李慶華 高楊

摘要：青年知識分子道德價值觀是青年知識分子價值觀系統(tǒng)中的重要組成部分，當代青年知識分子道德價值觀的主流是積極向上的，加強青年知識分子道德價值觀教育，應(yīng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)原則，依據(jù)青年知識分子群體不同層次的思想特點增強道德價值觀教育的針對性，創(chuàng)新道德價值觀教育方式，發(fā)揮大眾傳媒的導(dǎo)向作用，從而增強道德價值觀教育的實效性。

關(guān)鍵詞：青年知識分子； 道德價值觀； 教育途徑

中圖分類號： G４１０ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０2－００３０－０４

當代我國青年知識分子群體，知識結(jié)構(gòu)層次高、傳統(tǒng)觀念少、具有對社會變化的敏銳覺察力和思想意識的先行性，青年知識分子自身所具有的道德價值觀決定著他們對社會和未來的看法，也決定著他們的前途和命運。因此，正確認識當代青年知識分子的道德價值觀，有助于人們對青年知識分子群體特點的進一步把握，有利于引導(dǎo)青年知識分子堅持正確的價值導(dǎo)向，既能夠為青年知識分子價值觀教育提供新的思路，又是全社會思想道德建設(shè)的一個重要而緊迫的課題。

一、當代青年知識分子道德價值觀的內(nèi)容

我國當代青年知識分子數(shù)量眾多，分布在政治、經(jīng)濟、文化的各個領(lǐng)域，是推進黨和國家建設(shè)事業(yè)重要社會力量。在經(jīng)濟全球化、科技迅猛發(fā)展、信息多元化的新形勢下，在我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的歷史進程中，當代青年知識分子的道德觀念、道德意識、道德行為準則不同程度地受到?jīng)_擊并發(fā)生著變化。

道德價值觀是人們處理社會、家庭、職業(yè)與自身深層利益關(guān)系的價值準則，是個體對自己、他人的行為和品質(zhì)及各種社會現(xiàn)象是否具有道德價值進行評判時所持的根本看法和觀點。道德價值觀是價值觀中的重要組成部分，它一旦形成就直接影響個體的道德目標，支配個體的道德判斷和道德評價，控制個體的道德行為抉擇和實際的道德行為過程的重要變量，是個體價值觀系統(tǒng)中有關(guān)社會及個人的道德生活的重要部分。一般認為，青年知識分子道德價值觀就是指青年知識分子根據(jù)自己的道德需要對生活中的各種事物和現(xiàn)象是否具有道德價值進行認識、評價、決定取舍時所持有的基本觀點和做出判斷時所持有的內(nèi)在尺度，是處理社會、家庭、職業(yè)與自身深層利益關(guān)系的價值準則。［1］

青年知識分子道德價值觀的基本內(nèi)容主要包括以下幾個方面：一是青年知識分子個體道德價值觀。個體道德價值觀是指人們對自己的品德修養(yǎng)以及個人在私生活中處理問題時的道德要求，表現(xiàn)為個體的道德修養(yǎng)、品德情操等和個人與個人之間道德關(guān)系的處理。青年知識分子這一群體，知識結(jié)構(gòu)層次高、傳統(tǒng)觀念少，思想上具有一定的先行性。改革開放30多年來，青年知識分子已經(jīng)融入到市場經(jīng)濟體系中，因此在個體道德價值觀方面對誠實守信等品德的重視程度、對多元化的寬容程度以及社會的責任感與主體意識都明顯增強。二是青年知識分子社會公德價值觀。社會公德是指一個社會、群體、國家中的全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵循的行為準則，被普遍公認的最基本的行為規(guī)范。它直接涉及社會的整體利益，表現(xiàn)為人們對社會和國家的責任、義務(wù)，包括愛國主義、集體主義、職業(yè)道德、家庭美德等等。改革開放新時期，受到價值取向多元化和個體道德修養(yǎng)差異的影響，青年知識分子的社會公德狀況呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的局面，雖然某些青年知識分子的道德價值觀發(fā)生了變化，但我們認為其社會公德價值觀的主流是積極向上的。三是青年知識分子傳統(tǒng)美德價值觀。傳統(tǒng)美德價值觀是在我國幾千年的傳統(tǒng)文化積淀中流傳下來的，可以被后人繼承發(fā)展創(chuàng)新，對后世有益的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華民族全部優(yōu)秀道德品質(zhì)的總和。中華民族的美德價值觀念是中華民族在長期發(fā)展過程中逐漸沉淀下來的，中華民族偉大智慧與創(chuàng)造力的精華所在，無論時代如何變化，它都會深深植根于我們的心中，成為青年知識分子道德價值觀的重要組成部分。

