孫 進(jìn)

摘 要:目前我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作面臨德育觀念、德育目標(biāo)、德育教育模式等諸多方面的挑戰(zhàn)。要應(yīng)對這一挑戰(zhàn),扭轉(zhuǎn)德育實(shí)效性不斷弱化的趨勢,以適應(yīng)新形勢發(fā)展要求,就應(yīng)圍繞學(xué)生全面發(fā)展的終極目的,重塑合理的職業(yè)技術(shù)院校德育理念,建立多層次的德育目標(biāo)導(dǎo)向,完善德育內(nèi)容,改革傳統(tǒng)的德育教育方式,增強(qiáng)德育教育知行合一的途徑研究,實(shí)現(xiàn)德育在人才培養(yǎng)和社會發(fā)展中的重要作用。

關(guān)鍵詞:職業(yè)院校;德育;知行合一;教育模式;途徑;

課題項(xiàng)目:江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文化與我省高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)”項(xiàng)目(編號:08SJD8800084)。

作者簡介:孫進(jìn)(1964-),男,江蘇姜堰人,徐州工程學(xué)院副教授,博士研究生,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

中圖分類號:G715文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1001-7518(2009)35-0061-02

新時期全球化使國際社會交往日益頻繁,人們的思想空前活躍,觀念更新不斷加強(qiáng)。在這一背景下,我國職業(yè)技術(shù)院校德育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),如何適應(yīng)新的形勢發(fā)展,關(guān)注學(xué)生思想變化和內(nèi)在需求,結(jié)合社會主義道德的基本理論、基本要求和道德規(guī)范,正確定位德育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法,構(gòu)建實(shí)效性德育教育模式,讓德育走向生活,走向現(xiàn)實(shí),走向社會,挖掘?qū)W生自身的道德潛力,增強(qiáng)德育教育知行合一的途徑研究,這是以培育學(xué)生價值觀念為己任的職業(yè)技術(shù)院校德育工作者必須審慎思考和解決的問題。

一、職業(yè)院校德育理論的重塑

1.新時期職業(yè)技術(shù)院校德育觀念面臨的新挑戰(zhàn)。德育即育德,也就是有意識地重視社會思想道德的個體內(nèi)容?！暗掠荚谛纬墒芙逃咭欢ㄋ枷肫返碌慕逃?。從我國情況來看,伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程,西方發(fā)達(dá)國家文化意識、價值觀念隨之涌入和滲透,世界互聯(lián)網(wǎng)的作用更是加劇了這種滲透和輻射。反映在職業(yè)技術(shù)院校生活中,職業(yè)技術(shù)院校德育是依然固守并強(qiáng)化傳統(tǒng)一元化的價值觀念,還是趨同西方國家的價值觀念,吸納和整合多元化價值觀念,構(gòu)建新的價值體系?德育何去何從,這是職業(yè)技術(shù)院校德育工作者必須審慎思考和解決的問題。

2.職業(yè)技術(shù)院校德育新理念的對策。職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作面對全球化挑戰(zhàn),反映在思想觀念上,必須重塑合理的職業(yè)技術(shù)院校教育理念。

德育教育應(yīng)堅持“知行合一”,重視道德養(yǎng)成教育。道德作為一種特殊的社會現(xiàn)象,其本質(zhì)特點(diǎn)是“知行合一”,只知不行,不能把道德要求內(nèi)化為道德品質(zhì),也就不成其為道德。因此,德育過程的主要目的不是傳授知識和學(xué)習(xí)知識,不是一般地發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力,而是要把社會所需要的人的思想道德品質(zhì)由理論的認(rèn)知變?yōu)閷ο蟮默F(xiàn)實(shí)行為。

職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育應(yīng)該是開放性的教育。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化價值多元化的今天,作為社會個體的個人無法拒絕來自各個方面的各種浪潮的沖擊,特別是西方價值觀念、行為方式和意識形態(tài)的影響。因此,要實(shí)行開放性教育,聯(lián)系當(dāng)代社會實(shí)際,通過校內(nèi)外環(huán)境接觸與社會實(shí)踐,讓學(xué)生理解生活,理解世界,內(nèi)化自身的道德品質(zhì),踐行自身的道德行為。

職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育應(yīng)該是人性化的教育。職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育不應(yīng)該以圣人、神人、至人的形象去要求現(xiàn)實(shí)的人,而是以關(guān)注人的生活為核心內(nèi)容,充分認(rèn)識和把握人的本性,引導(dǎo)人的正確欲望,解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題,實(shí)現(xiàn)“通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行”的目的。新時期道德教育所必須認(rèn)真對待、做出深入研究和解決的重大問題是:“道德教育正面對著何種樣人的生存方式和生存理念的變革?道德教育所要發(fā)育的是什么樣的自我意識?它要發(fā)揚(yáng)的是什么樣的人類精神?道德教育從目的、任務(wù)到內(nèi)容、方法所要體現(xiàn)的是什么樣的理念,可以說離開了人,離開了關(guān)于人學(xué)理念的思想,我們也就無從去解決道德教育中這些根本性的問題?！?/p>

