池昌泛

【摘要】課堂教學(xué)，是傳統(tǒng)的教學(xué)方式之一。近年來，初中語文教學(xué)一直注重對課堂教學(xué)的改革。然而仔細觀察語文課堂中學(xué)生的活動，卻存在著童心缺失的現(xiàn)象。我們在教導(dǎo)學(xué)生獲取知識，開闊眼界，提高品德修養(yǎng)和審美情趣的同時，不能忽略了他們身上“未泯”的童心，不要讓它輕易缺失。語文課堂應(yīng)當(dāng)是要提供給孩子們一個更廣闊的平臺，讓他們擁有自由的心靈空間去感知課文內(nèi)一個個精彩的世界，我們能做的其實很簡單，給孩子們天真的思想最大的尊重，留步童心而已。

【關(guān)鍵詞】童心;初中語文課堂教學(xué);尋找;缺失;留步

課堂教學(xué)，是傳統(tǒng)的教學(xué)方式之一，從古代的私塾到現(xiàn)代的學(xué)校，其優(yōu)越性是不容忽視的。近年來，初中語文教學(xué)一直注重對課堂教學(xué)的改革，將語文課程的人文性和工具性特征結(jié)合進課堂教學(xué)，使得語文課堂教學(xué)開始更深層次地關(guān)注學(xué)生的個性體驗，閱讀自主，也更傾向于追求語文味的咀嚼和進行實踐性的訓(xùn)練，對語文教材的多元化解讀較之從前大有突破。語文課堂教學(xué)模式在多個方面都得到改進和完善，更趨向于成熟化的發(fā)展。

前不久聽了一堂市級示范課，所選取的課文是八年級下冊汪曾祺的《端午的鴨蛋》，這是一篇平淡而有味的文章，表達了日常生活也富含生活情趣、人生意味的人生感悟。教師從文章最后的鴨蛋絡(luò)子說起，引導(dǎo)學(xué)生從挑鴨蛋，吃鴨蛋，玩鴨蛋三個部分去感受作者對兒時生活的懷想，并總結(jié)這部分的描寫體現(xiàn)了孩子的童真童趣。教師在引導(dǎo)中曾重點提到本地立夏吃雞蛋的風(fēng)俗，也提示了吃雞蛋時相似的游戲習(xí)慣，由淺入深，循序漸進，這是一個激發(fā)學(xué)生興趣，引起學(xué)生情感共鳴的教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)，然而讓人不解的是課堂上大部分數(shù)學(xué)生的反應(yīng)卻是低頭看著書，拿著筆卻沒有真正動一下；默默地聽他人回答問題，或是聽老師講話，過于“冷靜”的態(tài)度讓人無法了解他們是否真正感受到了課文的“童真童趣”，也無法讓人認同他們是這課堂學(xué)習(xí)的“主人”。本應(yīng)是非常符合學(xué)生閱讀興趣的內(nèi)容，為什么沒有能夠引起課堂上學(xué)生廣泛的情感共鳴呢？他們?yōu)槭裁匆谡n堂學(xué)習(xí)中故作深沉，用沉默來裝扮自己呢？

反思語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，我們不得不承認主動參與課堂活動的學(xué)生還是少數(shù)，大多數(shù)的同學(xué)甘愿成為課堂活動的“配角”、“聽眾”，甚至是“旁觀者”。 對于問題的思考，大多數(shù)學(xué)生往往習(xí)慣于簡單化、程式化的處理，用套話，空話來應(yīng)付，有些則以社會中那些陰暗的心理去曲解文本，缺乏客觀必要的真和實，以不符合年齡的老練或者沉默的表現(xiàn)來支撐課堂活動，這種扭曲的課堂“作為”并非少數(shù)。公開課上學(xué)生固然會因為外界——聽課老師的存在，太緊張而隱藏自己的真性情。那么常態(tài)課呢？依然存在這種現(xiàn)象，那就說明這之中必然有更為主要的原因。而我以為這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與學(xué)生童心的缺失有著重要的關(guān)系。

童心之失

晚明杰出思想家李贄說：“童子者，人之初也；童心者，心之初也?！蓖模又?，小孩子天真純樸的心。著名教育家豐子愷說：“大人和孩子，分居兩個不同的世界。所為不同者，是我們這世界里有著不可超越的大自然的定理，有著不可破戒的人為的規(guī)律，而孩子的世界里沒有這些羈網(wǎng)?！彼目少F之處就在于它不受束縛和玷污，沒有了那些捆綁心靈的枷鎖，而童心是世間最美好的事物。

在日常生活中我們會發(fā)現(xiàn)，有時孩子會因為一個笑話或者一個動作，笑得前仰后翻；會在無聊的時侯，突然對草叢里蚱蜢產(chǎn)生濃厚的興趣，捉了一個下午不知疲倦；不能出去的時候，會在屋子里追跑打鬧，給爸爸媽媽制造小麻煩，或者圍著電視電腦，對動畫片和游戲保持著癡迷的喜愛。在這些事情中，我們都可以感受到孩子天性中的天真、純潔、活潑、自由、善良的一面，而這些美好的之處正是“童子之心”存在的證據(jù)。