二、當代青年知識分子道德價值觀的特點

青年知識分子作為國家建設(shè)與發(fā)展的有生力量，其思想觀念發(fā)展的主流是健康和進步的，并具有鮮明的時代特征。但由于青年知識分子群體的特殊性，其道德價值觀念與行為選擇具有多樣化和復(fù)雜化特征，使其道德價值觀也呈現(xiàn)出一定的特點。

1.當代青年知識分子道德價值觀主流積極向上的同時更加注重自我價值實現(xiàn)

改革開放以前，青年的道德價值觀念始終與社會和國家的總體價值觀念保持高度一致，缺乏自主性。而如今，青年知識分子越來越清晰地認識到自身在社會價值體系中的作用，并開始擁有自己的道德價值判斷、道德價值評價標準和價值取向。

伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，追求自我實現(xiàn)、自我發(fā)展、個性自由成為青年知識分子道德價值觀的一大特色。市場經(jīng)濟的主體性原則，喚醒了當代青年知識分子的自我意識。再加上西方文化的不斷影響，“個體意識”、“主體意識”被進一步催生，青年知識分子開始重視個人利益的實現(xiàn)和自身積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮而不再輕易地、不假思索地接受某種價值標準的評判與選擇。這種主體意識的覺醒，讓當代青年知識分子更理性、更有思想，并且必然會為個人的發(fā)展帶來強大的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)出無窮的活力和創(chuàng)造力。當代青年知識分子認為在競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的市場經(jīng)濟大潮中，必須憑借自身的能力和實力，憑借自我的主體性、能動性和獨立性，才能取得事業(yè)上的成功，實現(xiàn)自身的價值。這種自我意識也導(dǎo)致有些青年知識分子在行為取向上特別看重自己的個性和興趣，甚至總是從自己的角度去思考問題。在當代青年知識分子中，道德主要不是被動服從，而是積極進取，不是限制人的東西，而是激勵人的力量。他們的追求既體現(xiàn)著深刻的理性和批判性，又體現(xiàn)著執(zhí)著的求實和建設(shè)性，推動著社會物質(zhì)文明的進步和發(fā)展。

2.部分青年知識分子道德價值取向日益務(wù)實

道德價值觀是通過道德價值取向得以鮮明表達出來的。中國傳統(tǒng)的道德價值觀是重義輕利。市場經(jīng)濟的發(fā)展改變了計劃經(jīng)濟體制下輕視物質(zhì)利益、忽視個人利益的傾向，喚醒了人們的物質(zhì)利益意識，強化了人們講實惠重實效的意識。當代青年知識分子在道德價值觀上致力于義利之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。他們認為凡是有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展、有利于增加社會利益和個人利益的做法都是道德的；而凡是不利于推動社會經(jīng)濟發(fā)展的思想、觀念和行動也是真正的新道德所要否定的。但由于當代青年知識分子身處社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟深入發(fā)展的社會環(huán)境中，又受到西方實用主義等社會思潮的影響，在面對各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟、社會現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得更加務(wù)實，在對待道德觀念、思想意識、人生追求等價值取舍時，有些人也表現(xiàn)出道德價值取向功利化的傾向。

3.部分青年知識分子道德認知水平較高，但道德認知與道德行為呈現(xiàn)出一定的不平衡性

當代青年知識分子具有較高的知識結(jié)構(gòu)層次、文化素養(yǎng)和分辨是非的能力，因此在道德價值觀核心問題上能以集體、國家為重，在個人的價值標準及奉獻與索取的關(guān)系上，持積極、正確的觀點和態(tài)度，道德認知的水平普遍很高。市場經(jīng)濟孕育的青年知識分子的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法律意識和開拓創(chuàng)新意識等各種意識全面增強。市場經(jīng)濟所孕育出來的道德主體性也使青年人比以往任何時候都更加理性，逐漸遠離偶像崇拜和隨波逐流，力求把握自己的命運，自己做主，獨立判斷，開拓進取，這些正成為青年知識分子所普遍認同的價值觀。然而，在青年知識分子的道德認知能力普遍提高的同時，他們的知行分離現(xiàn)象也不同程度地存在，即明知對的不一定去做，明知錯的不一定去糾正，這在某種程度上反映了一些青年知識分子道德情感和道德意志的脆弱。

三、當代青年知識分子道德價值觀的教育途徑

青年知識分子正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們本身有追求理想、向往崇高的強烈愿望，但也容易受到各種復(fù)雜因素的影響，因此探求當代青年知識分子道德價值觀的教育途徑，促進當代廣大青年知識分子的健康成長，顯得尤為重要。

1.以社會主義核心價值體系指導(dǎo)青年知識分子道德價值觀教育

社會主義核心價值體系所涵的內(nèi)容是現(xiàn)階段我國青年知識分子必備的最重要的思想政治素質(zhì)，也是我們進行青年知識分子道德價值觀培育的指導(dǎo)原則。

