沈金元

摘要：當(dāng)前語(yǔ)文教育面臨著新的困境，在應(yīng)試教育的大背景下過(guò)分強(qiáng)調(diào)其工具性的弊端已是越來(lái)越突出。如何改變這種現(xiàn)狀，唯一的方法就是讓人文性回歸，注意工具性和人文性的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工具性 ；人文性； 語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文的兩大屬性是：工具性和人文性。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的就是學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，即語(yǔ)文的工具性。人文性則具體體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是育人。聯(lián)合國(guó)教科文組織也指出:“教育應(yīng)服務(wù)于人生全程。”具體表現(xiàn)為個(gè)人自身、個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和自然之間的和諧關(guān)系。

在當(dāng)前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀下，語(yǔ)文教育過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了工具性而忽略了人文性，其弊端已開(kāi)始顯現(xiàn)。我們是培養(yǎng)了一批能熟練使用語(yǔ)言文字的人，但是看看當(dāng)下我們語(yǔ)言文字的運(yùn)用的現(xiàn)狀，已脫離了語(yǔ)言文字運(yùn)用的本意：真誠(chéng)地交流，如實(shí)地呈現(xiàn)。很大一部分人在運(yùn)用語(yǔ)言的工具性去掩蓋事實(shí)、避重就輕、推卸責(zé)任、詛咒謾罵，他們將語(yǔ)言運(yùn)用得爐火純青，卻最終偏離了方向，混淆了是非。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？是因?yàn)槲覀冊(cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)時(shí)忘記了語(yǔ)文的另一個(gè)屬性：人文性。

人文性和工具性就像硬幣的兩個(gè)面一樣相輔相成，是無(wú)法將之截然分開(kāi)的。工具性就像是一個(gè)人的外殼，人文性就是一個(gè)人的靈魂。工具本無(wú)所謂好與壞，人卻有好與壞。我們必須讓真正的人來(lái)掌握工具，這樣才能發(fā)揮工具的有利性。

讓人文性重新回到語(yǔ)文課堂，讓我們重新塑造一個(gè)真正的具有人文主義思想的人。人文主義主要關(guān)注的就是個(gè)人自身、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的和諧關(guān)系。

個(gè)人自身就是要關(guān)注個(gè)人的價(jià)值觀、世界觀的形成。關(guān)注個(gè)人的心智的健康成長(zhǎng)，關(guān)注個(gè)人對(duì)真善美的追求。培養(yǎng)具有獨(dú)立精神的個(gè)人，有獨(dú)立的思想、獨(dú)立的人格。

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系可以理解為個(gè)人與集體或者個(gè)人與整體的關(guān)系，或具體化為個(gè)人與階級(jí)、集團(tuán)、國(guó)家的關(guān)系。他們互為前提，同時(shí)形成。在處理雙方之間的關(guān)系時(shí)必須堅(jiān)持以社會(huì)為本位的思想，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，也要重視個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，從而促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的不斷完善。

個(gè)人與自然的關(guān)系就是要將自然看成一個(gè)生命體，人不再凌駕于自然之上，去主宰自然，支配自然。應(yīng)該將個(gè)人看成是自然的一個(gè)組成部分，他們相互依存、相互聯(lián)系、相互滲透。兩者是辯證統(tǒng)一的。語(yǔ)文教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該有意識(shí)地從這三個(gè)方面進(jìn)行人文主義思想教育。要避免說(shuō)教，就要將人文性的教育化于無(wú)痕中，讓學(xué)生在潛移默化中理解人文主義的真諦。主要可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）依托語(yǔ)文教育文本。入選教材的文章大多具有人文性。那里是濃縮了的人的世界，那里是對(duì)真善美的弘揚(yáng)，是對(duì)假惡丑的鞭撻。教育家魏書(shū)生談到自己的教學(xué)體會(huì)時(shí)說(shuō)：“中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多文學(xué)作品，它們大多是作者蘸著心血淚水寫(xiě)成的，許多記敘文、人物傳記也無(wú)不浸透著作者深沉的感情。如果教這些文章，只是講詞句篇，涉及作品所表露的思想感情時(shí)，也只是概念化的講解，那么學(xué)生便會(huì)感到興味索然，越來(lái)越感到學(xué)不下去?！彼砸罁?jù)文本來(lái)研讀課文，結(jié)合自身實(shí)際感受來(lái)品味課文，帶著真心去朗讀課文，而不脫離文本區(qū)進(jìn)行空洞的說(shuō)教則是我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題。

（2）把握單元課文設(shè)置特色。每一個(gè)單元講一個(gè)主題，從不同的角度來(lái)呈現(xiàn)。教師應(yīng)該對(duì)單元所蘊(yùn)涵的人文精神有全面而深刻的把握。從而在教學(xué)中讓學(xué)生能全方位的理解和體會(huì)主題的深刻內(nèi)涵，引起感情共鳴。比如在講授魯迅的文章的時(shí)候，我們是過(guò)多的講解文章所蘊(yùn)含的深刻的內(nèi)涵還是關(guān)注魯迅所批判的人和社會(huì)，關(guān)注魯迅身上所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立人格，不畏強(qiáng)權(quán)的精神呢？如果選擇前者則會(huì)產(chǎn)生魯迅的文章深?yuàn)W難懂的印象而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣；選擇后者，選擇魯迅的精神也許是一個(gè)絕佳的學(xué)習(xí)魯迅文章的角度，從而有利于關(guān)注個(gè)體的成長(zhǎng)。在人與自然這一主題單元，我們除了讓學(xué)生了解不尊重自然過(guò)分向自然索取所造成的巨大后果外，還應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，讓學(xué)生明確人和自然的和諧統(tǒng)一，從自身做起去關(guān)注自然、保護(hù)自然。

（3）情境設(shè)置。學(xué)生只有走進(jìn)文本，才能有身臨其境之感，也才能在情感態(tài)度、價(jià)值觀上受到感染和提升。因此教師在講授文本時(shí)，設(shè)置一個(gè)合理的情境則至關(guān)重要。情境設(shè)置時(shí)采用我們能切身感受的事實(shí)會(huì)起到意想不到的效果，能迅速的將學(xué)生帶到文本所渲染的人文精神中去。綜上所述，無(wú)論從語(yǔ)文教育的觀念，還是從語(yǔ)文教育的文本及實(shí)踐來(lái)看，語(yǔ)文教育都必須高舉人文的旗幟，這是真正能使語(yǔ)文發(fā)揮宣傳教化及人際交流、文化傳承等功能的關(guān)鍵。

（如皋第一中等專業(yè)學(xué)校）