韋瑞周

語文是基礎(chǔ)學(xué)科,是母語,是最重要的交際工具。它的工具性、人文性的特點(diǎn)都需要學(xué)生在教學(xué)中自主積極的參與中體現(xiàn)出來。而怎樣才能讓學(xué)生參與進(jìn)來,突出學(xué)生的主體地位,使語文教學(xué)呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)效應(yīng)呢?

一、教師觀念的轉(zhuǎn)變

課堂上究竟應(yīng)以誰為中心?傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心。以教定學(xué),教師是主角,學(xué)生是圍繞教師轉(zhuǎn)的配角。在重教師的“教”輕學(xué)生的“學(xué)”的課堂里,學(xué)生只有順從、適應(yīng)。長(zhǎng)此以往,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性漸漸喪失,慢慢地也就形成了“等”、“靠”、“要”的惰性,習(xí)慣被動(dòng)學(xué)習(xí)。這種被動(dòng)狀態(tài),不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。因而,應(yīng)實(shí)現(xiàn)由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代教學(xué)論研究表明,學(xué)生的學(xué)習(xí)存在兩個(gè)方面過程:一個(gè)是感覺—思維—知識(shí),智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)的過程。另一個(gè)是感受—情緒—意志、性格(包括行為)的過程。前者是一種認(rèn)知過程,是智力活動(dòng);后者是情感過程,是非智力活動(dòng)。兩者密不可分,缺一項(xiàng)都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。

然而,傳統(tǒng)的教學(xué)理論只看重認(rèn)知過程,卻忽略了情感過程,拋棄了非智力因素在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的巨大作用。這也是造成當(dāng)前學(xué)生厭學(xué)的一個(gè)很重要的原因。

教師與學(xué)生都有是有情感、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體。教學(xué)中,教師要充分尊重學(xué)生的人格,學(xué)生也就尊重教師的勞動(dòng),師生在教學(xué)中情感交融,氣氛和諧,達(dá)到了師生情感上的共鳴,師生的參與性也就充分調(diào)動(dòng)起來了。因而,應(yīng)實(shí)現(xiàn)教師由居高臨下向平等融洽的轉(zhuǎn)變。

二、課堂學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)意義上的課堂,學(xué)生在教師的幫助下,學(xué)習(xí)和掌握課本知識(shí)或是跟著老師按設(shè)定的模式重復(fù)操作,逐步掌握由別人設(shè)計(jì)好的技能和方法。

新課改要求教師再也不能把知識(shí)的傳授作為自己的主要任務(wù)和目的,把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上。教師應(yīng)把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、積累知識(shí)上,從而真正實(shí)現(xiàn)變“教”為“不教”。

(一)激活思維,讓學(xué)生動(dòng)腦

人們普遍認(rèn)為人的智能結(jié)構(gòu)一般是由觀察力、記憶力、注意力、思維能力、想象力、語言表達(dá)力以及動(dòng)手操作能力構(gòu)成,而其中思維能力則是智能活動(dòng)的核心,它是人腦對(duì)客觀事物概括的和間接的反映,它是人特有的認(rèn)知活動(dòng)。如何激活學(xué)生的思維?

首先,在具體的教學(xué)實(shí)踐中,我著眼于“三個(gè)聯(lián)系”,即聯(lián)系舊知識(shí),聯(lián)系已有的生活體驗(yàn),聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)設(shè)計(jì)思考題以激活他們的思維。如:在教讀余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí),我設(shè)計(jì)如下問題:

1.關(guān)于思鄉(xiāng)的詩我們學(xué)過或見過哪些,請(qǐng)?jiān)谟洃浿兴阉鞒鰜肀痴b一下(聯(lián)系舊知識(shí))。

2.該詩主題是盼望海峽兩岸統(tǒng)一,可是“臺(tái)灣問題”現(xiàn)在很棘手,你認(rèn)為阻礙兩岸統(tǒng)一的原因是什么(聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn))?

