馬云霞

（上海外國語大學(xué)國際文化交流學(xué)院，上海200081）

提 要 漢語中有一類表示身體行為的動(dòng)詞，規(guī)律性地引申出言說類語義，進(jìn)入言說的語義域，體現(xiàn)出具體語義類與抽象語義類之間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。這類詞詞義的引申有其修辭動(dòng)因，具體有隱喻、轉(zhuǎn)喻兩類引申機(jī)制。

一、引 言

1. 修辭動(dòng)因與語言創(chuàng)新

語言創(chuàng)新是語言表達(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這種創(chuàng)新常常體現(xiàn)為語言使用者不斷試圖擴(kuò)充語言表達(dá)形式、提升語言表現(xiàn)能力，而這種普遍訴求往往首先表現(xiàn)為修辭活動(dòng)。修辭是語言表達(dá)的前沿陣地，其中既有對語言新形式的創(chuàng)造，也包括對現(xiàn)有語言形式的擴(kuò)展使用，從而推動(dòng)語言的創(chuàng)新。從這個(gè)角度來說，修辭是引發(fā)語法、詞匯變化的主要?jiǎng)右颉Ｔ谠~匯系統(tǒng)中，新詞新義同樣首先是由修辭催生的。

就詞語對人類行為的指稱而言，一種行為方式只需要一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)詞語即可表達(dá)。但行為方式在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際表現(xiàn)是復(fù)雜的，有從各個(gè)角度體現(xiàn)出來的細(xì)微差別，同時(shí)人們對行為方式的理解也是復(fù)雜的，有各種觀察、體驗(yàn)的角度。為了更加深刻、細(xì)致而準(zhǔn)確地反映出這些差異，人們會自覺不自覺地進(jìn)行語言上的創(chuàng)新，這表現(xiàn)在詞匯系統(tǒng)中，就是新詞新義的不斷產(chǎn)生。尤其是言說這樣一種與人類生活須臾不可分離的行為，有其豐富的表現(xiàn)方式和功能類型，需要人們更細(xì)致、生動(dòng)地進(jìn)行個(gè)性化、區(qū)別化的刻畫。因應(yīng)這一修辭性的需要，語言中確實(shí)創(chuàng)造了一些專門表達(dá)言說的動(dòng)詞，同時(shí)也從其它類別的動(dòng)詞派生出言說義。這在各種語言中都有體現(xiàn)。在漢語中有一大批表示身體行為意義的動(dòng)詞，規(guī)律性地引申出言說類語義；同時(shí)還利用這些新義構(gòu)造了大量新詞，就是這種修辭需要的具體體現(xiàn)。

2. 身體行為與言說行為

從認(rèn)知的角度來看，身體行為與言說行為之間有密切的關(guān)系。

首先，身體行為與言說行為有相似關(guān)系。在具體動(dòng)作方式、動(dòng)作對象、動(dòng)作過程、動(dòng)作結(jié)果等諸方面，身體行為與言說行為都有可類比性。特別是在動(dòng)作結(jié)果上，兩者有精妙的相似之處，不同在于身體行為動(dòng)作結(jié)果的實(shí)現(xiàn)要依靠身體的實(shí)際動(dòng)作，而言說行為則是通過實(shí)際話語的語義內(nèi)容。

其次，身體行為與言說行為有鄰近關(guān)系。同一主體的不同身體行為，不僅會因?yàn)橛赏恢黧w發(fā)出而具有空間上的鄰近性，而且往往會因連帶發(fā)生、彼此影響而有了時(shí)間上的鄰近性。同時(shí)言說行為本身也是一種身體行為，常伴隨某種身體行為發(fā)生，因而兩者處于鄰近關(guān)系中。

相似關(guān)系和鄰近關(guān)系是身體行為動(dòng)詞引發(fā)言說行為義的隱喻和轉(zhuǎn)喻基礎(chǔ)。身體經(jīng)驗(yàn)是我們最為基本的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，以此為基礎(chǔ)來擴(kuò)展其它認(rèn)知域包括言說域的經(jīng)驗(yàn)，在語言中具有普遍性。相比來說，身體行為更為具體直觀，而言說行為則需要識解抽象的語義內(nèi)容。通過形象的身體行為去認(rèn)知抽象的言說行為，也是符合隱喻、轉(zhuǎn)喻的一般認(rèn)知規(guī)律。

