⊙廖真輝［四川師范大學(xué)外國語學(xué)院， 成都 610101］

生命如花
——解讀《雪國》的女性美

⊙廖真輝［四川師范大學(xué)外國語學(xué)院， 成都 610101］

日本民族自古就視女性為民族文化的母體。女性象征著生命之源，女性美就如美麗的生命之花，耀眼而恒久。川端康成在其代表作《雪國》中讓女性美這朵生命之花靜靜怒放，完美詮釋了如花的青春美、無私的母性美、愛的執(zhí)著美和生命的永恒美。

女性美 青春美 母性美 執(zhí)著美 永恒美

《古事記》和《日本書記》中記載有日本古代傳說中統(tǒng)治高天原的最高神靈是天照大神，即太陽女神。因此日本民族自古就視女性為民族文化的母體，在眾多文學(xué)作品中都可以找到女性崇拜的影子。女性既是美的代名詞，又是母性的載體，也是敢于追尋真愛的執(zhí)著者，更是“生于母，歸于母”的生命永恒的傳承者。女性象征著生命之源，女性美就如綻放的生命之花，美麗、耀眼而恒久。川端康成繼承了這一傳統(tǒng)文化理念，“女性美成為川端審美意識(shí)追求的主要內(nèi)容”。他在其代表作《雪國》中將女性美發(fā)揮得淋漓盡致，讓女性美這朵盛開的生命之花，怒放著如花的青春美、無私的母性美、愛的執(zhí)著美和生命的永恒美。

一、如花的青春美

“在東方文化的意境上，女性美與大自然中的山川草木和風(fēng)花雪月相映生輝，而少女的風(fēng)韻又最能表達(dá)女性美的極致?！鄙倥畵碛酗w揚(yáng)的青春，少女的美就是如花的青春美。川端康成在《雪國》中描寫了兩位少女——駒子和葉子。重點(diǎn)描寫了駒子的青春美，對(duì)葉子的美著墨不多。

駒子擁有像雪一般純潔的心靈，她的美是潔凈的?！芭咏o人的印象是潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的?！边@是她給島村的第一印象，如雪一般潔凈的美讓?shí)u村都不敢相信自己的眼睛，懷疑是不是剛看過翠綠的群山的緣故。雪后的早晨當(dāng)她對(duì)著鏡子梳妝時(shí)，“鏡中的雪里現(xiàn)出了女子通紅的臉頰。這是一種無法形容的純潔的美”。她的美又帶有青春的朝氣。她的鼻梁是玲瓏而懸直的，雙頰是緋紅的，看上去“很有朝氣”?！皬膭偛潘驹谏紭浔澈蠛八?，他感到這個(gè)女子的倩影是多么婀娜多姿?！彼纳聿逆鼓榷嘧耍ねび窳?，讓?shí)u村覺得她格外地美了。她的美是迷人的。她在心愛的男人面前，臉上經(jīng)常泛起“迷人的淺笑”。當(dāng)她彈完琴，變換了姿勢，“突然變得百媚千嬌，十分迷人”。駒子的青春美讓?shí)u村感覺到了生命的熱情和充實(shí)，拯救了島村空虛的心靈。

葉子的美有些抽象和朦朧，帶著些許的空靈，在島村的心上折射出美的光影。她的聲音很美，“她說話聲優(yōu)美而近乎悲戚”。優(yōu)美而悲戚的聲音像來自天堂的天籟之音一般，既揭示了葉子不同尋常的美麗，又隱喻了葉子悲涼的命運(yùn)。葉子在唱拍球歌時(shí)，“用一種嬌嫩、輕快、活潑、歡樂的調(diào)子唱著”。這是少女特有的嬌美的聲音，和優(yōu)美而幾乎悲戚的聲音一樣吸引人。她的美有些虛幻，“她的眼睛同燈火重疊的那一瞬間，就像在夕陽的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲”。因?yàn)榍啻?，才?huì)像飛舞的妖艷的夜光蟲，這就是如花的青春美的魅力。

二、無私的母性美

川端康成幼年喪失雙親，在十六歲之前只和祖父相依為命。他一直缺少母愛，有著強(qiáng)烈的孤兒情結(jié)。也許正因?yàn)槿绱耍谒奈膶W(xué)作品中經(jīng)?？梢姷匠錆M無私的母性美的女性形象?！堆﹪分械鸟x子和葉子雖然還是純潔如花的少女，但在她們身上，可以見到清晰的、令人感動(dòng)的無私的母性美。

