王 茜

(沈陽航空航天大學(xué)外國語學(xué)院，沈陽 110136)

經(jīng)常會聽到日語學(xué)習(xí)者說“先生、コーヒー召し上がりたいですか?！薄跋壬?、どこへ行きたいですか?！边@聽起來好像都是敬語，但是聽者卻認(rèn)為這是不禮貌的，會感到不愉快。禮貌是不同文化背景的人們在會話中都盡力遵守和維持的原則，是人類文明的標(biāo)志，但不同的文化有著不同的禮貌原則。為了使語言交流得以順利進(jìn)行，必須了解語言表達(dá)方式下蘊(yùn)含的民族思維方式、語言心理、文化特征等以及在其背景下形成的禮貌原則。

本文針對日語學(xué)習(xí)者容易引起誤用的“たい”愿望疑問句進(jìn)行探討，突破以往的狹義的待遇表現(xiàn)即語形式上的敬語，從廣義的待遇表現(xiàn)出發(fā)，以鈴木的“私的領(lǐng)域”語用論原則為中心來剖析“たい”句式誤用的原因和嘗試尋求避免的方法，希望能給日語學(xué)習(xí)者提供一些有效的參考。

1 敬語與禮貌原則

提到禮貌，很多人馬上就會想到敬語。敬語是日語的一個重要組成部分，是人際關(guān)系的潤滑劑，為了交流的順利進(jìn)行，敬語知識是有必要的。但只注重敬語語法層面的表達(dá)，而忽視了語法規(guī)則，也會給對方帶來不快。這一點(diǎn)，就要從“禮貌原則”的觀點(diǎn)來解釋了。

(1)先生、荷物を持ってあげましょう。

先生、お荷物を持ってさしあげましょう。

(2)お客さまはどんな靴がほしいですか。

社長もコーヒーをお飲みになりたいですか。

(3)先生授業(yè)ご苦労さまででした。

這3組表達(dá)在形式上都是待遇表現(xiàn)程度很高的敬語，但是還是給對方造成失禮的感覺，原因是忽視了語言使用規(guī)范。在日語中，有這樣的規(guī)則，就是對地位高于自己的人，不能使用對對方施恩的表達(dá)，直接觸及對方欲望的表達(dá)，慰勞對方的表達(dá)，如果違反了這些規(guī)則，即使用的是最禮貌的敬語也會給對方留下失禮的印象。那么，在這里需要關(guān)于敬語與禮貌原則的關(guān)系做一下說明。

敬語是對他人表示尊敬的言語表達(dá)方式，當(dāng)然屬于禮貌表達(dá)的范疇之內(nèi)，但敬語與禮貌原則并不是相同的。敬語只是一種言語形式，禮貌原則是從語用學(xué)更大范圍來研究，其焦點(diǎn)問題是言語使用的效果。研究對象是能讓他人感到愉快的言語表現(xiàn)，如果是一種沒有禮貌的表達(dá)方式，即使用了很高程度的敬語表達(dá)方式，也會給對方造成不愉快［2］。那么什么樣的表達(dá)方式是禮貌的表達(dá)呢?不同文化背景的社會具有不同的“禮貌原則”。

2 “配慮”表現(xiàn)

鈴木(1997)把日語的禮貌定義為說話者和聽者為了維持友好關(guān)系的“配慮”，所謂“配慮”就是人們在日常相處中，經(jīng)常要體察對方的心情，考慮對方的立場，顧及對方的面子，盡可能降低相互間心理上的摩擦，以保持良好的交流狀態(tài)［3］。新屋(2003)在此基礎(chǔ)上提出了“縄張り”這一概念，“縄張り”翻譯成漢語就是“界限”的意思，那么“縄張り”和語言存在著什么樣的關(guān)系呢?來看下面一組對話。

A:Bさん、今年おいくつですか。

B:三十二歳です。

A:そうですか。もう結(jié)婚していらっしゃいるんですか。

B:ええ、先月、結(jié)婚したばかりです。

A:そうですか。それはおめでとうございます。ご主人は何をしていらっしゃるんですか。

B:○○會社に勤めています

A:まあ、○○會社に!じゃあ、いい給料を取ってらっしゃるんでしょ?［5］

A刨根問底的去詢問B的年齡、婚否、收入等一些個人的問題，這些都是B的個人信息，A的問話簡直就像在審查對方的身世一樣，是很失禮的，尤其是對于關(guān)系不太親密的人，給人恬不知恥，不愉快的感覺。

人不可以不經(jīng)允許的進(jìn)入他人房間，那是因為人與人之間存在著界限，語言當(dāng)中也存在這樣的界限，為了不造成失禮，說話者必須注意，不能越過對方的界限。以上的會話給人造成不愉快的感覺，是因為說話者侵犯了對方“界限”，也就是隱私。文化的不同，對于隱私判定的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。

在日語中隱私包括以下內(nèi)容:

①對方的身世:年齡、工資、婚否、地位、戀愛、孩子的出路;

②對方的心理方面:欲求、愿望、意志、感覺;

③對方的能力。

在談話中如果涉及到了這些會認(rèn)為侵害了個人的私人空間，給人失禮的感覺。

3 “私的領(lǐng)域”語用論原則

鈴木(1997)提出了“私的領(lǐng)域”語用論原則:

丁寧體で話すべき聞き手には丁寧さを保つために＜聞き手の私的領(lǐng)域＞に関わる発話は回避しなければならない［6］

也就是說“對需要用敬體說話的對象，要保持禮貌，說話者不能涉及到對方的私人領(lǐng)域”。鈴木提到的“私人領(lǐng)域”，是指欲望、意向、能力、情緒、感覺等跟個人的內(nèi)面深深相關(guān)的東西。這些都屬于個人的隱私，是神圣不可侵犯的權(quán)力，如果對方觸及這些，就被視為對于他人隱私的干涉，是很不禮貌的行為。尤其“たい”所表達(dá)的是他人內(nèi)心最深處的欲望，在個人領(lǐng)域范圍內(nèi)處于最中心的位置，因此要受到最強(qiáng)的限制［7］，除親密的人以外不允許直接觸及的東西。如:

(4)a先生コーヒー飲みたい?

b先生コーヒー飲みたいですか。

c先生コーヒーめしあがりたいですか。

“b”、“c”雖然形式上是敬語，因為此句涉及了聽者的欲望，違反了不能侵犯聽話者的“私人領(lǐng)域”的語用論原則，所以他的發(fā)話只不過是形式上的禮貌，給對方造成了不快，不是本質(zhì)上的禮貌。

4 補(bǔ)救策略

以上就使用“たい”的日語愿望疑問句失禮的原因進(jìn)行了探討，為了不造成失禮，盡量避免使用。但是日常生活中有時會遇到必須得詢問對方愿望情況，這時，作為補(bǔ)救策略，可采取以下幾種方法。

4.1 采取詢問對方行為的方式

4.1.1 問對方愿望時

(5)a東京までJRで行きたいですか。

b東京までJRで行きますか。

c東京までJRでいらっしゃいますか。

“a”直接詢問對方的愿望，侵犯了對方的私人領(lǐng)域，而“b”僅僅是詢問對方的行為，從而降低了失禮的程度。如果像“c”那樣，使用敬語詞匯的話，其禮貌程度會進(jìn)一步增強(qiáng)。

4.1.2 邀請對方時

(6)aいっしょに東京へ行きたいですか。

bいっしょに東京へ行きますか。

cいっしょに東京へ行きませんか。

不直接使用「～たいですか」，而采取詢問對方行為的表達(dá)方式，或者用否定的形式，更禮貌。

4.2 采用說話者提供行動的言行

(7)a社長、お茶を召し上がりたいですか。

b社長、お茶でもお入れしましょうか

c社長、お茶でも持ってきましょうか。

與”a”侵入對方的內(nèi)心私人領(lǐng)域的表達(dá)相比，“b”“c”不涉及對方的言行，只是積極表現(xiàn)自己“お茶を入れる”“お茶を持ってくる”的行為意志，沒有踏入對方的私人領(lǐng)域，不會讓人感到不快。而“でも”具備的語法和語用功能，也使對方獲得了更大的選擇權(quán)，成為禮貌的發(fā)話［8］。

4.3 間接的發(fā)話

(8)a社長、今日は市內(nèi)のどんなところを観光したいですか。

b社長、今日は市內(nèi)観光の予定ですが、どんなところがよろしいですか。

(9)a先生は日本料理は何を食べたいですか

b先生は日本料理は何がお好みでしょうか。

“a”觸及了對方的心情，所以聽起來很不自然?！癰”不使用「たい」直接的、具體的問對方的愿望的表達(dá)，取而代之用“予定”“好み”這樣的詞廣范圍的、間接的來問對方的希望。避免了不禮貌的提問，非常自然。

4.4 改變說話的重心

比如，曾經(jīng)教過自己的日本老師要來中國參加學(xué)術(shù)會議，約定好在中國停留期間，要帶老師參觀一些地方，問老師什么時候回國，以安排行程。

(10)a先生はいつ日本に帰りたいですか

b先生はいつ日本にお帰りになりますか。

c先生はいつまで中國にいらっしゃいますか。

“a”用「たい」來詢問對方什么時候回國，侵害了個人的私人空間，是一種不禮貌的行為，“b”雖然沒有像用「たい」那么失禮，但在這種情況下，給人的感覺是好像希望老師早點(diǎn)回國，也不是很妥當(dāng)，而用“c”這種不直接詢問老師什么時候回日本，而是把重心放在在中國的停留時間上，結(jié)果也得到了同樣的回答，這樣的提問方法，不會讓人感到失禮。

5 結(jié)語

日語的表達(dá)形式由于其獨(dú)特的民族文化背景形成了獨(dú)特的禮貌表達(dá)特征。根據(jù)日語的待遇原則，欲求、愿望、希望等一些內(nèi)心打算、想法都是屬于私人的領(lǐng)域，是不希望被他人觸及的，如果冒昧地用“たいですか”去詢問對方的愿望，會被認(rèn)為是對對方私人領(lǐng)域的侵犯，會給對方造成不快。所以要避開使用“たい”這種直接觸及聽話人內(nèi)心欲求的疑問句，采取其他的禮貌策略，使跨文化交際順利進(jìn)行。

［1］王立坤.談在日語教學(xué)中如何導(dǎo)入日本文化［J］.讀與寫雜志，2010(3):187－188.

［2］于淼.關(guān)于日語敬語與禮貌原則的研究［J］.安徽文學(xué)，2011(12):185.

［3］谷恒勤，戰(zhàn)建麗.小議日語會話中的“配慮”表現(xiàn)［J］.菏澤學(xué)院學(xué)報，2010(1):104－107.

［4］新屋映子.配慮表現(xiàn)からみた日本語［J］.月刊日本語，2003(7):72－75.

［5］鈴木睦.日本語における丁寧體と普通體世界［M］.田窪行則.視點(diǎn)と言語行動.東京:くろしお出版，1997;45－75.

［6］金伊花，馬安東.基于“配慮表現(xiàn)”規(guī)則的日語導(dǎo)游禮貌用語習(xí)得［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報，2012(5):97－98.

［7］方江英，馬安東.論日語“たい句”式中語用使用限制的成因［J］.日語學(xué)習(xí)與研究，2004(3):8 －10.