3. 詞義引申與修辭現(xiàn)象

詞義的引申變化總是在一定語境中完成的。身體行為動(dòng)詞本來是用于關(guān)涉身體動(dòng)作的語境中的，當(dāng)出現(xiàn)在某種關(guān)涉言語的語境中時(shí)，意義就產(chǎn)生了微妙的變化。從實(shí)際語料來看，身體行為動(dòng)詞最初總是在這種言語的語境中表示言說意義?？梢酝茢?，這類詞最初使用在言語的語境中是一種創(chuàng)新，是一種臨時(shí)的修辭性現(xiàn)象，但被頻繁使用在此類語境中后，久而久之就引申出了言說義，成為詞的一個(gè)固定義項(xiàng)。如：“刺”的身體行為義表示“用銳利之物戳入或穿透”，“提”則表示“懸持；拎起”，依靠身體的實(shí)際動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)，其賓語論元是承受動(dòng)作的對象，但它們可以出現(xiàn)在下面句子中：

（1）君臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）

（2）大王提空名以向楚，而欲厚自托，臣竊為大王不取也。（《漢書·黥布傳》）

這時(shí)它們是用在言說的語境中，其賓語論元已經(jīng)變化，表示的具體語義是言說的內(nèi)容，這一變化使得它們所表示的不再是具體的身體動(dòng)作，而是依賴言說、通過言說內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作，其詞義也就有相應(yīng)的引申，分別表示“指責(zé)；譏諷”“說起；提出；舉出”的言說義。

有些身體行為動(dòng)詞，用于不同的言說語境中，會逐漸引申出不同的言說意義，如“攀”的身體行為義是“牽挽；抓住”，在元朝關(guān)漢卿《望江亭》“每日只在清安觀，和白姑姑攀些閑話”中，“攀”表示“說、談”；而在元朝無名氏《抱妝盒》“那廝打得昏了，休聽他胡攀亂指者”中，“攀”義為“牽扯；牽連”?！芭e”的身體行為義為“雙手向上托物”，在《韓非子·五蠹》“故舉先王言仁義者盈廷，而政不免于亂”中，表示“談?wù)?；稱引”；在《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”中，表示“提出；發(fā)問”；在《荀子·不茍》“正義直指，舉人之過惡，非毀疵也”中，表示“指責(zé)、揭發(fā)”。因此，這些動(dòng)詞所引申出的具體言說意義，與其所使用的言語環(huán)境有密切關(guān)系。一個(gè)詞的詞義有多個(gè)側(cè)面，人們對詞義的理解也有多種角度，因此不同的言語環(huán)境，可能造成詞義的不同引申。類似的詞還有：“拉、發(fā)、指”等。

所有身體行為動(dòng)詞的詞義引申都是這樣從修辭現(xiàn)象開始，經(jīng)過漫長的過程，逐漸引申出言說行為義，有的甚至發(fā)展成為獨(dú)立的言說動(dòng)詞，如“提、扯、拉”等動(dòng)詞①。從這一點(diǎn)來說，修辭就是推動(dòng)詞義變化的初始動(dòng)因，是詞義發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。而這種動(dòng)因的最終實(shí)現(xiàn)是受隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知規(guī)律制約的。

本文所分析的表示身體行為的詞語均來自七部詞典②，所挑選詞語都可以表示身體行為義③，而其言說義在詞典中都已獨(dú)立為一個(gè)義項(xiàng)，這表明其言說義已經(jīng)約定俗成，不是臨時(shí)新創(chuàng)的。身體行為動(dòng)詞詞義的變化是在修辭的推動(dòng)下進(jìn)行的，而這類詞語的復(fù)合形式受修辭的影響更為明顯。

相關(guān)的文獻(xiàn)中，曾艷青、吳懷智（2000）和魏紅（2006）曾對手部動(dòng)作動(dòng)詞的語義演變有過研究，董正存（2009）較詳盡地考察過“提、扯”等動(dòng)詞語義演變的詳細(xì)過程；王云路、張凡（2008）的文章中也有涉及。但這些研究還還比較零散，對其演變機(jī)制的揭示也不夠。本文將討論這類詞的演變共性，分單音節(jié)形式和復(fù)合形式兩類④，從修辭動(dòng)因及具體的隱喻與轉(zhuǎn)喻等角度分析其演變機(jī)制。其中第二節(jié)討論單音節(jié)形式，第三節(jié)討論復(fù)合形式。

