岳燕

【摘要】昭覺是個神奇美麗的地方，在昭覺地區(qū)語文教學(xué)中，學(xué)生的作文教學(xué)始終是一大難題。許多學(xué)生作文，常常缺乏真情實感，有的只是虛情假意，語言干癟，行思不見影。我認(rèn)為作文的創(chuàng)新，必須體現(xiàn)在思維和內(nèi)容的創(chuàng)新上，加強(qiáng)對生活的積累。在學(xué)生作文教學(xué)中，要教育引導(dǎo)學(xué)生平時要注意觀察和積累生活經(jīng)驗，作為語文教師，應(yīng)該把“創(chuàng)新”作為作文教學(xué)的重點和核心，讓生活成為學(xué)創(chuàng)作的源泉。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新作文；聚居區(qū)；寫作；想象；題材

涼山是個神奇的地方，而昭覺更是個神奇秀美的廣闊天地。雄偉、險峻、挺拔的群山，連綿起伏的山嶺，壯美、湍急的江流，充滿特色的彝家新居等等都是學(xué)生寫作的好題材。對于聚居區(qū)學(xué)生來說，在他們的眼睛里，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，學(xué)生作文寫作能力差，主要原因還是學(xué)生手頭題材匱乏，沒有“真事”也缺乏“真情”，就很難抒發(fā)激情，進(jìn)而拒絕作文，害怕作文，最終導(dǎo)致了學(xué)生作文教學(xué)的失敗。

一、讓作文插上想象的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力

工作幾年以來，對作文教學(xué)我一直存在疑惑，不知道怎么下手，我只能夠按照原來的小學(xué)老師上課的模式，看范文，對范文，然后圍繞范文模仿。長此下去，自己也教的無聊，學(xué)生也學(xué)的無趣。說到作文教學(xué)是學(xué)生的噩夢，更是老師的噩夢。去年我閑暇之余訂了幾本教學(xué)刊物，比如《小學(xué)生作文輔導(dǎo)》、《讀與寫》雜志，通過這些雜志和上網(wǎng)學(xué)習(xí)些知識，我才真正有機(jī)會了解作文，對小學(xué)作文教學(xué)也有了自己獨到的認(rèn)識。

通過繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，我總結(jié)了一下，認(rèn)為過去的作文教學(xué)實在是忽視了學(xué)生的想象，認(rèn)為想象是空洞和不切實際的，這樣是不利于培養(yǎng)學(xué)生的真情實感，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。而小學(xué)生的想象力是豐富的，他們喜歡想象中的事物，想象是學(xué)生內(nèi)心世界真實的反應(yīng)，表達(dá)了他們最基本的人生價值觀念。作文要創(chuàng)新，首先要打破傳統(tǒng)的思維模式，充分尊重學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，進(jìn)行創(chuàng)意作文的語言表達(dá)和作文實踐。因此，要教育引導(dǎo)學(xué)生平時要注意觀察，感受我們五彩的生活，讓生活成為學(xué)生自己的創(chuàng)作源泉，理解現(xiàn)實生活，挖掘身邊中最熟悉的、最能打動心靈的真人真事。在作文教學(xué)中，教師要敢于突破傳統(tǒng)思維，把學(xué)生的創(chuàng)造性作為作文教學(xué)中的重中之重，敢于拋棄傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，啟發(fā)學(xué)生的思路和思維，改革傳統(tǒng)觀念，提高寫作能力。

二、培養(yǎng)認(rèn)識能力和實踐能力，培養(yǎng)思維的廣闊性

改革開放及黨和政府的關(guān)懷，給涼山帶來了無限生機(jī)，也讓彝家發(fā)生了巨大的變化，一批又一批的彝家新居正是民族地區(qū)一道亮麗的風(fēng)景線，更是學(xué)生習(xí)作的一大題材。昭覺縣的彝家新居正是學(xué)生觀察、寫作的良好資源。引導(dǎo)學(xué)生在寫彝家新居時切忌說大話、喊口號，而要采集實實在在的事物，去反映家鄉(xiāng)富了、變了，要以小見大。彝家獨特的居民建筑、堂屋里設(shè)的火塘、火塘邊的鍋莊、家具上刻著的有著濃郁彝家特色的彩繪等等，讓學(xué)生從各個方面去描寫彝家新居的美，激起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情，也讓學(xué)生在寫作中更能表達(dá)真情實感。使學(xué)生感觸到要寫好習(xí)作必須在閱讀、在實際生活中留心觀察，領(lǐng)會和積累寫作知識、積累習(xí)作素材，領(lǐng)悟自己寫作的真實意圖，體現(xiàn)文章的中心思想。