其次,注重挖掘可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)系的語言,情節(jié)等因素,讓學(xué)生進(jìn)行合乎情理、符合邏輯的想象,與作者形成共鳴。

如教《孔乙己》一課時(shí),就充分利用人物語言的空白,故事情節(jié)的空白。文中是這樣寫的:“孔乙己最后一次來酒店,低聲說道:‘跌斷、跌,跌……”這里是孔乙己想辯而不能辯的情景,可以讓學(xué)生根據(jù)語境補(bǔ)充未說出的內(nèi)容。

讓學(xué)生沉浸在作者創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)境界中,感其情、悟其理,發(fā)揮聯(lián)想、想象的優(yōu)勢(shì),將會(huì)有一個(gè)新的“創(chuàng)造”。

(二)激活興趣,讓學(xué)生動(dòng)口

課程改革已經(jīng)開展了好幾年,但穿新鞋走老路滔滔不絕地說教,在當(dāng)今的語文課堂上仍屢見不鮮。

這種說教留給學(xué)生的往往是被動(dòng)的接受。我認(rèn)為,運(yùn)用質(zhì)疑與釋疑的教學(xué)方法,是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生這方面能力的途徑。我在講《從百草園到三味書屋》時(shí)向?qū)W生提出:“作者描寫‘百草園和‘三味書屋的思想感情有什么不同?”

一位學(xué)生說:“作者童年時(shí)期喜歡百草園,不喜歡三味書屋。”我說:“作者為什么喜歡百草園的生活,不喜歡三味書屋的生活?”另一位學(xué)生接著說:“因?yàn)榘俨輬@給作者‘有味,而三味書屋的環(huán)境呆板,氣氛嚴(yán)肅,禮節(jié)繁多,讀的書似懂非懂,又不允許提出感興趣的問題,還有懲罰學(xué)生的規(guī)矩,所以他不喜歡三味書屋的生活。”我對(duì)這同學(xué)的回答作了肯定。

驀地,又一個(gè)學(xué)生站起來說:“作者既然不喜好三味書屋,怎么還懷念他偷偷到三味書屋后面的小園子玩耍的情景和老先生讀書入神的畫面呢?”我還沒來得及指定人來答疑,有一位學(xué)生站起來質(zhì)疑:“三味書屋這樣可惡,作者對(duì)先生為什么還尊敬呢?”

最后我釋疑:“我們不能說作者完全不喜歡三味書屋的生活。作者對(duì)先生尊敬,是因?yàn)橄壬秸?、質(zhì)樸、博學(xué),他不常對(duì)學(xué)生用戒尺,不常罰學(xué)生跪,在森嚴(yán)的封建教育制度下,老先生還是比較開明的,我們要否定可惡的封建制度,不能完全否定舊學(xué)校的老先生?！?/p>

在課堂上,運(yùn)用質(zhì)疑和答疑的教學(xué)方法,激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生的口頭表達(dá)能力也得到了明顯提高。

(三)創(chuàng)設(shè)氣氛,學(xué)會(huì)動(dòng)情

列寧說過:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有人對(duì)真理的追求。”作為教師,特別是語文教師,要設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。

1.教師要善于創(chuàng)設(shè)喚起學(xué)生情感的環(huán)境。

環(huán)境影響人,環(huán)境造就人。寬松和諧的課堂環(huán)境可以使學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)。

學(xué)習(xí)《三峽》時(shí),學(xué)生通過聽錄音,看錄像,去體驗(yàn)“素湍、綠潭、怪柏、懸泉、飛瀑”等文字的描述,樹立美的意識(shí),激發(fā)美的情趣。

學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春·雪》時(shí)播放《駿馬奮蹄》,既很好地渲染出遼闊萬里,生機(jī)勃發(fā)的意境,還能使學(xué)生體驗(yàn)到一代偉人面對(duì)蒼茫大地所抒發(fā)的斗志豪情,更能產(chǎn)生對(duì)青年毛澤東的一系列聯(lián)想和想象。

2.教師要善于動(dòng)情。

教學(xué)過程總是伴隨師生的情感交流,教師帶著激情進(jìn)入角色,才能帶著學(xué)生進(jìn)入情境之中。

學(xué)習(xí)高爾基的《海燕》時(shí),我在介紹文章背景后,用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)進(jìn)行飽含激情的朗誦;再通過精練的闡釋,把學(xué)生帶入那無產(chǎn)階級(jí)革命與沙皇黑暗勢(shì)力殊死搏斗的歷史時(shí)刻,使學(xué)生深切體會(huì)到作為革命者化身的海燕在暴風(fēng)雨來臨之際的英勇無畏和樂觀豪邁的精神。