二、單音節(jié)形式與詞義引申

單音節(jié)的身體行為動(dòng)詞引申出言說意義，就具體演變的機(jī)制來說，大部分是通過隱喻進(jìn)行的，有些則通過轉(zhuǎn)喻。

1. 隱喻引申

相似性是構(gòu)成隱喻的基礎(chǔ)。隱喻是由“始發(fā)域”到“目的域”的語義映射（Lakoff&Johnson，1980），在這種映射中，語義在兩個(gè)域之間保持著系統(tǒng)性的特點(diǎn)，始發(fā)域的意義能夠影響到目的域的意義。對于身體行為動(dòng)詞來說，其身體行為義所表示的動(dòng)作特點(diǎn)也同樣映射到了言說義中，形成了比較整齊的對應(yīng)關(guān)系。如：身體行為的方式及其結(jié)果可能有：身體或物體的延展或位移、身體或物體的剖解、身體行為形成對抗、身體行為造成侵害等，而映射到言說域也相應(yīng)有：言說內(nèi)容或過程的展開、言說內(nèi)容的剖析、言語行為的對抗或摩擦、言說行為形成傷害等。這類動(dòng)詞數(shù)量很多⑤，下面僅以前述四類情況來說明。

1.1 身體/物體的延展或位移對應(yīng)于言說內(nèi)容或過程的展開

“申、伸、展”等動(dòng)詞都表示動(dòng)作主體使得身體或物體延展，都引申出言說義。如：

（3）道卓遠(yuǎn)而日忘兮，愿自申而不得。（《楚辭·九章·秋思》）

（4）長者雖有問，役夫哪敢伸？（唐·杜甫《兵車行》）

（5）天子非展義不巡守。（《左傳·莊公二十七年》）

（6）路不平，大家踩；理不公，大家擺。

這類動(dòng)詞的身體行為義是表示由動(dòng)作主體控制，使得身體或物體在空間中伸展，進(jìn)入言說域后，表示言說主體使言說內(nèi)容展開、呈現(xiàn)，使人明白，即表示陳述的言說義。

“達(dá)、遂、行、道、過”等動(dòng)詞都表示行走類動(dòng)作，都引申出言說義。如：

（7）辭達(dá)而已矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）

（8）是遂威而遠(yuǎn)權(quán)，民畏其威而懷其德，莫能勿從。（《國語·晉語八》）

（9）行者，道民之利害也。（《管子·山權(quán)數(shù)篇》）

（11）他曉得，假若他和祖父過一句話，他便再也邁不開步。（老舍《四世同堂》）

這類動(dòng)詞的身體行為義是表示動(dòng)作主體的身體位移，前往、經(jīng)過或到達(dá)某一地點(diǎn)，進(jìn)入言說域后，表示言說主體傳達(dá)、交換或展現(xiàn)言說內(nèi)容。表示身體行為義時(shí)在語義上都涉及路徑，但所表達(dá)路徑的重點(diǎn)有所不同，進(jìn)入言說域后其語義指向的重心也有相應(yīng)的不同，其中“過”一詞的引申特別典型，其原義中所隱含的“交叉”義映射到了言說義上，表示言說主體之間的交談。

1.2 身體行為剖解事物對應(yīng)于言說行為剖析言說內(nèi)容

（12）開而當(dāng)名，辨物正言。（《易·系辭下》）

（13）人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，號曰《解嘲》。（漢·揚(yáng)雄《解嘲》）

（14）公在楚，釋不朝正于廟也。（《左傳·襄公二十九年》）

（15）干部同志，不要怪我劈直話。（周立波《山鄉(xiāng)巨變》）

（16）愈為此文，猶之抉盜發(fā)奸，未有左證，竟以己意為信讞。（田北湖《與某生論韓文書》）

1.3 身體行為的對抗、摩擦對應(yīng)于言語行為的對抗、摩擦

“抬、扛、頂、搡、拌、刮、擦”等動(dòng)詞的身體行為義都是著眼于人與物體、物體與物體之間的交相互動(dòng)，所表示的動(dòng)作中都含有相互抗衡、相互作用（Counterforce）的語義，且動(dòng)作經(jīng)常帶有一定力量，從而在動(dòng)作過程中與動(dòng)作對象形成均衡態(tài)勢。引申進(jìn)入言說域后，表示言說主體之間用言語進(jìn)行互動(dòng)，且勢均力敵，互不相讓，形成言語上的對抗、摩擦。如：