首先，青年知識分子必須具有對馬克思主義的堅定信仰，樹立起科學的世界觀、人生觀、價值觀。當代中國青年知識分子掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，不僅有利于正確世界觀、人生觀和價值觀的確立，而且有利于掌握與時俱進的科學理論，認清歷史發(fā)展的大趨勢，全面提高自己的素質(zhì)。［2］

其次，青年知識分子必須具有堅定的建設(shè)中國特色社會主義的理想信念和中國特色社會主義共同理想。建設(shè)中國特色社會主義是我們這個時代最重要的主題。當代中國青年知識分子所做的一切，不論是物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明建設(shè)，無論是從事何種職業(yè)何種工作，每一項工作都是建設(shè)中國特色會主義的組成部分。廣大青年知識分子只有牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的理想信念，才能全力以赴地學好專業(yè)、干好工作，為新世紀中國的進一步發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

再次，青年知識分子既具有以愛國主義為核心的民族精神，又具有以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的情感紐帶和精神支撐、價值引領(lǐng)和力量源泉。這就要求青年知識分子既具有以愛國主義為核心的民族精神，又要具有以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，開拓進取、求真務(wù)實、奮勇爭先。

最后，青年知識分子應(yīng)樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和良好的社會風尚要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的結(jié)合。社會主義榮辱觀抓住了道德價值產(chǎn)生和形成的內(nèi)在規(guī)律，將社會主義道德的歷史傳承性與時代性融為一體，從而充分發(fā)揮社會主義道德價值在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關(guān)系中的作用。［３］在全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化的新階段，青年知識分子要努力掌握馬克思主義理論，樹立起科學的世界觀、人生觀、價值觀；應(yīng)具有對建設(shè)中國特色社會主義的堅定的理想信念；具有鮮明的愛國主義思想和強烈的時代精神；確立社會主義榮辱觀，為社會良好道德風尚的形成作貢獻。

2.依據(jù)青年知識分子群體不同層次的思想特點，增強教育的針對性

當代的青年知識分子有其獨特的群體思想特點。青年知識分子群體接受過高等教育，他們思想深刻，具有獨立的判斷力，在個性心理上自我意識趨于成熟，具有極強的自信心和自尊心，不輕易接受教育者的指令。對青年知識分子的道德價值觀教育應(yīng)該反對單純依靠“灌輸”的理念，強調(diào)受教育者在自主判斷、選擇基礎(chǔ)上形成道德價值觀。如果采取強迫式的“灌輸”方式，往往會引起他們情感上和思想上的抵觸。

同時，要注意多采用隱性教育的方法，主要是通過學校、家庭、單位、社會等方面的文化氛圍和精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，使青年知識分子于無形中就接受道德價值觀的教育。通過對不同文化的引導(dǎo)和調(diào)控，將教育內(nèi)容融于其中，從而使青年知識分子潛移默化地受到熏陶和影響，達到教育的目的。同時，還要兼顧青年知識分子的年齡層次、教育程度、職業(yè)特征等方面的差異，針對青年知識分子群體中不同年齡、不同職業(yè)的特點，采用恰當適用的教育方法和載體，構(gòu)建層次分明、重點突出和實用性較強的道德價值觀教育體系。還要全面了解和加強對形勢的研究、對青年知識分子群體關(guān)注的社會熱點問題的研究，分清現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流，努力解決他們的深層次思想認識問題。要深入了解當代青年知識分子的人生經(jīng)歷和思想實際，針對青年知識分子普遍關(guān)注的問題，研究其在不同環(huán)境和經(jīng)歷下形成的思想、心理特點和思維方式，積極探索青年知識分子在不同階段的思想需求和變化規(guī)律，增強教育的針對性。

3.創(chuàng)新道德價值觀教育的方式方法，增強教育的實效性

道德價值觀教育應(yīng)該發(fā)揮教育者的引導(dǎo)作用和青年知識分子的主體作用，強調(diào)青年知識分子在自主判斷選擇的基礎(chǔ)上形成道德價值觀。在教育的過程中，教育者必須從青年知識分子的角度和立場出發(fā)，對青年知識分子道德價值觀狀況及其發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題作出正確有效地引導(dǎo)和教育。

在以社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容的道德價值觀教育中，教育者應(yīng)講究灌輸方法的合理性和藝術(shù)性，不能強制性地要求青年知識分子接受，而是應(yīng)該以充分的尊重為前提，采取生動新穎的形式，教育引導(dǎo)青年知識分子使社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的正確道德價值觀內(nèi)化為青年知識分子自身的信念。

