文/黎國韜

昆曲《浣紗記·寄子》劇照

梁辰魚（1520－1592），字伯龍，號少白，別署仇池外史、仇池道人，江蘇昆山人，明代著名戲曲家、散曲家，同時也是一位少有名氣的詩人。有關(guān)梁氏的生平與思想，前人已作過不少的研究，但對其史學(xué)追求、文藝思想等問題的探討，則尚欠深入，甚至還存在一些空白。而有關(guān)問題的深入探討，對進(jìn)一步研究梁氏的戲劇創(chuàng)作和文學(xué)作品必將產(chǎn)生推動作用，故本文擬就有關(guān)問題作出探討，希望能有所補(bǔ)正。

一

梁辰魚以文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作名家，但他對史學(xué)同樣有強(qiáng)烈的愛好，并有自覺的追求。對此，梁氏曾在自己的一些詩篇中作過表述，如《鹿城詩集》卷六《遠(yuǎn)游》一詩有云：

結(jié)發(fā)慕遠(yuǎn)游，精心在經(jīng)史。上下幾千歲，欲究治亂旨。［1］（P101）

詩中明確提到梁氏從小就精心于經(jīng)、史之學(xué)，而且這樣做還有明確的目的，即要窮“究治亂”之旨，亦即找到歷史興亡的規(guī)律和原因。這可視為梁氏人生中一項重要的追求，在同時代人的描述中也可以看到這點(diǎn)，如文徵明《梁伯龍詩序》云：

伯龍今將游帝都?！砸粫嫌螘?，探禹穴，歷永嘉、括蒼諸名山而還；既又溯荊巫，上九疑，泛洞庭、彭蠡，登黃鶴樓，觀廬山瀑布，尋赤壁周郎遺跡，篇中歷歷可見。伯龍又云：“余此行非專為畢吾明經(jīng)事也。”蓋遠(yuǎn)追子長芳軌，欲北走燕云，東游海岱，西歷山陜，覽天下之大形勝，與天下豪杰士上下其議論、馳騁其文辭，以一吐胸中奇耳。［1］（P33）

所謂“遠(yuǎn)追子長芳軌”，也就是要以司馬子長（司馬遷）為榜樣，在史學(xué)上有所貢獻(xiàn)。原來司馬遷當(dāng)年為了收集史料編纂《史記》，曾“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)”。［2］（P3293）梁氏遠(yuǎn)游的情形與之很是相似，所以文徵明才有此一說?？上τ诹撼紧~的這種史學(xué)追求，學(xué)界關(guān)注者不多，而對于梁氏何以會有這種追求？更罕見談及。所以很值得作進(jìn)一步的探討。竊以為，除了天性“慕遠(yuǎn)游”、喜經(jīng)史以外，家學(xué)淵源和師友影響當(dāng)是形成這種追求的兩個最重要原因。首先看家學(xué)淵源，據(jù)《道光昆新兩縣志》卷二十六《文苑一》載：

梁辰魚：（梁）紈曾孫。父介，字石重，平陽訓(xùn)導(dǎo)，以文行顯。［3］（P404）

可見，梁辰魚出身于知識分子家庭，他幼時應(yīng)當(dāng)有機(jī)會受到較為良好的教育。而于史學(xué)方面，對其影響較大的當(dāng)是其叔祖梁鳴鸞。據(jù)《道光昆新兩縣志》卷二十六《文苑一》載：