（18）這幾年雖有時(shí)還抬些謬?yán)恚呀?jīng)好的多了。（馮金堂《挖塘》）

（19）你討得頭錢，分與那個(gè)一分兒使也怎的？交我扛了兩句走出來。（《金瓶梅》第五十二回）

（20）我也是個(gè)大丈夫！一言既出，駟馬難追。豈又有污言頂你？（《西游記》第八十三回）

（21）兩口子拌起來，就說咱們使了他家的銀錢。（《紅樓夢》第一百回）

（22）潘姥姥聽見女兒這等擦他，走到里邊屋里，嗚嗚咽咽哭去了。（《金瓶梅詞話》第五十八回）

1.4 身體行為造成的侵害對應(yīng)于言語行為造成的侵害

“排、搶、掘、敲、戳、擼”等動(dòng)詞的身體行為義表示動(dòng)作主體對動(dòng)作對象施加力量，使其受到攻擊、打擊，造成侵犯與傷害，引申進(jìn)入言說域后，表示言語上的打擊與傷害。如：

（23）（安公子）被人家排大侄兒似的這等排了一場，一時(shí)臉上就有些大大的磨不開。（《兒女英雄傳》第三十回）

（24）婦人吃他幾句搶得通紅了面皮，便叫迎兒收拾了碟盞家伙。（《金瓶梅》第二回）

（25）咱們先開黨內(nèi)的會，狠狠敲他一頓。（浩然《艷陽天》）

（26）我先狠擼他一頓，叫他清醒清醒。（袁靜《伏虎記》第五十回）

這類詞所表示的動(dòng)作是主體自身或使用某種工具來進(jìn)行攻擊，都包含著一定力量，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的強(qiáng)度、速度、幅度、頻率等語義因素，含有一定的侵略性，處在強(qiáng)勢的動(dòng)作一方，有可能對處于弱勢的另一方造成實(shí)際侵犯、傷害，有生的經(jīng)受者還會在身體上遭受痛感。映射到言說域，它們所表示的言說行為同樣含有侵略性，言說主體是用言語內(nèi)容來攻擊言說對象，內(nèi)含一定力量，也會使得經(jīng)受者受到心理上的傷害。這類詞數(shù)量很多，類似的還有“揎、攮、扳、辟、抨、擊、折、伐、發(fā)、彈、捅、斗、捻、、、抖、切、簽”等。

2. 轉(zhuǎn)喻引申

有些單音節(jié)形式身體行為詞是通過轉(zhuǎn)喻引申出言說義的。鄰近性是轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)。身體行為域與言說行為域臨近，廣義上甚至可以說前者就包括后者，前者更為基礎(chǔ)，由此轉(zhuǎn)而表示言說動(dòng)作是很自然的，同時(shí)有些言說行為常常與身體互動(dòng)從而形成轉(zhuǎn)喻。但這類動(dòng)詞數(shù)量不多。

有些詞，所表達(dá)的身體行為經(jīng)常伴隨言說行為一起發(fā)生，久而久之產(chǎn)生言說義，即用身體行為直接來表示同時(shí)發(fā)生的言說行為。如：

這些詞詞義經(jīng)過同時(shí)表示身體動(dòng)作與言說動(dòng)作的階段后，轉(zhuǎn)而表示單純的言說義。但也有些詞詞義中一直包含著身體行為與言說行為，還未發(fā)展出單獨(dú)的言說義。如：

（27）孟子謂宋句踐曰：“子好游乎？吾語子游?！保ā睹献印けM心上》）

（29）在城有個(gè)蔡家婆子，剛少的他廿兩花銀，屢屢親來索取，爭些捻斷脊筋。（元·關(guān)漢卿《竇娥冤》）

有些詞，盡管已經(jīng)引申出單純的言說義，但在實(shí)際使用時(shí)經(jīng)常還是身體動(dòng)作與言說動(dòng)作一起發(fā)生。如：“指”在表達(dá)兩個(gè)言說義“語；告訴”、“指責(zé)、指斥”時(shí)，經(jīng)常會伴隨其身體行為義“指向、指著”：