大綱對作文要求指出：作文就是讓學(xué)生練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。還有就是描寫景物，在昭覺縣隨著季節(jié)的變化會出現(xiàn)不同的景物，引導(dǎo)學(xué)生就地取材，從平平常常的事物中去發(fā)掘家鄉(xiāng)的內(nèi)在美，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，鍛煉了學(xué)生捕捉素材的能力。要引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，接觸社會，讓學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣。一片片野花、蒼勁的古樹、美麗的索瑪花等等都是小作者筆下的好材料。還有就是熟悉教材，多看教材上的范文。比如《桂林山水》就是一篇很好的范文，作者在這一課描寫了桂林的水的特點，山的特點，山水融合的特點，所以在課文寫作中，要教會學(xué)生領(lǐng)悟文章的寫法，然后結(jié)合家鄉(xiāng)的美麗景色，形象具體的將家鄉(xiāng)的風(fēng)景獨到的表現(xiàn)出來。葉圣陶老先生也曾形象地把閱讀和寫作比喻為“吸收”和“傾吐”的關(guān)系，因此加強(qiáng)對作文層次訓(xùn)練的安排，讓學(xué)生發(fā)散性的學(xué)習(xí)和思考是作文教學(xué)中不斷豐富內(nèi)涵，自我展示的畫面，加以具體的描繪。由此教師在加強(qiáng)學(xué)生這方面的訓(xùn)練，要科學(xué)的分配，做到分配的經(jīng)常化，具體化，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

三、讓作文回歸生活，要在實踐中去創(chuàng)新

人要衣裝，佛要金裝，文章也需要一套華麗的外衣。傳統(tǒng)的作文結(jié)構(gòu)模式一般是“鳳頭——豬肚——豹尾”雖然穩(wěn)重，但是也必須要改革創(chuàng)新。堅持創(chuàng)新，那就要鼓勵學(xué)生多讀書，多積累，多摸索，要在實踐中去創(chuàng)新。因此作文要善于選材，取有特色的材料，寫有特色的作文。在我們涼山彝民有著無窮的智慧，他們用自己的雙手創(chuàng)造了奴隸社會燦爛的彝家文明，然后經(jīng)歷了社會主義社會，邁出了堅實的一步，創(chuàng)造了出了自己獨特的社會生產(chǎn)方式，比如放牛牧羊、種桑養(yǎng)蠶、栽蕎種菜、刀耕火種等都有著一套獨特的寶貴經(jīng)驗，凝聚著世世代代的智慧。因此在教學(xué)閑暇之余，我?guī)W(xué)生到田間地頭體驗農(nóng)民生活，通過讓學(xué)生種菜、翻地、等生產(chǎn)活動，讓他們真真切切體會“粒粒皆辛苦”的深刻內(nèi)涵。然后布置作文，通過學(xué)生真切的感受這樣寫出的作文質(zhì)樸，民風(fēng)淳樸，從而達(dá)到交流的目的，讓作文回歸生活。

四、加強(qiáng)對作文的評價

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“對學(xué)生作文評價結(jié)果的呈現(xiàn)方式，根據(jù)實際需要，可以是書面的，可以是口頭的；可以用等級表示，也可以用評語表示；還可以綜合采用多種形式評價?！弊魑脑u價不是單一評判，而是要多元參與，要讓學(xué)生參與評價，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自我、欣賞自我、提升自我，從而完成對課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確解讀。教師是教學(xué)活動的組織者，要為每一位學(xué)生創(chuàng)造實踐和參與的機(jī)會，讓學(xué)生人人參與評價。

作文教學(xué)要讓評價內(nèi)容多元化，只要學(xué)生有細(xì)微的進(jìn)步，教師就應(yīng)加以肯定并鼓勵之。對作文能力差的學(xué)生，他們的作文內(nèi)容或許和要求還有些偏差，但是他們只要在在作文中表達(dá)了真情實感，寫出了自己的東西，這樣的習(xí)作也應(yīng)該得到老師的鼓勵，調(diào)動其寫作的積極性和主動性。作文批改，要切合學(xué)生實際，因材施教，包含對作文質(zhì)量的整體評價，是寫好作文的開始。教師在評價學(xué)生習(xí)作時，要注重評語的激勵與指導(dǎo)功能。只有這樣多措并舉，學(xué)生的寫作能力才能夠得到提高，其主觀能動性才能夠得到提高。

總之，創(chuàng)新教育要語言創(chuàng)新，寫出個性，寫出真情實感。作為語文教師，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是時代的責(zé)任，要通過作文教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。