梁鳴鸞，字九章，紈子，與兄鳴鳳齊名。［3］（P402）

鳴鸞為梁紈子，所以論輩份是梁辰魚的叔祖。他在當(dāng)時又是一位頗有聲望的史學(xué)家，張大復(fù)《皇明昆山人物傳》卷六本傳對此有詳盡記載：

梁鳴鸞，字九章，兄弟皆有聲名，而公性尤為沉至，無高華自喜之色，居恒耽嗜史籍，嘗仿古論贊體作《史論》四十卷，摘鉛刺槧，朱黃不去其手，凡數(shù)十年而后就。又重自矜秘，弗以示人。一時學(xué)者，爭師尊之，彬彬多該達(dá)之士?；蛉榇蠊?，而公怡然殊弗屑意。所至必以《史論》自隨，點(diǎn)竄尋繹，無問寒暑風(fēng)雨、晦明晝夜。嘉靖中，以歲薦謁選長安。授黃州府黃岡縣教諭。課率諸生外，讀史不輟。墻墉間皆有筆墨紀(jì)錄。嘗攜論數(shù)卷泛舟赤壁下，傳言學(xué)使者將行縣，浮江迎之。遂百里而遙。舟過青山磯，風(fēng)波駭作，舟人大恐。公攝衣危坐，數(shù)問從者，《史論》何在？寂無長言。蓋其耽嗜如此?！鴷?，歸太仆有光為之序。公嘗屬之曰：“子為序吾書，甚勿有所稱述。弟言其人，平生無他好，惟好讀書，甚老無倦而已?！保?］（P702）

鳴鸞之耽嗜史學(xué)，幾已近癡，而所作《史論》，有歸有光“為之序”，可見當(dāng)時影響甚大。梁辰魚作為鳴鸞孫輩，未必有機(jī)會親聆教誨，但鳴鸞之《史論》他必可看到，先人行跡肯定對他會有潛移默化之影響。另外，歸有光生于公元1506年，卒于公元1571年，與梁辰魚同鄉(xiāng)而年輩稍前，史稱他“好《太史公書》，得其神理”。［5］（P7383）歸有光為鳴鸞《史論》作序一事，梁辰魚肯定知道，亦必定看過。以此而論，謂其于史學(xué)上素有家學(xué)之淵源當(dāng)不為過。

其次說師友之影響。這當(dāng)然要提到當(dāng)時的史學(xué)大家王世貞。世貞字元美，太倉人，號州山人，為明代后七子首領(lǐng)，主持文壇二十年，影響極大，事見《明史文苑三》本傳。梁辰魚與世貞有親戚關(guān)系，雖然年齡稍長，但在輩份上卻是世貞之表侄。（1）更為重要的是，梁氏曾從游于王氏門下，時人文稿多有記錄。（2）而且世貞酬贈梁氏之詩文頗多，梁氏《鹿城詩集》中涉及王氏之詩也有七首，俱可見二人關(guān)系非同一般，大約是亦師亦友而兼屬親戚。

王世貞是明代一位在史學(xué)上取得了巨大成就的文人，［6］其聲名藉甚又遠(yuǎn)在梁鳴鸞之上，他曾于《弇山堂別集小序》中自稱道:

弇山堂別集者何？王子所自纂也?！踝尤豕诘浅?，即好訪問朝家故典與閥閱琬琰之詳，蓋三十年一日矣。晚而從故相徐公所得盡窺金匱石室之藏，竊亦欲藉薜蘿之日，一從事于龍門、蘭臺遺響，庶幾昭代之盛，不至忞忞爾。［7］（P4）

所謂龍門、蘭臺者，乃指漢代史學(xué)大師司馬遷與班固，世貞于史學(xué)上之追求不可謂不高矣。鑒于梁氏曾從游世貞門下及梁王二人的親密關(guān)系，則梁氏在史學(xué)上受王氏之濡染和影響當(dāng)是極為自然的事。

自上述可知，梁辰魚之所以在史學(xué)上有明確的追求，與其家學(xué)淵源及師友之影響分不開。以此反觀梁氏的文藝作品，不難明白其中一些奧妙。比如，其戲劇代表作品《浣紗記》，舊名《吳越春秋》，（3）“春秋”二字清楚表明了它的歷史含量，撰者必有借劇說史的意圖在焉。另外，傳奇作品習(xí)慣在《家門》一出表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖，據(jù)《浣紗記》第一出《家門》之［紅林檎近］曲云：

佳客難再遇，勝游不再逢。夜月映臺館，春風(fēng)叩簾櫳。何暇談名說利，漫自倚翠偎紅。請看換羽移宮，興廢酒杯中。驥足悲伏櫪，鴻翼困樊籠。試尋往古，傷心全寄詞鋒。問何人作此，平生慷慨，負(fù)薪吳市梁伯龍。［1］（P449）