（30）指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。（《楚辭·離騷》）

（31）里諺曰：“千夫所指，無病而死。”（《漢書·王嘉傳》）

有些詞，其轉(zhuǎn)喻的具體過程具有個(gè)性，不能一概而論。如“拍”的身體行為義是“用手掌拍打”，言說義是“說”。這是通過轉(zhuǎn)喻形成的。古代吟唱詩詞時(shí)經(jīng)常同時(shí)打拍以示節(jié)奏，因此“拍”通過轉(zhuǎn)喻而有了表示“樂曲的節(jié)拍”及“樂器拍板”的名詞義、表示“吟詠”詩詞 的動(dòng)詞義。在“吟詠”義的基礎(chǔ)上進(jìn)而產(chǎn)生了表示普通的“說”的言說義。如：明朝湯顯祖《牡丹亭·如杭》：“話做了兩頭分拍?！毙焖贩叫Ｗⅲ骸胺峙模终f?！雹嗥湔Z義變化過程可以表示為：

當(dāng)然有些詞很難分清究竟是隱喻還是轉(zhuǎn)喻形成的。如“復(fù)、通”：

（32）是以王辭而不復(fù)。（《史記·司馬相如列傳》）

（33）曹伯襄復(fù)歸于曹……其曰復(fù)，通王命也。（《谷梁傳·僖公二十八年》）

“復(fù)”的身體行為義是“返回、還”，其言說義是“告訴、答復(fù)”，這種言說義是與其身體行為義之間在意象上有類似之處，都有“回來”之義，可以看作隱喻引申。但一般來說，特別是在古代，通訊手段不發(fā)達(dá)，這種信息上的回復(fù)一般是要通過“返回”的人來傳達(dá)的，因此其言說義經(jīng)常伴隨這種身體行為，從這個(gè)角度來說，其言說義又可以看作轉(zhuǎn)喻引申。“通”從本義“到達(dá)、通到”引申出言說義“傳達(dá)、通報(bào)”，其情況同樣如此。當(dāng)然不同的是，“通”最終發(fā)展出了單純的言說義“陳述”，其三個(gè)階段是連續(xù)的，即：到達(dá)；通到→傳達(dá)；通報(bào)→陳述。

三、復(fù)合形式與詞義引申

如前所述，上述單音節(jié)動(dòng)詞詞義的變化在修辭的推動(dòng)下進(jìn)行，都引申出言說義來，具體受隱喻、轉(zhuǎn)喻機(jī)制制約。但是否發(fā)展成為獨(dú)立的言說動(dòng)詞，各個(gè)動(dòng)詞情形不一，還需要進(jìn)一步研究。⑨上述單音節(jié)形式還可以與其它成分組合成復(fù)合形式⑩，表達(dá)言說義。這種復(fù)合形式受修辭的影響更為明顯，有隱喻和轉(zhuǎn)喻。主要有兩類形式，一類是V+V式，一類是V+N式。

1. V+V式

這類形式有兩種。上文的單音節(jié)形式，有些可以跟普通的相關(guān)動(dòng)詞性語素構(gòu)成復(fù)合形式，而有些則與單純表示言語行為的動(dòng)詞性語素組成。

1.1 與相關(guān)動(dòng)詞性語素組合

這些單音節(jié)形式可以與同樣表示身體行為的相關(guān)動(dòng)詞性語素組合，構(gòu)成聯(lián)合式復(fù)合詞。在這類詞中有三種情況。

其一，有些復(fù)合詞可以表達(dá)身體行為義，同時(shí)又有言說義。如：

其二，有些復(fù)合詞則不表達(dá)身體行為義，而專門表達(dá)言說義。如：

揭挑 揭人短處借以攻擊、奚落。（《近》）

排揎 數(shù)落；斥責(zé)。

抨擊 用言論攻擊或批評。

攀指（扳指）/指攀（指扳） 誣供牽連。

以上這兩種復(fù)合詞言說義的發(fā)展情況不同。前一類動(dòng)詞的言說義應(yīng)該看作是從其身體行為義通過隱喻引申而來的，各個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作特點(diǎn)映射到了相應(yīng)的言說義中，其隱喻規(guī)律與上文的單音節(jié)形式是一致的，這里不再贅述。后一類動(dòng)詞稍有不同，它們不表示單獨(dú)的身體行為義，因此，是詞中的某個(gè)語素通過隱喻引申出言說義后才組合而成的，只能表達(dá)言說義。

