商冬霞

對(duì)于高中語文教師而言，如果根據(jù)論點(diǎn)、論據(jù)、論證三者的緊密關(guān)系進(jìn)行議論文寫作教學(xué)，學(xué)生往往會(huì)陷入具體寫作中無所適從的境地，畢竟就理解能力而言，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都尚未真正形成，又受限于經(jīng)歷、閱歷、知識(shí)等，其論點(diǎn)、論據(jù)不可能準(zhǔn)確、也不可能深刻，論證自然也無從說起。高中語文教師應(yīng)根據(jù)此時(shí)學(xué)生的思維特點(diǎn)，不必告訴他們抽象的論點(diǎn)提煉方式、論據(jù)敘述方式、論證寫作模式等，也不必告訴他們哪些不能寫，哪些是錯(cuò)誤的寫法，只需要告訴他們每個(gè)環(huán)節(jié)最主要的做法是什么，引導(dǎo)學(xué)生掌握議論文寫作各環(huán)節(jié)的重點(diǎn)，具體來說就是“四要”。

一、入題要巧妙自然

議論文的入題可以開門見山般直白，也可以曲徑通幽般委婉。對(duì)于習(xí)慣寫記敘文的高中生而言，可以采取講故事的方式自然引入，具體寫法是由一個(gè)和主題相關(guān)的小故事引出主題，稍加分析之后切入文章論點(diǎn)即可。如《別樣的輝煌》一文，作者就是通過舉例入題的：

一代狂人尼采對(duì)人生的理解獨(dú)具味道，他把人生分為合群階段、沙漠階段、創(chuàng)造階段等三個(gè)時(shí)期，在他看來，第一時(shí)期合群階段，人的自我意識(shí)尚未覺醒，因此渴望群體；第二時(shí)期沙漠階段，人的思維開始走向獨(dú)立，于是茫然孤獨(dú)的進(jìn)行寂寞求索；第三時(shí)期創(chuàng)造階段，人經(jīng)歷了探索與實(shí)踐，就進(jìn)入了超然的大境界。

此時(shí)，需要作者對(duì)所舉例子進(jìn)行簡單分析，引出主題，并將為表現(xiàn)主題所選擇的寫作角度展示出來：

尼采踐行這種人生模式，生前于時(shí)不容，晚年境遇慘淡，他在生前沒有獲得所謂的輝煌，但在死后卻獲得了極高的地位與聲譽(yù)，成為哲學(xué)史上一顆璀璨的星?？梢?，忍受寂寞，堅(jiān)守心靈，人生才能獲得別樣的輝煌。

作者通過分析尼采踐行自己的三種人生模式的經(jīng)歷，順利地引出“別樣的輝煌”這一主題，并借助分析提出“忍受寂寞，堅(jiān)守心靈，人生才能獲得別樣的輝煌”的論點(diǎn)，入題巧妙，點(diǎn)題自然。

二、立論要新穎深刻

就論點(diǎn)而言，高中生很難有什么深刻的看法與認(rèn)知，準(zhǔn)確才是第一位的。具體在寫作實(shí)踐中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的概念、條件加以闡述，在具體闡述中，使得論點(diǎn)更加辯證，論點(diǎn)內(nèi)涵更加深刻。如《別樣的輝煌》一文中接下來這樣對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行闡述：

古今中外，歷史上有多少人擁有顯赫的地位、驕人的財(cái)富、成功的事業(yè)，他們享有現(xiàn)實(shí)的輝煌。但是，這樣的輝煌只屬于一個(gè)時(shí)代，屬于現(xiàn)世，他們終將湮沒在歷史的長河里，他們的輝煌在許多年后將如羚羊掛角、無跡可尋。而別樣的輝煌不同，它是一種精神的傳承，是一種品質(zhì)的傳遞、是一種歷史偉績的彰顯，它屬于所有的時(shí)代，歷史會(huì)為這些輝煌者樹立起豐碑。

作者在上文雖然提出了“別樣的輝煌”這個(gè)概念，但是這個(gè)“別樣”是抽象的概念，其具體內(nèi)涵是什么，不清楚。于是作者舉例說明“現(xiàn)實(shí)的輝煌”，以此對(duì)比說明“別樣的輝煌”的內(nèi)涵——“是一種精神的傳承，是一種品質(zhì)的傳遞、是一種歷史偉績的彰顯”，是“屬于所有時(shí)代”的，而不是短暫的現(xiàn)世的輝煌。應(yīng)該說這樣的理解就有了作者的個(gè)性，顯得深刻、新穎得多。再看文章的結(jié)尾：