所謂“興廢酒杯中”、“試尋往古，傷心全寄詞鋒”，便隱含“欲究治亂”、以古鑒今的意思。此外，傳奇作者往往又會在劇作結(jié)局的下場詩中表達(dá)自己的看法，《浣紗記》最后一出之下場詩有云：

盡道梁郎識見無，反編勾踐破姑蘇。大明今日歸一統(tǒng)，安問當(dāng)年越與吳。［1］（P579）

“安問”原是不必問之意，但置于此分明是反語。因為梁辰魚生活的年代，明皇朝正遭遇倭寇、俺答等不斷入侵，加之國內(nèi)政局黑暗，外憂內(nèi)患，早已不復(fù)開國時盛世。梁辰魚有感于此，故特意編撰《浣紗記》一劇，實欲借用春秋吳國由盛而衰的歷史教訓(xùn)作為明朝的古鑒。因此，如能明白梁辰魚在史學(xué)上的一貫追求，對于理解其戲劇作品將有很大幫助。

二

接下來談?wù)劻撼紧~的文藝思想?，F(xiàn)存梁氏評論文藝的文字材料基本上全錄于吳書蔭先生編集校點(diǎn)的《梁辰魚集》內(nèi)，這批材料包括：《南西廂記敘》；《鹿城詩集》中的部分詩序；正續(xù)《江東白苧》中的部分散曲序。對于這批材料所體現(xiàn)的文藝思想，似乎還未有文章作過專門分析，以下擬從三個方面展開討論。

第一，從寫作的形式看，這批材料絕大部分都用駢體文寫成，從中反映出梁辰魚為文尚駢麗的傾向。舉《與毛德甫學(xué)博啟》一篇為例：

德甫逸翰鴻翔，猛氣駿發(fā)。孝敷昆弟，誼溢鄉(xiāng)閭。略迅康莊之衢，定躍青宵之步。詎意早淹賈誼，老困馮唐。彈鋏摧俠烈之膺，吹簫墮英雄之淚。然終養(yǎng)入官，實超毛義；而窮年訓(xùn)詁，酷類毛萇。西曹賜幾，久無魏太祖之禮賢；南楚脫囊，又乏趙平原之識士。聰明空已委之薄命，富貴不甚鐘乎多才。江東舊夢，空生彩筆之花；歷下新篇，徒泣青氈之雨。室存木榻，蕭條實勝乎幼安；歸撫竹松，僻陋更貧乎元亮。抱疴琴室，行藥茅堂。纖腰漸削沈休文，消渴未蠲漢司馬。優(yōu)游歲月，棲息丘樊。蒼苔愁破，不敢投故人之車；紅葉可題，聊爾饋新秋之句。冀紆愁抱，庶慰友生。謹(jǐn)啟。（4）

這是梁氏少數(shù)留存下來且比較完整的文章之一，用典甚密，言辭雅澀，正可視為其作文之習(xí)慣。而這種行文習(xí)慣實際上與其《浣紗記》、《紅線女》等戲劇的遣詞用語直接有關(guān)。以《浣紗記》中《游春》出西施的上場白為例：

奴家姓施，名夷光。祖居苧蘿西村，因此喚作西施。居既荒僻，家又寒微，貌雖美而莫知，年及笄而未嫁。照面盆為鏡，誰憐雅澹梳妝；盤頭水作油，只是尋常包裹。甘心荊布，雅志堅貞。年年針線,為他人作嫁衣裳；夜夜辟纑，常向鄰家借燈火。今日晴爽，不免到溪邊浣紗去也。只見溪明水凈，沙暖泥融，宿鳥高飛，游魚深入。飄遙浪蕊流花靨，來往浮云作舞衣。正是：日照新妝水底明，風(fēng)飄素袖空中舉。就此石上不免浣紗則個。［1］（P451）