葉子是“川端塑造的一個(gè)母性形象的代表”。行男只是一個(gè)行將就木的男人，不可能給予她期待的愛情，但葉子在他生前不求回報(bào)地一直仔細(xì)照顧著他。在火車上，葉子“上身微傾，全神貫注地俯視著躺在前面的男人。她那小心翼翼的動(dòng)作，眨也不眨的嚴(yán)肅目光，都表現(xiàn)出她的真摯感情”。她那全神貫注的眼神、小心翼翼的動(dòng)作都表現(xiàn)出對(duì)病人的無微不至的關(guān)心，以至于“無形中很容易忽略男女間的界限”。感覺不像是一個(gè)女人在服侍心愛的男人，而更像“一個(gè)女人慈母般地照拂比自己歲數(shù)大的男子”。無私的母性美的光輝在那一瞬間閃耀，難怪島村會(huì)覺得她顯得更加美了。當(dāng)行男的圍巾松落下來時(shí)，葉子“就用溫柔的動(dòng)作，把圍巾重新圍好”。當(dāng)裹著行男雙腳的外套下擺松開耷拉下來時(shí)，她“馬上發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，給他重新裹好”。反復(fù)重新圍好圍巾、裹好外套下擺，自然、體貼的動(dòng)作，表現(xiàn)了葉子對(duì)行男像母親細(xì)致入微地照顧自己的孩子一樣無欲無求。這就是一種無私的母性美的具體體現(xiàn)。

在表現(xiàn)母性美的方面刻畫駒子雖然不如葉子細(xì)膩，但她的母性美從一定意義上說超越了葉子。因?yàn)樗m然不愛行男，但為了給行男籌錢治病而當(dāng)了藝妓，她犧牲自己的青春為拯救行男的生命而努力。行男死后她還負(fù)起了養(yǎng)家糊口照顧葉子的責(zé)任，忍著疲憊跑場賺錢。此外，駒子對(duì)島村不僅懷有熱烈的愛戀，也有母性的容忍。她包容了島村的自私和冷漠。她身上所散發(fā)出來的對(duì)行男、對(duì)葉子、對(duì)島村的那種無私無求的母性美，就像雪地里綻放的生命力旺盛的雪蓮花，美得令人動(dòng)容。

三、愛的執(zhí)著美

“川端康成是擅長描寫愛情生活的，無論是朦朧的愛戀，還是肉體的接觸，或者兩者兼而有之，都表現(xiàn)了女性的純真?！睈凼侨祟愑篮愕闹黝}，女性如果沒有愛情，就像見不到陽光的花朵而慢慢枯萎。川端對(duì)女性“渴求愛情而又得不到真正的愛情的焦慮及復(fù)雜心理和對(duì)于感情生活的逆來順受表示關(guān)切和深深的同情”?！堆﹪分械鸟x子對(duì)愛的執(zhí)著正是這種渴望愛情而又不能得到完整愛情的焦慮及復(fù)雜心情的體現(xiàn)。在義無反顧追求愛情的路上，駒子以愛的執(zhí)著美打動(dòng)了所有人。

當(dāng)駒子喝醉了酒在長廊上呼喚島村的名字時(shí)，“純粹是女子純潔的心靈在呼喚自己男人的聲音”。她雖然明白島村是不能給予她真正愛情的男人，但她內(nèi)心經(jīng)過痛苦的掙扎，還是情不自禁地愛上了他，以至于醉酒之后呼喚他的名字都是用發(fā)自內(nèi)心的真摯的聲音喊出來的。當(dāng)她見到第二次來雪國的島村時(shí)，屈指計(jì)算了半天日子，說正好是第一百九十九天。原來她把和島村的每一次見面都寫進(jìn)了日記。一個(gè)女子把一個(gè)可能離開就會(huì)忘了她的客人仔細(xì)地記在日記里，天天在數(shù)著日子期待著再次相見，可見是動(dòng)了真情。當(dāng)她專注地為島村表演三弦琴時(shí)，連島村也聽出了琴聲里的感情，心想：“這個(gè)女人在迷戀著我呢?！彼褜?duì)島村的愛借琴聲委婉地傾訴了出來。島村也明白駒子是愛他的，“但他自己有一種空虛感，總把她的愛情看做是一種美的徒勞”?！皪u村懷著不得不愛的悲哀和悔恨，而這種空虛感是不是恰好襯托了作品中的駒子呢？”在失火那天晚上，駒子一會(huì)兒對(duì)島村說：“我再也不理你了”；一會(huì)兒又說：“就害怕離開你?！鼻昂竺艿脑捳f明她愛著島村，又擔(dān)心島村隨時(shí)都可能離開她的痛苦心情。駒子對(duì)愛的執(zhí)著是熾熱的，也是美麗而悲哀的，就像深秋撲燈的飛蛾，寧愿毀滅自己也要勇敢地愛下去。