其三，有些復(fù)合詞在表達(dá)言說義時(shí)，同時(shí)伴隨相應(yīng)的具體身體動(dòng)作。如：

指戳 指指點(diǎn)點(diǎn)，在背后譏刺。

指點(diǎn) 評說；指責(zé)。

指搠 在背后指指點(diǎn)點(diǎn)地議論他人。（《近》）

如上文所述，“指”在表達(dá)言說義時(shí)常常同時(shí)發(fā)生身體動(dòng)作，這一特點(diǎn)也被其所在的復(fù)合形式繼承，其言說義同樣可以看作是由轉(zhuǎn)喻引申而來的。

這類與相關(guān)語素構(gòu)成的復(fù)合詞數(shù)量不少，類似的還有：“挺撞、舉刺/刺舉、指刺、指控、摘發(fā)/發(fā)摘、指斥、抨擊、抨辟、抨彈、排捏、擦扛、搬挑、攛掇、攢掇、搬斗、批點(diǎn)”等。

1.2 與單純表示言語行為的動(dòng)詞性語素組合

有些單音節(jié)形式，可以與單純表示言語行為的語素組成聯(lián)合式（記為V+V言）。如：

攀問 詢問。

扯談 拉雜交談。

披訴 陳訴。

排說 編排謊言對人進(jìn)行詆毀。（《元》）

在V+V言形式中有明顯的修辭動(dòng)因，通過隱喻構(gòu)成。V言是表言說的一般用語，而前一語素V則起語義限制作用，具體形象地表明后一語素的言說方式。即：

因此這些復(fù)合詞中的隱喻關(guān)系都是依賴前一語素建立起來的，由它來表示言說動(dòng)作本身的具體方式，類似的詞如：“攀告、攀誣、拉談、擺說、爭論、爭辯、搶問、展問、扣問、控告、控訴、捏稱、挑唆、搬調(diào)/搬唆、攛咬、攛哄、攛道、攛唆、攛調(diào)”等。

需要注意的是，這類詞前一語素一般都是表示言說方式的，但實(shí)際上仔細(xì)分析，前一語素V所界定的具體言說方式是有不同指向的，其中有兩種指向是比較明顯的：

一種是指向言說活動(dòng)中的人，如“攀問”、“扯談”中，前一個(gè)語素“攀”、“扯”在表示身體動(dòng)作時(shí)，是把空間中處于不同位置的兩個(gè)物體或人與物體連接起來；與表示言說的語素“問”、“談”構(gòu)成的復(fù)合詞中，“攀”、“扯”限制“問”、“談”的具體方式，表示的是這兩類言說動(dòng)作中的小類，實(shí)際上都是用言語與人去“攀”、“扯”，其目的都是要建立人際關(guān)系。在“連接物體的身體動(dòng)作”和“建立人際關(guān)系的言語行為”之間具有相似關(guān)系，因此在復(fù)合詞中產(chǎn)生了隱喻投射。類似的詞還有：“攀告、攀誣、拉談”等。

一種是側(cè)重指向言說內(nèi)容，如“擺談”是將言說內(nèi)容一一展開談?wù)f，就如同將物品排列擺放一樣。因此物品的排放與言語內(nèi)容的排列之間具有類似性，形成隱喻。又如“捏稱”，“捏”是用手指把軟東西弄成一定的形狀，與“稱”結(jié)合，表示將不實(shí)之詞編排起來，成為一個(gè)謊言。根據(jù)團(tuán)弄物體的形狀與編排言語內(nèi)容之間的類似性，構(gòu)成隱喻。類似的詞還有：“擺說、排說、披訴、披告”等。

1.3 其他組合形式

有的復(fù)合詞中僅一個(gè)語素有言說義，沒有言說義的另一語素與之組合后能表達(dá)言說義。如：

拉插 （方言）介紹。

拉搭 （方言）交談；閑談。

扯拽 胡扯。

攀引 誣供牽連；牽扯附會。說長道短。《元》

在這些詞中的“觸、插、拽、搭、引”都沒有言說義，但跟有言說義的另一個(gè)語素組合成復(fù)合詞后可以表達(dá)言說義。1[1]