這本是村女出場時的尋常說話，卻分明是在讀駢體文，以至明人王驥德在批評梁辰魚戲劇作品語言時曾尖銳指出：“純是四六，寧不厭人？”［8］（P141）以上例子可以說明，由于梁氏推重駢麗文體的寫作，以致這種文藝觀念直接影響了他在戲劇方面的遣詞造句。

第二，這批文字材料顯示了梁氏具有較高水平的曲學(xué)觀，這在《南西廂記敘》中體現(xiàn)得最為充分。［1］（P594）此《敘》起句提出“樂府變而為詞，詞變而為曲”的觀念，代表了古人對戲曲起源的普遍看法。接著談《西廂記》，認(rèn)為“曲雖盛于元，而猶以《西廂》壓卷”，是較早論及《西廂記》在元曲中地位的文字。再接下去批評李日華的《南西廂》“翻為南曲，蹈襲句字，割裂詞理，曾不堪與天池作敵”，更遠(yuǎn)不及《王西廂》。以上兩項關(guān)于《西廂記》的觀點(diǎn)，清人李漁《閑情偶記》的《音律第三》中多所采用，［9］（P35）可見頗有影響。

在此《敘》中，梁辰魚還指出了一個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象：“凡曲：北字多而調(diào)促，促則辭情多而聲情少；南字多［少］而調(diào)緩，緩則辭情少而聲情多。”（5）此說較早而且較有見地地分析了南北曲的差異，與魏良輔《曲律》中一些論曲的文字很接近，（6）或有助于說明二人在音樂上確曾有過傳承關(guān)系。這段文字還可能與王世貞《曲藻》關(guān)于南北曲之區(qū)別那一段著名文字互有啟發(fā)。（7）

此《敘》最后說到：“李氏無乃欲便傭人之謳而快里耳之聽也？議者又何足深讓乎？特采全之，以成全刻?！笨梢姡撼紧~雖然認(rèn)為李氏的《南西廂》水平較低，但卻并不否定它對戲曲傳播所起的功用，表現(xiàn)出梁氏較為通達(dá)的曲學(xué)觀念?？傊?，《南西廂記敘》是梁氏現(xiàn)存一篇頗為重要的文章，其中所體現(xiàn)出來的文藝思想應(yīng)當(dāng)就是他戲劇創(chuàng)作的經(jīng)驗總結(jié)。

梁辰魚還有一些關(guān)于曲學(xué)創(chuàng)作的思想散見于其散曲序中，同樣也顯示出較高的理論水平。如《江東白苧》卷上《白練序·詠簾櫳》套曲之序云：

詠物之作，其來尚矣。模寫之妙，世或鮮焉，非音調(diào)之不諧，即情文之未至.既乖舊譜，復(fù)累新聲?！嗨氐父鑸?，兼獵聲囿，因端居之多暇，見筆硯之精良，假微物以適情，托蕪詞而比義。喜于房廊縱步，特以簾櫳命篇。［1］（P349）

此序提出寫詠物散曲要聲調(diào)、感情、文采兼美，而且要合舊譜、出新聲，還要有所比興托意，要求是相當(dāng)高的。又如《江東白苧》卷上《好事近·元宵燈詞》套數(shù)之序云：

上元諸作，南北多篇，俱屬黃鐘，再無別調(diào)。春城花月，腐語連綿，人際大明，蕪詞稠疊。茲獨(dú)宮移南呂，序合《畫眉》。使星橋火樹，少換見聞；玉漏金吾，重新喉吻。雖不能登之樂府，常侑萬年之歡；亦可以播之教坊，聊博一時之笑。［1］（P351）

此序則表現(xiàn)出梁氏求新求變的文藝思想，亦屬可貴。今檢其所作《浣紗記》傳奇和《紅線女》雜劇，情節(jié)、結(jié)構(gòu)、結(jié)局皆不落俗套，正可與此參證。再如《江東白苧》卷上《梁州序·初夏題情改定陳大聲作》序云：

思本幽深，疑無定位；調(diào)拘律呂，自有恒裁。茍情詞之相鮮，顧音聲之獨(dú)滯，則前通后窒，始合終離?！柚徽?，豈無其由？白下陳公，南都俠客。……但其精專北調(diào)，脫略南歌。楚學(xué)齊言，殊非本色；婢作家婦，終不似真。［1］（P359）