創(chuàng)新教育的方法。主要是基于對改革開放新時期青年知識分子的個性心理特點以及對道德價值觀教育內(nèi)容接受特點的認識。總的來看，新時期青年知識分子在個性心理上，自我意識趨于成熟，具有極強的自信心和自尊心，不輕易接受教育者的指令。青年知識分子群體通過自身思維的迅速發(fā)展、學校教育，通過與社會的接觸以及工作的經(jīng)歷，已經(jīng)具備對某種社會現(xiàn)象是否具有道德價值作出判斷的能力，他們的思維獨立性也很高，遇到問題也能夠通過自己思維的加工提出獨到的見解。這就決定了他們不會機械地接受傳遞的全部教育信息，而是對信息采取“個性化和選擇、加工”的過程。

隱性教育法，主要是通過學校、家庭、單位、社會等方面的文化氛圍和精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，使青年知識分子于無形中就接受道德價值觀的教育。這種教育方法的根本就是教育者通過對不同文化的引導(dǎo)和調(diào)控，將教育內(nèi)容融于其中，從而使受教育者在特定內(nèi)容的文化氛圍內(nèi)，受到熏陶和影響，最終達到教育的目的。

新時期的青年知識分子，作為一個思想活躍、渴求知識、接受新鮮事物能力強、文化素質(zhì)較高、社會責任感極強的先進群體，以互聯(lián)網(wǎng)為媒體的新的知識傳播方式已為青年知識分子所青睞。要讓青年知識分子從多元的文化、倫理觀念、道德意識中形成順應(yīng)這個時代發(fā)展的道德價值觀，就必須針對網(wǎng)絡(luò)的特點改進教育方式，增強網(wǎng)絡(luò)法制道德觀念，提高他們的道德自律意識。［４］

4.發(fā)揮大眾傳媒的導(dǎo)向作用，營造良好的文化氛圍

大眾傳播媒介又稱“大眾媒介”（mass media），一般泛指所有用以向廣大受眾傳遞各種信息的技術(shù)手段，包括網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、圖書、廣播、電視和電影等。21世紀，以網(wǎng)絡(luò)為核心的大眾傳媒空前發(fā)達，大眾傳媒對人類生活方式、價值觀念的影響越來越普遍、越來越深刻。青年知識分子作為一個對時代變革最敏感的社會群體，現(xiàn)代大眾傳媒對其生活方式、價值觀念形成的影響尤為普遍深入。不容置疑，我國的大眾傳媒在宣傳黨的方針政策、監(jiān)測社會環(huán)境、協(xié)助協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳承文化等方面起到了代表先進文化的作用，對青年知識分子道德價值觀的塑造也起到了積極的引導(dǎo)作用。

要讓青年知識分子從多元的文化、倫理觀念、道德意識中形成健康的道德價值觀，必須借助互聯(lián)網(wǎng)這一重要的大眾傳播媒體，大力宣傳社會主導(dǎo)價值觀。用積極、健康的思想道德觀念、主流道德價值觀念引導(dǎo)青年知識分子正確處理虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系，引導(dǎo)其樹立正確的網(wǎng)絡(luò)交往道德觀與良好的網(wǎng)絡(luò)文明風尚，引導(dǎo)他們在精神生活和文化娛樂等方面擺脫各種低級的、庸俗的、急功近利的追求，正確對待因經(jīng)濟發(fā)展、科技進步所引發(fā)的種種物欲現(xiàn)象，形成健康的文化生活和娛樂活動，培養(yǎng)高尚的生活情趣，樹立正確的價值觀念，走出現(xiàn)存的精神困境，喚醒內(nèi)心的道德良知，并能夠自覺抵制各種不良誘惑。這就要求網(wǎng)絡(luò)建設(shè)在組織結(jié)構(gòu)上要有宣傳導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上要有感召力的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，在方式方法上要多角度、多途徑、多方式，靈活地開展道德教育。同時加緊建設(shè)和開發(fā)國內(nèi)重點的新聞網(wǎng)絡(luò)和思想道德教育網(wǎng)站，阻止不良信息的誘導(dǎo)；督促他們加強網(wǎng)絡(luò)文明修養(yǎng)，促使其將網(wǎng)絡(luò)文化修養(yǎng)內(nèi)化為高尚的道德追求，提高網(wǎng)絡(luò)文明的自我教育能力和網(wǎng)絡(luò)行為的自律能力。利用大眾傳媒引導(dǎo)青年知識分子踐行社會主義道德要求，以為人民服務(wù)為核心，以愛國主義、集體主義為原則，正確處理理想與現(xiàn)實、道德與利益的矛盾，在對他人道德評價時，注意人際輿論的和諧，在對自我進行道德審查時嚴格自律，這不僅是必要的也是可行的。［５］

總之，在當前加強當代青年知識分子的道德價值觀教育，不僅是青年知識分子思想政治教育工作的切實需要，也是做好青年知識分子思想政治工作的必要保證。

參考文獻

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［責任編輯：龐達］