2. V+N式

上文的單音節(jié)形式還可以與名詞性成分組合（記為V+N），典型的就是與表示言說內(nèi)容、口腔器官等的成分組合。

2.1 與表示言說內(nèi)容的名詞性成分組合

這些單音節(jié)形式可以與表示言說內(nèi)容的語素如“話、謊”等組成動(dòng)賓式。如：

拉話 （方言）交談，談心。

扯謊 說謊話、撒謊。（《近》）

排話 （方言）交談，聊天。

類似的詞還有：“攀/扳話、拍話、揭謊、刮言、爭言、爭語、扯寡話”等。

2.2 與跟口腔器官有關(guān)的名詞性成分組合

在這類組合中，最常見的是與跟口腔器官有關(guān)的語素如“口、嘴、牙、齒、唇、喉、腔”等組成動(dòng)賓式。如：

搬口 搬弄是非。（《宋》）

掛口/掛舌 猶言提及，談到。

戳舌 搬嘴弄舌。（《近》）

拍老腔 謂倚老賣老，以大言訓(xùn)人。

類似的詞還有：“搶嘴、撥嘴、拍嘴、攛嘴、挑嘴、搬口、爭口、掛齒、開腔、斗嘴/斗口、拉舌頭”等。

2.3 引申機(jī)制

首次，在“身體行為V+口腔器官N”的組合中包含著轉(zhuǎn)喻。如“搬口”，義為“搬弄是非”，實(shí)際上搬弄的是言說內(nèi)容，而不是真正的口腔器官“口”，因此這是用言說的工具來轉(zhuǎn)指言說內(nèi)容，是通過轉(zhuǎn)喻來實(shí)現(xiàn)的，所以這些組合中包含著轉(zhuǎn)喻，即：

其次，在上述V+N形式中，V表示具體的言說方式，N表示言說內(nèi)容或所用口腔器官即言說工具，組合成的整體形式則表示某種言說行為，形成一個(gè)整體性的隱喻。即：

這里，身體行為都轉(zhuǎn)而表示言說行為，其控制對象即言說內(nèi)容或工具。

如在“身體行為 V+ 言說內(nèi)容 N”中，“拉呱”、“扯謊、排話”中的“拉”、“扯”、“排”本來是身體動(dòng)作作用于人或物體，將不同的人或物體移動(dòng)到一處，這里則是把真實(shí)或虛假的言說內(nèi)容拉扯或排列在一起，使其連貫成一體，成為“呱”、“謊”、“話”等。移動(dòng)物體至一處與連貫言說內(nèi)容為一體之間有相似性，構(gòu)成隱喻。

又如在“身體行為V+口腔器官N”中，“搬口、掛口、戳舌、過嘴舌、拍老腔”中的“搬、掛、戳、過、拍”本是表示不同的身體行為，是把物體作為動(dòng)作對象或工具，這里則是將言說工具（轉(zhuǎn)喻言說內(nèi)容）作為動(dòng)作對象或工具，表示言說義，構(gòu)成隱喻關(guān)系。

2.4 其他組合形式

除了上述兩類名詞性成分外，這些單音節(jié)形式跟其它名詞性成分的組合比較少。

常見的是與涉及身體部位的名詞組合，如“脊梁”、“頭皮”等。如“戳背脊、戳脊梁骨、指脊梁骨”，都表示“背后指責(zé)譏笑”。它們表達(dá)言說義，是一種轉(zhuǎn)喻。其中的身體行為與言說行為經(jīng)常一起發(fā)生。如：

（34）我發(fā)覺之后，擔(dān)心讓人背后戳脊梁骨，辱罵祖宗，一點(diǎn)兒都未出售，全部留于自己享用。（陸步軒《屠夫看世界》）

（35）關(guān)鍵在您，您得考慮好了，別一時(shí)沖動(dòng)，干這事是要讓人指脊梁骨罵祖宗八代的。（王朔《一點(diǎn)正經(jīng)沒有》）

因而這種身體行為義可以表達(dá)言說義。如：

（36）當(dāng)官只要行得正、立得端，就不會被人家戳脊梁骨。（1994年報(bào)刊精選）

（37）可是社會風(fēng)氣如此，你不辦，會被人指脊梁骨。（1994年人民日報(bào)）

此外，這些單音節(jié)形式與別的名詞或名詞性語素組合的不多，也沒有什么規(guī)律性1[2]。如：

拉閑 閑談。

扯臊 胡說，胡扯。

扯閑篇 閑談，說閑話。

戳壁腳 （方言）在背后說壞話，拆臺。

四、結(jié) 語

語言中從身體行為義到言說行為義的詞義演變模式有著認(rèn)知上的依據(jù)。

從上文可以看出，身體行為動(dòng)詞引申出言說行為義，主要是通過隱喻實(shí)現(xiàn)的?？缯Z言調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些語言如英語、日語等都存在類似的詞義演變。英語中的“搏斗”、“身體懲罰”、“物體操縱”、“位移”、“行走”等身體行為語義域都可以用作言說隱喻的始發(fā)域。（Johan Vanparys，1995：19-31）因此在言說語義域內(nèi)，不乏跟身體行為相關(guān)的行為，如：drag in，drop，draw back/take back（a promise，a remark）等。日語中也有從這類語義域而來的言說詞（參見Elizabeth Closs Traugott&Richard Dasher，1987：566）。