然而這些我們在語文課堂上看到的卻不多。學(xué)生們失去沒有了天真純潔的想法，沒有了個性活潑的反應(yīng)，缺少了對“美”的品味，“童心”缺失，因為語文課堂變得死氣沉沉，語文課變得索然無味，也就不奇怪了。

但隨著教育程度的提高，知識文化的積累，長大后的學(xué)生身上童心的證據(jù)越來越少，直至消失。究其原因一方面和學(xué)生生理心理發(fā)育的自然因素有關(guān)。隨著學(xué)生青春期生理上的發(fā)育，心理上自我意識也隨之覺醒，他們開始有了自己獨到的看法，認識事物的水平進一步提高，渴望社會、學(xué)校和家長能給予他們成人式的信任和尊重，期望以一種全新的姿態(tài)出現(xiàn)于生活的各個方面，因而自然地向成人化發(fā)展。課堂上，有時學(xué)生會刻意回避那些單純，天真的想法，而往那些高深玄妙的方向?qū)で蟠鸢福@樣能使自己顯得思想深刻，更具有成人的風(fēng)范。

另一方面和教育因素也有關(guān)系。人必須接受教育才能識文斷字，懂得道理法則，教育能使人的發(fā)展更全面更完善。但在豐富自身內(nèi)涵的同時，教育也有可能像一劑催熟劑一樣過快地將學(xué)生們天真爛漫的思想規(guī)范化，程序化。

不可否認，語文課堂仍然有意無意的進行著“人工化”的教育模式。教師盡管有放手讓學(xué)生討論，質(zhì)疑，感悟等，但總難免以理性的思維幫助學(xué)生歸納出一個個重難點，以成熟的姿態(tài)說服學(xué)生把這些理性的思維吸收進去，這種學(xué)習(xí)缺少足夠自由的想象空間，而且也加重了學(xué)生的精神負擔(dān)，他們常常會擔(dān)憂自己的答案與老師的不一致，對與錯的功利性導(dǎo)致有一部分同學(xué)直接不思考，等著老師的答案從天上掉下來。

除此之外，學(xué)生的興趣和喜好也會影響童心的存在。一般情況下，語文教材內(nèi)主人公是小孩子的課文，讀起來簡單、明白、輕松一些，學(xué)生們自然喜歡。而有些課文與學(xué)生生活疏離，他們沒有相關(guān)的生活經(jīng)驗，也找不到與自己心靈相通的地方，聯(lián)想起來非常費勁，因而潛意識里就不感興趣。失掉了閱讀興趣，就無法進入文本，與作者形成心靈共鳴，對于問題的思考自然也只能是流于表面，對于主旨的挖掘似懂非懂，甚至無話可說，為了應(yīng)付老師只能套用那些假話，空話，發(fā)表一些無關(guān)痛癢的言論。這種情況下童心自然是不存在的。另外在相同課文的情況下，學(xué)生也存在個體差異。男生偏好刺激，驚奇的文章，女生偏好優(yōu)美、親切的文章。不同的喜好，也會影響他們對課文投入的興趣，以及他們在課文得到的體驗和感受。

“增長知識，開拓視野，提高能力是語文教學(xué)的必然承擔(dān)，”但這絕不是說語文學(xué)習(xí)在豐富學(xué)生的同時是要以犧牲學(xué)生的童心為代價的。對于十幾歲的初中生來說，過早的失去童心絕非一件好事。

留步童心

初中生作為特殊的群體，他們身上除了“少年”的一半，還有著一半孩童的心理特點，在他們身上，童心必然是存在的。那么我們在教導(dǎo)學(xué)生獲取知識，開闊眼界，提高品德修養(yǎng)和審美情趣的同時，不能忽略了他們身上“未泯”的童心，我們依然期盼學(xué)生能保有孩童時分那種能敏銳地感受到小鳥眼中的悲傷和疼痛，能聽的到花兒的笑聲，能聞的到云朵甜甜的香味，能摸到流水劇烈的心跳，能寫出“蝸牛走路的時候/天上打起雷/蝸牛嚇得要命/就趕快伸出避雷針/繼續(xù)趕他的路”這樣趣味盎然的小詩的“童心”之為。

那么如何留步童心呢？我們可以試著從課堂教學(xué)的以下幾方面改變：

1.喚醒教師的童心

教師作為一個特殊的群體，所面對的教學(xué)對象是與自己有年齡差距的學(xué)生，是和他們保持距離，還是傾心相交？我想應(yīng)當(dāng)是后者。那么要傾心相交的前提，必須是和學(xué)生保持平等的地位，從他們的角度出發(fā)去思考問題，為他們設(shè)計易于接受的教學(xué)內(nèi)容，和他們一樣試著用最直觀的方式去感悟生活。只有蹲下身子教書了，教師的心才能與學(xué)生的心產(chǎn)生相通，才能喚醒沉睡已久的童心。