此序提出了“拘律呂”、“重本色”的重要作曲原則，比起沈璟的曲學(xué)理論可謂先行了一步；（8）而對于陳氏散曲之優(yōu)劣，亦可謂鞭辟入里。此外，《江東白苧》卷下《二郎神·秋懷》套數(shù)之序還表現(xiàn)出作者對《文心雕龍》的熟知與認(rèn)同；（9）《江東白苧》卷上《梁州序·詠蛺蝶》套數(shù)之序則道出了詩與畫這兩種藝術(shù)形式的區(qū)別所在；這些都是值得重視的經(jīng)驗之談。（10）

第三，梁氏這批文字材料中的部分文藝思想也存在保守之處，如《江東白苧》卷下《二郎神·擬漢宮春怨》套數(shù)之序有云：

宮詞之作，其來已淼，與時高下，具體紛紜。援雅琴而變調(diào)，方無愧于長門之篇；顧女史以問詩，始有得于自悼之意。沿及南國，降自唐家。香詞滿案，無非怨望之音；秀翰盈箋，盡是嬉游之句?！墙园н^乎中，樂失其正者也。［1］（P365－366）

這里提出了“樂正”的觀點(diǎn)，與《江東白苧》中濫寫情詞的情況顯然自相矛盾。這一情況說明，梁辰魚畢竟受儒家正統(tǒng)文藝思想的影響較深，其文藝觀念有時未免保守。在其所作的《鹿城詩集》中有專門模擬古人的樂府一體，大概也是深受王世貞等“后七子”影響的緣故，同樣顯示了其創(chuàng)作的保守性。（11）

一個作家的創(chuàng)作往往受其文藝思想的制約，今將梁辰魚形諸文字的文藝觀念略為整理于此，目的正是希望能夠藉此更好地研究他的創(chuàng)作?？偟恼f來，梁氏的文藝思想反映出他在曲學(xué)方面有較高的造詣，但有時又略嫌保守。如與晚明的文學(xué)思潮略作比較，就可以更清楚看到這一點(diǎn)。晚明許多文學(xué)家的批評思想是相當(dāng)激進(jìn)的，如李贄提出“童心說”、公安派提出“獨(dú)抒性靈”說。與之相比，梁辰魚有時還固守樂正、拘于舊譜，顯然更接近于“后七子”的復(fù)古之論。不過，他的兩部劇作《紅線女》與《浣紗記》又確實含有許多新的東西，對他自己的文學(xué)思想多所突破，這不能不說是給了讀者、觀眾一個驚喜。

小 結(jié)

通過以上論述可知，梁辰魚從年青時候起就有比較自覺的史學(xué)追求，這主要是由于家學(xué)淵源和師友的影響，弄清楚這個問題，對于理解其戲劇作品特別是《浣紗記》的寫作目的會有較大幫助。梁氏的文藝思想主要見于《南西廂記序》及其詩序、散曲序中，其中既有比較保守的觀點(diǎn)，也有比較高明的曲學(xué)論說，對于理解其劇作和散曲創(chuàng)作也提供了一些幫助。

總之，過往有關(guān)梁辰魚生平與思想的研究雖已不少，但對其史學(xué)追求、文藝思想等方面問題尚關(guān)注不夠，這對于深入理解梁氏的文藝作品不免產(chǎn)生了一定障礙。為此，本文專門作了補(bǔ)充，不當(dāng)之處，敬祈教正。

注釋：

（1）《鹿城詩集》卷六有《春夜宴離薋園別王元美敬美二表叔》詩一首，王元美即王世貞，敬美即世貞弟王世懋。

（2）如王世貞與《李于鱗》書（二十三）有云：“所與從游者梁辰魚，其人長七尺余，虬髯虎顴?！保ā稄m州山人四部稿》卷百一十七，上海古籍出版社1993年，第三冊第10頁）李攀龍《與王敬美》書（之一）又有云：“梁生恒幹魁梧，乃能宛延于君家兄弟，奇哉！東行，痯痯自罷，囊中裝懸磬矣。攬?zhí)髦?，空言盈篋，不如一囊錢也。然御我為幸，沾沾焉不知其所苦，歸為卒業(yè)門下，而令無負(fù)遠(yuǎn)游?！保ā稖驿橄壬肪砣虾９偶霭嫔?992年，第711-712頁）兩書皆可作為梁氏從學(xué)于王世貞門下的明證。