接下來的學(xué)生朗讀,課堂討論、回答問題等,無一不是在自己的激情誘導(dǎo)下進(jìn)行。這樣,教師始終以自己的情感撥動(dòng)學(xué)生的感情的心弦,帶動(dòng)他們情感的發(fā)展,教師的情感成為聯(lián)系文章作者與學(xué)生感情的紐帶。這樣學(xué)生與文章內(nèi)容的距離接近了,語文課堂教學(xué)的效果增強(qiáng)了。

3.教師要注重讓學(xué)生體味,感受生活。

在創(chuàng)設(shè)情境,投入情感的基礎(chǔ)上,要注意引導(dǎo)學(xué)生捕捉文章中的氣息,讓學(xué)生從中理解生活,學(xué)會(huì)生活。

學(xué)習(xí)朱自清先生《春》時(shí),我親自帶領(lǐng)學(xué)生去感受春天的溫暖與美好,去體味“吹面不寒楊柳風(fēng)”的味道,經(jīng)過切身的感受體悟到春天勃勃的生機(jī),旺盛的活力。

學(xué)契訶夫的《變色龍》時(shí),則讓學(xué)生觀察社會(huì)上那些慣于見風(fēng)使舵,趨炎附勢(shì)之人的行為,感受其靈魂的丑陋。注重情感體驗(yàn),有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣,有助于形成健康向上的人格。

4.教師要設(shè)置活動(dòng),讓學(xué)生動(dòng)手。

在動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)情的同時(shí),我還注重訓(xùn)練學(xué)生動(dòng)手的能力,以增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。

如在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)事物說明文《雄偉的人民大會(huì)堂》《人民英雄永垂不朽》等課文時(shí),我有意安排手巧的學(xué)生制作了人民大會(huì)堂,人民英雄紀(jì)念碑等實(shí)物模型,意在通過動(dòng)手加深對(duì)課文的理解。

學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時(shí),就通過引導(dǎo)學(xué)生先吟誦后作畫的形式,在頭腦中呈現(xiàn)出“枯藤、老樹、昏鴉”以及蕭條、荒涼的秋景,還有以這些景物、景色為背景的“斷腸人在天涯”的整體畫面,進(jìn)行感知體驗(yàn),從形式到內(nèi)容,從畫面到意境形成一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體,從而感受到蘊(yùn)含在畫面中游子凄苦的心境和沉郁的情緒。

此外,我還讓學(xué)生嘗試做小記者、小編輯、小導(dǎo)游,深入學(xué)校、家庭、社會(huì)搞調(diào)研,增強(qiáng)其動(dòng)手能力。

三、從課堂到課外活動(dòng)的轉(zhuǎn)變

語文本身是綜合性的,它與生活的外延一樣,鼓勵(lì)學(xué)生去“做”、“考察”、“探究”,在這一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題,體驗(yàn)和感受生活,發(fā)展實(shí)踐和創(chuàng)新能力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生關(guān)注生活,突出感悟,注重知識(shí)的積累。如在語文寫作中,常見學(xué)生無東西可寫,乃至抄襲,究其原因,是缺乏主動(dòng)的機(jī)制,為文而文,無痛呻吟。

我們應(yīng)該在開展課外綜合性活動(dòng)中,注意抓好:1.引導(dǎo)學(xué)生多看書、看報(bào)、看電視專題片等。2.引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉寫作材料和信息,善于感知客觀事物。3.指導(dǎo)學(xué)生多做有意識(shí)的觀察和體味。4.強(qiáng)調(diào)學(xué)生勤做讀書卡片、讀書筆記。5.激勵(lì)學(xué)生多練筆,多寫日記、生活片段、生活隨筆。

總之,教師只有真正做到觀念和角色的轉(zhuǎn)變,學(xué)生才能激活生活,學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)作文。這樣,臺(tái)上臺(tái)下,課上課下,其樂融融,教學(xué)相長(zhǎng)。

(責(zé)編 覃亮生)