創(chuàng)設(shè)氛圍　張揚(yáng)個(gè)性　促進(jìn)創(chuàng)新

廖文平

摘要：新的課程改革對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力提出了新的要求，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性也有了新的詮釋。本文就學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的養(yǎng)成、教師在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性中的作用談了一些具體的意見(jiàn)和做法，以期通過(guò)這些做法，使創(chuàng)新學(xué)習(xí)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到凸現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；個(gè)性培養(yǎng)；創(chuàng)新學(xué)習(xí)

新課程改革已經(jīng)在我省全面展開(kāi)，和以往不同的是，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》多次強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生“有個(gè)性地發(fā)展”，其中有十五處提到“個(gè)性”這一詞匯，新課標(biāo)為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性呢？我們又該怎樣發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性呢？這是擺在新課改面前必須解決的問(wèn)題。首先我們必須弄清這幾個(gè)詞匯的深刻內(nèi)涵。

關(guān)于“個(gè)性”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有兩種解釋：一是在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性。比如“個(gè)性強(qiáng)”“這個(gè)人很有個(gè)性”；二是事物的特性，即矛盾的特殊性。一切個(gè)性都是有條件地、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的。

現(xiàn)代心理學(xué)一般這樣認(rèn)為，個(gè)性就是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。它的內(nèi)涵非常豐富，是人們的心理傾向、心理過(guò)程、心理特征以及心理狀態(tài)等綜合形成的系統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)。一般而言，個(gè)性具有下列特性：①傾向性；②復(fù)雜性；③獨(dú)特性；④積極性；⑤穩(wěn)定性；⑥完整性；⑦發(fā)展性；⑧社會(huì)性。個(gè)性的社會(huì)性是個(gè)性的最本質(zhì)特征。個(gè)性被視為發(fā)揮創(chuàng)造力的前提，是人才成功的重要因素。

所謂語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性，我認(rèn)為是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的品質(zhì)特征和知識(shí)水平、理性思考的結(jié)晶體，是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性、知識(shí)、理解力等而形成的理性思辨。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中形成鮮明的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性，我以為這正是我們高中語(yǔ)文教學(xué)所要追求的目標(biāo)，也正是新課改的要求所在。

一、新課改背景下，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的現(xiàn)實(shí)要求

1.發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性，是由語(yǔ)文教育的性質(zhì)所決定的

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！雹僬Z(yǔ)文就是口頭和書(shū)面的語(yǔ)言和言語(yǔ)，體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一；②語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)語(yǔ)文素質(zhì)的基礎(chǔ)人文學(xué)科，體現(xiàn)了基礎(chǔ)性和人文性的統(tǒng)一；③“語(yǔ)文學(xué)科教育是一種語(yǔ)文素養(yǎng)過(guò)程?！?王松泉《語(yǔ)文教育學(xué)》)以前我們強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工具性，重在培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文能力，而忽略了它的人文性。其實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)豐富感情、鍛煉意志、激發(fā)興趣、樹(shù)立信念的過(guò)程，情感作用始終貫徹在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以說(shuō)這是語(yǔ)文課區(qū)別于其他課程的重要標(biāo)志之一。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這種豐富而又強(qiáng)烈的感情色彩的特點(diǎn)，就決定了學(xué)生的興趣、愛(ài)好、才能等在學(xué)習(xí)過(guò)程中所發(fā)揮的作用。語(yǔ)文教師如果能按照學(xué)生的課堂情感、興趣、精神需要的發(fā)展規(guī)律來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文理解力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的領(lǐng)悟力，那么教師的語(yǔ)文教學(xué)就是成功的，教學(xué)效果也是可想而知的。

2.發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要

當(dāng)今社會(huì)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是一個(gè)快速發(fā)展且不斷進(jìn)步的社會(huì)，是一個(gè)知識(shí)爆炸、信息劇增的社會(huì)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人們的言語(yǔ)交往能力的要求也越來(lái)越高，特別是新興行業(yè)的異軍突起，對(duì)具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力、創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)能力和社會(huì)合作能力的各種類型的高素質(zhì)創(chuàng)新型個(gè)性人才的需求也越來(lái)越迫切。如就語(yǔ)文專門(mén)人才而言，如節(jié)目主持人、公關(guān)人員、新聞工作人員(如記者、編輯等)、廣告人、經(jīng)紀(jì)人、商品推銷(xiāo)員、法律工作人員(如律師、法官等)，他們不但要具備語(yǔ)文方面的專長(zhǎng)以及應(yīng)用技巧，還要突出地表現(xiàn)出自己的個(gè)性特征，體現(xiàn)其與眾不同的素質(zhì)，才能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。節(jié)目主持人要有語(yǔ)文個(gè)性，除了言語(yǔ)得體，還得表現(xiàn)出自己的才情學(xué)識(shí)、應(yīng)變技巧、主持風(fēng)格等多方面的語(yǔ)言個(gè)性，他才會(huì)博得廣大觀眾的喜愛(ài)，得到廣大觀眾的認(rèn)可。同理，記者要報(bào)道新聞事實(shí)、商品推銷(xiāo)員要推銷(xiāo)商品、律師要打贏官司等，都必須以自己特有的語(yǔ)文方面?zhèn)€性來(lái)完成。