（3）《浣紗記》第一出《家門》之［漢宮春］曲有云：“看今古，浣紗新記，舊名《吳越春秋》?！眳⒁姟读撼紧~集》，第449頁。

（4）此《啟》附于《鹿城詩集》卷二十一《毛德甫學(xué)博抱病齋居作詩奉訊》詩題后，亦可視為詩序。參見《梁辰魚集》，第263－264頁。

（5）筆者案，引文中的“南字多”疑是“南字少”之訛，梁辰魚作為南曲一代宗師，應(yīng)不會犯這些常識性的錯誤，當(dāng)是刊刻時出錯。

（6）魏氏《曲律》云：“北曲字多而調(diào)促，促處見筋，故詞情多而聲情少。南曲字少而調(diào)緩，緩處見眼，故詞情少而聲情多。北力在弦索，宜和歌，故氣易粗。南力在磨調(diào)，宜獨(dú)奏，故氣易弱。”（《中國古典戲曲論著集成》第五冊，第7頁）

（7）王氏《曲藻》云：“凡曲：北字多而調(diào)促，促處見筋；南字少而調(diào)緩，緩處見眼。北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜獨(dú)奏。北氣易粗，南氣易弱?！保ā吨袊诺鋺蚯撝伞返谒膬?，第27頁）與魏良輔《曲律》所言相近，魏、梁、王三人之說誰為最早，目前未易定論。

（8）《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》“沈璟條”指出：“沈璟的主張不外兩點(diǎn)：（1）格律重于一切；（2）戲曲語言崇尚本色。”（中國大百科全書出版社1992年，第349頁）

（9）序云：“寂然凝慮，思接千年；悄焉動容，視通萬里?！保ā读撼紧~集》，第368頁）劉勰《文心雕龍·神思篇》則云：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣！故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”（范文瀾《文心雕龍注》卷六，人民文學(xué)出版社1958年，第493頁）前后無甚區(qū)別。

（10）梁辰魚還有一些作曲、唱曲的觀點(diǎn)與經(jīng)驗散見于其部分散曲的自注之中，如《續(xù)江東白苧》卷下《七賢過關(guān)·代金壇王四兒錫山渡口曉別作》集曲、《好事近·代瑯玡季子寄白玉英》套數(shù)，曲中都有頻密的注釋，俱可見出梁氏對音律的精研。

（11）筆者案，明代前后七子提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，在創(chuàng)作上是比較保守的。

[1]吳書蔭編集校點(diǎn).梁辰魚集［G］.上海：上海古籍出版社，1998.

[2]司馬遷撰、三家注.史記·太史公自序［M］.北京：中華書局，1982.

[3]王學(xué)浩等.道光昆新兩縣志［M］//中國地方志集成（一輯第15冊）.南京：江蘇古籍出版社，1991.

[4]張大復(fù).皇明昆山人物傳［M］//四庫全書存目叢書（史部95冊）.濟(jì)南：齊魯書社，1997.

[5]張廷玉等.明史·文苑三［M］.北京：中華書局，1974.

[6]謝保成.王世貞——愿為史學(xué)復(fù)興執(zhí)鞭而終其身[G]//瞿林東，楊牧之.中華人物志·史學(xué)家小傳.北京：中華書局，1988.

[7]王世貞.弇山堂別集（一冊）[M].魏連科，點(diǎn)校.北京：中華書局，1985.

[8]王驥德.曲律·論賓白第三十四［M］//中國古典戲曲論著集成（四冊）.北京：中國戲劇出版社，1959.

[9]李漁.閑情偶寄［M］.北京：作家出版社，1996.