2.敲開興趣的大門

“興趣是最好的老師”。初中學(xué)生的認知水平有限，加之他們的生活閱歷淺薄和生活環(huán)境的差異等因素，難免有時對文本內(nèi)容興趣缺失。教師必須選擇適合的教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們在興趣的引領(lǐng)下，進入到廣闊的文本世界中，尋找屬于自己的理解和體驗。

3.引領(lǐng)自由的思索童心的顯現(xiàn)，前提是要有自由的思考空間。教師應(yīng)當(dāng)在課堂上努力營造一種開放、合作的氛圍，沒有教師“標(biāo)準(zhǔn)答案”的限制，更容易培養(yǎng)學(xué)生主動探究的意識，也能還學(xué)生“思考”的權(quán)力，給學(xué)生更多的“思考”機會，幫助學(xué)生實現(xiàn)從“不思考”“ 少思考” 到“愛思考”“ 勤思考”的轉(zhuǎn)變。思考多了，學(xué)生們就會自覺去研究文本，從被動的讀變成主動的讀，而在閱讀過程中，學(xué)生們的想象力和聯(lián)想力就會發(fā)揮無窮的作用，獨特的體驗和感悟自然也就增多了。

七年級下冊《竹影》一文是非常具有藝術(shù)特色的。我在課前就言明，有些詞語我無法解釋清楚，需要高手指點迷津，學(xué)生們個個躍躍欲試。譬如：豐子愷的《竹影》中，豐先生用了“青蛙”，“長音階”，“短音階”，“暖色”，“寒色”，“天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸地減弱。”“看見那光一跳一跳地沉下去，非常細微，但又非常迅速而不可挽救”等等，學(xué)生們在思考中通過對不同的觀察視角、作者對事物的喜好和語義表達等方面的分析判斷，給出許多個性化的答案，有些解釋還結(jié)合了在音樂課、美術(shù)課中所學(xué)的知識，將音韻美，色彩美形象的闡述出來，讓我非常吃驚。

4.聆聽真心的話語

語文課堂應(yīng)當(dāng)是平等、民主、融洽和諧的課堂。在這種情境中，每個人的情感是愉悅的，心靈是自由的，思想是開放的，情緒是飽滿的，思維是敏捷的。

我在講授七年級下冊《社戲》一文時，學(xué)生們自讀結(jié)尾雙喜與六一公公的對話，他們觀察到文中了一些不同尋常的細節(jié)，產(chǎn)生了幾個疑問：六一公公是怎么知道豆子是雙喜偷的？雙喜怎么敢這么大膽地承認自己偷東西，還說是“請客”，真么厚臉皮？六一公公為什么不但不責(zé)罵，反而還把剩下的豆子都送給我家呢？對于學(xué)生真實的感受，不論對錯，我們都應(yīng)當(dāng)鼓勵他表露，不輕易否定他的觀點，允許他們在廣大的空間中，自由的展現(xiàn)他的理解。

語文課堂教學(xué)不同于其他學(xué)科的課堂教學(xué)，它具備了太多的想象力和創(chuàng)造力。教材中的有些課文，它的獨特之處確實只能由孩子們才能解答出來，他們憑借著天生的直覺感知和豐富的想象和創(chuàng)造力，能將答案擴大化，多元化，并能從多個角度尋找事物的本質(zhì)，得到真正的物外之趣，這種自由的感知和創(chuàng)造，成人恐怕真的難以做到。

教師不可忽視學(xué)生的回答，而一味去追求所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。其實學(xué)生的回答有時更精彩，因為他們的回答都是從自身出發(fā)去聯(lián)想和分析，那是不能夠去說謊和瞎編的，有了自我的“童真”的加入，也就能換得作者的“真心”。

魏潤身先生說：“我們不期望語文學(xué)習(xí)是未來作家的搖籃，但是希望它成為留步童心的助力。一個人若能童心永駐，他一定會熱愛生活，充滿愛心，成為一個在任何領(lǐng)域都能有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造的開拓者。”我對此非常贊同。語文課堂應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供一個更廣闊的平臺，讓他們擁有自由的心靈空間去感知課文內(nèi)一個個精彩的世界，以此開闊眼界，積累更多的知識，提高語文素養(yǎng)。而我們能做的其實也很簡單，給孩子們天真的思想最大的尊重，留步童心，不要讓語文課堂繼續(xù)懷有“童心”之失的遺憾而已。

參考文獻

[1]魏潤身《留步童心》北京：中學(xué)語文教與學(xué)2008

[2]徐新強《新課程背景下中學(xué)語文教學(xué)低效現(xiàn)狀及其分析》 上海：基礎(chǔ)教育2009

[3]沈偉《話題五：指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)》 上海：初中語文課堂教學(xué) 2008