二、德育目標(biāo)導(dǎo)向的建立

職業(yè)技術(shù)院校德育過程是有目的的活動過程。這里所說的目的,是指通過教育活動,使學(xué)生在思想品德的規(guī)范認(rèn)知、心理發(fā)展、能力提高等方面所要達(dá)到的規(guī)范要求。為了實(shí)現(xiàn)道德教育的目的,必須借助一定的教育方式與手段,對道德教育的實(shí)施和發(fā)展方向加以調(diào)節(jié)和控制。因此,職業(yè)技術(shù)院校德育過程是借助一定的教育手段和方法實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的過程。

1.把握方向。職業(yè)技術(shù)院校德育首先要把握住方向。事實(shí)證明,培養(yǎng)和造就馬克思主義者、優(yōu)秀拔尖人才和大批合格人才,是職業(yè)技術(shù)學(xué)校社會主義性質(zhì)的規(guī)定和首要職能,是在任何時候,任何情況下都不能動搖,而且必須突出把握的辦學(xué)方向。在新時期、新形勢下,必須堅持胡錦濤同志提出的“四個統(tǒng)一”,才能把握德育的正確方向。培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者和接班人。[5]

2.構(gòu)建目標(biāo)。目標(biāo)是德育教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),它關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格,它的建立不僅要符合社會發(fā)展的趨勢,也要符合學(xué)生的實(shí)際道德狀況,體現(xiàn)導(dǎo)向性和層次性的統(tǒng)一。

目標(biāo)模式應(yīng)是主體的、多維的,在對學(xué)生的政治思想、道德品質(zhì)和個性心理發(fā)展諸方面的要求上必須體現(xiàn)出層次性,反映出個體差異。德育目標(biāo)應(yīng)包括認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、行為目標(biāo)三個方向。并在政治覺悟和服務(wù)社會上確立具體目標(biāo)層次。(1)政治覺悟目標(biāo)。對處于不同層次的學(xué)生,相應(yīng)地確立愛國主義者——社會主義者——共產(chǎn)主義者三個目標(biāo)層次。忠于祖國、熱愛祖國是對學(xué)生起碼的要求,在此基礎(chǔ)上,培養(yǎng)和塑造一批具有共產(chǎn)主義理想和覺悟的先進(jìn)者,這是對學(xué)生思想政治覺悟的最高要求;(2)服務(wù)社會目標(biāo)。其層次可以從三個方面進(jìn)行引導(dǎo):第一層級是為社會之所需,主要培養(yǎng)遵紀(jì)守法,講文明、有禮貌、愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)資源、具有愛國主義思想的好公民,這是健康的社會生活和生產(chǎn)所需的基礎(chǔ)文明。第二層級是為社會之所樹立,主要培養(yǎng)人格健全、職業(yè)道德高尚,具有敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、自律能力和社會責(zé)任感的社會主義高級專門人才,這是現(xiàn)代社會所要求樹立的道德品質(zhì),也是全體學(xué)生要逐步確立和不斷提高的道德素質(zhì);第三層級是為社會之所倡,主要培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義理想和覺悟、努力創(chuàng)造新的生態(tài)文明和大公無私、公而忘私的先進(jìn)者,也是學(xué)生中的優(yōu)秀者必須具備的道德素質(zhì)。三個層次,簡而言之,就是“遵紀(jì)守法,崇尚道德,忠于理想”。

三、改革教育的內(nèi)容、途徑與方法

(一)德育實(shí)效性弱化的根源

新時期,德育生態(tài)以其與改革開放之前截然不同的面貌呈現(xiàn)在人們面前:經(jīng)濟(jì)體制的改革、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶來了利益主體、利益觀念的多元化;國際、國內(nèi)各種文化思潮的相互激蕩,帶來了思想觀念傳遞的多樣多維化;科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,帶來了信息獲取過程中的結(jié)構(gòu)變換以及由此而導(dǎo)致的教育者信息傳遞方面權(quán)威保障的失落,教育對象利益的多元、思想觀念的多樣及其在信息獲取方面主體性增強(qiáng)等等。從德育實(shí)施方法方面來說,表現(xiàn)為:一是實(shí)施的智育化,忽視學(xué)生的能力培養(yǎng),從而導(dǎo)致實(shí)踐中出現(xiàn)學(xué)生德育分?jǐn)?shù)居高而實(shí)際表現(xiàn)差的雙重人格現(xiàn)象。二是實(shí)施的強(qiáng)制化,造成難見德育實(shí)效的現(xiàn)狀。三是實(shí)施的形式化,不善于寓德育于人文、社會等課程的教育之中,未能使德育在學(xué)生思想深處扎根。

(二)增強(qiáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育內(nèi)容、方法實(shí)效性的對策

1.改革完善職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育內(nèi)容。革新德育教材內(nèi)容。課堂是德育的主陣地。課堂教學(xué)內(nèi)容源于教材,“教”與“學(xué)”都離不開教材,隨著國內(nèi)外形勢和學(xué)科理論建設(shè)的發(fā)展,教材有的內(nèi)容已顯得過時,有的新觀念有待充實(shí)。因此,應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),建立德育網(wǎng)絡(luò),革新那些毫無時代感、遠(yuǎn)離學(xué)生思想實(shí)際的教材內(nèi)容體系,充實(shí)具有時代氣息的新理論觀念,使德育教材更有系統(tǒng)性、層次性、教育性和說服力、感染力。

德育應(yīng)回歸生活。以現(xiàn)代教育技術(shù)為載體的德育內(nèi)容要貼近生活實(shí)際,符合學(xué)生發(fā)展的要求。這樣,才能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力。同時應(yīng)看到,隨著世界經(jīng)濟(jì)政治形勢的發(fā)展,人們所關(guān)注的政治性問題所占比重呈下降趨勢,而生活性問題所占比重明顯上升。因此德育教育內(nèi)容應(yīng)從政治化、空洞化的說教王國中走出來,回歸生活,關(guān)注、指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,包括他們的學(xué)習(xí)、交往、日常生活方式和生活習(xí)慣等,使他們在日常生活中樹立正確的思想道德觀念。

加強(qiáng)理想信念教育。全球化在促進(jìn)各種文明相互交流的同時,也加劇了各種文明之間的沖突,使學(xué)生容易產(chǎn)生盲目的“西方崇拜”和“信仰危機(jī)”,導(dǎo)致精神價值的缺失。因此,全球化背景下的職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育更應(yīng)該強(qiáng)化理想信念教育,引導(dǎo)學(xué)生堅定對馬克思主義的信仰,堅定對社會主義的信念,將對愛國主義和民族精神的弘揚(yáng)提升到對人類文化的歷史性和整體認(rèn)知層面,從而有助于更好地轉(zhuǎn)化為奮發(fā)有為、建設(shè)祖國的自覺行動。

要加強(qiáng)健康人格教育。健康人格是指具有健康的思想、感情和意志,這是做人的根本。當(dāng)代學(xué)生多數(shù)是在良好的學(xué)習(xí)、生活條件下成長起來的,他們受挫折較少,心理素質(zhì)較差,一旦遇到困難和挫折,一些學(xué)生就會茫然失措,無所適從。因此,職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的人格教育,使之形成良好的個性,健全的人格、健康的情感、樂觀的心態(tài)、堅強(qiáng)的意志。

2.改革傳統(tǒng)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育方式。一是采取靈活多樣的課堂教學(xué)方式。課堂教學(xué)一直是我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育的重要途徑,通過課堂教學(xué)可以向?qū)W生傳授一些具體的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則和國家倡導(dǎo)的價值觀,但要避免一味的“滿堂灌”。要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的德性潛質(zhì),通過課堂特定的“道德時機(jī)”,運(yùn)用“案例教學(xué)法”、“問題解決法”、“道德情境法”、“自主演講法”,采取演講、討論、閱讀、錄像、表演、辯論等多種教學(xué)形式,引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué),使學(xué)生掌握明辨是非的尺度,認(rèn)識道德判斷的標(biāo)準(zhǔn),培養(yǎng)良好的思想政治素質(zhì)、優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,讓學(xué)生從“傳道”、“體道”上升到“悟道”,幫助學(xué)生成就理想。二是著力創(chuàng)建校園文化。職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育應(yīng)充分利用大職業(yè)技術(shù)學(xué)校園的人文資源,努力養(yǎng)成學(xué)生應(yīng)有人文素質(zhì)。使學(xué)生的道德本質(zhì)在校園文化的熏陶和豐富多彩的課外活動中不斷得到提升。三是開展多角度、多層次、多樣性的實(shí)踐活動。學(xué)生參與社會實(shí)踐活動,能培養(yǎng)他們自我管理、自我教育以及社會生存的基本能力,同時可以幫助學(xué)生理解生活、理解他人、理解世界,內(nèi)化自身的道德品質(zhì)

參考文獻(xiàn):

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責(zé)任編輯謝榮國