這其實(shí)就是語(yǔ)文的工具性的具體體現(xiàn)。語(yǔ)文是交際的工具，它注重的就是運(yùn)用，也就是語(yǔ)言的社會(huì)功用。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，只重形式，輕內(nèi)容；只重組合，輕運(yùn)用；把語(yǔ)文學(xué)科鮮活的教材變成了死的教條，把最富有形象思維的、最富有活力的語(yǔ)文教學(xué)搞僵化，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種沉重負(fù)擔(dān)。就學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，學(xué)生了解到的只是現(xiàn)在的語(yǔ)文例子，不能夠從中體會(huì)出語(yǔ)文的靈活性、多變性、技巧性，從鮮活的文字當(dāng)中感受不出任何美感，課堂成了教堂，語(yǔ)文成了八股文，與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏情感、缺乏理性，更不必說(shuō)個(gè)性的形成了。因此強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的形成，就顯得尤為重要。

3.發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性，是學(xué)生終身發(fā)展的需要

大學(xué)之前的中小學(xué)階段，進(jìn)行的都是基礎(chǔ)教育，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：要“建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”。新課程標(biāo)準(zhǔn)特別重視人的發(fā)展，認(rèn)為其核心是“為了每位學(xué)生的發(fā)展”。強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，即人的知識(shí)、技能、心理、生理等各個(gè)方面的綜合素質(zhì)的提高。它允許學(xué)生在合適的環(huán)境中張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)特長(zhǎng)，為未來(lái)社會(huì)塑造一批敢想敢做、具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造技能的新人。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新就需要與眾不同，就需要?jiǎng)e具一格，就需要另辟蹊徑，就需要獨(dú)樹(shù)一幟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的形成恰恰能為創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)繼承語(yǔ)文傳統(tǒng)的問(wèn)題，更是一個(gè)發(fā)揚(yáng)光大的問(wèn)題?！袄疃旁?shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”（清代趙翼詩(shī)）現(xiàn)在新詞新語(yǔ)層出不窮，正說(shuō)明語(yǔ)言的發(fā)展變化，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也得求新、求變、求發(fā)展，尤其得追求一種個(gè)性的學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)時(shí)代的變化，才能跟上時(shí)代的步伐。

二、新課改背景下，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的手段和方法

現(xiàn)在很多人都已認(rèn)識(shí)到了個(gè)性學(xué)習(xí)的重要性，并且在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用個(gè)性教學(xué)方式方法來(lái)解決教學(xué)中存在的問(wèn)題，尤其是在新課改的過(guò)程之中。但有些學(xué)生，尤其是高中學(xué)生的個(gè)性學(xué)習(xí)，包括語(yǔ)文個(gè)性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不足，理解不透，挖掘不深，有的學(xué)生停留在教師的教的層面上，還沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，還有的學(xué)生缺乏靈活性和可操作性，很少或者不能解決學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。

就新課改中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，我認(rèn)為可以從以下方面具體實(shí)施和操作：

1.語(yǔ)文教師要有自己鮮明的教學(xué)個(gè)性

學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性很大程度上取決于教師的個(gè)性。同理，語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性很大程度上取決于語(yǔ)文教師的培養(yǎng)教育，可以說(shuō)語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的形成取到了特別關(guān)鍵的作用。

語(yǔ)文教師的個(gè)性是教師個(gè)人魅力的外在展示，是其的教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)境界的升華。它包括以下內(nèi)涵：

1）要有“文德”。所謂“文德”，就是語(yǔ)文教師對(duì)人生和社會(huì)的獨(dú)特領(lǐng)悟。語(yǔ)文教師必須把他的精神世界和語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，這不只是個(gè)人思想品德的問(wèn)題，更是專業(yè)修養(yǎng)的大事。本人所說(shuō)的道德文章，就有這個(gè)意思在里面。試想一個(gè)品德低下，對(duì)生活、對(duì)社會(huì)充滿著悲觀、消極甚至仇恨的眼光的語(yǔ)文教師，他會(huì)在學(xué)生心中形成多大的心理陰影。我認(rèn)為這種領(lǐng)悟應(yīng)該是具有豐富的精神世界，內(nèi)心充實(shí)，對(duì)生活充滿熱愛(ài)，對(duì)生活執(zhí)著追求，形成一種獨(dú)特的審美意識(shí)和審美追求。