四、生命的永恒美

托爾斯泰說：“女性是人類的母親?！迸猿休d著生命的傳承，女性的美也和生命之美相通。生命要得到永恒必須要“超脫所有的負(fù)累，享受到最充分的自由。有限升華為無限，瞬間成就了永恒”?！堆﹪分械鸟x子和葉子的美是多層面的，從如花的青春美、無私的母性美、愛的執(zhí)著美升華到生命的永恒美是通過最后那場大火來實(shí)現(xiàn)的。

當(dāng)滅火的消防員用水泵噴射出弧形的水柱時(shí)，“那水柱前突然出現(xiàn)一個(gè)女人的身體”，“女人的身體，在空中挺成水平的姿勢”。島村心頭一震，覺得那是非現(xiàn)實(shí)世界的幻影一般。在島村眼里，葉子的身體已經(jīng)不是常規(guī)意義的肉體，而是一種抽象的靈魂的象征。葉子“由于失去生命而顯得自由了。在這一瞬間，生與死仿佛都停歇了”。日本民族很信仰佛教的“生死輪回”。“生死輪回”是人類長期與死亡作斗爭過程中所賦予死亡的神圣使命。當(dāng)生命終結(jié)的時(shí)候，美麗的死亡才剛剛開始。而死本身就是另一種形式的重生。人死的時(shí)候可以放下一切煩惱雜念，超脫一切肉體的負(fù)累，靈魂得到真正的自由。這種自由是靈魂在銀河即宇宙中自由地去來。所以，“不知為什么，島村總覺得葉子并沒有死。她的內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西”。葉子通過死亡實(shí)現(xiàn)了生命的升華，就像鳳凰涅 一樣在烈火中得到永生，靈魂是永遠(yuǎn)不會(huì)幻滅的，只是換個(gè)形式存在于世間，所以島村并不覺得“危險(xiǎn)和恐懼”，反而覺得葉子因“失去生命而顯得自由了”。這種自由是一種精神上的自由，是靈魂和宇宙萬物和諧統(tǒng)一的一種神圣狀態(tài)，是萬物交融中靈魂與宇宙交相輝映的一種最美境界?！爸挥信c那永恒無限的宇宙精神合二為一，才能超越有限達(dá)到無限、超越短暫達(dá)到永恒、超越世俗達(dá)到神圣，才能進(jìn)入物我兩忘、心境渾然、天人合一的境界?！倍虝旱纳摿艘磺屑t塵的喧囂和負(fù)累，在那一瞬間得到了永恒。生命的永恒美像銀河中閃爍的星星一樣在廣袤的宇宙間定格。

如果說《雪國》是一首美麗的詩，那么里面的女性則是美的精靈?！堆﹪返呐悦谰腿缫欢鋴擅赖纳ǎM情向世人展示著如花的青春美、無私的母性美、愛的執(zhí)著美和生命的永恒美。

[1] 王艷．川端康成筆下的女性形象與死亡意識(shí)[J]．文學(xué)研究，2005，（01）：76.

[2] 張艷萍，王山太．川端的女性意識(shí)[J]．唐都文學(xué)，2004，（01）：18.

[3]吳舜立，李琴．《雪國》主題：拯救與凈化[J]．外國文學(xué)研究，2005，（06）：144.

[4]川端康成.《雪國》[M].葉渭渠，唐月梅譯．北京：北京燕山出版社，2006.

作 者：廖真輝，四川師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)和日語教學(xué)。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com