使用與言說行為有關(guān)的人體器官來表達(dá)言說行為，也是語言中經(jīng)常出現(xiàn)的轉(zhuǎn)喻模式。據(jù)調(diào)查，在英語中有49個(gè)這樣轉(zhuǎn)喻而來的詞（或短語），占由比喻而來的言說行為詞的13%。（Louis Goossens，1995）

從認(rèn)知的角度來看，上述詞義從身體行為域到言說域的隱喻、轉(zhuǎn)喻模式，體現(xiàn)了身心之間的密切關(guān)聯(lián)。這種聯(lián)系不是偶然的。身體動(dòng)作在人類的感覺、認(rèn)知和語言中都有相當(dāng)?shù)闹匾浴＃℅ibbs，2005：243）Gibbs還證實(shí)過這樣一個(gè)假設(shè)：如果抽象概念是按施加于身體的行為來理解的，那么做相應(yīng)動(dòng)作能夠幫助理解包含表示這一動(dòng)作詞語的短語。（Gibbs，2005：239）因此從身體行為出發(fā)，認(rèn)知、表達(dá)抽象的言說行為，正是這一規(guī)律的具體體現(xiàn)。

綜上所述，從身體行為域到言說行為域的詞義演變是語言中普遍存在的演變模式。體現(xiàn)出具體語義類與抽象語義類之間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。這種不同的語義域之間有規(guī)律的詞義演變模式，能夠佐證語言中存在的認(rèn)知過程，也能幫助我們認(rèn)識詞義演變的修辭動(dòng)因與演變規(guī)律。

注 釋

①、⑨董正存（2009）曾追溯過“提、扯”成為言說動(dòng)詞的過程。

②分別是（后面是在文中的簡稱）：《漢語大字典》（《大字典》）、《漢語大詞典》（《大詞典》）、《元語言詞典》（《元》）、《宋元語言詞典》（《宋》）、《近代漢語詞典》（《近》）、《小說詞語匯編》（《小》）、《詩詞曲語辭集釋》（《詩》）。

③本文主要分析的是表達(dá)具體身體行為的動(dòng)詞，對于表達(dá)動(dòng)作較為抽象而有言說義的動(dòng)詞未作處理，如“陳、列、傳、報(bào)、建”等。具體身體行為由身體部位主要是手與手臂、腳與腿部來具體實(shí)施。

④需要注意的是，這些形式中的單音節(jié)形式主要來自《漢語大字典》，雙音節(jié)形式主要來自《漢語大詞典》。為節(jié)省篇幅，來自《漢語大字典》的單音節(jié)形式后面不標(biāo)注詞典出處，而少數(shù)取自《漢語大詞典》及其它詞典的，則在其后標(biāo)明詞典出處；來自《漢語大詞典》的雙音節(jié)形式后不標(biāo)注詞典出處，而來自其它詞典的則標(biāo)明詞典出處。同時(shí)，它們的身體行為義義項(xiàng)與引申義義項(xiàng)的詞典出處是一致的，少數(shù)不一致的用小注標(biāo)出。

⑤根據(jù)筆者的調(diào)查，漢語中這類詞有近百個(gè)，已另文專述。

⑥、⑦、⑧均引自《漢語大詞典》。

⑩當(dāng)然這些單音節(jié)形式也能構(gòu)成其他形式，重疊式如“指指搠搠、扯扯拽拽”等；四字格式如“言語、挑牙料唇、斗牙拌嘴、撥嘴撩牙”等，本文暫不涉及。

[11]實(shí)際上，有的復(fù)合詞中的兩個(gè)語素都沒有言說義，但組合成詞后也能夠表達(dá)言說義，如：“點(diǎn)抹、撲搭、擘劃”。

[12]實(shí)際上，有些V+N形式中的語素V并不單獨(dú)表示言說義，但常與跟言語有關(guān)的名詞性成分組合表達(dá)言說義，這也是通過隱喻引申出來的，如：“插口、插嘴、搭腔、搭白、打嘴、打誑語”等。