2）要有專長(zhǎng)。專長(zhǎng)就是教師個(gè)性的標(biāo)志。語(yǔ)文教師要有語(yǔ)文專長(zhǎng)，如有的語(yǔ)文教師寫(xiě)得一手好字，學(xué)生對(duì)他崇拜有加；有的語(yǔ)文教師會(huì)說(shuō)一口流利的普通話，聽(tīng)他的朗誦、演講簡(jiǎn)直就是一種享受；有的語(yǔ)文教師記憶力強(qiáng)，名篇經(jīng)典張口即來(lái)；有的語(yǔ)文教師古文功底深厚；有的語(yǔ)文教師作文功底扎實(shí)，作品屢見(jiàn)于報(bào)刊。諸如此類，教師無(wú)形當(dāng)中就為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，打開(kāi)了學(xué)生通向語(yǔ)文神秘家園的一扇大門(mén)。當(dāng)然并不是說(shuō)教師在某個(gè)方面就必須得登峰造極，韓愈說(shuō)得好：“師不必賢于弟子。”關(guān)鍵是教師的個(gè)性能激發(fā)學(xué)生的熱情，教師的專長(zhǎng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

3）要有語(yǔ)感。雖說(shuō)語(yǔ)感是一種只可意會(huì)、難言傳的東西，但這種感覺(jué)是一種對(duì)語(yǔ)言文字的獨(dú)特的理解和領(lǐng)悟，是一種對(duì)于教材、對(duì)于課本、對(duì)于教學(xué)的心靈的觸動(dòng)，能夠從根本上觸動(dòng)學(xué)生的靈魂世界，激起他們對(duì)語(yǔ)言文字的敏感。這就要求教師不能人云亦云，不能抱著教參亦步亦趨，必須有自己的東西，自己的領(lǐng)悟。

2.學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性很大程度上取決于環(huán)境的營(yíng)造

恩格斯說(shuō)過(guò)：“環(huán)境造就人?！杯h(huán)境可以熏陶人，環(huán)境可以培養(yǎng)人，環(huán)境也可以損害人。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性除了教師自身的因素和學(xué)生自身的因素以外，恐怕就是周?chē)h(huán)境的因素了。具體說(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)方面：①社會(huì)因素。就整個(gè)大環(huán)境而言，社會(huì)因素在學(xué)生身上產(chǎn)生了具體而又深刻的影響。例如人們的方言的使用，不規(guī)范廣告的大行于市，嚴(yán)重影響了學(xué)生使用普通話、使用規(guī)范語(yǔ)言的氛圍； ②家庭因素。一些家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字而已，因此不會(huì)從根本上認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的重要性。連基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)都談不上，談何個(gè)性的發(fā)展？③高考選拔制度的制約?，F(xiàn)行高考選拔制度絕大部分采用的還是各科總分制，平衡發(fā)展最得青睞，個(gè)性突出備受壓抑，語(yǔ)文個(gè)性再怎樣突出，也很難就這一點(diǎn)被錄取，因?yàn)楦呖家氖强偡?，高考選拔制度注重的就是全面而又平衡的發(fā)展，個(gè)性因素丟到了一邊，自然而然誰(shuí)也不愿冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，去追求個(gè)性突出了。所幸高考制度也在進(jìn)行一些調(diào)整和改革，選拔制度也更趨于人性化和合理化，由此而產(chǎn)生的弊端也將從根本上被消除。這樣一來(lái)學(xué)生的個(gè)性將得到充分發(fā)展。

3.學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性歸根到底要落實(shí)到學(xué)生自己身上

自身因素是根本，我們教師要讓學(xué)生明白：語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性是一種優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性是一種潛能，語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性是一種高效方法。要讓學(xué)生放下心來(lái)，放手一搏，讓自己的個(gè)性在學(xué)習(xí)中得到極大張揚(yáng)。

我國(guó)著名教育家蔡元培先生認(rèn)為：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個(gè)性。”他反對(duì)束縛學(xué)生的個(gè)性，主張使學(xué)生個(gè)性得到自由發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)氛圍，張揚(yáng)個(gè)性，能在很大程度上促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。只有培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，我們的生活才會(huì)異彩紛呈，我們的人才才會(huì)不拘一格，教師才會(huì)成為發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的伯樂(lè)，學(xué)校才會(huì)成為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我們語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸啊!