人：喝茶不是閑云野鶴
邊說(shuō)。她的茶室“撒拉亭”，位于廣州金貴的CBD中心，多少鬧中取靜。在傣語(yǔ)里，“撒拉”是“水”的意思。很多人想開(kāi)一家吸引年輕人的茶館，但是只有膽大、愛(ài)旅游的編輯韓瑞玲做到了。去年她已經(jīng)有了兩個(gè)茶空間、十個(gè)專(zhuān)賣(mài)店，在殘酷的市場(chǎng)里幸存下來(lái)，她成為很多人研究的對(duì)象。但是從投資學(xué)的角度上，韓瑞玲并不認(rèn)為自己成功，“我拿這個(gè)錢(qián)去投資別的生意一定比我做茶掙得快。”韓瑞玲四年前開(kāi)茶館純粹是為了“好玩”。之前她第一次認(rèn)真喝茶，結(jié)果醉成一個(gè)大字在沙發(fā)上躺了三個(gè)小時(shí)。這次體驗(yàn)讓
南都周刊 2015年14期2015-09-10
- 廣州撒拉亭主人喝茶不是閑云野鶴
邊說(shuō)。她的茶室“撒拉亭”，位于廣州金貴的CBD中心，多少鬧中取靜。在傣語(yǔ)里，“撒拉”是“水”的意思。很多人想開(kāi)一家吸引年輕人的茶館，但是只有膽大、愛(ài)旅游的編輯韓瑞玲做到了。去年她已經(jīng)有了兩個(gè)茶空間、十個(gè)專(zhuān)賣(mài)店，在殘酷的市場(chǎng)里幸存下來(lái)，她成為很多人研究的對(duì)象。但是從投資學(xué)的角度上，韓瑞玲并不認(rèn)為自己成功，“我拿這個(gè)錢(qián)去投資別的生意一定比我做茶掙得快?！表n瑞玲四年前開(kāi)茶館純粹是為了“好玩”。之前她第一次認(rèn)真喝茶，結(jié)果醉成一個(gè)大字在沙發(fā)上躺了三個(gè)小時(shí)。這次體驗(yàn)讓
南都周刊 2015年14期2015-09-10
- 探索北京少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言使用情況
縣，當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言是撒拉語(yǔ)，該語(yǔ)言對(duì)人民的交流具有重要作用[1]。從當(dāng)?shù)夭饺氡本┑拇髮W(xué)生由于居住的環(huán)境不盡相同，而且民族有城市與農(nóng)村之分，學(xué)生掌握撒拉語(yǔ)的程度也有區(qū)別，所以居住環(huán)境是影響北京少數(shù)民族大學(xué)生語(yǔ)言使用狀況的主要因素。（二）教育環(huán)境教育環(huán)境也是影響北京少數(shù)民族大學(xué)生語(yǔ)言使用情況的關(guān)鍵因素。學(xué)生在選擇學(xué)校時(shí)，有的會(huì)選擇雙語(yǔ)教育的學(xué)校，有的會(huì)選擇只有本民族語(yǔ)言的學(xué)校，在不同的教育環(huán)境下，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的掌握有很多的差異性，多民族混合學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)課程和活動(dòng)，學(xué)
長(zhǎng)江叢刊 2015年34期2015-08-15
- 循化縣城積石鎮(zhèn)賦
的經(jīng)文。該族人稱(chēng)撒拉爾，信仰與回族相同。白帽黑褂男兒裝，蓋頭紗麗女兒身。齋、念、課、禮、朝謂五功，極盡虔誠(chéng)。與漢藏回和睦相處，生活在街子和城中，經(jīng)歷多少變故。不改以撒拉爾為特色的風(fēng)俗，值得尊重?？h內(nèi)設(shè)施齊全，不亞于其他縣城，唯臨水之利，勝其幾分。有數(shù)位撒拉人家，延客開(kāi)門(mén)。嘗農(nóng)戶(hù)之時(shí)蔬，聽(tīng)黃河之濤聲。廓外柳綠，園內(nèi)椒紅。茶飯既足，笑談亦終。攜隨去之親朋，登橋臨風(fēng)。觀(guān)長(zhǎng)河之落日，抒人生之豪情。此時(shí)，洪流蜿蜒自西來(lái)，夕陽(yáng)煮沸浪千層。若是伸手去托舉，殘紅一點(diǎn)在掌中
群文天地 2014年2期2014-12-20
- 快樂(lè)墓地看死者對(duì)活人的忠告
在非洲一個(gè)叫撒拉的小鎮(zhèn)上，有一位叫布基的老人，布基的一生都過(guò)的很不愉快。究其原因，無(wú)非是他人生的許多目標(biāo)都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，布基在臨死前一段時(shí)間里，終于醒悟到：人無(wú)論在什么情況下，都不應(yīng)該以犧牲自己的情緒為代價(jià)。但他已經(jīng)認(rèn)識(shí)的太晚了，布基在臨死前留下了這樣一段話(huà)：我是一個(gè)本應(yīng)該快樂(lè)的人。雖然我的一生也遇到了許多麻煩，但我相信，這一切都不嚴(yán)重。我卻因?yàn)檫@些不嚴(yán)重的原因，而一生不愉快。我是多么傻?。∥蚁Ｍ钪娜藗儾灰裎?，不要總是讓自己處于煩惱的不快樂(lè)中，自尋煩惱，
奧秘 2014年10期2014-10-17
- 撒拉族及其研究
100081）撒拉族及其研究胡振華（中央民族大學(xué) 北京 100081）撒拉族的祖先來(lái)自土庫(kù)曼斯坦的一個(gè)叫做“撒勒爾（SALYR）的部落，如今這個(gè)古代中亞的撒勒爾部落早已作為土庫(kù)曼民族的一個(gè)組成部分了，但遷移到中國(guó)的一部分撒勒爾部落人又與青海的藏族、甘肅、青海的回族、蒙古族、漢族通過(guò)交往、交流、融合形成了中國(guó)的一個(gè)新的民族共同體——撒拉族，他們已經(jīng)大大不同于古代的撒勒爾部落了。撒拉族中的韓姓多為根子姓氏，馬、沈、蘭、何、劉、王等20多個(gè)姓都是后來(lái)與撒拉族融
昌吉學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-03-28
- 西北少數(shù)民族語(yǔ)言之漢語(yǔ)借詞的語(yǔ)法融合化研究
。二、漢語(yǔ)借詞在撒拉語(yǔ)中的語(yǔ)法融合化（一）漢語(yǔ)音譯+撒拉語(yǔ)固有詞所形成的語(yǔ)法融合化例（1）ot zenzi火剪 （《撒拉語(yǔ)簡(jiǎn)志》）。ot是撒拉語(yǔ)的固有詞，意為“火”，zenzi是漢語(yǔ)“剪子”（jianzi）的音譯變體，組合之后形成了撒拉語(yǔ)詞匯“火剪”。將漢語(yǔ)借詞與撒拉語(yǔ)固有詞相結(jié)合形成固定搭配結(jié)構(gòu)進(jìn)入到撒拉語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)當(dāng)中，是語(yǔ)法融合化的典型表現(xiàn)。 例（2）d?yxuɑ d?id?ix 菊花 （《撒拉語(yǔ)簡(jiǎn)志》）。 d?yxuɑ是“菊花”（juhua）的漢語(yǔ)音
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-08-15
- 《圣經(jīng)》中女性立場(chǎng)的平衡觀(guān)：以悲情夏甲和強(qiáng)勢(shì)撒拉為例