別樣的輝煌，人生的殊榮?！皳]斥古今負(fù)壯猷，天風(fēng)海浪自悠悠”，盡管如此，追求生命的純粹，活出大氣，活出自我，始終應(yīng)是我們的堅(jiān)守，正如尼采的一首詩所言：誰終將聲震人間，必長久深自緘默，誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊。

作者在文章結(jié)尾通過引用詩句，以其中意境來襯托自己的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)的內(nèi)涵更加深刻，說法也更加新穎生動(dòng)。

三、論據(jù)要貼切豐富

議論文中的論據(jù)非常重要，如果說論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)就是血肉。沒有豐富貼切論據(jù)的支撐，再新穎、深刻的論點(diǎn)都是無源之水、無本之木。在具體論證中，既可以對(duì)單個(gè)論據(jù)進(jìn)行詳寫、詳細(xì)分析，也可以把多個(gè)論據(jù)集成在一起進(jìn)行分析。詳寫論據(jù)，要求論據(jù)本身是新穎、內(nèi)涵深刻的，相對(duì)于高中生的知識(shí)儲(chǔ)備而言，這比較困難，不過可以將一些并不算新穎但比較貼切的論據(jù)，采取排比、對(duì)比等方式組合在一起略寫，既可以回避論據(jù)太過陳舊導(dǎo)致的缺乏新鮮感，也可以規(guī)模提升論證的說服力。如《別樣的輝煌》一文中將多種不同形式的論據(jù)組合在一起共同論述分論點(diǎn)：

獲得別樣的輝煌，堅(jiān)守良知與心靈是必由之路。紀(jì)伯倫說：“雅典人沒有殺死蘇格拉底，他將永生在世。”的確，蘇格拉底為捍衛(wèi)思想的自由，毅然赴死，堅(jiān)守良知與自己的心靈讓他獲得了萬世殊榮。蘇聯(lián)作家索爾仁尼琴堅(jiān)守自己的良心，揭露了蘇聯(lián)社會(huì)的種種弊端，他的《癌癥樓》和《古拉格群島》被蘇聯(lián)當(dāng)局封殺，本人也被驅(qū)逐出境，但許多年后，歷史終于肯定了他的成就，他被人譽(yù)為“俄羅斯的良心”。堅(jiān)守自己的心靈，懷著“吾將孤苦而終窮”的信條，踏實(shí)地走好每一步，不為外物所迷，不為外力所動(dòng)，方是人生至道。

文中既有紀(jì)伯倫和屈原的名言，也有蘇格拉底和索爾仁尼琴的事例，一共四個(gè)論據(jù)，但是都是略寫。作者很清楚，其中任何一個(gè)論據(jù)都沒有必要鋪開來大寫特寫，但是可以將其中人物“堅(jiān)守良知與心靈”的共同特質(zhì)表現(xiàn)出來，組合起來論述觀點(diǎn)，這樣論證力度加大了，論據(jù)材料也古今中外，顯得格外豐富。

四、論證分析要有力

議論文寫作的終極目的是證明論點(diǎn)，其關(guān)鍵是要對(duì)論據(jù)進(jìn)行有力地分析，就是該論據(jù)說明了什么道理，與文章主題是何關(guān)系。在具體論證分析中，一定要注意幾個(gè)結(jié)合：詳略結(jié)合、例證與理證結(jié)合、敘議結(jié)合。如《別樣的輝煌》一文中這樣來論證分析：

獲得別樣的輝煌，一個(gè)人必須耐得住寂寞。寂寞是真理的良伴，只有在寂寞中，才能聽到內(nèi)心最真實(shí)的聲音。弘一法師李叔同精通文學(xué)、音樂、美術(shù)，后來卻遁入空門，參悟禪機(jī)。他在寂寞中收獲自我。“問余何適，廓而忘言；華枝春滿，天心月圓?！彼詷O高的修為和合聲玉振的人格魅力獲得了別樣的輝煌。寂寞是心靈之道。卡夫卡、布爾加科夫在寂寞中死去，不為人知，死后才成就卓著聲譽(yù)。人生若沒有辛酸，何來別樣的輝煌？

文中既有弘一法師的詳細(xì)例子，也有卡夫卡、布爾加科夫一筆帶過的例子；既有舉例論證，也有“寂寞是真理的良伴，只有在寂寞中，才能聽到內(nèi)心最真實(shí)的聲音”、“寂寞是心靈之道”這樣的道理論證，既有對(duì)弘一法師例子的具體敘述，也有“人生若沒有辛酸，何來別樣的輝煌”的具體評(píng)價(jià)，可以說這樣的論據(jù)分析就比較全面，論證也就比較有力了。

作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校（215021）