夏甲是埃及人，是撒拉和亞伯蘭的使女，因此是不同于撒拉的異族，因此階級(jí)壓迫和種族凌辱就有了身份上的依據(jù)。夏甲的悲情起因于：由于撒拉遲遲不能生育，女人最大的使命就是為丈夫傳宗接代，不能完成這種使命就是女人最大的悲哀。④于是撒拉要求丈夫娶使女夏甲為妾，其結(jié)局是夏甲懷孕生子后連同兒子一起遭到驅(qū)逐。夏甲的悲情惹惱了一批女性主義學(xué)者，特麗波是其代表。二、質(zhì)疑特麗波的解讀——悲情夏甲與強(qiáng)勢(shì)撒拉筆者認(rèn)為，一些女性主義學(xué)者的論著中潛隱有反男權(quán)主義的傾向，尤其是在解讀《圣經(jīng)》
名作欣賞 2012年5期2012-08-15
- 青海：從循化到貴德
卷卻離我越來(lái)越近撒拉族的女導(dǎo)游漂亮的女導(dǎo)游，是撒拉人與藏族的混血毛絨絨的眼睛，像中亞的天空一樣幽深駱駝泉邊，她給我講述祖輩的駝隊(duì)怎么馱來(lái)古蘭經(jīng)撒拉人為什么把藏族叫作舅舅……不像講別人的故事，而是說(shuō)自己的家史她的家史跟我的家史多么不一樣啊她的家史跟我的家史成為鄰居她的笑容，使我的心變軟她的嗓音像是蜜餞過(guò)的。我愛(ài)聽(tīng)我記住她說(shuō)的每一句話(huà)，還是犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤：忘了打聽(tīng)她的名字她是我認(rèn)識(shí)的第一個(gè)也是唯一一個(gè)撒拉族女人，名字或許是多余的因?yàn)槲覜](méi)法忘掉她的樣子美女正
椰城 2011年3期2011-09-29
- ［中國(guó)56個(gè)民族簡(jiǎn)介］
語(yǔ)、佤語(yǔ)或漢語(yǔ)。撒拉族撒拉族主要分布在青海省海東地區(qū)的循化撒拉族自治縣，其余分布在青海、甘肅、新疆等地，人口數(shù)約為10萬(wàn)人。撒拉族自稱(chēng)“撒拉爾”，因信仰伊斯蘭教，又被稱(chēng)為“撒拉回”，當(dāng)?shù)仄渌褡宸Q(chēng)之為“撒拉”。十三世紀(jì)，中亞撒馬爾罕人經(jīng)新疆東遷到循化地區(qū)，與周?chē)牟刈濉h族、回族、蒙古族等長(zhǎng)期融合，約在明代中葉逐漸發(fā)展形成撒拉族。撒拉語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈奴語(yǔ)支，沒(méi)有本民族文字，不少人會(huì)講漢語(yǔ)和藏語(yǔ)，一般使用漢文。毛南族毛南族主要分布在廣西壯族自治區(qū)的
當(dāng)代貴州 2011年13期2011-02-27
- 散雜居地區(qū)撒拉族語(yǔ)言的變遷——以積石山縣方家村為個(gè)案
程的一部分。一、撒拉族語(yǔ)言介紹撒拉族有自己的語(yǔ)言—撒拉語(yǔ)，按語(yǔ)言系屬分，屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈語(yǔ)支吾古斯語(yǔ)組；按形態(tài)結(jié)構(gòu)分，屬粘著語(yǔ)類(lèi)型語(yǔ)言。由于長(zhǎng)期同周?chē)鷿h、回族人民密切交往，撒拉族語(yǔ)言吸收了不少外來(lái)借詞。在詞匯方面，漢語(yǔ)借詞比同語(yǔ)族其它語(yǔ)言的多。尤其是50年代后，大量吸收了漢語(yǔ)中有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面的新詞語(yǔ)。大大豐富了撒拉族語(yǔ)言。由于伊斯蘭教的影響，撒拉語(yǔ)中也摻雜著少量阿拉伯、波斯語(yǔ)借詞，主要是宗教生活和日常生活上的詞。撒拉語(yǔ)中也有一
黑龍江史志 2010年1期2010-12-21